净化之道：金刚萨埵修行

与佛陀的假期

• 真诚修行的恒久快乐
• 将“污垢”视为清洁心灵的必要部分
• 不同形式的 金刚萨埵
• 可视化技巧
• 保持专注于存在 佛, 不在细节
• 不将我们的权威问题投射到 精神导师 或诸佛

金刚萨埵 工作坊，第 1 天：路径 纯化 01分(下载)

咒语的解释

• 的发音 口头禅
• 的意思 口头禅

金刚萨埵 工作坊，第 1 天：路径 纯化 02分(下载)

原谅和道歉

• 妨碍宽恕和道歉的苦难
• 坚持不懈，为痛苦做好准备 愤怒
• 专注于我们自己的诚意，而不是别人的反应
• 内疚和后悔的区别

金刚萨埵 工作坊，第 1 天：路径 纯化 03分(下载)

用心工作

• 寻求和接受建议
• 学会改变抱怨的心态
• 将教义付诸实践

金刚萨埵 工作坊，第 1 天：路径 纯化 04分(下载)

问答

• 为什么一个很有同情心的人不能原谅所爱的人？
• 为什么接受如此困难？
• 商业、政治和 戒律
• 的含义 权力/引发
• 摆脱罪恶感
• 内疚、遗憾和宽恕
• 我们原谅的能力是否应该取决于对方是否有意伤害？
• 因果报应 和精神疾病

金刚萨埵 工作坊，第 1 天：路径 纯化 05分(下载)

单击此处查看研讨会的第 2 天。

以下是教义的摘录。

与佛陀的假期

我认为这是最好的看待它的方式：当我们闭关时，认为我们正在和 佛; 那 佛 是我们最好的朋友，所以这将是一个快乐的假期。

那将是一种别样的幸福； 这不会是去赌场的快乐[笑声]，也不会是去购物中心的快乐，但实际上你会在这个假期回来时变得更富有，因为你创造了很多积极的潜力.

当你真的闭关时，你真的开始看到我们所谓的普通快乐和通过非常真诚的精神修行带来的快乐之间的区别，在这种精神修行中，我们的心变得平静和平静。 普通的幸福就是这种兴奋的感觉，“哦，我要得到一些新东西……哦……。 好样的！ 这不会持续很长时间，而且常常让我们失望。

期待事情会发生

当然，现在为了让心更平静、更平和，有时它不得不冒出所有的不净。 每当我们这样做 纯化 练习时，杂质会冒泡起来。 我们必须清除它们，才能真正体验到平静的心。 但这没关系，因为清除污垢的唯一方法就是看得见它。

就像您打扫房子一样； 如果看不到污垢，则无法清洁它。 或者如果你有一个脏盘子，但你看不到污垢，那么清洗你的盘子就变得非常困难。 当我们这样做时 纯化 修行，我们的心污垢浮出水面，这没关系，因为我们的全部目的就是能够将其清理干净。 所以当我们的精神垃圾浮上来时，我们会说：“哦，太好了！ 我看到我的垃圾了。”

这与我们通常的思维方式确实不同。 我们通常的方式是想，“哦，垃圾……。 拿开，拿开…… 把它贴在桌子底下，把它盖起来！ 把漂亮的东西放在上面，就当它不存在！” 我们可以做到，但问题是，垃圾仍然会在那里而且很臭！

同样，对于我们的精神垃圾，如果我们试图掩盖它而我们不承认它，它会影响我们所有的行为。 它影响我们与他人的关系。 而且很臭！ 所以让这些东西出现并清除它会好得多，这样我们的心就会更干净、更明亮。

不同形态的金刚萨埵

有不同的形式 金刚萨埵——单身、情侣，手印各不相同——但性质各不相同 金刚萨埵 数字都是一样的：都是 极乐 和空虚。 所以不要对此过于困惑。

可视化，为什么以及如何做

在我们做之前 金刚萨埵 冥想，我只想谈谈可视化以及我们为什么这样做。 当你第一次做的时候，可能会觉得有点奇怪，因为你可能没有做过这种 冥想 前。 但在某些时候，如果你明白我的意思，我们就必须介入。 就像，“好吧，我什么都不懂。 我不明白这一切。 这一切都没有意义。 但我知道这是一种佛教修行。 我知道这是有益的。 所以我只是想尝试一下，看看会发生什么。 并继续学习。”

当我们开始一项新的实践时，我们需要有这种态度。 某种开放的心态，而不是说，“我必须了解每一个细节。 否则，我做不到。” 我们没有任何想法。

所以我们将进行可视化练习。 可视化意味着我们可视化。 这并不意味着我们用眼睛看到。 所以当我们想象 金刚萨埵 在我们的头顶上，不要把你的眼球转回你的头上去尝试看看 金刚萨埵.

