记得吃药

• 为什么我们总是做同样的蠢事？
• 我们想要的结果是 gehechtheid?
• 吃药还是看瓶子？
• 在佛法背景下看待问题
• 为错而庆幸

金刚萨埵 2005-2006：问答#9（下载)

本次讨论会是 接着是关于菩萨三十七行的教导，第 37-25 颂.

所以上周出现了一个问题：为什么我们总是一次又一次地做同样的愚蠢事情？ 为什么我们要在轮回中周而复始？ 好吧，轮回——我们甚至都没有意识到它是什么。 我们甚至不知道什么是无知。 即使在我们的日常生活中——暂时忘掉轮回——但普通人能看到的是功能失调的行为：我们为什么一直这样做？

手里拿着瓶子真的活不下去

上次提到这个问题，我们谈到了无明，我们谈到了 执着 等等各种解释。 当然，当我们把画面放大到为什么我们不断地一次又一次地投生到轮回时，其实是同一件事——无明和无明。 执着.

其中一名囚犯写了一些与此有关的东西，我会读给你听。 它非常漂亮。 他在监狱里呆了很长时间：三十多岁，他有一颗金子般柔软温柔的心，在监狱里完全掩饰为一个粗犷的硬汉。 他打了很多架，他在雅利安民族，因为这是应对那种环境的一种方式。

甚至在那之前，他所做的让他陷入困境——他有吸毒和酗酒问题等等； 我认为这在很大程度上都与他是一个非常敏感的人有关，他无法表达或与之取得联系。 所以它在所有这些愤怒中被淘汰了 愤怒 继续滥用药物。 不管怎样，有时他会表现出令人难以置信的诚实——他只会说实话。 非常清爽。 我给他写信说另一名犯人要出狱，我曾对他和另一名出狱的犯人说，他们必须做的最重要的事情就是真正远离毒品和酒精，因为一旦他们卷入那，然后他们就参与到与此相关的人，与此相关的行为，以及与此相关的整个场景中。

上周我们讨论了我们如何都有自己的小成瘾问题。 有些是社会可接受的，有些则不是。 如果你有一个社会可接受的成瘾问题，那么隐藏它会更容易，因为那样每个人都认为这没关系。 但是当你有一个社会不可接受的成瘾问题时，它仍然是一样的想法。 我们都会做一些事情来掩饰我们的痛苦。

他正在评论此事。 他说[阅读囚犯的来信]：

就像你说你写信给的另一个人很快就会出局一样。 我最大的问题是远离毒品和酒精。 不久之前，我认为这对我来说是一个重大挫折，但我不再这么认为了。 我知道我是个瘾君子——我想这永远不会改变。 但我真的不想再喝醉了。 很长一段时间我都会说我再也不会喝醉了——我出去的时候不会喝醉。 但我只是这么说，因为它是合乎逻辑的——并不是因为我真的是这个意思。 自 99 年以来，我一直不兴奋； 自 98 年以来就没喝过酒。

我想我不想再这样做的原因有很多。 部分原因是我喝酒是为了解决我的问题。 其中一些问题我不再有。 整个场景的一部分也是我身份的一部分。 我不想再被这样看待。 那不是我了。 另一件事是我知道没有任何 怀疑 如果我离开这里喝酒，我会回来，这是毫无疑问的。 Chodron，我受够了这个地方——它不再有趣了。

我对我一生中做过的事情有很多遗憾，但我最后悔的事情是那些从未发生过的事情——浪费的机会——我本可以成为的人，我本可以以积极的方式触及人们的生活方法。 我很遗憾让这么多人失望了。 不是因为我做了什么，而是因为我没有做什么。 这些想法让我清醒——没有双关语的意思！ 我想过现在的生活。 我手里拿着伏特加酒瓶做不到。

所以他是从他如何治疗他的问题的角度来谈的。 我想我们都可以接受这一点并将其概括为我们如何治疗我们的疼痛，并意识到，正如他所说，他现在想过上生活，但他不能手里拿着伏特加酒瓶。 同样地，当我们想以一种非常有活力的方式，以一种合乎道德的方式，真正地活着，那么我们就不能用我们自己版本的伏特加酒瓶来做到这一点，无论我们的东西是什么——如果是电视，如果是购物，谁知道那是什么。 无论我们做什么来掩饰我们的痛苦，都是在阻止我们真正地生活，并且正在制造更多痛苦的原因。 我只是喜欢他清晰而诚实地说话的方式。 而他说出后悔的那一段，只是【尊者拍心】——哇！ 我只是想我会和你分享……

