撤退后怎么办

撤退后怎么办

• 撤退后如何带走你学到的东西
• 实践建议
• 确定优先事项并创造有利于 条件 练习用
• 避免修行的障碍和反思什么

金刚萨埵 2005-2006：做什么（下载)

问答

• 你用什么标准来做出困难的决定？
• 帮助他人
• 撤退期间学到的有用习惯

金刚萨埵 2005-2006：做什么问答（下载)

完整的成绩单

在三个月结束时 金刚萨埵 我们的一位客人问我：“我的余生应该做什么？” 我想了想，想出了几个主意。 这些适用于任何人，无论他们走到哪里都可以随身携带。 我将以随机顺序分享它们，对于那些不喜欢被告知该做什么的人，这些只是建议。 我已经很习惯别人不理我了。

首先，当你离开这里时每天练习。 有规律的每天 冥想 无论如何都不要错过的练习。 无论您是否生病，无论您是否健康，无论您是在旅行还是在静止不动，都没关系：始终做您的日常工作 冥想 实践。 即使您在医院或家中病得很重：坐下来做您的 口头禅 或您的可视化。 如果你病得不能坐起来，那就平躺，但要始终保持你每天的节奏 冥想 实践。 我很早就发现，在我接受灌顶的那些日子里，当我被赋予很多承诺时，保持规律的修行是非常好的，因为我向我的老师做出了承诺，我最好尽我所能去兑现它. 每天练习是生命线，也是其他一切的基础。

第二，超越今生。 不要只着眼于短期，而是要从大局和前世的角度真正考虑你是谁，你做了什么。 有 因果报应 和你背后的能量，好 因果报应 和坏 因果报应. 然后，想想你现在对它的反应以及它的成熟度如何 因果报应 正在创造更多 因果报应 这将影响未来发生的事情。 如果我们像这样在大局中看待自己——这正是《僧伽经》要求我们看待自己的方式——我们正在经历我们过去所做的事情，我们正在做造成未来因的事情。

还记得我早些时候在静修中问过你：你想在结束时回顾这段经历吗？ 现在我们可以看到，我们是谁不是静止的，不是某种永久的具体实体，而是这幅正在创造因和体验果的大图景的一部分。 大局也意味着我们是无数众生中的一员。 如果我们考虑这一点，那么我们自己的问题和我们自己的戏剧似乎就不那么重要了。 我认为大局对静心很有帮助：时间、空间、众生的大局。 看天上，有无量大千世界充满众生，也有无量大千世界充满众生。 净土，可能重叠和混合。 如果你有这种看法，那么你在这个世界上的样子就会有很不一样的味道。 当你每天练习时，不要被愚蠢的事情分心。

过去我们可能不会用愚蠢这个词，但今天我们把这个词等同于世界上所谓的“无意义的活动”。 喇嘛 乔帕。 从佛法的角度来看，当我们忙于做无意义的活动时，这是一种懒惰。 我们可以同时非常忙碌和懒惰。 所以尽量不要分心，但要清楚地知道生活中对你来说重要的事情的优先次序。 如果您不这样做，并且您的优先事项不是很清楚，那么请花一些时间考虑一下。 把它们写下来并列出来，这样它们就不会成为你所执着的所有事物，而是成为你佛法的优先事项。 不分心意味着当我们不开心时，不要回到我们做事的旧模式，因为当我们不开心时，我们通常做的就是让自己分心。 我们的一些分心行为是合法的，有些是非法的。 如果你喝酒和吸毒是为了分散自己的注意力，这仍然是一种不想看你的痛苦，或者拒绝承认你的痛苦，而不用佛法对治它的方式。

我们会让自己忙于做很多有害且不必要的事情。 许多人暴饮暴食，在购物中心消费过多，或者沉迷于赌博、性、网络和电视。 有些人是工作狂。 这些都是我们所做的各种事情，以分散我们对我们脑海中真正发生的事情的注意力。 当我们这样做时，它只会延续我们的痛苦。 当我们分散自己的注意力时，我们的内心仍然感到卑鄙。 我们不与我们需要的人沟通。 那些人对自己说：那个人太忙于喝酒、吸毒、购物、睡觉，或者他们正在做的任何事情，所以我要远离他们，情况只会越来越糟。

