决心自由

我发现自己在和一位出家人交谈，一位 僧，还有一个尼姑。 我想从中找到一些幽默，你必须讲个笑话，但实际上，我觉得有点不安。 好不安定。 当您可能有点沮丧但随后希望悄悄出现时，您会以那种方式感到不安……

这是三个真实的人，他们将自己的一生奉献给了 放弃. Bhikshuni Thubten Chodron，一位谦逊、清晰和好奇的佛教尼姑，Swami Radhananda，我们的专栏作家，说话温和的强者，以及 Wayne Teasdale 兄弟，一个有趣的基督教混合体 僧/sanyasi 正在成为都市神秘主义者。

我将它们聚集在一起以消除周围的一些神话 放弃, 重新定义 放弃 对于现代从业者。 谁不好奇一个人的生活方式 僧？ 谁不想问，他们的感受如何？ 以及我们还没有为出家人的生活做好准备，如何才能继续修行 放弃?

出家者来自三个截然不同的传统，但他们共享一个基本真理。 令我印象深刻的是，他们从自己的老师那里得到了多少启发，以及对精神生活的承诺是如何成为一种服务他人的方式，一种回馈社会的方式。 出家者的作用超越了他们自身的进化，他们作为精神上可能性的象征 心愿 和意图。 他们的 放弃 并不意味着他们已经远离生活，而是他们完全承担起对世界的真正责任。

我首先跳进去问，我们称之为什么 放弃?

韦恩·提斯代尔弟兄： 这真的是 放弃 摆脱我们在基督教传统中所说的虚假自我、小我意识或自爱态度。 在此之前，作为一个 修道士，有 放弃 生活中一些常见的欢乐和乐趣，包括拥有财产和拥有家庭以及类似性质的事物。 但这仅仅是开始 放弃.

斯瓦米拉达南达： 对我来说， 放弃 正在走向某事。 作为一个出家者，我已经做出了选择，我想把我的精力放在哪里，我想过怎样的生活。 它是了解教义，然后有机会与他人分享。 我在这条道路上变得越清晰，消失的就越多。 另外，我只拿我需要的东西。 我放手了，但同时其他事情涌上心头。 所以在某些方面这是一个真正的矛盾。 我只知道与 放弃 我的生活扩大了，我的视野也扩大了。 这是意识进化的动态过程。 当我拿 三亚斯，我开始明白还有很多事情要做 放弃 而不是放手。 是一种面对生活，勇往直前的承诺。

比丘尼土登秋珠： 这是一个我们引以为豪的 自由的决心 从轮回及其所有不圆满 条件和一个 心愿 达到解脱或圆满觉悟。 从佛教的角度来看，我们正在放弃痛苦和痛苦的原因。 我会以佛教的方式建议，而不是使用“放弃”，我们称之为 自由的决心。 “放弃”常常带有这样的负面意味，其实是一种很欢乐的精神 心愿.

克里·麦克杜格尔： 不是我们所有人都能接受 誓言 或将我们的生命奉献给 放弃. 有哪些常人可以修炼的实用方法 放弃?

比丘尼土登秋珠： 第一件事是简化一个人的生活方式。 虽然 放弃 是一种内在的态度，应该表现在我们的生活中。 我们如何表达 放弃 我们生活方式中的自私？ 生活更简单，不消耗超过我们公平份额的世界资源。 看到我们对环境和其他生物的影响，我们变得更加注意并减少我们的消费，重复使用我们拥有的东西，并回收利用。

斯瓦米拉达南达： 在更微妙的层面上，人们还可以通过暂停判断来放弃他们对亲近的人或遇到的人的印象。 这允许人们改变并让他们的丰满出现。 很多时候，人执着于自己的想法和观念。 今年夏天在不列颠哥伦比亚省发生森林大火，人们不得不问：“我要带什么去？” 因为他们被疏散了。 社区在互相帮助方面变得非常强大。 事情没那么重要。 同情和关怀成为焦点。 有时生活和大自然母亲会要求人们这样做。