我还有其他一些事情要分享。 在过去的几周里，你对自己有了很多了解。 你对猴子的头脑有很好的了解。 希望您对 金刚萨埵 头脑。 我不知道。 上周我们在谈论与我们的战斗 身体. 你打架吗 金刚萨埵 也？ 想想看。 金刚萨埵坐在那里：一切诸佛的遍知心。 你的老师以那个形式出现在你的头顶，试图将这种光和甘露送入你体内以净化你的负面情绪。 你的负面情绪被净化 极乐: 光和花蜜是 极乐. 这不是苦难、罪恶、赎罪和悔改。 这是 极乐 净化！

与金刚萨埵争斗

但是你打架吗 金刚萨埵：例如“你再次尝试将光和花蜜放入我体内。 来吧！ 难道你不知道我是绝望的！ 你永远不会让我明白这一点。 我只是天生坏。 为什么你一直试图这样做？ 去坐在别人的头上。 我感觉不到 极乐; 我不知道是什么 极乐 感觉像。 痛，是的。 如果你想给我带来痛苦——是的，我知道那是什么感觉——我可以很好地融入其中。 我会做额外的咒语坐在 冥想 在我的痛苦中，因为我非常了解那个人。 但 极乐——太可怕了！ 我害怕的感觉 极乐，我不知道那是什么感觉，我以前从未感受过。 我不配——我做不到！”

你打架吗 金刚萨埵 那样？ 有 佛, 无所不知 佛 谁看到 佛 我们的本性，我们要去，“佛, 金刚萨埵，看你错了。 其他人都有 佛 自然而不是我。” 我们告诉 佛 他错了，不是吗？ 我们不是吗？ 真是蠢！ [笑声] 也许我们需要给予 金刚萨埵 无所不知的一点点功劳，也许他知道我们不知道的一些事情。 也许我们应该让他休息一下，让他给我们带来一些光和花蜜，而不是让事情变得如此困难并与他战斗。 我们就像两岁的孩子，不是吗：又踢又打、咬人、尖叫、大发脾气。 金刚萨多想做的就是让我们感到幸福！ 所以无论如何，想想吧。 也许不要和 金刚萨埵. 在那里给他一点信任。

不仅仅是看到这些东西——理解他们为什么会产生误解

所以我们看到了一点猴子的想法。 现在，当我们看到猴子的头脑时，就很容易真正投入其中：“啊，又是我的猴子头脑。 这是我的 愤怒, 这是我的 gehechtheid，有我的嫉妒。 一次又一次，我做同样的蠢事。” 我们真的很投入。 我们看到了猴子的头脑，我们已经听说过——我事先警告过你，你会看到所有这些东西。

所以你想，“好吧，我明白了。 我正在闭关。” 不，看到它是第一步。 撤退还有更多步骤。 我们真的可以看到我们的东西，坐在那里沉迷其中，不是吗？ “看着我。 我真蠢。 我功能失调。 我的烦恼如此强烈。 我真的很绝望。 看看我的生活！ 我一次又一次地做同样的事情。” 我们一直在继续。 都是自责吧？ 就是标准的自责，自卑。 没有什么不寻常的，没有什么了不起的。 我们不需要来这里闭关，坐下来自省。 我们在这方面已经很专业了。

所以看到这些东西是一回事，但接下来我们要做的是看看我们所相信的关于我们自己的那些东西是如何错误的，以及所有那些折磨我们的情绪是如何不是我们——所有那些折磨我们的情绪是如何是错误的观念。 非常非常重要的不仅仅是说，“哦，我有这么多 愤怒” 这很容易。

我们需要坐在那里看看 愤怒 并理解为什么这是一个错误的概念； 为什么它是一种痛苦； 它如何导致痛苦； 这是对正在发生的事情的不准确的看法、概念或解释。 因为如果我们只是坐在那里说，“我很生气，我希望我没有，我希望它会消失，”什么都不会发生，是吗？ 我们必须完全理解为什么当我们生气时它与现实无关，与情况的现实无关。