第三，当事情发生时，试着真正面对并解决。 不要妥协你的价值观、你的信仰或你的 戒律. 坚定你的优先事项和价值观以及你的信仰。如果你去参加聚会并且每个人都在喝酒，你可以说，“我要葡萄汁。” 如果他们说，“你是不是有点拘谨？ 你不像其他人一样喝酒吗？ 然后说，“是的，我是个正经的人！” 开个玩笑，让你的 戒律. 别人怎么说，他们怎么说。 他们怎么想，他们就怎么想。 我们绝对无法控制它，这完全是他们的“噱头”。 在一天结束时，我们都会体验到结果 因果报应.

如果我们在世人面前的声誉比我们的 戒律 比我们的价值观更重要的是，我们会在未来的生活中体验到这一点的结果。 但是，如果我们能够坚持我们的 戒律，我们将体验结果。 由于来世比今生的未来更持久、更确定，我们的名誉在今世似乎如此重要，所以实际上，关注来世比人们今生对我们的看法更重要。 这真的很重要，因为如果我们首先打破我们的 戒律，我们开始对自己感到非常卑鄙，我们的自尊心下降。 然后我们通过做更多让我们远离佛法的事情来治疗我们的问题，这让我们感觉更糟。 我们都去过那里并认出了那个视频。

第四，与法王结缘 达赖喇嘛. 如果您还没有听过他的任何教导，请确保您一生中的某个时候去。 沿着这条线，做非常强烈的祈祷，并不断地这样做，以便始终受到完全合格的大乘和密宗的指导 精神导师. 这是非常重要的，因为如果我们遇到一位像某些人所说的江湖骗子的老师，那么我们的佛法修行就会变成江湖骗子的弟子，或江湖骗子的弟子。

回顾我第一次接触佛法的时候，我意识到我是那么天真、那么天真、那么愚蠢，以至于我可能会追随任何人。 我认为这是事实，不管我前世是谁，一定做了非常非常强烈的祈祷，以便遇到我做的老师，并且我能够遇到真正无可挑剔的灵性导师。 我认为重要的是祈祷不仅要见到他们，而且要认识到他们的品质并听从他们的建议，因为有时我们会遇到他们，但我们的思想充满了垃圾，以至于我们看不到他们的本来面目或我们不想听从他们的建议。 我认为这是一件非常重要的事情，因为如果我们不学习纯净的佛法，那么无论我们修行什么都会是错误的。 最重要的是，如果我们把精力放在修行上 错误的看法，那么我们正在为我们未来的生活中令人难以置信的烦恼创造原因。

与合格的老师建立良好的关系。 不要只是做笔记，然后将笔记本放在书架上，而不用做任何事情。 Geshe Dargay过去常常拿这个来取笑我们。 他说，“哦，你记了那么多笔记，你的整个书架都堆满了你的笔记本，但你读过它们吗？” 他过去常常为此非常恶毒地取笑我们，他会说； “哦，你大老远跑到印度来这里学习。 确保你回家时带上一些贵重的东西，我指的不是你在城里买的东西。” 他是一位了不起的老师。

第五，给自己一个好的修行环境，这个很重要。 我们每个人都知道修行的好环境是什么，有时我们不得不放弃一些世俗的特权，以便让自己融入其中。 这很难，因为我们想同时拥有轮回津贴和佛法。 但是，如果我们不把自己放在一个好的环境中，轮回就会接管，因为我们已经习惯了它：无限生的习惯。 为了达到这个目的，我们可能不得不牺牲一些轮回的乐趣，但这样做的好处是值得的。

让自己置身于一个良好的环境中真的很重要，否则我们很容易回到原来的状态。 除此之外，住在你的一位老师附近，和佛法朋友住在一起，或者靠近，这样你就可以和那些在你修行时能真正鼓励你的人在一起。 如果您附近有中心，请定期去中心。

有时我们会有这样的想法：我会 沉思 但我累了，或者我会多做一点我正在做的事情然后我会 沉思，但有时它永远不会发生。 Bobby 和 Kathleen 有他们多年来一直在做的事情 冥想 哥们。 他们住在不同的地方，所以一个人每周会打电话给另一个人 XNUMX 到 XNUMX 次。 他们设定了动力，放下电话， 沉思，并做他们的修行。 最后，他们拿起电话，奉献，聊了一会儿。 当你有一个 冥想 伙计，这个人指望你在那里，打电话，正因为如此，你每周都这样做，这让你们两个都能定期练习。