这是一个心理形象。 例如，如果我说，“想想你的母亲”，你脑海中有你母亲长什么样的形象吗？ 就算你妈妈不在了，你心里还是有一个形象的吧？ 这就是可视化。

现在，我们妈妈的形象当然很容易进入我们的脑海，因为我们对此很熟悉。 的形象 金刚萨埵 可能不会那么容易，因为我们没有考虑 佛 就像我们经常想起我们的母亲一样。 所以我们必须训练我们的心去熟悉一个新朋友， 金刚萨埵. 这就是为什么有什么描述 金刚萨埵 好像。 我们倾听并努力塑造那个形象。

在金刚萨埵面前

当我说“想想你的妈妈”时，你也会感受到在她面前的感觉。 同样的，当我们想象 金刚萨埵，其中一部分涉及尝试感受在一个完全开悟的人面前的感觉。

即使你不能想象所有的细节 金刚萨埵，只是感觉到你在一个完全开悟的人面前，他拥有完全的爱和慈悲，并接受你本来的样子，有那种感觉是非常好的。 这就是我们的目标。 所以不要拘泥于可视化的所有技术细节。

我这样说是因为我已经进行了几次为期三个月的 金刚萨埵 撤退，在撤退的中途，不可避免地会有人举手说：“什么颜色是 金刚萨埵是仙丝吗？ 我走了，“嗯，你知道的，我从来没有真正想过它。 我不确定他是在哪家百货公司买的。” [笑声]那种东西更多的是发挥你自己的想象力。 你可以把天上的丝绸做成任何你想要的颜色。 不管他们如何披在他的身上 身体. 您不必达到那种详细程度，尤其是在开始时。

当您与某人交谈时，您可能会全神贯注于与某人的谈话，以至于您没有注意到他们穿着什么。 我从不注意人们穿什么。 有人会说，“哦，那个穿蓝色衬衫的……” 明白我了！ 我从不看他们穿什么。 但是我有和那个人在一起的经历，除了他们的衣服，我还会注意其他的东西。

所以类似地，当可视化时 金刚萨埵，不要太在意细节和技术细节。 你真正想要的是那种感觉自己在一个开明的人面前的体验。

不投射我们的权威问题

重要的是，当我们在一个开明的人面前时，要放松、开放和接受。 我这样说是因为我们经常将所有的权威问题投射到我们的上师和佛菩萨身上。

你知道我们如何处理权威问题：“哦，有人当权。 我最好乖一点我最好看起来不错。 我不能让他们知道我真正在做什么和在想什么，因为那样他们就会开除我的工作！” 我们戴上了脸。 我们收紧。 我们不是我们自己。 这不是我们想要出现在 精神导师 和诸佛。 如果我们在圣者面前戴上一张脸，我们将无法取得任何进展。 我们只是在给自己制造问题。

其他人有其他类型的权威问题：“如果某人是权威，我不喜欢他们！” “试着让我做你想让我做的事！”

你注意到了吗？ 你知道你的权威问题吗？ 努力摆出一副好脸色。 叛逆。 不想听指令只是因为我们不想有人告诉我们该怎么做。 或者，另一方面，听太多指令以至于我们无法独立思考。

我们有各种各样的权威问题，当我们观想 佛. 我们旧的世俗思想只是投射 扭曲的观点 到 佛，然后我们创建所有权限问题。

在这里我们真的要记住不要与 佛 作为我们生活中的权威。 这 佛 不是在指挥我们。 他不会解雇我们。 他不是在评判我们。 他不会在一天结束时给我们一份关于我们表现的评估表。 我们不会与房间里的其他人进行比较。 所以，放下所有这些东西，与一个以 100% 接纳你的开悟者建立你自己的个人关系。

金刚萨埵 不会坐在那里说，“哦，天哪！ 我坐在某个制造各种负面影响的混蛋头上 因果报应！” [笑声] 金刚萨埵 不是那样想的。 但反而， 金刚萨埵 说：“哦，这个有情众生被无知所淹没， 愤怒 和 gehechtheid 做了那么多恶行，是因为他们从来没有学过佛法，也从来没有能够真正地端正自己的思维方式。 但现在这个人真的想用他们的思想做一些积极的事情。” 从 金刚萨埵的方面，他完全高兴，他没有判断力，他的整个愿望就是利益和帮助。