我们必须回去看看如何 愤怒 正在通过“我，我，我的和我的”的眼睛来解释一切。 如何 愤怒 忘记了 因果报应： 如何 愤怒 只是向外关注对方和他们在做什么，而忽视了我们自己和我们的责任。 所以要真正了解如何 愤怒 是有限的，不准确地构想情况。

同样的事情，当有 gehechtheid. 你会有一个完整的 冥想 会议 gehechtheid. 选择您选择的对象。 你可以花一整个 冥想 会话——2、3、4，或者可能是几天——冥想我们的目标 gehechtheid. 然后你走了，“那是一个美好的幻想，美好的白日梦。 嗯，胜过 愤怒 冥想” 但我们必须确定：“哦，那是 gehechtheid” 我们不能只是坐在那里让 gehechtheid 在我们的脑海里嬉戏，弄得一团糟。 但要真正识别，“那是 gehechtheid 怎么样 gehechtheid 使我感觉到？ 附件 让我感到不满意。”

看看我们自己的经历。 结果是什么 gehechtheid？ 不满和恐惧，不是吗？ 因为当我们执着于某样东西时，我们害怕得不到它，而如果我们拥有它，我们又害怕失去它。 焦虑从何而来？ 那是一回事。 我很着急，因为我 执着 和 渴望 它。 我很担心我不会得到它，或者我有我的目标 gehechtheid 我很担心它会离开我，或者一切都会结束。 所以看看结果是什么 gehechtheid.

附件在这里。 这是结果 gehechtheid. 我想要的结果是 gehechtheid？ 我喜欢的结果吗 gehechtheid？ 不，我永远不满足——总是想要更多，总是想要更好； 无论我在做什么，都觉得我应该做点别的，我永远不够好，我拥有的还不够好，我所做的还不够好。 真正看到了——看到了结果 gehechtheid 因为它是什么，然后说，“嘿，我最好用这个做点什么 gehechtheid 因为这让我很痛苦。”

然后也看看如何 gehechtheid 误解了情况。 为什么我们会迷失在白日梦中？ 因为我们认为 gehechtheid 正确理解人、物、情境、想法或任何事物。 但如果是，为什么我们会如此悲惨？ 所以我们必须看看：“好吧，这就是这个东西，无论我执着于什么，我是如何理解它的，它真的以这种方式存在吗？ 这个人，我只是渴望。 它们是否像我认为的那样存在？ 我做的这个花生酱三明治 渴望，它真的像我认为的那样存在吗？ [笑声]我想要的这份工作或者我想要的这张彩票或者不管我们是什么 渴望——它真的有能力为我提供我认为它有能力为我提供的那种幸福吗？

当我们依附于相似的人、物体、地点、事物、想法或其他任何东西时，看看我们过去的所有情况。 审视我们的过去：那曾给我们带来恒久的幸福吗？ 然后当你看到那个 gehechtheid 使你苦不堪言，你也看出是错误的观念，那么对治放下，就很好，也很容易。 那就不是问题了。 你不是在跟自己打架。

这是同样的事情 愤怒 或嫉妒或傲慢或当时表现出来的任何东西。 如果我们清楚地思考它的结果、它的缺点——当它影响我们的生活时会发生什么——其次，清楚地分析我们如何解释这种情况，看看它是否属实。 看得很清楚那是幻觉。 没有什么值得相信的，我们的故事 gehechtheid 傲慢、嫉妒和骄傲等等告诉我们。 它们只是幻觉。 然后，当我们看得很清楚时，让他们走就很容易了——这不是什么大问题，因为反正谁愿意喝毒药。

但如果我们因为坐在那里告诉自己“我有这种情绪很糟糕”而看不到缺点，因为当我们坐在那里告诉自己我们很糟糕时，我们没有时间看在那种情绪的结果下，我们呢？ 当我们坐在那里为拥有那种情绪而感到内疚时，我们就没有机会检查那种情绪，看看它是否正确地理解了现实。 只是坐着沉迷于我们的东西并不是在练习。

关于醒来的整个事情，“哦，是的，我是病人。” 这是一个很大的认识：我是病人。 这是朝着正确方向迈出的一步。 但有些患者只是坐在那里看着货架上的所有药物说，“哦，那太好了。 我记得我买那药的药房。 那个药剂师人很好。 我记得那个瓶子。 这是一个漂亮的药瓶。 我记得我从哪里弄来的。” 那个病人坐在那里说，“我是病人。 我很痛苦。 我是个病人。” 但是他们还没有达到吃药的地步——他们只是在看药瓶！