这与修道院或任何类型的修道院的原则相同。 时间表让每个人都在一起练习。 你只需要在那里。 这会阻止认为它没有时间或空间的头脑。 我知道有时对我来说我必须教书，而我生病或感觉不舒服。 没关系，我还要教。 你就去做吧。 我的经验是，每当您这样做时，事后总会感觉好些。

在美国，人们向我抱怨他们怎么不能去教法，他们没有足够的钱去闭关，或者他们没有时间做这做那。 很多人写信或来找我说他们想在这一夜和那一夜听法，从这一次到那一次，不长不短，关于这个特定的话题，顺便打包很多开玩笑。人们向我抱怨说，他们必须开车半小时穿过城镇才能到达佛法中心。 他们希望中心就在他们的拐角处，但他们仍然可能不会来，那应该没问题。 有人说：“你应该把它录下来，这样我以后可以听，但我不会转录它，我不会用磁带做任何事情，其他人可以做！” 令人难以置信的是人们被宠坏了！ 他们没有得到我的任何同情。

当我遇到佛法时，我不得不绕过半个地球去见我的老师，因为我住的地方没有零个佛法中心！ 我不得不辞掉工作，离开我的家人。 我让他们质疑我发生了什么事，想知道我是否“再次发火”。 他们认为我已经冷静下来，打算做一些明智的事情。 我的家人非常震惊，以至于我要住在没有冲水马桶的地方，而我做到了。 我住在一个没有自来水或抽水马桶的地方！

我知道这对所有来自墨西哥的人来说都很难。 你提前工作了很长时间，不得不支付非常昂贵的机票。 但是你真的把你的精力投入其中，准备了几年，你做到了！ 住在附近的一些人做了一些事情才能来到这个静修营，这让你很珍惜它。 在接下来的佛法修行中保持同样的态度，因为那时当你听到教法时，你会欣赏它们，你会将它们付诸实践。

我真的觉得我们必须付出一些东西才能得到佛法。 如果我们不拿出一些东西，如果我们不必放弃一些轮回的舒适和奢侈，那么我们就没有对佛法的尊重或感激之情。 只有当我们必须真正投入去接受佛法时，佛法对我们才真正有意义。

六、想想 誓言 在你拿它们之前然后拿水平和各种 誓言 在合适的时候适合你，并尽最大努力保留它们。 这里的大多数人都有 pratimoksa 个人解脱 戒律，那些包括你的 五戒，或八 戒律，或新手戒，或完全戒。 然后是 菩萨 出家，你的密宗 誓言. 我们并没有完美地保存它们，但这正是我们接受它们的原因，因为如果我们能够完美地保存它们，我们就不需要接受它们了。 真正看到你的 戒律 作为你的朋友，把他们看作是帮助你不做你已经决定不想做的事情。 看不到你的 戒律 或任何类型的指导方针作为折磨你或限制你的东西，因为如果你这样做，你会很痛苦。 如果您认为您要与他们战斗，请不要接受他们。 但是，如果您真的将它们视为可以保护您的东西，那么它们就会非常有价值，并且会让您感觉与 三颗宝石.

当我们 避难, 第一个建议是什么 佛 给我们？ 它是 五戒: 所以他们让我们以一种非常非常强大的方式真正保持联系。 如果你不能很好地想象或者你分心了，这并不重要 冥想. 如果你保持你的 戒律，你有那种非常强烈的联系，你真的在​​心里感受到这一点。 你有这种感觉是因为你的状态发生了一些变化。 过了一会儿，当别人说保持 戒律 积累功德，你就会知道是什么滋味。

例如：撒谎。 当我们对别人撒谎时会发生什么？ 对我们的关系有什么影响以及会发生什么？ 我们的自尊会发生什么变化，业力会发生什么变化？ 如果我们考虑到这一点，那么我们真的不想说谎。 然后，当你拿一个 戒律 不说谎， 戒律 是额外的保护，因此当我们陷入非常想说谎的情况时，我们不仅有自己的思维过程决定我们不想，而且我们已经向 佛. 这确实帮助了我们并坚定了我们的决心。

