广泛发行实践的解释

由于 广泛的发行实践 对你们中的一些人来说可能是新的，理解它的目的和意义很重要。 制作的目的之一 供品 就是要克服我们的吝啬、吝啬和认为“如果我放弃它，我就得不到它”的恐惧。 在这里，我们通过一次又一次地练习给予来抵消这些情绪。 这有助于我们克服我们的 gehechtheid 和对贫穷的恐惧——担心我们会缺乏我们想要或需要的东西。 即使我们生活在地球上最富有的国家，对缺乏的恐惧也是真实存在的。 有时在我看来，我们比穷人更害怕没有东西，因为现在我们害怕失去我们拥有的东西，或者害怕没有其他人拥有的东西。 另外，当我们凡夫拥有很多东西的时候，我们还不满足、不满足。 我们想要更多更好的东西，同时又害怕失去我们所拥有的。

尽管我们拥有这么多，但头脑还是有这种贫穷感。 我们仍然感到贫穷，经济上没有安全感。 由此我们很清楚地看到，拥有自己喜欢的东西并不能解决贫穷、不安全和缺乏的感觉。 想一想，看看你对拥有事物的想法和行为。 我们通常会想，“我觉得内心缺乏，生活中缺少一些东西，所以我想买点东西来填补那个空虚。” 但是如果我们回顾一下自己的经历，就会发现很多时候我们已经得到了我们认为需要填补的空虚，但空虚仍然存在。 根据你自己的经验来考虑一下。

我们觉得自己很穷，所以我们出去努力工作，挣了一定的钱。 那么我们在财务上有安全感吗？ 我们觉得我们有足够的钱吗？ 没有人觉得他们有足够的钱！ 我还没有遇到过一个人，无论他们拥有多少，都能在经济上感到安全。 同样地，我们觉得生活中缺乏爱，所以我们出去寻找一段浪漫的关系，或者一段友谊。 我们可能会交很多朋友或有几个恋人，但我们内心真的感受到爱了吗？ 能把里面的洞填上吗？ 不，我们仍然觉得别人可以爱我们多一点。 我们都觉得我们可以使用更多的爱，不是吗？ 不管有多少人欣赏我们，我们仍然觉得不够。 我们可以使用更多的赞赏。 无论我们拥有什么——财产、友谊、地位、浪漫——都不能真正满足我们。 我们仍然感到内心空虚或需要。 为什么？ 因为外在的事物和人没有能力去满足内在的缺乏。

问题不在于我们没有我们想要的东西； 问题是我们坚持我们想要的东西。 只要有 执着，永远不会有任何满足。 当没有 执着，那么，无论我们在财产、爱情、欣赏、名誉或地位方面拥有什么，我们拥有的就足够了，我们就会感到满足和圆满。 但是当有 执着，无论我们拥有什么，我们都会感到贫穷。 因此，我们一直用来满足需求的方式——获取外部事物——并没有奏效； 因为问题不在于没有我们想要的，问题在于 执着 到我们想要的。 一旦我们开始安抚 执着 放下它，心中就会平静。

制作的实践 供品 产生那种和平感，因为我们给予，提供，再给予。 我们开始熟悉给予，这是相反的 执着. 尽管这种做法涉及形象化大量捐赠和实际 供品 在祭坛上比较小，我们正在从那种思想中解脱出来 执着 就是说，“我需要，我想要，我必须拥有。” 那 执着 心在受苦。 做广泛的实践 供品 是一种善巧的方法来训练心的布施。

即使我们只是想象制作 供品，对于我们中的一些人来说，甚至很难想象给予我们喜欢的东西，不是吗？ 想象一下放弃我们的房子，放弃我们最喜欢的财产，放弃我们所爱的人？ 不好了！ 我们不能那样做！ 虽然我们只是观想布施，但我们的心是抗拒的。 但是我们越这样做，就越 执着 放松，心中就会有更多的平静。 当内心平静时，我们仍然可以拥有东西并享受与他人相处的乐趣，但我们的心却不是 执着 给他们。 什么时候 执着 没有占据我们的思想，有和平，满足和接受这种情况。 我们会接受其他人，接受我们所拥有的。 我们会很放松。 这是这种做法的一个好处。