我真的很强调这一点，因为经过多年的修行，我意识到，即使我一直在观想佛菩萨或 金刚萨埵 或其他神灵很长一段时间，我真的无法想象他们会以接纳的眼光看着我。 为什么？ 因为我有太多的自我判断，以至于我无法想象有人会接受我。 这对我来说真的是一件大事。 就像，“哇！ 看看我自己的自我判断，我自己的自我批评对我的思想做了什么。 真是给我挡了那么多地方，制造了那么多错误的观念！”

然后我说，“好吧，我必须在这个和可视化中工作，真正注意并让 金刚萨埵 接受地看着我。” 让别人用同情的眼光看着我们，而不是我们总是投射到别人身上，他们在评判我们，他们生我们的气，他们不接受我们，我不属于我们，还有所有这些我们垃圾的东西脑子里投射出不存在的东西！ 你明白我的意思吗？ 好的？ 所以，我们真的很想看到 金刚萨埵 怜悯地看着我们。

---

咒语的解释

金刚萨埵 德诺帕蒂塔: 让我更靠近 金刚萨埵的金刚圣心。

我们如何变得亲近 金刚萨埵？ 不是通过坐在他旁边，而是通过产生同样的心理状态，通过改变我们的思想，使我们的情绪、我们的思想与他们的一样。

苏托加代·梅·巴瓦: 请有对我非常满意的本性。

当我们想要取悦我们的父母或我们想要取悦我们的老师时，您知道我们通常的意思或我们通常的行为吗？ 这不是这里的意思。

佛 对我们感到满意意味着我们已经成功地转变了我们的思想。 当我们的心充满爱、慈悲、接纳和布施时，只要我们的心像那样，佛陀当然就会对我们感到高兴。

我强调这一点是因为有时我们投射我们的世俗 意见 什么叫讨好佛菩萨，然后我们就纠结了。 所以这并不意味着，“哦 金刚萨埵，对我感到满意。 我要装出一副好脸，这样你才会喜欢我。” 不像那样。

这条线的意思是我们正在完全开放，我们正在转变我们的思想。 我们知道 金刚萨埵 鼓励我们这样做，并对我们这样做感到高兴。

萨瓦·悉地·曼帕·亚察: 请赐予我所有强大的成就。

现在这并不意味着 金刚萨埵 会做所有的工作，给我们强大的成就，而我们只是在睡觉 冥想 实践。 不是这个。 [笑声]

金刚萨埵 也是我们自己的投影 佛 完全成熟形式的自然，即我们自己的 佛 自然已经成熟并成为 佛，它拥有所有强大的实现。

当我们在寻址 金刚萨埵 并看到 金刚萨埵 作为 佛 我们将成为，那么就没有分离——我们不是在想我们是在请求与我们分离的人给我们自觉。 相反，我们带来了 佛 我们将进入当下。

萨瓦 因果报应 经文可能: 请赐予我一切善行。

我们表达我们的 心愿 只做善行，只在世间创造善因，只创造上层重生、解脱和觉悟的因。

齐塔姆·希里亚姆·库鲁: 请赐予我你光荣的品质。

所有的 金刚萨埵的奇妙功德：布施、根据众生的需要以多种形式示现的能力、在任何特定时间善巧地知道如何帮助任何人的能力、无论别人是否说“谢谢你”的慈悲心帮助的能力” 或者即使你试图帮助他们，你也会恨你。 因此，我们要求并渴望自己拥有同样的美德、光荣品质。

马美木茶: 不要抛弃我。

现在有趣的是我们问 金刚萨埵 不要抛弃我们。 但 金刚萨埵 永远不会抛弃我们。 是我们要放弃 金刚萨埵.

我们如何放弃 金刚萨埵？ 我们不做我们的 冥想 实践。 我们不遵循佛法的指示。 我们的老师给我们练习指导，但我们不去做。

“我太忙啦！” 你知道那个吗？ 这是我们为什么不能练习的借口中的第一个。 我们宁愿看电视节目也不愿和 佛.

“金刚萨埵，我以后会注意你的； 我正忙着和我的朋友在电话里八卦。”

我们宁愿出去和我们的同事喝一杯而不是关注 金刚萨埵. 我们宁愿看足球比赛或去购物，也不愿注意 金刚萨埵.