第七，放慢注意力。 这真是在美国逆流而上。 放慢速度，这样您才能真正注意自己在做什么。 注意你要说的话，看看你是否需要说出来。 注意你是如何在空间中移动的。 我们是否因为匆忙而四处奔波？ 我们是否生气或激动所以我们敲东西和砰的一声关门？ 我们是否仅仅通过我们从人们身边走过的方式以及当我们靠近他们时散发出的能量来表达我们的善意？ 我们都知道有多重要 身体 语言群岛放慢脚步，注意，如果你在自己身上看到你的 身体 语言变得不正常，问问自己，“我脑子里在想什么？” 如果你发现你的演讲变得乱七八糟或者你不开心，再问一次，“我脑子里在想什么？” 真的花点时间看看它，注意一下。 当你高兴的时候也看看那个。 是什么带来了这种幸福？

看看我们的幸福是如何依赖于外部事物的，它是多么有趣？ 在这次静修中，我观察到两种快乐。 有一种快乐，就像我的轮回快乐，我内心有一种兴奋的感觉。 我只是去zing！ 就像某种小孩——哦，天哪，天哪，天哪。 只是为了看这个，我想知道发生了什么，我为什么这么兴奋？ 安定下来的快乐是不是？ 是解决问题还是放手？ 那是什么，那是什么感觉？ 是什么原因造成的？ 我们不只是在看我们的心什么时候不正常，我们也在看什么时候我们的心很平衡。 我们是如何达到这种平衡状态的？我们可以做些什么来滋养和保持这种状态？

八、多思菩提心、空性，不说 放弃. 如果我们不做，我们真的不能做菩提心和空性 放弃. 菩提心不仅仅是对某人有一种善意。 这不是菩提心。 菩提心是真的想证悟，以便你能带领他人脱离轮回。 你必须有一种出离自己的轮回和出离他人的意识，这意味着我们必须了解什么是轮回。 思考 菩提心，反思空虚，真正尝试将自己和他人视为业力泡沫。 如果观照空性太难，那就观照无常，观照一切是如何一直在变化的。 有时这可以让你看到事物如何缺乏实质性的实体。

不要以为 菩提心 只是微笑着做一个好人。 它要深得多。 尊者说，他年轻的时候经常打坐空性，对空性有一些感觉，后来他开始打坐 菩提心。 他说 菩提心 更难的是，要真正看到其他有情众生对快乐的渴望与我们对快乐的渴望一样强烈。 或宽恕其他众生，真的 提供 我们对他们的心。 这不是一个容易的做法。 我们必须对自己的痛苦和同情心有一种感觉，这是 放弃，然后试着向别人敞开心扉。 我们不希望只解决他们生活中的一个特定问题，我们真正想要的是让他们摆脱所有的轮回。

希望别人没有他们现在的任何问题是件好事，但这实际上是很小的。 我们希望他们能够摆脱所有轮回的痛苦。 我们现在可以解决某人的问题，但如果他们不了解 因果报应, 如何避免产生负 因果报应, 如何净化他们的负面 因果报应，或者如何创造好的 因果报应，然后我们已经扑灭了一场火灾，但另一场火灾将在两秒钟内爆发。 如果我们不能帮助他们解决他们现在的生活问题，那么想想如何帮助他们解决他们未来的生活问题。 当然，有时人们不想听到我们关于他们应该如何停止制造负面影响的建议 因果报应. 他们会斥责我们或生我们的气，但你必须敞开大门，为他们祈祷。 索取和给予 冥想. 不要只是放弃他们。 也许你是给他们一本他们读过的佛法书的人，也许他们听到他的法王开示一次佛法，也许他们听到一个 口头禅. 有时只是种下种子就是帮助众生的方法。

有时候我觉得和动物在一起比和人在一起容易，因为当我过去去看羊的时候，我可以说 口头禅 对绵羊，但我不能说 口头禅 给邻居！ 但是，有许多不同的方法可以尝试将输入置于人类的思想中。 我记得有一次和仁波切在海滩——他把他的 手提箱 在海葵里面，它们会靠近它。 我认为这是他与那些有情众生结缘的方式。

