菩提伽耶国际大受戒仪式

国际完全协调计划在许多方面都非常出色。 这是在斯里兰卡等国家重新建立比丘尼（女性受戒）几个世纪前就已经绝迹的重要步骤之一，并将这种珍贵的受戒引入以前不存在的国家和传统. 以前，只有我们几个没有比丘尼出家的传统去台湾、香港或韩国受戒，而近年来在美国举行了两次小型出家，在法国举行了两次。 比丘尼戒由比丘尼和比丘僧团共同授戒， 戒律是， 修道士 学科。

其次，按立计划是真正的国际化，有来自 22 个国家的人。 新比丘中有四位来自刚果，现正在台湾学法。 大约有 18 位新的西方比丘尼、20 位斯里兰卡人、28 位来自马哈拉施特拉邦（印度）、大约 8 位尼泊尔人，以及许多其他人。 比丘尼传承于5世纪从斯里兰卡传到中国，11世纪在斯里兰卡因战火的摧残而绝迹。 现在它又从中国人回到了斯里兰卡人。 当我目睹斯里兰卡人接受比丘尼 发誓，我想知道他们是否是以前那些中国比丘尼的化身，是否中国人给予 发誓 是斯里兰卡比丘尼的化身还是相反？ 或者，正如有人向我指出的那样，也许他们都已经开悟了，这是全新的一批！

同样重要的是，大约有九位德高望重的斯里兰卡比丘参加了这次出家。 直到现在，上座部传承对重新引入比丘尼传承的强烈抵制，所以他们的认可和参与是重要的一步。 此外，缅甸人 僧 和泰语 僧——来自同样反对引入比丘尼戒的传统——都参与了授戒。 一个藏族 僧 是授予圣职的人之一，尊者 达赖喇嘛 已派代表到场观摩。 然而，令人遗憾的是，没有西藏尼姑出家：只有两名西藏尼姑在那里，其他所有西藏传统尼姑都来自西方或拉达克。 然而，来自西藏传统的两位西方比丘尼——Ven。 因果报应 Lekshe Tsomo 和我——被邀请去见证比丘尼中的 acharyas 发誓.

马哈拉施特拉邦的修女是前贱民，自 1950 年代以来皈依了佛教。 大多数人很穷，受教育程度低。 他们遵循上座部传统，他们的老师是一位 僧 同样来自马哈拉施特拉邦，将他们带到菩提迦耶受戒。 他们的年龄介于20至80岁之间，20岁的他现在在台湾学佛，很有潜力。 我见到了她的母亲，她非常支持女儿出家。 最初，组织者不允许年长的女性出家，她们都是新手。 在台湾，不鼓励老年人出家，因为他们不希望人们加入寺院只是为了有地方住，还有人在晚年照顾他们。 但在每位候选人进行的个人面试中，这位 80 岁的修女说，如果他们拒绝她，她会自杀。 不用说，主人改变主意了！ 每个人都佩服她的决心。 尽管其他一些年长的修女身体有问题，但这位 80 岁的修女还是和其他人一起鞠躬和跪下，尽管她不得不拄着拐杖走路。 她激励了所有人！

同为上座部的尼泊尔比丘尼，面对尼泊尔僧侣的抵制，但有一位支持他们的尼泊尔尼泊尔陪同他们一起来参与受戒，这也是迈出的一大步。 他们年轻，渴望学习和实践。

尊者图登秋准 (Thubten Chodron) 是授戒的 12 位比丘尼僧伽之一。

对我来说，成为 12 人比丘尼的一员是一种谦卑的荣幸 僧伽 授予圣职。当我们走进大殿时，大鼓敲响，大钟敲响，我想：“如果我现在受戒的时候突然死掉，我会很幸福的。”我受戒的时间越长，受戒就越珍贵，我就越珍视那些几个世纪以来保存它的人的善意，我就越祈祷能够保持它的纯粹，激励其他人接受和保留它，并且将其传递给其他人。在寺庙里与其他出家人一起修行会带来一种非常特殊的能量——一种纯洁和高贵的感觉 心愿——这是我在其他地方没有经历过的。

活动结束后的新月日，留在菩提迦耶的八位比丘尼在 佛塔 去做 小钟, 我们的双月告白和 纯化 仪式。 我们要求使用里面二楼的房间 佛塔 在那里，我们在烛光下举行了仪式。 据我所知，至少自 11 世纪以来，这只是第二次 小钟 由比丘尼在菩提迦耶完成，第一次是在 1987 年的第一次释迦地会议上。当我们结束仪式时，我们所有人都感到一种特殊的喜悦——一种特殊的喜悦来自于成为一个 修道士.