金刚萨埵 有无限慈悲。 佛陀永远不会抛弃我们。 我们是抛弃他们的人。 所以即使我们在这里说，“不要抛弃我，”我们实际上是在对自己说，“我不会放弃 佛设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“

我们不要求 金刚萨埵 为我们完成工作

口头禅 就像一个请求 金刚萨埵. 但请记住，我们并不是要求 金刚萨埵 在我们入睡时完成所有这些工作。 通过提出这个请求，我们真正在做的是用语言表达我们自己的美德愿望，我们自己的精神愿望。 我们用文字来提醒我们要前进的方向。

---

宽容

原谅是什么意思？
你需要原谅谁？
是什么阻止你原谅那个人？

（此外 愤怒) 还有什么实际上阻止你道歉和原谅？ 骄傲是一件大事，不是吗？

“谁？ 我？ 我不会向你道歉。 首先向我道歉！” [笑声]

当我们问是什么让我们难以原谅时，是因为有时候我们希望对方先向我们道歉，不是吗？ 我们希望他们承认我们因为他们的所作所为而遭受了多少苦难。 然后，我们会原谅他们。 正确的？

但首先，他们必须双手双膝跪地趴在泥土里说：“哦，我很抱歉。 我害你这么厉害！” 然后我们可以说，“哦，是的，我受了很多伤。 哦！ 可怜的我！” 在他们卑躬屈膝之后，我们会说：“好吧，我想我会原谅你的。” [笑声]。

我们这样想是不是在给自己制造麻烦？ 你打赌！ 当我们在脑海中设定这条规定——除非有人向我们道歉，否则我们不会原谅——我们就是在放弃我们的力量，不是吗？ 我们正在放弃我们的力量，因为我们正在让我们放弃自己的能力 愤怒 依赖别人。 我认为宽容与放手有很大关系 愤怒，你不同意吗？ 所以，我们实际上是在说：“我不会放弃我的 愤怒 直到你道歉，因为我想让你知道我受了多少苦！” [笑声]

所以，我们在心里设定了这样一个前提，然后我们就把自己围起来，我们能不能让别人道歉呢？ 不！ 所以我们真的是在说：“好吧，我要坚持我的 愤怒 永远永远永远，因为别人不会道歉。” 当我们坚持我们的时，谁受苦 愤怒？ 我们的确是。

当我们怀恨在心时，我们才是受苦的人。 所以我们必须放弃我们心中的先决条件：“除非他们道歉，否则我不会原谅。” 让他们做他们想做的事。 我们无法控制它们。 但我们要做的是放下我们的 愤怒 关于情况，因为我们的 愤怒 让我们痛苦，让我们入狱。

我们太执着于我们的恩怨。 我们坚持他们。 当我们承诺不再与某人说话时，我们就永远不会违背这个承诺。 [笑声]我们所有的其他承诺，我们重新谈判：“我答应过吗？ 哦，我真的不是这个意思。” “我答应了？ 哦，好吧，事情变了。” 但是，当我们承诺不再与某人说话时，我们绝不会食言！ 我们真的把自己困在痛苦的状态里！

当我们坚持自己的想法时，我们在教给孩子什么 愤怒 和恩怨？

当我们坚持我们的 愤怒，当我们怀恨在心，当我们不原谅，当我们不道歉时，我们在教我们的孩子什么，尤其是当你对另一个家庭成员怀恨在心的时候？ 你不和你的任何一个兄弟姐妹说话。 你在教你的孩子什么？ 当他们长大后，也许他们不会互相说话，因为他们从他们的妈妈和爸爸那里学到了这一点，因为“妈妈和爸爸不和他们的兄弟姐妹说话。” 这就是你想教给孩子的吗？

你们都找到需要原谅的人了吗？ 很多吧？ [笑声] 你能想象原谅别人吗？ 当你做 金刚萨埵 冥想, 花点时间想象一下原谅这些人是很有帮助的。 想象一下，如果你不再憎恨他们，不再怀恨在心，你的生活会是什么样子。 这是一件非常有趣的事情，想象一下，看看当你不抓东西的时候，你自己的脑海里有多少自由空间。

道歉

道歉是什么意思？
你需要向谁道歉？
是什么阻止你道歉？

我认为首先，我们必须对自己下功夫，让自己达到对自己的消极行为感到后悔的地步。 不是内疚——我们不想在情绪上打击自己。 但我们确实为我们的所作所为感到后悔。 我们后悔自己的所作所为，因为它伤害了别人，因为那种精神状态对我们来说是痛苦的，它也伤害了我们。 所以无论对方是否原谅我们，我们都要道歉。

