西藏传统中的僧伽礼仪

协议问题 僧伽 西藏传统中的成员提出了许多微妙而重要的问题。 受命的 僧伽 member 被期望成为举止彬彬有礼、举止优雅的典范，但那个典范是什么样子的呢？ 一方面，西方文化有自己的礼貌标准和礼仪，这可能与亚洲的习俗大不相同。 另一方面，一旦受戒并穿上佛教出家人的僧袍，重要的是要尊重佛教传统，并以符合其作为该传统典范的角色的方式行事。

成为榜样是一项艰巨的任务，我们会随着佛法修行的深入而逐渐完成这项任务。 僧伽 成员应该保持冷静、礼貌和尊重，特别是在公共场合以及在僧侣、修女和教师面前，这并不总是那么容易。 这并不是说所有的僧尼都这样，也不是说我们穿藏袍就要做藏人。 一种文化的习俗不一定比另一种文化的习俗好。 根本问题是实践：通过理解和遵守礼貌行为，我们表达了对传统的尊重，并在其中感到自在和快乐。 如果我们不了解或不关心这种文化，我们会感到尴尬和不快乐。 我们得罪别人，让我们的老师失望，并感到自己不够格 僧 或修女。

西方人在被任命时很少或根本没有接受礼仪方面的培训，通过反复试验学习可能是一个非常令人沮丧的过程。 由于文化和性别的差异，西方的尼姑和僧侣很难每天与合格的西藏传统大师进行集中训练。 因此，我们中一些从错误中吸取教训的人认为，分享我们多年来的经验教训会有所帮助。 此处描述的行为标准是最佳的，不一定是强制性的。 它们适用于西藏的社会和宗教情况，无论是在亚洲还是在西方。 熟悉这些规范会有所帮助 僧伽 成员了解他们现在居住的文化景观。 好消息是，其中许多建议将有助于驾驭社交和 修道士 其他文化中的情况也是如此。

这里包含的许多建议都涉及适当的着装、头发长度和举止。 有人可能会想，“为什么这么在意外表？ 重要的是心的纯净。” 确实是心理 纯化 是佛教修行的核心。 同时， 佛 和他的早期追随者认识到训练一个人的价值 身体、言语和思想。 虽然一定 戒律 规则和 修道士 习俗可能看起来与精神修行无关，但它们为训练正念和每一个行动的意识提供了指导。 适当的举止对于世俗社区也很重要。 儒雅、温和、沉着、内敛的出家者，激励他人修行。 行为不端的僧侣可能会导致他们失去信仰或批评传统。 行为标准因地点和时间而异，但僧侣明智的做法是采用高标准并练习直到它变得自然。 正如梭巴仁波切所说：“做一个坏人有什么意义？ 僧？“

修道服

僧袍是佛教徒的显着标志 修道士. 简单的拼接设计象征着 放弃. 不同文化的僧侣长袍颜色和款式各不相同，反映了对气候和社会的适应 条件 几个世纪。 在西藏传统中，尼姑和僧侣的长袍包括一件叫做 shamtab 的栗色下袍、一件叫做 zen 的栗色披巾、一件叫做 donka 的栗色背心和一件在特殊场合穿的叫做 chogu 的黄色长袍。 下面穿了一件叫做 meyog 的衬裙和一件叫做 ngullen 的衬衫。 黄色、橙色、红色或栗色是衬裙和衬衫最常见的颜色。 一条名为 kerag 的黄色腰带将 shamtab 系在腰部。 它通常是一条普通的布条，但也有变化。 完全受戒的僧侣和尼姑穿着带有以特定图案缝制的五条补丁的 shamtab，并在特殊场合穿着另一件带有 25 条补丁的黄色长袍，称为 namcha。 建议穿内衣，包括运动上衣或类似的修女内衣。 盘腿而坐时要特别小心，以免出现任何令人尴尬的表现。

假表, 禅及 东卡 从早上起床到晚上睡觉，甚至上厕所的时候都戴着。 长袍应始终穿着得体、干净、整洁。 虽然在规定中没有规定 戒律 文本，这三件物品的额外套装，衬衫和衬裙通常在洗涤过程中保持穿着。 在非常炎热的天气里，衬衫有时不穿唐卡。 在藏族传统中，袖子、帽子、围巾和裤子都是不合适的。 去参加教学、仪式和会见老师时要特别注意穿着得体。 如果由于天气寒冷，在非正式场合穿一件毛衣，它应该是简单的，没有装饰，并且是纯色的，可以接受的颜色，例如黄色或栗色。 鞋子在寺院外穿，进寺院一般要脱鞋。 修道院内可以穿凉鞋。 中国、韩国、台湾或越南的僧侣不穿皮鞋，但在西藏传统中没有这样的禁令。 与 Theravadin 国家不同，在正式场合，闭口鞋被认为比凉鞋更可取。 鞋子应该是棕色的（不要是黑色或白色）并且设计要保守。