第二个好处是它创造了很多积极的潜力或优点：在梵语和巴利语中，这个词是 有, 在藏语中是 索南. 我们需要创造这种美好 因果报应，这种积极的潜力可以体验它为我们的生活带来的快乐。 慷慨是我们创造积极潜能的主要方式之一，因为乐于给予的心是健康的心。 这种善良的心会自动创造积极的潜力。 我们在周围看到过去布施的结果：我们有足够的食物、住所、朋友，以及参加这次闭关的机会——这些都是因为我们前世的布施而产生的. 我们创造了积极的潜能，这种潜能在我们接受生活的四种必需品——食物、衣服、药物和住所时成熟。

当我们通过布施创造积极的潜能时，我们将其回向，不仅是为了让我们拥有愉快的生活和我们来生所需要的生活，而且也是为了获得解脱和证悟。 创造积极的潜能对于有机会修行佛法至关重要。 例如，并不是每个人都有机会参加这次静修会。 这么多人想来，有障碍。 对于某些人来说，外部事件使他们难以前来； 对于其他人来说，障碍是精神上的——分心， gehechtheid， 焦虑。 可见，光是有机会修行佛法，是很难得的。 有多少人有机会在下周进行静修？ 这个星球上有超过五十亿人，本周有多少人在闭关？ 数字上只有很小的百分比。 因此，创造这个机会的原因需要相当多的善良或积极的潜力。 因此，创造积极的潜力是广泛开展的另一个好处。 提供 实践。

你可能会感到困惑，“我们想象制作 供品 所有这些佛菩萨，他们是谁？ 我怎么知道它们存在？ 然后我们制作 供品 许多其他国家的雕像、佛塔和经文。 这听起来像是偶像崇拜。 我到底在做什么？”

佛菩萨是谁？ 如果我们真的渴望圆满的证悟，我们最好相信有一些众生已经证悟，否则我们在渴望什么？ 这使我们了解 三颗宝石 避难所—— 佛, 佛法, 和 僧伽——并将它们作为我们的精神导师。 佛法是真正的皈依处。 法宝是道心，是直接了悟实相的心，是一切本有空性的心。 现象. 法宝也包括真灭，即一切烦恼的灭。 这两个——真正的停止和 真正的路径——是四圣谛中的最后两个。 四圣谛是佛教信仰和修行的基础。 这 僧伽 是那些证得佛法皈依的人——任何具有寂静的无概念结合和对空性的特殊洞察力的人。

最好澄清一下“僧伽”的意思是因为在美国对此有很多困惑。 这 僧伽 we 避难 在那些直接了解现实本质的高度实现的存在中。 现在美国有些人用“僧伽” 来指任何来到佛教中心的人。 这非常令人困惑，因为许多来到佛教中心的人甚至都不是佛教徒，如果我们认为我们是 避难 对于这些人，我们感到非常困惑，因为并不是每个来到佛教中心的人都有良好的道德纪律或善良的人。 所以重要的是要知道 僧伽 we 避难 在那些高度实现的存在中——它可能是一个人，他要么是 修道士 或世俗追随者。 那些高度证悟的众生的代表或象征是 修道士 团体，由四个或四个以上完全出家的僧侣组成。 为什么 修道士 社区象征着 僧伽 避难所？ 因为他们拿着 戒律 的 佛 他们专注于修行道以获得真正的圣贤的证悟 僧伽 珠宝

总而言之，法宝就是苦的证悟和苦的止息。 他们是我们真正的避难所。 这 僧伽 是那些直接了悟空性的人：他们有真正的止息和 真正的路径。 该 僧伽 是圣贤众生，即直接了悟空性的人。 这包括阿罗汉、更高层次的菩萨和诸佛。 然后 佛 珠宝由真理组成 身体 并结成正觉诸佛身。 其中一个色身是释迦牟尼 佛，谁在我们的历史时代转动了法轮。 这些是 三颗宝石 避难所，我们做 供品 因为我们尊重和欣赏他们。

做一些沉思 佛, 佛法, 和 僧伽 如果我们要走佛教的道路，这很重要。 这 佛, 佛法, 和 僧伽 是我们的向导，也是我们的目标。 我们想成为 佛, 佛法, 和 僧伽 我们自己。 如果我们不明白我们要去哪里或我们的指导者是谁，我们将无法以非常清晰、有条理的方式修行。 需要一些时间来理解 佛, 佛法, 和 僧伽，但即使我们有了一个大概的想法，我们的动力和我们的道路也会更加清晰和稳定。