九、真知烦恼解药而用。 即使很难，也要继续应用它们，因为练习会变得更容易。 熟悉后一切都会变得容易。 即使在开始时，如果您的思想似乎没有动摇，那就继续努力吧。 在意大利呆了 XNUMX 个月后，我进行了四个月的静修。 在撤退的前几周，我很生气，因为我和一些有男子气概的意大利人一起工作。 我坐在我那闷热的小房间里，只有老鼠和我，我很生气，即使周围没有其他人。 我非常生气地坐在那里应用寂天。 我一天比一天生气，所以我每天晚上都读寂天，然后第二天早上回去生气，然后我又读寂天。

在这次撤退的一个晚上，当我试图写第六章时，我很生气。 但是，我能够让自己的思绪平静下来几分钟，然后结束了 冥想 会议。 我休息了。，当我喝茶的时候我还好，但接下来我会坐下来 冥想 会议和 RAAA!!! 这个白痴！ 我又生气了！ 这很有趣，因为在我去意大利之前，我不认为我有问题 愤怒. 我想，“哦，我有时会生气，但我是一个相当成熟的人，我还不错，我不会那么生气。 我不会大喊大叫，也不会乱扔东西。 我没有问题 愤怒. 我想这就是为什么 喇嘛 派我去和那些人一起工作。” 如果 喇嘛 来找我说，“Chodron，你有一个问题 愤怒” 我会说，“不， 喇嘛， 我还好。”

他做了什么？ 他派我去和他们一起工作。 当然我天真烂漫，完全合得来，好相处，一向善良，一切都是他们的错。 我太厚了。 即使我写信给 喇嘛 我想离开，因为他是送我去那里的人，我写道：亲爱的 喇嘛，我和这些人相处得不是很好，他们让我产生了很多负面情绪 因果报应. 我所有的负面 因果报应 是他们的错。 他的回答是：继续对治，继续用心工作，继续修行。

一个来自蒙大拿州的人来到修道院，他有一个口号：继续出现。 她说这是她每次闭关都必须做的，因为如果你出现，就会有东西进来。你做一些练习，你变得更加熟悉，你只是不断地向佛法和你自己展示。

沿着这条线，在你需要解毒剂之前训练它们。 不要只听教 愤怒 然后等到你生气了再回去看看你的笔记然后做 冥想. 如果你等到你在 愤怒，你的解药会很弱。 与 gehechtheid. 如果你等到你被抛出 gehechtheid 在你回去之前 沉思 关于解毒剂 gehechtheid，这将是非常困难的。 就像你没有接受过驾驶培训就去参加驾驶考试一样。 如果你去参加驾驶考试，你必须平行停车，但你以前没有练习过平行停车，你能通过驾驶考试吗？ 不！

我在赛道停车场学会了开车！ 他们需要一个空旷的大停车场，供高中生学习开车。 我们在那里学会了开车，因为那里没什么可撞的。 你对它有一些熟悉，所以你可以去参加你的驾驶考试并通过。 对治烦恼的药也是一样。 在家里练习 冥想 什么事都没有发生时的缓冲。 我们有很多过去的事情可以练习！ 我的意思是，我相信我们不必非常努力地寻找我们仍然怀恨在心的人，我们没有原谅的人，我们可以用它来练习解毒剂 愤怒 和。 我知道如果我们环顾四周，我们会发现很多人或事是我们所依恋的。 练习解毒剂 gehechtheid，嫉妒或傲慢，与你过去发生的很多事情有关。 只要把那些东西拉出来，通过练习对付它们的解毒剂，就会发生两件事。 一是，我们清理过去的所有东西。 第二，我们更加熟悉解毒剂，以便为未来做好更多准备。

这就是你过去三个月一直在做的事情。 坚持做，真的有效。 沿着那条线，净化负面 因果报应. 这并不意味着只是说 口头禅，这意味着当我们知道自己犯了错误时，真正地反思我们的行为并净化。 它涉及整个上午的修行，激发我们不伤害、不帮助、以利益众生为目标的觉悟。 晚上，反思你那天做了什么。 对自己诚实，不要自责。 我们可以看看，我们会看到，哇，我对某人很生气，但我没有像我想做的那样张开嘴尖叫。 那挺好的。 或者，我对某人很生气，但我没有像往常一样去我的房间生闷气。 所以这很好。 你为那部分感到高兴，但你也意识到，我仍然很生气，所以我需要做一些事情 纯化 并使用解毒剂。 庆幸你没有遵循旧习惯。 或者你很高兴因为你给了某人一瓶番茄酱。 无论它是小事还是大事，你都为之欢喜。