我们需要真正服药，而不是只看瓶子，想着好心的药剂师。 “哦，我记得我是从哪里知道解药的 愤怒。 该 喇嘛 太好了，那篇课文太好了，我们在那次教学中度过了愉快的时光，而且他非常富有同情心。” 很好，但我们不吃药！ 你认为药剂师费尽心思是为了让我们看看瓶子吗？ 您是否认为我们的老师经历了所有这些工作，以便我们可以回忆起我们何时接受了某种教法？ 不是，是给我们吃药的。 在你的 冥想，记得吃药。

此外，无论发生什么，都要将其置于佛法背景下。 所以假设你有一个 冥想 会议，您将与白马王子一起去海滩。 或者你在厨房里拿着花生酱和巧克力，或者你拿着文凭和学位、加薪和一个大银行账户离开工作——不管是什么，不管你在做什么。

再说一次，不要只是因为分心、沮丧和自责而感到难过，而不是仅仅对其进行心理分析，“哦，是的，我感觉 愤怒 再一次，我想知道我的根源是什么 愤怒 是？ 好吧，当我还是个小孩的时候发生过，然后这件事发生了，也许我处于边缘状态，也许我有躁狂抑郁症。” 我们经历这些是因为我们都是业余心理医生，不是吗？ 如果我们不是在对别人进行心理分析，那么我们就是在对自己进行心理分析。 放下那个！ 那不是我们来这里的目的。

取而代之的是，将任何干扰或任何东西置于佛法背景中。 “哦，我和白马王子在沙滩上； 即八世间法。 哦，这就是世间八法的意思。” 或者，“我坐在这里，非常害怕我的名声会很糟糕，所有这些人都会发现我有多糟糕，我对自己的名声和所有的一切都充满了恐惧和焦虑。这个。” 观察并辨认：“这是根本妄想之一。 这源于 gehechtheid，哦，六根本妄想。

或者你真的很生气，因为有人毁了你的名誉，所以你不仅 执着 到它上面，但你真的很生气那个把它扔掉的人。 [辨认：] “世间八法。 愤怒，六根本妄想之一。 这就是 佛 正在谈论。 或者你坐着打自己，然后打自己，因为你打自己，然后感到内疚，因为你打自己打自己。 所以当你身处其中时，看看它：“哦，这就是灰心的懒惰。 当我们教导喜精进时，这是障碍的一部分； 灰心的懒惰是快乐努力和行善的障碍之一。 哦，这就是那，这就是 佛 正在谈论那里。”

无论我们得到什么，它永远不会满足我们

或者你坐在那里感到很不满足，很不满足，“哦，这是轮回六苦之一。 不满之苦。 哦，原来是这么回事。” 或者你很沮丧，因为一些真正美妙的东西消失了，“哦，这是轮回六苦中的另一个，无常、不稳定。” 我的意思是：将你心中发生的一切与佛法联系起来——而不是某种心理上的东西。 这样你才会真正明白 拉姆林 从你自己的经验。 你明白我在说什么吗？ 然后它不仅仅是一个包含其中六个、其中三个和其中八个的列表。

尤其是当他们谈到人类的苦难，想要的得不到，喜欢的失去，想要的得到时：哇，这就是我们的生活，不是吗？ 这八个人中只有他们三个。 每当你在脑海中看到其中一个时，“哦，那是八苦之一，作为人类或轮回的八苦之一，得不到我想要的——又来了。”

我们可以在生活中的大事中看到它，在我们这个年龄的时候我们想做某事，但它没有发生，我们没有得到我们想要的东西，我们可以在以后的每一天看到它午餐，因为我们没有得到我们想要的东西。 部分原因是我们甚至不知道我们想要什么！ [笑声] 所以这与厨师无关，因为我们通常比我们想象的要好，但在我们的脑海里：“我今天午餐想吃麦当劳的双汉堡，但我却得到了这种健康的东西！” [笑声]

观众： 我已经意识到我有这种想要“不是这个”的想法。 无论我面前是什么。 我不知道我想要什么，我只知道我不想要这个。 我不想面对眼前的一切。

尊者图登卓龙（VTC）： 是的，当 佛 谈到轮回的坏处，一是不满。 就是这样，这是一个很好的例证。 无论我们拥有什么，就像“我不想要这个，我想要别的东西”。 我们不知道还有什么东西。