剃光头

剃光头是佛教徒的另一个显着标志 修道士. 像长袍一样，剃光头也象征着 放弃。 根据本 戒律 文本，头发可能达到两个手指宽度，但通常至少每月剃一次或剪一次。 让异性剃光头是不合适的，因为这涉及到不允许的身体接触。 学习用电动推剪或剃须刀给自己剃头是一个很好的解决办法。

坐、站、走

身体行为反映了一个人的心理态度。 是故出家修习戒行， 身体 坐着、走路和站着时的语言。 坐在椅子或沙发上时，不要交叉双腿或脚踝。 双手静静地放在膝上。 在公共场合躺下、伸懒腰、东张西望、奔跑或疯狂地做手势都被认为是不礼貌的。 当一位老师或一位年长的人进入房间时，一个人站着并保持安静和恭敬地站立，直到被指示坐下或直到其他人坐下。

走路时， 身体 和思想被制服并受到控制。 不宜东张西望； 眼睛一直盯着前方大约一码的地方。 经过老师或熟人时，简短的问候或微妙的致谢就足够了。 在亚洲文化中，僧侣在街上停下来交谈是不合适的，尤其是与异性交谈。 如果有要传达的信息，找个合适的地方——不要隐蔽，但要远离公众视线——简单说一下。

尼姑和僧侣在街上行走时尽量少带东西。 他们应该拥有最少的财产，因此携带一个单肩包就足够了。 特别是在听法时，僧侣们带着他们的 朝古、文字、杯子、垫子，除此之外别无他物。 携带一个被认为有点自命不凡 手提箱 走在街上大声念诵真言； 秘密 口头禅 应该保密。 这同样适用于做祈祷、仪式或 冥想 在公共场合炫耀。

在亚洲文化中，僧侣在茶馆和餐厅长时间坐着聊天被认为是不合适的。 这被认为是外行人的行为。 如果被邀请出去吃午饭，请在合理的时间内礼貌地吃合理的量，然后返回修道院。 与异性单独共进午餐是不合适的。 哪怕是短暂的出寺，也要通知戒律师，得到同意。 最好有同伴一起去。 出家人应在入夜前安全入寺，入夜后不得外出。

出家人朝圣或到处旅行时，最好结伴而行，住寺院。 僧侣或尼姑不得与异性在同一房间过夜。 住在家里、酒店或招待所时，保持良好的纪律尤为重要。 一个人应该避免电影和聚会的情况。 住寺院时，要遵守寺院的规矩和作息时间，有请什么就吃什么。

在教义或仪式场合，僧尼坐在前面以示尊重，而不是出于骄傲。 僧尼安静、谦逊地按长幼顺序就座，僧尼之间尽量保持一定距离。 坐在前面意味着有责任安静地坐着并注意教法，为他人树立良好的榜样。 收到祝福的时候 喇嘛 或出示卡塔时，通常会要求僧尼先行，按资历长短排序。 在佛教文化中，僧侣走在尼姑之前。

发言

与身体行为一样，言语也是一个人心理态度的反映。 所以出家人说话要适当，适当的时候，不要说太多。 适当的讲话包括与佛法有关的话题； 应避免世俗话题。 说话的语气要轻柔，不能太轻也不能太大声。 大声说话或大笑被认为是不合适的，尤其是在公共场所、老师或年长者周围。

礼貌的称呼在人际关系中很重要。 公认的转世 喇嘛 是仁波切，是老师 真拉, 一个普通的 僧 is 古绍拉，一个普通的修女是 乔拉. 元拉和 阿贾拉 在西藏社会中，通常是安全、礼貌地称呼成年男女的方式； 帕拉 和 阿玛拉 用于老年男性和女性。 在使用人名时，后缀“-la”表示礼貌，例如，Tashi-la 或 Pema-la。 为仁波切附上“-la”或 喇嘛 是多余的； 这些用语已经很客气了。

社交礼仪

在西方文化中，握手是一种礼貌的问候方式，但这种习俗对僧侣来说可能会有问题。 在亚洲文化中，与异性的身体接触，甚至是拥抱自己的母亲或父亲，都是被避免的。 尊者 达赖喇嘛 建议在对方伸出手时握手，而不是先伸出自己的手。 友好的态度往往可以克服尴尬的时刻。 在社交和跨文化环境中变得自在，避免冒犯他人，同时保持自己角色的完整性需要练习 修道士.