为什么要观想诸佛、菩萨、阿罗汉？ 因为他们是我们赖以指引我们前进道路的人。 他们是我们想要成为的榜样。 我们想象了很多。 通常不是佛菩萨——我们可以很容易地观想披萨。 如果我说“披萨”这个词，你脑子里没有画面吗？ 你知道它是什么类型的披萨，上面的馅料是什么，是薄皮还是厚皮？ 我们的可视化非常清晰。

如果我说，“想想你最爱的人”，那个人的形象马上就会出现在你的脑海中。 即观想。 如果我说，“想想你的母亲”或“想想你的父亲”，即使他们已经不在人世，你也能很容易地想象出他们。 我们的家的形象轻松而清晰地出现在我们的脑海中。 这一切都是观想。 所以观想的修行并不是什么新鲜事，我们一直都在做。 然而，我们通常太忙于可视化 gehechtheid 和对象 愤怒 考虑一下 三颗宝石. 这就是为什么似乎更难想到它们的原因； 这仅仅是因为我们更熟悉其他可视化。

而不是可视化对象 gehechtheid, 现在我们可视化对象 心愿是， 三颗宝石 的避难所。 我们没有想象所有我们依附的人，我们对他们抱有如此多不切实际的期望，而是将我们的思想转向那些引领我们走上精神道路的人。 我们通常会想象我们喜欢的人和我们依恋的人。 你甚至可能把他们的照片带到了这里。 我们做 供品 对那些人：我们给他们买礼物，表扬他们，为他们做事。 也许您正在环顾静修中心，看看可以买些什么带回家给家人，但可供选择的东西并不多！ 就像我们想象对我们很重要的人，并使 供品 对他们来说，现在我们想象 三颗宝石 并使 供品 给他们。 这个 提供 实践对我们来说真的没什么稀奇的。 只是我们通常这样做 提供 凡夫是我们执着的对象，我们供养的对象也是凡夫。 我们也习惯于制作 供品 对我们自己。 我们去商店为自己买这个那个，为了享受我们以自我为中心的自我。

通常我们想象一个世界，在这个世界里我们被我们喜欢的每个人包围，这意味着每个喜欢我们的人。 这不就是我们喜欢谁的定义——喜欢我们的人吗？ 我真是个傻瓜，如果有人喜欢我，我会失去所有的辨别智慧，而我会喜欢他们。 我不在乎他们有多卑鄙，他们有多糟糕，他们有多不道德。 但如果他们喜欢我，我的头脑就会说他们是好人。 如果有人不喜欢我，无论他们的灵性觉悟有多么高尚或品德高尚，我都无法忍受他们。 你们有人这样吗？ 我们完全失去了分别智。

所以我们在这里改变这个过程，这样我们就可以想象并制作 供品 献给圣者，他们对我们的爱和怜悯胜过我们对自己的爱—— 三颗宝石 谁永远不会背叛我们的信任或离开我们。 我们的世界不再充满喜欢我们或我们喜欢的人——其中一些人可能对我们没有良好的影响——我们现在让我们的世界充满了高度觉悟的精神存在，他们有动机只造福于我们并领导我们我们启蒙。 他们是一个很棒的朋友社区。 想一想：谁更可靠， 佛 还是你最好的朋友？ 当你遇到困难，当你快要死的时候，谁会真正帮助你？ 当你临终时，你最好的朋友能为你做什么？ 他们可能会坐在那里哭泣，让你更难死。 有时我认为最好的朋友是我们死后最需要远离的人，因为 gehechtheid 对他们来说是如此强大。 但是诸佛菩萨教导我们证悟之道，这是任何人所能给予我们的最伟大的礼物。 如果我们修行他们教给我们的道路，那么当死亡时刻到来时，我们会非常放松， 宁静.