观众： 真正令人震惊的是，我们不知道其他东西是什么，但我们知道无论我们能得到什么其他东西，它都会起作用。 它永远不够。 不管我们是否真的得到了我们认为我们需要的东西，都不是。

职业训练局： 是的，就是这样，这就是轮回的六个缺点之一：无论我们得到什么，它永远不会让我们感到满足。 这不仅仅是今生，因为他们说我们已经出生在轮回的每个领域。 所以我们已经出生在欲界，天神……。 如果你认为麦当劳的汉堡很好吃（它让我想吐！）但无论如何，如果你认为那很好，他们在 德瓦 境界更好，我们出生在 德瓦 境界无数次。 直到你死之前，那里的一切都是那么美好，但它永远不会让我们感到满足，它永远不会让我们完全满意。 我们以前经历过所有这些。

真正确定那个想法何时出现：“哦，这是那六个缺点之一。” 或者，当你坐在那里哀悼，因为你失去了一些非常好的东西，你有一份很棒的工作，然后你失去了它，你有一个很好的关系，然后它不顺利，你有你的健康，然后你的健康消失了，你有一些好的地位，然后你失去了它。 这是六种中的另一种，波动、高涨、低涨、高涨、低跌——没有稳定性。

信心基于经验

如果我们真的用这些佛法术语来识别它，它会带来很多对 拉姆林 进入我们的心中。 然后 拉姆林 不是列表和概念性的东西，但我们看到 佛 真的在和我们谈论我们。 当我们看到这一点时，我们的信心和皈依就会变得如此强大，因为它变得如此清楚，以至于 佛 真正以一种我们从未了解过自己的方式了解我们。 然后我们有非常坚定的信心，那不是无分别的信心，它是基于经验的信心，是基于理解的信心。

当我们有坚定的信念时 佛 或者当我们与我们的精神导师建立亲密关系时，这会让我们的心变得更加勇敢。 更容易深入我们的内心 冥想 并暴露出更多的垃圾层，因为我们意识到我们在这个可怕的宇宙中并不孤单，被困在轮回中别无选择——但有 佛, 佛法, 和 僧伽 就在我们身边。 有 金刚萨埵 如此努力地工作，试图让我们体验一些 极乐，所以它支撑着我们，让我们能够更深入地 冥想.

当然，当我们以更深刻的方式看清事物时，我们的信心就会增加，因为我们从自己的经验中更能理解佛法。 当信念更强时，理解力就会增加，所以这两件事就这样来来回回，好吗？ 所以这里的信心不是我们可以使自己拥有的信心。 我们不能说，“我应该相信 佛, 佛法, 和 僧伽” 如果我们只是正确地进行冥想并真正识别事物，那么我们会自动看到那是什么 佛 从我们自己的经验来看，这句话是正确的，信念是不费吹灰之力就来的。

所有其他类型的信仰，例如“哦，我的老师是 佛; 我起了鸡皮疙瘩； 我看到了彩虹。” 五年后，这些人将不复存在。 有时，这些人可以改变这种信仰，使之变得非常、非常深刻。 但通常这种信仰不是基于理解——而是好莱坞。 它想从教义中获得嗡嗡声。

错了真好

然后，还有一些事情[告诉你]：一件事是为错误而高兴。 “你在说什么：我应该为我错了而高兴？” 嗯，是。 以我们对本然存在的执着为例。 如果事物真的本来就存在，那真是个坏消息。 我们真的会被困住。 所以我们错了不是很好吗？ 我们认为固有存在存在但实际上不存在，我们错了，这不是很好吗？

我认为得到所有这些轮回的东西——“它会给我带来永久的快乐，它会一直存在。 我只需要以某种方式安排我的轮回生活。 你知道，让我所有的鸭子排成一排，然后轮回就会变得完美：我会感到满足。 一切都会按照我想要的方式进行，而且永远不会改变。” 我们是这样想的，不是吗？

我们错了不是很好吗？ 这是一种完全错误的思维方式，这不是很好吗？ 因为有多少次我们如此努力地把我们的鸭子排成一排，但它们都游到别处去了！ [笑声] 那么，我们的心将无常的事物执着为永恒，这不是很好吗——我们错了，这不是很好吗？