最基本的是我们正在清理自己的精神混乱； 对方是否原谅我们无关紧要

正如我们不会让我们原谅某人取决于他们先道歉一样，我们不会让我们向某人道歉取决于他们事后原谅我们。 这是因为当我们道歉时，我们所做的基本事情是清理我们自己的精神混乱。 当我们道歉时，我们才是受益者。 我们正在清理我们所有的混乱情绪，我们自己的精神混乱。

然后，当我们向某人道歉时，他们是否接受道歉完全取决于他们。 他们是否接受我们的道歉与我们无关。 我们的工作是为我们的负面行为感到后悔，做 纯化 并道歉。 他们的工作是能够接受道歉。

所以即使有人不接受我们的道歉，我们也不必难过，因为问题是，我们必须检查一下我们的道歉是否真诚。 如果我们是，那么我们可以放心，我们已经完成了我们的工作。 我们已尽一切努力缓和局势。 我们无法控制它们。 我们不能让别人再次爱我们。 甚至再次喜欢我们。 但重要的是我们已经清理了发生的部分。 好的？ 这始终是我们能做的最好的，这就是我们需要做的：清理我们的部分。

现在有时候，我们需要道歉的人不想和我们说话。 或者可能是他们已经死了，我们无法与他们交谈。 但是，道歉的力量仍然存在，而且可能非常强大，无论我们是否能够直接将其传达给其他人。

如果有人还没准备好与我们交谈，我们需要给他们一些空间。 我们可以给他们写封信。 或者我们可以打电话给他们。 我们尝试看看最好的方法是什么。 然后我们就给他们空间。 或者，如果他们已经死了，我们在道歉时会在脑海中想象他们。 我们相信他们的善良会原谅我们。

原谅自己并放下罪恶感

但最主要的是我们宽恕自己。 这是最主要的事情。 纯化 重点在于我们宽恕自己。

有时我们有这种非常扭曲的观念，认为如果我们真的感到内疚，我们感到非常糟糕，它会以某种方式弥补我们给别人带来的痛苦。

你的内疚感会阻止别人的痛苦吗？ 它没有，是吗？ 你的内疚就是你自己的痛苦。 它不能解决别人的痛苦。 越想越难受，越愧疚，越觉得羞愧邪恶，越绝望无助，越真正的净化自己，这又是一种愚蠢的想法。

我们要做的是承认错误，原谅自己，这样我们就不会抓住那种后悔、困惑和消极的感觉，然后放手。 我们不想一辈子都背着一大袋罪恶感，对吗？ 我听说有一位老师要求他那些感到内疚的学生背上一个装着砖头的背包，整天背着这个装满砖头的背包走来走去。 当我们感到内疚时，这基本上就是我们在心理和精神层面上对自己所做的。

实践如 金刚萨埵 实践使我们能够清除这些东西。 我们为自己的负面行为感到后悔，我们做 纯化，我们放手。 我们不必永远带着那些不好的感觉。 我们有如此多的人类潜能和如此多的善良，浪费我们的时间感到内疚没有多大意义。

我们确实需要为我们的错误感到遗憾。 遗憾很重要； 但遗憾和内疚不是一回事。 当我们以有害的方式行事时，我们可以后悔，但不必感到内疚。

您是唯一一个可以说出您的想法并评估您是否感到后悔或内疚的人。 由您个人决定。 这是有一个 冥想 练习非常有帮助，因为你会越来越清楚自己不同的心理状态，并且能够分辨后悔和内疚之间的区别。 然后你培养后悔，你原谅自己，你放手。 但你不会培养内疚感。

---

用心工作

我发现人们通常不会听取他们得到的建议。 [笑声]我无法告诉你有多少人一小时接一小时地来找我聊天； 我给他们建议，他们却反其道而行之！ 有时我想我应该告诉他们完全相反的事情，然后也许他们会做他们需要做的事情。 [笑声]

“对，但是…。” 好的建议通常不是小我喜欢听的。

但寻求建议有时会让我们觉得，“哦，如果我只是和某人交谈，他们会告诉我该怎么做。” 但关于建议的问题是，人们通常不会告诉我们自我想听什么，因为好的建议通常不是自我喜欢听的。

当我们遇到问题时，我们会去和某人交谈，“哦，这件事是这样的，他们是那样做的……”。 我们真正想要的是让他们对我们说：“哦，可怜的你，你完全正确！ 这个人真的很害人。 他们真的很糟糕。 在这个世界上，你完全有权利为自己感到难过。” 然后我们说，“好吧，我该怎么做才能改善这种情况？” 他们不得不说，“哦，好吧，反正都是他们的错，所以你无能为力。” [笑声]