那么当我们达不到自己的期望时，没关系，只要学习。 下定决心明天可以做什么，原谅自己并继续前进。 尽可能多地尝试和接受教法，并且无所畏惧。 真的无所畏惧，自信，有自己的感觉 佛 自然，并有信心基于你的佛法修行。 这给了你某种勇气和无畏。 最后一件事是善待自己和其他人。 所以，这就是我在回答你的问题时突然想到的。 其他人可能有一些想法，或者您可能对此有一些其他想法。

观众： 有人问你做决定的依据是什么？ 你如何在人际关系中做出关于你将要做什么的艰难决定，或者你给出了一些建议的困难情况。 您做出这些决定的标准是什么？ 我想很多人，当他们回到家或什至在这里时，如果他们要再次调整他们的优先事项，他们必须做出一些重要的决定。 你能谈谈标准吗？

尊者图登卓龙（VTC）： 我用来做决定的标准：首先我问自己，然后概述各种选择是什么，并尝试真正发挥创意。 换句话说，不要把它看成这个或那个，因为那样的话心就会变得太极端了。 它变得太黑白了。 那么，有哪些不同的选择呢？ 有些人可能会创造原因朝着那个选择的方向前进，这没关系。 然后我想，在每一个选择中，我能在多大程度上保持我的 戒律 并保持良好的道德行为？ 对我来说，这是底线，因为如果我让自己处于无法保持自我的境地 戒律，如果我无法保持良好的道德行为，那么基础就消失了。 这就是我让原则发挥作用的方式。 就像，我要在哪里才能真正保持我的 戒律 并作为一个有道德的人生活？ 那是第一。

第二是，我可以在哪里练习 菩提心？ 什么情况会支持我 菩提心 实践？ 这涉及的情况可能涉及我是否住在我的老师附近或一群达摩人附近，或在一个社区中。 这些是我认为对决策非常重要的标准。 换句话说，不是现在什么能给我带来最大的快乐，或者什么能给我带来最大的物质利益，或者我将如何出名受人尊敬，而是我如何能够遵守道德纪律？ 我将如何练习 菩提心？ 这就是我使用的，如果你看一下这两个，我们需要创造太多的原因才能做到它们，以至于在我们做决定时它会分成许多不同的因素来考虑。

观众： 我的余生要做什么，这是一个很大的问题。 所以，昨天当我看到我们要讨论这个问题时，我开始思考：在某种程度上，这可能是一个容易回答的问题，因为我会实事求是地回答。 要么我会真正致力于我所说的话并保留它，要么，我会说很多哲学上的东西，但真的没有什么可以带回家的。 我会说这对我很重要，因为我不是一个非常实际或现实的人。 我一生的大部分时间都怀着美好的希望和帮助他人的意愿生活。 但是我太理想化了，以至于很多我认为我可以做到的事情都没有发生。 我有计划，切实可行的计划，我想在回去的时候实施，同时，我在心里想：我真的要那样做吗？

尊者：你有没有注意到，当我讨论你的余生最重要的事情时，实用的计划是没有的？ 不是：我要去这里做这份工作，或者我要去买这个，或者我要去……我认为对我们余生重要的是保持清醒的头脑。 当我们的头脑清晰时，实际的决定就会到位。 当我们的头脑不清晰时，我们可以做出所有我们想要的实际决定，但结果不会很好，因为做出决定的是头脑混乱。 你注意到我说的话了吗？ 我没有告诉你们所有人我要你们去做这个，做这个，买这个，或者送这个，或者拥有那个，或者见这个人，或者和这个人建立关系。 我告诉你要见的唯一一个人是尊者。 我没有告诉你该怎么做，是吗？ 我告诉你要考虑什么，因为我真的非常坚定地相信，我们自己的头脑越清楚我们的优先事项是什么，我们的价值观是什么，我们生活中什么是重要的，那么做什么就不是一个大的决定。 当我们的头脑不清楚时，它会很痛苦，因为我们想确保我们做的是正确的事。 如果我这样做，会发生什么？ 如果我做那个而不是这个，那么多年后我可能希望我做这个而不是那个。 也许还有第三件事，但我必须选择其中之一，也许五年后，重新开始我的生活，回去做另一件事。 再过五年，我能再跑一次，做第三次吗？ 都做完了，我能不能再跑一遍，活出哪一个最好？