我听过一个关于日布尔仁波切的美丽故事。 他得了癌症，住在华盛顿特区的一家医院里。他病得很重，意识时好时坏。 有一次他从睡梦中醒来，对侍从说：“请 供品” 他的侍从回答说：“我们回家再做吧。 我们现在在医院里，我没法放水碗。” 日布尔仁波切说：“但是周围到处都是佛，我想做 供品 给他们。” 这不是一个美丽的故事吗？ 想像自己病入膏肓，同房见诸佛菩萨！

通过在这个练习中观想他们，我们记住了这些圣人，这让我们更容易接受他们的精神影响。 我们正在创造一个充满美德的环境，他们可以引导我们走上持久幸福的道路，并向我们展示如何以有意义的方式生活。 当我们心烦意乱、失望或沮丧时，我们通常会跑到我们最好的朋友身边，希望他们会张开双臂拥抱我们，告诉我们我们有多棒——这不一定能改变情况。 现在，当我们沮丧或沮丧时，我们跑到佛陀和菩萨面前说：“教我如何处理这种心理状态。 教我佛法。” 他们给我们教法，当我们修行时，不舒服的心理状态就会消失。 我们开始明白诸佛菩萨是我们真正的朋友。 观想诸佛菩萨，帮助我们将心转向他们，转向 避难 在他们里面，记住他们教导的佛法，并在我们所处的任何情况下将其应用到我们的生活中。这就是我们观想诸佛和菩萨的原因。

我们为什么做 供品 给他们？ 我们做 供品 给我们喜欢的人。 当我们欣赏某人时，我们的自然倾向是给他们一份礼物。 当给他们礼物时，我们感到很高兴。 当我们出于义务送礼物，或者为了得到某人好的一面时，我们感觉不太好。 但是当我们把礼物送给我们敬佩的人时，我们的心是快乐的。 在广泛的 供品 修行时，我们思念诸佛、菩萨、阿罗汉的功德，以及我们自己的功德。 精神导师, 然后使 供品 以喜乐的心对待他们。 通过这样做，我们与这些作为我们榜样和精神导师的众生建立了美妙的联系。 我们通过赠送礼物与他们建立联系。 我们给他们真正的礼物 供品 在神社上，我们还通过想象充满华丽的天空给他们精神上的转变礼物 供品.

多么令人难以置信的可视化！ 在日常生活中，我们通常会想象什么？ 在我们出门上班之前，我们会想象交通堵塞。 然后我们想象我们必须与不同意我们观点的人一起去参加的会议。 我们想象去杂货店，买我们喜欢的东西，然后制作 供品 至高无上的对象 提供——我们自己的自我。 事实上，我们白天经常观想。 那些观想不会给我们的心带来多少快乐，也不会产生功德。 相反，他们通常会产生不满和怨恨。

现在我们想象天空充满了令人难以置信的美丽物体，这些东西比你在诺德斯特龙或梅西百货所能买到的还要精美。 想象壮观的花朵、水果、灯光、熏香和音乐。 想象你依附的任何东西，尤其是你渴望拥有的东西——一台永远不会崩溃或屈服于病毒和蠕虫的巨大计算机。 一台真正对用户友好的计算机。 它会自动更新，您无需购买任何新软件。 它与您所有朋友的计算机兼容，因此当您向他们发送文件时，他们可以打开它。 观想任何你的心所渴望的，并怀着喜悦的心，将它提供给 三颗宝石.

如果您渴望在哥斯达黎加拥有一个美丽的家，请想象一个比您希望拥有的更豪华的家，然后提供。 提供出色的电脑，您梦寐以求的新车。 但现在是不烧油的SUV。 它完全符合生态安全，绝不会与其他车辆发生碰撞或伤害任何人。 它的门永远不会因某人的手指而关闭。 它有翅膀，可以飞越交通堵塞。 [笑声] 你永远不需要给它加气或换油，它永远不会坏，而且模型总是很时尚。 它会根据您当天想要的颜色改变颜色，不会出现凹痕或划痕，而且永远不会粘上灰尘，因此您永远不必为弄脏汽车而向别人道歉。 想象一下这辆巨大的交通工具，而不是 提供 给你自己，给你自己的自我，供养给诸佛菩萨。

你可能想知道，“圣人要用 SUV 做什么？ 也许我应该自己留着。 佛 不需要电脑，我觉得还是自己给自己吧。” 重点不是礼物的实用性，而是让我们的思想摆脱吝啬。 想象美丽，让我们的心从吝啬中解脱出来，并与我们所敬仰的高度证悟的圣者建立牢固的联系是多么快乐啊！