很多时候，当我们向人们征求意见时，这就是我们想要的。 我们需要怜悯或同情。 但是，那些会给你真正好的建议的人会准确地告诉你你不想听的话。 他们会告诉我们，在冲突或不愉快的情况下我们有一些责任，直到我们能够放松自己的僵化观念，并认为也许我们必须改变我们的方法，直到我们达到这一点，那么再多的建议也没有了，因为我们固执己见。

有时人们打电话给我，他们告诉我一个问题，我说，“做这个。” 他们回答说：“是的，但是……” 他们继续又持续了半个小时。 然后我又说了两句话，他们说，“是的，但是……” 他们又继续了半个小时。 [笑声] 有时在他们说“是的，但是……”三四次之后，我会说，“你认为你应该做什么？” 然后电话的另一端沉默了，因为他们没有考虑他们能做什么。 他们没有想，“在这个烂摊子里我该负责哪一部分？ 我怎样才能改变我在说什么、在想什么和在做什么？” 他们没有考虑那个。 他们只想继续讲述他们的故事。

你知道我们抱怨的完美。 有慷慨的完美，道德纪律的完美等，以及抱怨的“完美”。 我们已经掌握了这一点。 [笑声] 我们还没有掌握布施、戒律、耐心、喜精进、定力和智慧，但新加坡人已经掌握了抱怨的“完美”和购物的“完美”。 [笑声] 不幸的是，我不太擅长就如何掌握这两个“完美”给你明智的指导。 [笑声]

当我们做 金刚萨埵 练习时，我们必须和自己一起坐在垫子上。 除了我们自己，我们没有人可以抱怨，所以我们在自己的内心一遍又一遍地播放同样的旧故事 冥想. 我们不是做 100,000 个咒语，而是做 100,000 个“可怜的我，可怜的我，可怜的我……”。 谁说我们没有专注力？ 单点，我们可以一遍又一遍地重复某人对我们所做的可怕事情。 他们如何背叛了我们的信任。 他们对我们有多卑鄙。 我们怎么没有做任何应得的。 我们可以 沉思 专一地。 无论是汽车驶过还是狗叫都没有关系； 我们不会分心。 即使是午餐时间，我们也一直在想，“他们做了这个，他们做了那个……”。

所以当我们做 金刚萨埵 修行时，我们会看到内心真正在想什么，然后我们就会明白，我们一直以来所接受的佛法教义都是为了修行。 是的，我们必须练习它们。 我们不只是听教。 我们不只是将它们写在笔记本上。 我们不只是在家里放书。 但我们实际上是在努力实践老师们一直在教我们的东西，因为没有其他人可以为我们实践； 我们必须自己练习。

因此，如果我们对某人不满意，如果我们对某事不满意，如果我们对我们的生活需要做什么感到困惑，我们需要坐下来， 沉思 在教义上 佛 给了。 如果你坐下来 沉思 在教义上 佛 给了，过了一段时间——比如几周或几个月——你仍然没有把它整理好，然后你可以寻求一些建议。 但很多时候，我们不是自己思考，而是跑到别人那里，然后我们甚至不听那个人给我们的建议。 真还是假？ [笑声]

所以我认为 冥想 因此，实践非常有价值。 我们必须学会用自己的思想工作。

问题解答

尊者图登卓龙（VTC）： 您觉得讨论有用吗？ 您提出了哪些观点？ 讨论中得出的哪些内容对您有意义？

观众： 共同点是 愤怒.

职业训练局： 共同点是 愤怒。 好吧，那你这是什么意思？ 是什么阻止你道歉和原谅？ 平时是不是 愤怒？ 是的。 还有什么实际上阻碍了道歉和宽恕？

观众： 有骄傲。

职业训练局： 是的，骄傲是一件大事，不是吗？ “WHO？ 我？ 不……我不会向你道歉。 你先向我道歉。” [笑声]

有时候，让人难以原谅的是我们希望别人先向我们道歉，不是吗？ 我们希望他们承认我们因他们的所作所为而遭受了多少痛苦，然后我们就会原谅他们。 正确的？ 但首先他们必须双手双膝跪下，跪倒在泥土中[笑声]并说：“我很抱歉我伤害了你这么多，”然后我们可以评论，“哦，是的，我受伤了很多。 噢，可怜的我，可怜的我，可怜的我！” [笑声] 当他们足够卑躬屈膝之后，我们会说，“好吧，我想我原谅你了。” [笑声]。 