你不能这样过你的生活，是吗？ 怀疑自己并害怕做出错误的决定——你会变得非常疯狂！ 当我们决定要做什么时，我们必须尽可能清楚地去做，然后继续前进，而不是所有这些自我-怀疑，并有一个实用的方法来解决如何去做。 重要的是要有清晰的头脑。 我经常看到的是，当我们的头脑不清楚时，我们只是生活在头脑中，充满了理想主义的白日梦，我们不确定自己是否知道自己想要什么。 我是否想与这只小猫或这个人建立关系？ 我想住在这里，还是不想？ 如果你不知道，那就不要做决定。 回到你的原则和生活中对你来说重要的事情上。 当您进行实际操作时，事情就到位了。

观众： 在冥想中，当我的思想进入做这个或做那个的状态并开始推动时，我无法忙到做任何这些事情。 看到它会消失并为我的整体提供一些肌肉记忆是非常有帮助的。 当它像那样的时候，我可以只是看着它，而不是被鞭打，只是看着它，它会停止，它会平静下来。 我不必插手所有这些，所以这很有帮助。

职业训练局： 是的。

观众： 让我印象深刻的是拥有更大的视野，它推动了我的按钮，因为从某种意义上说，它感觉真的很激进。 我为无法照顾自己而苦苦挣扎。 我早上练习，我可以参与各种善行，但一天结束时，如果我筋疲力尽，我晚上的练习就会草率。 我失去了注意力，然后我对任何人都没有任何好处。 它具有这种无效的螺旋式结果。 如果我考虑未来的生活，也许我不会在一个晚上去看病人，这样我就可以尝试成为一个 佛. 但这是一个截然不同的观点，我感到不知所措。 关于我的界限，我不是一个坚强的人。 需要帮助的人太多了。 无私的痛苦是无止境的，我需要处理它。 我只是被吸引住了，这一切都很棒。

职业训练局： 这就是为什么要完成出色的工作，您必须确保照顾好自己和您的思想，这样您才能有效地完成这项工作。 有时我也会陷入其中。 我的意思是，所有这些人都写信给我，提出他们的问题，他们的这个和他们的那个，我开始觉得我必须立即做出回应，否则他们就会分崩离析。 这次静修是我第一次告诉网站管理员，如果人们今年写信时有个人问题，请不要转发给我，告诉他们我正在静修，并在三月回信。 为什么？ 因为也许他们会找到其他人来帮助他们解决他们的问题，或者也许他们会解决他们自己的问题，如果我把这堆人的问题累积三个月，到我回应的时候可能就不再是问题了。 在某种程度上，这就像能够相信如果我不在身边，人们会以某种方式找到他们需要的资源。 如果我是唯一可以提供帮助的人，你知道 菩萨 誓言: 你必须在那里。 但是，如果人们可以通过其他方式寻求帮助，那就更好了。

 
观众： 是的，我想新的行为就是我在这里看到的。
 

职业训练局： 或者也许你不能去帮助他们，因为他们太多了，所以你打电话给他们，聊了五分钟。 有时，最能帮助人们的就是知道有人关心他们。 这可能只是一个五分钟的电话就足够了，但这是你所做的好工作。 为了继续这样做而不是让同情心耗尽，你需要让自己保持平衡。

顺便说一句，对于所有这些关于平衡的讨论，它只存在一纳秒，好吗？ 不要认为你会获得平衡，然后在你的余生中保持平衡。 保持自己的平衡是一生的事情。 为什么？ 因为我们周围的环境一直在变化。 我们自己的心一直在变化，不同的业力一直在成熟。 这并不是说你获得了平衡并从此过上了幸福的生活。 这有点像有人在溜冰鞋或旱冰鞋上。 你总是试图保持平衡，你只是学会顺其自然，顺其自然。