每次我们生气的时候，如果我们真的是对的——想象一下，每次你生气的时候，你都是对的。 那将是地狱，不是吗？ 如果每次我们生气的时候都是对的，那就意味着我们对情况的解释是准确的，并且 愤怒 是唯一的回应。 那么我们就会陷入困境 愤怒 无限时间，因为它是对正确解释情况的正确反应。 我们错了不是很好吗？

每次我们生气时，我们都错了，这不是很好吗？

因为我们错了，这意味着我们可以放手 愤怒. 我们不必被它奴役。 和。。。相似 gehechtheid， 什么时候 gehechtheid 炸毁东西：当我们持有和 执着 幻想、白日梦、希望和渴望，[VTC 发出呜咽声]…… 这完全是幻觉，这不是很好吗？ 如果这个物体或人或任何东西，如果他们真的是那样，我们就会陷入痛苦之中 gehechtheid 和渴望和 渴望 对永恒的恐惧，因为这是对正确感知情况的唯一正确反应。 所以我们错了真是太好了！

我们必须真正学会为错误而高兴。 每当我们为某事感到沮丧时，只要庆幸：“我错了！ 哇！ 我只需要弄清楚我错在哪里，整个沮丧的感觉就会消失。 但我很高兴，因为我知道当我沮丧时我错了！ Yippee，我错了！” 所以试试看，因为这是真的，不是吗？ 犯错是件好事。 正确可能是地狱 - 错误很好。 我坐在这里担心这个，纠结那个，想要我的 身体 变成这样，不想我的 身体 那样。 我错了！ Yippee！ [笑声] Yippee！——这完全是幻觉！

Yippee！ [笑声] 事情并不像看起来那样存在！ 真高兴——样子惨了！ [笑声]

当我们看到自己不喜欢的地方时，不要给它贴上标签，“哦，这是我不喜欢的蹩脚部分。 我希望我的这一部分消失。 这是我希望没有人发现的部分，因为如果他们知道，他们永远不会喜欢我。 所以 金刚萨埵，我希望你不是无所不知，因为我不想让你知道我这个可怕的部分。” 这就是我们的想法，不是吗？

但是，不要将它识别为“我感到羞耻的这个可怕的部分”，而是识别它，将其标记为“我的苦”。 “这是我的苦。” 仅此而已。 它只是dukkha。 Dukkha，我们翻译为痛苦或不满意的东西 条件. “这只是苦。 这就是我修行佛法的原因：驱散它，根除它。” 如果我们将某事定义为“哦，那是我无法忍受的所有这些部分。” 然后我们觉得我们是合一的，与它合而为一。 没有办法摆脱它。 我们觉得所有那些可怕的东西都是我，我们只是被困在其中。

我们错了！ Yippee，我们错了！ 如果我们只是看到那是我的苦，那就是我的痛苦。 仅此而已。 佛 谈到轮回的痛苦。 就是这个！ 我正在经历的痛苦，我不喜欢并为之感到羞耻的这些部分——废话，废话，废话。 这是我的苦。 这就是我练习的原因。 每个人都有自己的苦，我不是唯一有苦的人！

因此，无论我们感觉到什么是我们自我中这个可怕、难看的部分——“我不是唯一拥有这个的人，我将承担所有其他拥有同样可怕东西的生物的所有痛苦，他们在里面与之战斗的恶魔。 我要承担这一切。 只要我经历这一切，我就会把他们所有的东西都揽在自己身上。” 那么心就会很平静。

这些只是几件事。 但是你现在必须记住它们并练习它们。 所以我认为你应该在你的桌子上放一个大牌子，上面写着：“Yippee，我错了！” 另一个说：“这是我的苦。 我会为了利益而承受它——我会承担所有有情众生的苦。”

观众： 另一个人应该对所有伤害你的人说，“这是他们的苦难”。 您可以真正产生共鸣，因为您可以在其中看到自己； 你真的可以理解他们在做什么。 一样。

职业训练局： 确切地。 我们可以看到我们和他们没有什么不同：我们的苦，他们的苦。 当他们伤害我们时，那是来自他们自己的痛苦。 真正看到我们无法忍受的人的苦难，我们觉得他们冤枉了我们，这是非常强大的。 要真正了解他们的苦是什么，以及他们如何在他们所处的情况下尽力而为。 它帮助我们放下太多的怨恨。

本次讨论会是 接着是关于菩萨三十七行的教导，第 37-25 颂.