我们是否给自己制造了问题？ 你打赌！ 如果我们在心里规定，除非别人道歉，否则我们不会原谅，这就是放弃我们的权力。 我们正在努力让自己有能力放开自己 愤怒 依赖于别人。 因为宽恕与放手有很大关系 愤怒，你不觉得吗？ 我们说：“我不会放弃我的 愤怒 直到你道歉为止。 因为我想知道你知道我受了多少苦。” [笑声] 

我们在心里设定了这样一个前提，然后把自己禁锢起来。我们能让别人道歉吗？ 不！ 然后我们会说：“我会坚持我的 愤怒 永远、永远、永远，因为别人不会道歉。” 当我们坚持自己的立场时谁会受苦 愤怒？ 我们的确是！

当我们心存怨恨时，受苦的就是我们自己。 因此，我们必须放弃自己心中的先决条件：“除非他们道歉，否则我不会原谅。” 让他们做他们想做的事。 我们无法控制它，但我们要做的就是放开我们的 愤怒 关于情况，因为我们的 愤怒 让我们痛苦不堪，而我们的 愤怒 把我们关在监狱里。

傲慢和骄傲不会让我们宽恕或不会让我们道歉，因为我们如此执着于我们的怨恨； 我们紧紧抓住它们。 当我们承诺不再与某人说话时，我们 决不要 违背这个诺言。 [笑声]我们重新协商了所有其他承诺。 “哦，我答应过，但我不是真心的。” “我答应过这一点，但是哦，好吧，事情发生了变化。” 我保证不再和任何人说话——永远！ [笑声]我们真的把自己困在这样一种痛苦的状态中。

然后，当我们坚持 愤怒 和恩怨，我们不原谅，也不道歉。 我们在教我们的孩子什么？ 作为父母，当您不原谅他人或不向他人道歉时，您为孩子树立了哪些榜样？ 你在教你的孩子什么？ 你在教他们什么，特别是如果你对另一位家庭成员怀恨在心，当你不与你的兄弟姐妹交谈时。 当他们长大后，也许他们不会互相说话，因为他们从爸爸妈妈那里学到了这一点，因为爸爸妈妈不和他们的兄弟姐妹说话。 这就是你想教给你的孩子的吗？ 

我这么说是因为我来自一个发生过这种事的家庭。 我只记得他们有一个避暑别墅，他们都去那里。 避暑别墅里有四套公寓，其中一套公寓的住户是我们的亲戚，但我不应该和他们说话。 [笑声]他们是表兄弟。 我认为我的祖母和他们的祖母是姐妹。 我忘记那是什么了。 我只知道他们是亲戚，但我不应该和他们说话。 我不知道两代人之前发生了什么。 那不是我这一代，也不是我父母那一代，而是我祖父母那一代。 我什至不知道发生了什么，但我们不应该和那家人说话。

然后我发现，祖父母那一代的情况——兄弟姐妹之间不说话——慢慢地开始发生在我家里的叔叔阿姨身上。 这个叔叔不跟那个阿姨说话，那个阿姨不跟这个说话，这个也不跟那个说话。 然后，可怕的是，我开始在我们这一代看到这种情况，我所有的表兄弟因为这样那样的原因而互相不说话。 他们都找到了自己独特的怀恨在心的理由。 这与我祖父母那一代发生的恩怨不同。 [笑声]

他们可以找到新的、有创意的理由来互相憎恨。 看到这一幕真是令人震惊，并说：“当这种情况发生在一个家庭中时，它会在整个家庭中继续下去。” 因为孩子学到的东西并不是父母告诉他们做什么，而是父母做了什么。 多么悲剧啊！ 我想知道这是否会发生在我所有的侄女、侄子和我表兄弟的孩子身上，他们是否都会找到不互相交谈的理由。 

认真想一想，如果你的家庭有这样的事情发生，你真的愿意参与其中吗？

你还记得南斯拉夫解体时所有共和党人互相争斗吗？ 这一切都和几百年前发生的事情有关。 1990世纪XNUMX年代自杀的人，在几百年前都已经不复存在，但由于这种对外族恩怨代代相传，终于在几百年后爆发了。 到底是傻了还是傻了？ “我要杀了你，因为我的祖先和你的祖先——都生活在几百年前——存在某种种族争端，因此我们不能成为朋友。” 愚蠢的！ 所以，我们必须小心，不要让我们的心陷入这样的事情中。