观众： 就像旋转一个盘子一样，你不断调整它以使其保持在原位。

职业训练局： 是的，你一直在调整，为此你必须放慢速度并注意。 这就像试图找到稳固的平衡或发现这种稳固的失衡，而不是其中的流动性。

观众： 这可能发生在 1990 年左右或 90 年代初期的某个地方，当时我正在拜访我的医生兄弟，有一天我们谈话时他问：“十年后你想成为什么样的人？” 他期待我给他一些具体可行的计划，我说，“罗斯，我想在十年后成为一个更善良的人，我想变得更聪明。” 我只是这样说话，他说，“你不想拥有自己的佛法中心，在那里你是负责人，每个人都来找你吗？” 我说“不，不是特别”，就是这样。 事情在我的生活中是如何演变的，这很有趣。

观众： 我想到的一件事，一天一天地继续下去，那就是我要说完的话。 只是去，只是努力，一天一天，看看情况对我来说是如何发展的，做出决定并采取行动。 如果我计划太多，我会强迫。 我变得紧张，我想要。 我认为我们在三个月内学到的另一件事是，我们养成了一些习惯。 我在其他情况下观察到的小事情。 我看到撤退即将结束，而我们就像撤退即将结束一样，所以我们不像开始时那样意识到。 我认为开始甚至放弃一些我们保留的东西都很容易，因为我们被迫将其保留在可用的选择范围内。

观众： 当我回去的时候，我想用我学到的习惯每天练习。 我会尝试继续早起，这样它就会变得自然。 闭关前，我一直熬到深夜，直到凌晨才起床。 我现在感觉不一样了。 我想找出什么可以帮助我保持这些习惯。 对我有帮助的是日复一日地去了解将要发生的事情，看看我能做什么，因为我已经掌握了一些技能。 我一生都在电视、广播、戏剧和音乐领域工作。 我觉得我的范围是沟通。 我想，如果这些就是我的技能，那我怎么能对社会有用呢？ 我可以找出如何在社区中做一些工作，以提供帮助和有用。 我真的觉得我可以做一些别的事情，而不是我以前喜欢做的所有事情。 但也许这需要时间，否则我将无法真正发挥作用。

观众： 最重要的教训之一是始终保持谨慎，不要期望或表扬或需要报复。 在我来这里之前，我和一个帮助我的侄子一起陷入了非常困难的境地。 这是一个非常糟糕的情况，由于我的情绪状态和身体反应，我几乎失去了来到这里的机会。 我保留了留在这里的决定，因为我认为不可能妥协。 我们的自我正在寻找赞美，它正在寻找歌曲。 我在这里了解到，这并不能保护我，而且非常危险，

观众： 对我来说，我认为我学到的东西是一种更清晰的技能，可以观察我的想法在做什么。 关于真正建立的内省警觉性。 这就是我要确保掌握的。

观众： 我学到的东西是实用的，比如保持祭坛非常干净并细致地照料它。 另外，要了解更多有关祭坛的含义及其价值的信息。 这对我来说很难，但要准时准时完成我所做的一切。 情感部分是要意识到事情会发生很大变化，它们并不牢固，并且可能会发现并非每种情况都会成为您得出结论的方式。 我认为我们不相信我们可以成为 佛. 我们看到一个人想成为 佛 并认为他们自命不凡。 真的很想慢慢融入，觉得有朝一日能找到 极乐 的空虚。 那将是我生命中最好、最美丽的地方，所以为什么不相信这一点呢？

观众： 对我来说最重要的习惯是练习的习惯。 现在，当我想到每天做两节课，每节一个半小时时，我觉得为什么不呢，这太容易了？ 以前，这几乎是不可想象的。 今天我觉得只有两节课？ 四点起床？ 什么？ 没问题。 我想我是在和某人谈论我与日常活动相关的练习。 如果我太忙，那么我早上或晚上的练习时间就会很短。 现在，我的首要任务是根据我的实践重新安排我的生活。 我非常认真地在同一时间醒来，在早上和晚上进行练习。 我会找时间工作，现在看起来很容易，为什么不呢？ 但是之前很复杂。 我真的会努力的。