我们还可以提供我们所依恋的人。 一开始，这可能看起来很奇怪，“我怎么能把一个人送走呢？” 请记住，我们发布的是我们的 执着，我们不会把这个人从我们的生活中驱逐出去！ 想想一个你非常依恋的人——你的孩子、你的爱人、你的父母、你的狗。 想像它们最辉煌的形象，并将它们供养给诸佛和菩萨。 如果你的头脑反应，“我不想把我的孩子送走！” 想一想：“我的孩子在佛陀的指导下还是在我的指导下更安全？ 从长远来看，什么对我的孩子最大的好处？” 你真的希望你的孩子永远是 执着 对你做你想做的事？ 你想永远占有欲地粘着你的孩子吗？ 或者你想让他们在灵性上成长吗？ 你想让他们实现他们的 佛 性而得解脱，永远离苦？ 想象一下，你把你亲爱的人供养给诸佛菩萨，祈求他们早日证悟。 想象你亲爱的人在神的指引下容光焕发 三颗宝石.

想象永不凋谢的花朵、没有杀虫剂的水果、没有打蜡的苹果、披萨、中国菜和泰国菜，一次又一次地提供、提供、提供。 让丰富和丰富的感觉遍及你。 当我们执着于事物时，心中总会有一种贫穷的感觉。 在这里，当我们想象比平常更美丽的事物并提供它们时，就会有一种难以置信的丰富和快乐的感觉。 体验丰富的感觉，而不是感受吝啬带来的贫穷的精神状态。 想象美丽。 想象美好的人和同伴，将他们献给你比任何人都尊敬的圣人。 他们体验很棒 极乐 离不开空性。 设想。 感受你与这些觉悟者的紧密联系。

当你想象制作时 供品 对佛像、经书、佛塔，视之为真实佛菩萨的象征。 有些人可能会觉得观想佛菩萨并供养他们更有意义，但其他人可能更愿意想象 提供 到象征他们的佛像、经书和佛塔。

立雕像的目的是提醒我们 佛 和 佛的素质。 看着开头的雕像 冥想 通常有助于我们的可视化更清晰。 在你的家里有一个神龛会很有帮助。 有一天你可能会发疯，但当你走过祭坛，看到你的照片时 灵性导师 或雕像 佛，你记得冷静是可能的。 这个物理形象帮助我们记住我们的动机，并鼓励我们冷静下来。 但我们不把它当作偶像来崇拜。 当你看到你关心的人的照片时，你会对那个人产生感情，而不是对照片。 同样，当你鞠躬并做出 供品 在祭坛上，你不是在崇拜偶像或雕像，而是在表达对雕像所代表的品质的尊重。

问题： 对于我们中的许多人来说，更容易想象我们的伴侣或我们关心的人，因为有一种情绪 gehechtheid. 但我们没有那种关系 佛 或者 佛塔，所以他们更难想象，也更难感受到与他们的联系。

尊者图登卓龙（VTC）： 这是习惯造成的。 我们非常习惯于 gehechtheid. 的对象 gehechtheid 如此迅速地出现在我们的脑海中，我们一次又一次地回到他们身边。 这创造了联系的感觉。 在这个实践中，我们正在尝试创建一种新的连接。 我们中的许多人都忽视了我们生命中大部分时间的精神道路，而倾向于遵循 执着, 愤怒、吝啬、嫉妒和傲慢。 所以我们当然对佛菩萨不太熟悉，他们代表着完全不同的人生方向。

首先考虑 圣人的品质. 然后想那些品质出现在诸佛的肉身中，并以此养成习惯。 例如，当您第一次听说披萨时，并没有强烈的习惯。 也许在你小的时候，你的父母说，“我们去吃披萨吧”，而你不知道那是什么，所以你对它的印象很模糊，你也没有太多的联系。 但是在你吃了一些披萨之后，你就更清楚它是什么了，你的想象也变得更清晰了。 您对比萨饼的联系和熟悉感也是如此。 一个类似的机制在这里发挥作用。 我们越是思考无私的爱与慈悲、普遍的宽恕、平等心，以及了解一切存在本质的智慧，我们就越熟悉这些品质和表现它们的众生—— 精神导师、诸佛菩萨。