你们都找到需要原谅的人了吗？ 很多吧？ [笑声]你能想象宽容吗？ 这非常有帮助，就像我们所做的那样 金刚萨埵 冥想 休息后再次抽出时间想象一下原谅这些人。 想象一下，如果你不再恨他们，不再怀恨在心，你的生活会是什么样子。 光是想象就是一件非常有趣的事情。 当你不抓紧东西的时候，你的头脑里会有多少自由空间？ 道歉又怎样？ 你们都找到需要道歉的人了吗？ 还有很多这样的吗？ 有时道歉可能非常轻率：“哦，对不起。” 然后我们就知道这不是真正的道歉，不是吗？ 我们不是在谈论其他人向我们道歉；而是在谈论其他人向我们道歉。 我们谈论的是质量 我们的 道歉。

首先，我们必须努力做到对自己的行为感到后悔。 不是内疚——我们不想在情感上自责，但我们确实对自己的所作所为感到后悔。 我们对自己所做的事情感到后悔，因为它伤害了别人，因为这种精神状态对我们来说是痛苦的，它也伤害了我们自己。 无论对方是否原谅我们，我们都要道歉。

正如我们不会让某人首先道歉来原谅我们一样，我们也不会让他们事后原谅我们来向他们道歉。

当我们道歉时，最基本的事情就是清理我们自己的精神混乱。 当我们道歉时，我们就是受益者。 我们正在清理所有混乱的情绪——我们自己的精神混乱。 然后，当我们向某人道歉时，他们是否接受道歉完全取决于他们。 他们接受不接受不关我们的事，因为 我们的工作 期间感到遗憾 纯化 以及我们的道歉。 他们的工作 就是能够接受道歉。 即使有人不接受，我们也不必感到难过。 因为我们必须检查我们的道歉是否真的真诚，如果是的话，我们就会感到安心，因为我们已经完成了我们的工作。 我们已尽一切努力来缓解局势。 

我们无法控制它。 我们无法让别人再次爱我们，甚至再次喜欢我们，但重要的是我们已经澄清了所发生的事情。 这始终是我们能做的最好的事情，也是我们需要做的——清理我们的部分。

有时我们想道歉的人不想和我们说话。 或者有时他们已经死了，我们无法与他们交谈。 但道歉的力量仍然存在，无论我们是否能够将其传达给对方，它仍然非常强大。 因此，如果有人还没有准备好与我们交谈，我们只需要给他们一些空间——也许我们把它写在一封信中并发送给他们，或者也许我们打电话给他们。 我们尝试找出最好的方法，然后给他们空间。 或者，如果他们死了，我们会在脑海中想象他们并道歉，并相信他们的善良会原谅我们。

最重要的是原谅我们自己。 纯化 主要以我们宽恕自己为中心。 不知何故，我们有一种非常扭曲的观念，即如果我们真的感到内疚和可怕，那就会弥补我们给别人造成的痛苦。 感到内疚可以减轻别人的痛苦吗？ 事实并非如此，不是吗？ 你的内疚是你自己的痛苦。 它并不能阻止别人的痛苦。 感觉：“我感觉越糟糕，我越感到内疚，我感到越可耻、越邪恶、越绝望、越无助——那么我就真正净化了”，这是我们另一种愚蠢的思维方式。

我们要做的就是承认错误，原谅自己，这样我们就不会一直怀着那种遗憾、困惑和消极的感觉，然后放手。 我们不想一生都背负着沉重的愧疚，不是吗？

我听说有一次，一位老师问他的学生，他们整天背着背包走来走去，感到内疚。 这基本上就是当我们感到内疚时，我们在精神和精神层面上对自己所做的事情——我们带着砖头到处走。 我想这就是为什么人老了就会弯腰的原因。 [笑声] 他们因为所有的遗憾、所有的愧疚而弯下腰。 而像这样的练习 金刚萨埵 使我们能够澄清这些事情。 我们有遗憾，我们做 纯化，我们放手。 我们不必永远带着那些不好的感觉。 我们拥有如此多的人类潜力和如此多的善良，因此浪费时间感到内疚是没有多大意义的。

我们确实需要为自己的错误感到遗憾。 遗憾很重要，但遗憾和内疚不是一回事。 例如，如果我不小心碰翻了这个陶瓷杯，它破裂了，我会后悔的。 我对此感到内疚吗？ 不，没有理由感到内疚；我们没有理由感到内疚。 这是一次意外。 但也有遗憾。 当我们以有害的方式行事时也是如此——我们可以后悔，但不必感到内疚。 你是唯一能说出你心里在想什么、并评估你是否感到遗憾或内疚的人。 这是由你作为个人来决定的。

有一份 冥想 练习非常有帮助，因为你会越来越意识到自己不同的心理状态，并且能够区分后悔和内疚之间的区别。 然后你就会培养悔恨、宽恕自己、放手——但你不会培养内疚感。