沙弥与沙弥出家仪式概要

出家为沙弥或沙弥（沙弥）的受戒仪式是在出家的基础上进行的 戒律 一个 优坂/优婆夷及 拉琼 (放弃，离开住户的生活）。 然后带新手 发誓 sramanera/sramanerika 的。 仪式由准备、实践和总结组成。

1。 制备

没有障碍

要受戒，一个人必须没有阻碍出家的障碍。 如果一个人没有障碍，他或她可能会得到 发誓. 如果没有，则 发誓 不生于心，生即不住。 有关一个人是否适合出家的问题是在出家比丘在场的情况下提出的。 一个人以不分心的心态倾听和回答。 问题涉及以下方面：

1. 一个人不是异端或分裂主义者。
2. 一个不低于15岁。
3. 如果一个人未满15岁，一个人可以吓走乌鸦（即一个人足够大，可以吓跑一群大鸟）。
4. 能把乌鸦吓跑的，不下七岁。
5. 一个不是奴隶。
6. 一个没有金融债务。
7. 一个人得到父母的许可。
8. 如果没有得到父母的同意，那就是在遥远的国家（即需要超过七天才能联系到他们）。
9. 一个人没有生病（身体或精神残疾会干扰 修道士 生活、学习和 冥想).
10. 未犯比丘尼。
11. 一个人不是像小偷或间谍一样生活。
12. 一个不一样 意见 （怀疑是否遵循 Dharma 或不遵循它）。
13. 一个不遵守 错误的看法 （非佛教徒 意见).
14. 一个不是雌雄同体。
15. 一个不是太监。
16. 一个不是精神。
17. 一个不是动物。
18. 一个人不涉及异端或分裂。
19. 一个人没有杀过自己的母亲。
20. 一个人没有杀死自己的父亲。
21. 一个罗汉没有杀过。
22. 一个人没有引起分裂 僧伽.
23. 一个人没有恶意地从 身体 的 佛.
24. 一个人没有犯下四败之一（帕拉吉卡).
25. 一个人不是不接受因果法则的人。
26. 一个没有残废。
27. 一个不是白化病。
28. 一个没有缺少任何四肢。
29. 一个不是皇家仆人或国王的宠儿。
30. 一个得到国王的许可。
31. 如果没有得到国王的许可，那就是在遥远的国家。
32. 一个并不以暴力强盗而闻名。
33. 一个人不是堕落的不法行为者。
34. 一个不是鞋匠种姓。
35. 一个不是最低种姓（铁匠，渔夫）。
36. 一个不是最低种姓的工人。
37. 人不是人以外的存在。
38. 一个不是来自北大陆的人。
39. 一个不是三次变性的人。
40. 一不是女扮男装，也不是男扮女装。
41. 一个不是暴君。
42. 一个人不像从另一个大陆或世界出生的人。

如果一个人能够回答每个问题“我不是”，那么他或她就适合出家。

受优婆塞戒

这是与一起完成的 避难. 拜倒在代表的面前 佛, 将其视为实际 佛，然后向导师，双手跪在心底大礼拜手印上。 导师讲解正确的心态 避难 （即警惕轮回的危险和对 三宝). 一者随师念皈依，谓皈依诸佛、诸法、诸法。 僧伽 只要一个人活着。 那个时候，也收到了 五戒 一个 优坂/优婆夷. 最重要的是自己的心态，欣喜地想：“我现在已经得到居士了。 戒律，这是我的导师。

拉琼 （离开居士的在家生活）

这是新手戒的先决条件。 第一个要求出家，并请一位比丘（受戒至少十年）成为自己的 方丈. 比丘以外的比丘 方丈 要求一个人向所有的人俯伏 僧伽 出席并脱下外行人的白色衣服。 他要求 方丈 代表某人成为某人 方丈 并任命一个。 从此以后，称那个人为自己的 方丈. （一个人通过从白色衣服换成 修道士 长袍，或象征性地穿上然后脱下白色卡塔。） 一个人采用一个出家者的名字、着装、标志和思维方式。 现在应该有一个 zen（上袍；还不需要 chogu）、shamtab（下袍）、dingwa（座布）、碗（里面有一些种子或其他食物，所以它不是空的）和水过滤器（碗和滤水器可以借用。长袍必须是自己的。）。 这些都是由 方丈 和自己。 两人左手握在每件物品下方，右手握在物品上方，并进行背诵以确定该物品是自己的使用对象。 据解释，长袍是为了将一个人与外行人和其他教派的成员区分开来，并保护一个人免受昆虫和元素的侵害。 人们应该认为它们只是为了这些目的（而不是为了美化自己）。 解释其他物品的用途，即用来吃饭的碗，用来区分佛教徒的鼎瓦 修道士 并在坐着时保护社区财产，滤水器在用水时防止杀虫。 一个人知道现在一个人正在剃光头并离开家庭主妇的生活。 头发被剪掉（在参加仪式之前，一个人的头被剃光，在头顶留一小撮，现在被剪掉了），然后扔花或米来庆祝离开家主的生活。