记得当你十几岁的时候，有人说，“想想你想嫁给的人。” 你可以坐在那里，详细想象你想结婚的人是什么样的人。 作为青少年，我们可以花几个小时谈论它。 那个人在那一刻是不存在的，但是因为 gehechtheid 高度发达，我们可以想象和思考那个人几个小时。 在这里，我们试图培养对美德、正面品质和拥有它们的众生的信心和信心的心理因素。 我们越多地思考那些品质，例如对无量众生的无私慈爱和慈悲，以及我们越多地观想这些品质在诸佛的肉身中显现，由于熟悉，我们就越容易想象佛陀和菩萨并感受到与他们的联系。

问题： 我们是否正在尝试与佛菩萨建立那种我们与所依附的人之间的情感联系？

职业训练局： 是和不是。 从某种意义上说，有一种联系感，是的。 在存在的意义上 gehechtheid， 不。 这对我们的思想具有挑战性：我们如何在不依恋的情况下感受到联系？ 了解什么非常重要 gehechtheid 是; 否则我们会混淆连接 gehechtheid. 但它们不一样。

附件 夸大某人或某事的品质，然后执着于不存在的形象。 头脑混淆了图像和物体，认为那个人就是我们创造的那个人。 难怪我们在人际关系中遇到困难！ 我们将我们希望我们的梦想伴侣拥有的所有品质投射到我们所爱的人身上，然后相信他们真的就是那样。 但随着时间的推移，我们发现他们不是我们为他们创造的形象，因此我们感到失望。 我们生气并责怪他们不是我们想象的那样，即使他们一开始就不是那样。 这是我们所有的精神创造 gehechtheid.

另一方面，诸佛菩萨具有无量无边的慈悲功德，所以对这些众生和功德的敬仰并不夸张。 钦佩和欣赏这些品质并想接近拥有它们的人是合适的。 据说诸佛菩萨关心我们胜过我们关心自己，他们爱我们胜过我们爱自己。 稍微想想那个。 我们需要敞开心扉接受这一点，这样我们才能感受到他们的慈悲心，引导他们教导我们证悟之道。 但是如果我们想要 佛 只爱我们而不爱其他人，因为我们想变得特别，我们想成为 佛“ gehechtheid，那我们就糊涂了。 我们常人都有占有欲，“我要这个人只爱我一个人。 如果他们爱别人，那是不好的； 这是不允许的，他们必须只爱我。” 但与关系 精神导师、诸佛、菩萨不同。 他们爱每一个人，他们爱他们不偏不倚。 如果我们考虑一下，那对我们有利，因为我们并不总是表现得那么好。 如果佛菩萨是偏心的，那么我们就会冒着被抛弃或被排斥的风险，就像当我们表现不好时，普通众生会排斥我们一样。 但诸佛菩萨，平等爱众生。 他们的爱不取决于我们如何对待他们，无论我们赞美他们还是让他们 供品 给他们。 他们关心的是我们的幸福，而不是自我的满足。 这样我们就可以放松并有一些安全感，无论我们做什么，圣人都不会抛弃我们。 所以你看，他们不偏不倚地照顾众生对我们有利。 这并不意味着我们的行为粗心大意就可以了，而是当我们失误时，他们会原谅我们并继续教导我们道路。

问题： 即使 愤怒 很讨厌，我可以提供我的 愤怒 给他们，这样他们就可以教我如何擦除 愤怒?

职业训练局： 是的。 思考， ”愤怒 伤害我和其他人。 我想放弃我的 愤怒. 我厌倦了为它辩护并坚持下去，以至于我有一种错误的力量感。 我想放弃它。 诸佛菩萨，请教我如何做。”

问题： 的意思是什么 佛塔?

职业训练局： 佛塔 是一个 佛的圣物箱或纪念碑。 自从 佛，佛塔已经造好了。 有时他们存放圣人的骨灰。 我们放一个 佛塔 或祭坛上的铃铛象征着 佛开明的头脑。 在世界各地的佛教社区中，人们绕塔和寺庙。

问题： 我们是创造自己的人 因果报应 并体验它的结果。 但在 纯化 修行，听起来诸佛菩萨可以为我们做些什么 因果报应.