韦恩·提斯代尔弟兄： 我们可以有一个非常，非常忠诚，有纪律的，有规律的练习。 喜欢 冥想. 每时每刻都在练习正念。 我认为 放弃 是一种与人交往的实践。 只是接受他们。 你不接受他们的行为，但你接受他们作为一个人。 通过不断地评价人，这是对另一个人的贬低。 因此，与其贬低对方，不如接受他们就像你自己一样，不要对他们所在的位置做出任何判断，只是在那里，为他们呈现。 你知道，如果他们需要洞察力或鼓励或爱和接受方面的东西，那么他们会提出要求。 所以我认为这是一种积极的练习方式 放弃 在人际关系中。

参与者们

兄弟韦恩·蒂斯代尔 是外行 僧，作家和老师。 1986 年，他响应了他的密友兼老师、英国本笃会教士比德·格里菲斯神父的电话 僧 谁开创了跨宗教思想和实践。 韦恩修士前往印度的格里菲斯修道院，并开始成为基督教徒。 继 引发 他表示希望留在修道院，但格里菲思鼓励他回家。 “美国需要你，印度这里不需要，”格里菲思说。 “对你来说真正的挑战是成为一个 僧 在这个世界上，一个生活在社会之中、生活在事物核心的三亚人。”

韦恩弟兄贯彻了他老师的劝告，在谋生和为社会正义而努力的同时追求神秘的道路。 韦恩弟兄积极寻求精神传统之间的共同点，是世界宗教议会的受托人和 修道士 宗教间对话。 他在世界各地任教，目前住在芝加哥的天主教神学联盟。

韦恩弟兄的书包括 神秘的心（2001） A 僧 在世界上：在日常生活中寻找神圣 （2002）， 比德·格里菲思 (Bede Griffiths)：介绍他的跨灵性思想 （2003）。

比丘尼图登卓龙 她早年的大部分时间都在洛杉矶附近度过，在将毕生精力投入佛教教义之前，她在那里学习和担任学校教师。 她与佛教的初步接触启发了她去面对日常生活中的挑战。 “我调查得越多 佛 说，”她说，“我越发现它与我的生活经历相对应。” 经过多年的学习，Chodron 于 986 年接受正式出家为尼姑。

Chodron 在亚洲、欧洲、拉丁美洲和以色列生活和教学过，现在住在爱达荷州，同时她正在为未来的研究中心 Sravasti Abbey 寻找地点。 修道院将成为一个精神社区，僧侣和准备出家的男性和女性可以根据藏传佛教传统修行。 Chodron 大力支持将修道主义作为解脱和无私服务的途径。 “出家生活有很多乐趣，”她解释说，“它来自于诚实地审视我们自己的状况和我们的潜力。 我们必须致力于更深入地揭开多层的虚伪， 执着 和内心的恐惧。 我们面临挑战，要跳入空旷的空间并实践我们的信仰和 心愿设立的区域办事处外，我们在美国也开设了办事处，以便我们为当地客户提供更多的支持。“

Bhikshuni Thubten Chodron 的书籍包括 敞开心扉，清醒的头脑; （1990） 佛教入门 （2001）， 工作愤怒 (2001)。 有关她的教学、出版物和项目的信息，请访问以下网站：
www.thubtenchodron.org 和 www.sravastiabbey.org.

斯瓦米拉达南达 是瑜伽士， 上升 不列颠哥伦比亚省库特尼湾 Yasodhara Ashram 的专栏作家和精神总监。 她遇到了她 灵性导师, Swami Sivananda Radha, 在 1977 年。 我结婚了，有两个孩子和一份事业——但仍然缺少一些东西。” Swami Radha 的教导立即打动了她。 “她谈到了生活的目的以及如何充实地生活。 她谈到将质量和光带入我们生活的方方面面。” 多年来，Radhananda 一直是家庭瑜伽士，将瑜伽的哲学和实践融入她作为母亲、教师和教育顾问的工作中。 她于 1993 年成为 Yasodhara Ashram 的主席，并在不久之后被授予 sanyas 的命令。 作为一名出家人，她主要关心的是让日常练习者，尤其是年轻人，能够接触到瑜伽的教义。

今天，Radhananda 将她的时间投入到写作、教学和支持广泛的学生和教师社区，通过自我反省和瑜伽研究来发挥他们的潜力。

Radhananda 最近发布了一个视频和 CD，指导学生站立 冥想, 神圣之光召唤 (2003)。 如需了解更多关于 Swami Radhananda 和 Yasodhara Ashram 的信息，请访问网站： www.yasodhara.org.