一个跪拜 佛 和 方丈，然后跪下。 这 方丈 建议：“能出家是极好的。 在家人和出家人之间有很大的区别。 三世诸佛，唯受戒而成佛。 没有人是在外行人的基础上这样做的。 以出家心向寺院迈出一步，所积聚的正向潜能（功德），比三界众生靠做 供品，甚至是他们的配偶和孩子，永远。 由于居士生活的干扰，居士无法完成对未来非常有意义或有帮助的事情。 由此，只会生起未来的苦。 通过放弃这些活动和拥有很少的财产，出家的人可以培养听力、思维和冥想。 由此，既可证得暂时的快乐，又可证得究竟的涅槃。 一个人正在追随 佛 他自己。 在听取这个建议时，要有信心和相信 方丈，视他为贤明的父母，视自己为儿女。

服用后 拉琼，放弃在家生活的标志（衣服，头发等）和名称。 一个人取了 方丈.

2.实际

实际的背诵首先涉及 避难. 又念：“随释迦无上狮子，自今至死，取受具足相，舍弃居士相。” 最重要的是在心里强烈地感到自己已经接受了 拉琼 排序。

从今以后，要遵守纪律，只穿 修道士 长袍，放弃俗服，尊重 方丈，不穿白色或黑色衣服、流苏、袖子、饰物或珠宝，不留长发。 一个人应该在正确的时间吃东西，看看 方丈 作为父母（和 方丈 应该把一个人当作自己的孩子，即 方丈 帮助培养弟子在佛法中变得强壮和健康，并成为佛法的一员 僧伽.)

沙弥戒

A.准备

这里需要一件 chogu（黄色补丁长袍）。 应离四障：

1. 不正确的地方，即 三颗宝石 应该在那里。
2. 不正确的血统，即一个人不应该有 错误的看法 比如不相信 因果报应等等。
3. 不正确的标记，即一个人应该穿规定的衣服。
4. 不正确的思想，即放弃思想：
   1. 我会拿 发誓 只是几个月或几年，而不是我的一生；
   2. 我会保留 戒律 只在一个地方，但不在另一个地方；
   3. 我会保留 戒律 在有利的情况下，但在不利的情况下；
   4. 我会保留一些 戒律，但不是全部；
   5. 当我和某些人在一起时，我会保留它们，但不会和其他人在一起。

方丈 解释正确的动机，即从轮回中解脱的决心：“轮回是完全不圆满的。 任何一个人出生的境界，任何一个人拥有的任何同伴，任何一个人获得的任何财产都是不令人满意的，不会带来持久的快乐。 因此，要发起从轮回中解脱并证得解脱的决心。 这样做的方法是 避难 ，在 三宝 并采取并保持 戒律” 拥有这种态度非常重要； 否则，很难 发誓 出现。

B、实际

发誓 然后通过在 方丈. 最后，一个人强烈地认为自己已经收到了 发誓 在一个人的脑海中并感到高兴。

3。 结论

一位比丘充当罗本 (acharya)，检查并宣布确切的受戒时间。 由此，人们将知道成群结队地坐在哪里 僧伽. 对受戒年长的人应该顶礼并表示尊重。 一个人不会向那些年轻的或在家的人顶礼膜拜。 保持这种秩序和尊重的做法有很多好处。

收到了 发誓，现在应该尝试按照它生活。 作为 佛 说过：

对于一些道德纪律是快乐，
对于一些道德纪律是痛苦的。
持戒为乐，
违反戒律是痛苦的。

然后在后面重复一些单词 方丈 承诺遵守十纪律 戒律 （四根六副 戒律) 就像过去的阿罗汉所做的那样。 这 僧伽 在场者然后祈祷吉祥并扔花或米。 以跪拜结束 方丈 及在场诸比丘。

比丘丹增乔什

来自英国的丹增乔希几年前按藏传法出家。 他曾在泰国的上座部寺院生活过一段时间。 他目前在印度达兰萨拉的佛教辩证法学院学习。

比丘丹增乔什
佛教辩证法学院
McLeod Ganj, 上达兰萨拉
区康格拉, HP 176219, 印度
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