职业训练局： 当我们做 净化实践，我们正在做一些关于我们的 因果报应 因为我们是做 纯化 实践。 例如，在 金刚萨埵修行 我们想象 金刚萨埵 作为我们钦佩和想要实现的所有品质的体现。 然后我们揭露我们的负面情绪，并下定决心不再做那些有害的行为。 我们 避难 于圣者，生起对凡夫的悲心。 所以通过做这些的过程 四个对手的力量——忏悔、皈依和 菩提心、不再做该行为的决心和改过自新的行为——我们通过创造新的心理行为、新的行为来净化我们的心并阻止这些恶业的成熟 因果报应.

诸佛菩萨单靠他们这一边是无法净化我们的。 这 佛 对每个人都有无限公正的慈悲，所以如果他能净化我们所有的负面 因果报应 救我们脱离苦难， 佛 如果没有 怀疑。 一个 佛 在对我们众生的指导和帮助方面，他或她自己方面是不受限制的。 限制是我们的接受水平。 从它的侧面看，阳光均匀地照射到各处，但它不能进入​​倒置的容器中。 障碍来自容器的侧面。 当我们的心关闭时，诸佛的教法、加持和灵感就无法进入。 通过做 纯化 实践，我们消除负面的混乱 因果报应 从我们的心中，从而使我们的心更容易接受和开放于佛陀的指导。 所以我们是净化我们心灵的人。 但是圣人在这个过程中引导和帮助我们。

问题： 佛 2,600年前去世。 他怎么可能对我们有无私的爱呢？

职业训练局： 迦 佛 2,600 年前在印度去世。 他是特别的 佛 我们的历史时代。 根据大乘传统，释迦牟尼 佛 是化身或化身 身体 的 佛. 证悟之心的相续，即使在那个化身被撤回之后仍继续存在。 此外，除了释迦牟尼之外，还有许多其他的佛。 佛，我们可以 避难 在并依赖所有这些。 诸佛诸佛可以在我们这个星球上现现。 他们不会四处告诉每个人，“我是一个 佛”，因为这不一定是利益我们的最善巧的方式。 事实上，如果有人告诉你他们已经证悟，或者他们是圣贤，或者他们开悟了，要非常小心。 宣扬自己的证悟并不是佛教传统中公认的做法。 伟大的大师们一般都非常谦虚和谦虚。

问题： 我们是佛教徒还是有抱负的佛教徒？

职业训练局： 这取决于个人。 不是所有的佛教徒都是佛，所以我们不要期望佛教徒是完美的。 我们是不是佛教徒，取决于我们是否愿意给自己贴上那个标签。 有些人喜欢说，“我在学佛”或“我对佛法感兴趣”。 其他人则很自在地说：“我是佛教徒。” 这取决于个人。

称自己为佛教徒的实际界限是，我们是否皈依了 三颗宝石是， 佛, 佛法和 僧伽. 如果我们已经决定佛法是我们想要遵循的道路，佛陀和 僧伽 是我们的向导，那么从技术上讲，我们已经成为佛教徒了。 我们不 避难 特定的佛教传统或特定的老师； 我们 避难 ，在 佛, 佛法, 和 僧伽 这对所有佛教传统都是普遍的。

有些人修持佛法多年，却不愿告诉任何人。 当他们的同事在工作中讨论宗教并问：“你信奉什么宗教？” 他们说，“哦，我去参加一些佛教徒的讲座。” 事实上他们已经避难 戒律 和修行佛法，但他们在密室里。 如果我们说自己是佛教徒，那么观察那种害怕他人评判的心，我认为很有趣。 那可能是一种执着于名誉的心。 另一方面，有些人吹嘘“我是佛教徒”并寻求关注。

问题： 为什么我们想象制作 供品 佛像、经书、佛塔，而不仅仅是佛菩萨？

职业训练局： 我也有同样的问题。 我还没有机会问仁波切这个问题，但我的猜测是，也许对于一些人来说，他们会想到佛陀和菩萨 净土 太抽象了。 他们发现更容易想到他们所看到的佛像和佛塔。 然而，对我来说，更容易想到佛陀和菩萨 净土. 当我在大乘佛经中读到一个 菩萨 问 佛 一个问题和卷曲的 佛额光普照四方，诸佛菩萨从遥远的虚空世界来听他说话，我可以拍到那个画面，觉得很鼓舞人心。 人有不同的气质，所以适合一个人的东西不一定适合另一个人。 因此，包含了几种方法，以便人们可以 沉思 以最能激发他们灵感的方式。