八正道

介绍

• 概述 三项高等培训 高贵的 八重路径
• 如实讲话
• 有用的演讲

LR 119： 八正道 01分(下载)

正确的演讲

• 在适当的时候说话
• 因慈悲而发的言说

LR 119： 八正道 02分(下载)

正确的行动

• 弃杀护命
• 戒盗习布施

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八正道 是基本教义之一 佛. 这个主题如何适应事物的模式？

佛 首先给出了关于四圣谛的教法，换句话说，就是被圣者视为真实的四事实。 圣者是对实相有直接感知的众生。

第一个崇高的真理是我们在生活中有不愉快的经历。 第二是这些都是有原因的，原因是内在的——我们自己的无知， 愤怒 和 gehechtheid. 第三圣谛是这些不愉快的经历及其因的止息，换句话说，存在从这些经历中解脱的境界。 第四是有一条道路可以实现这种停止。 这条路是 八正道。 该 八正道 符合四圣谛中的第四圣谛。

让我列出这八个，并稍微谈谈它们如何组合成不同的事物，然后我们将开始更详细地讨论它们中的每一个。

三学八圣道

对于喜欢列表的人来说，这是一个很好的教导，因为 八正道 也可以列在 三项高等培训. 以前来过这里的人都知道 三项高等培训——道德、专注和智慧。

更高的戒律训练是道的基础，有以下三个 八正道：完美的言语（或正确的言语或正确的言语-有不同的翻译），完美的行动和完美的生活。

在更高的专注力训练下，我们拥有完美的正念、完美的精进和完美的专注力或专注力。

在更高等的智慧训练下，我们拥有圆满的见地或了解，以及圆满的思想或证悟。

总而言之，我们有四圣谛。 第四圣谛有三个副标题——戒、定、慧。 三个中的 八正道 三者在戒下，三者在定下，二者在智慧下。

更高的道德培训

现在，让我们从第一个开始，即道德方面的高级培训。 我们将在广泛的道德范畴下进行讨论，基本上就是如何整合我们的生活。 伦理不是道德准则的清单。 它不是“做这个”和“不做那个”以及奖励和惩罚的清单。 伦理基本上就是如何把我们的生活放在一起，这样我们才能和自己和谐相处，这样我们就不会有太多的内疚、遗憾、困惑和动荡。 它帮助我们做出明智的决定。 道德也是如何与他人和谐相处，以便我们放弃干扰他人、破坏平衡和制造不和谐的事物。

在这里，我们要讲的是如何正确地使用我们的语言，如何正确地使用我们的身体，如何正确地谋生。

1）正语

让我们从演讲开始，因为演讲是我们经常做的事情。 尽管我们有两只耳朵和一张嘴，但我们用嘴的次数远多于用耳朵的次数。 [笑声] 演讲并不仅仅意味着口头演讲。 它也可以是书面演讲，也可以是任何一种口头交流。

佛，当他提到自己的讲话时，说他的讲话是真实的。 这很有用。 它是在正确的时间说出来的，而且是带着慈悲的动机说出来的。 完美演讲或良好演讲的这四种品质非常重要。 让我们以更系统的方式来看待它们。 说实话是什么意思？ 以有用的方式说话是什么意思？ 在适当的时候说话是什么意思？ 带着良好的动机说话是什么意思？

a) 真实的演讲

真实。 显然，这意味着放弃说谎和故意说我们知道不是真的事情。 这并不意味着狂热地讲真话。 这也不意味着狂热并以有害的方式使用真理。 有时我们可以说出真实的话，但我们是怀着想要造成伤害的心态说出这些话的，而我们实际上确实造成了伤害。 虽说是真实的，但并不真正属于我们这里所说的“真实”。 “诚实”不仅仅是说出我们所理解的事实，而是意味着不利用真相来伤害他人。

一个例子。 初入佛门的人常问：“这 戒律 关于不说谎。 如果有人上前说“我想射杀这个人”，会发生什么？ 你告诉他们去哪里射杀他吗？ 我应该告诉他还是不应该？” [笑声] 显然，在那种情况下，你会做有益的事情。 真实性要求我们检验的是，看看我们是否确实说出了我们所知道的真相。 有多少次当我们讲故事时，我们夸大了一个观点以使其对我们更有利？

我收到一封来自另一个国家的学生的来信。 她有很多问题 愤怒. 多年来，她一直致力于此。 她告诉我她和她丈夫吵架的事。 她生他的气，真的是在责备他。 她说 佛 在他们打架的房间里，雕像就在她对面。 她看到了 佛 雕像，同时，知道她对他说的话并不完全是事实，她在夸大它。 你知道当你打架的时候…… [笑声] 所以她在说这件事的同时看到了这种情况的发生。 然后在某一时刻，她内心有什么东西破裂了。 她才崩溃，真的向他道歉，说了实话，他们才商量好，放下心来。

这对她来说是一个重大的突破。 我认为她有一个很好的理解，看看我们如何说我们说的是实话，但事实并非如此。 我们如何挑选出某些细节和东西来证明我们的观点，而忽略其他有助于我们理解对方观点的细节。

有时，我们在谈话时也会夸大其词。 特别是，我们不会对自己说实话。 我们对自己说，“没人喜欢我！” “我犯了所有的错误！” “我所做的一切都是错的！” 我们对自己做出这些陈述。 它们显然是谎言，不是吗？ 我们怎么能对自己说我们所做的一切都是错误的呢？ 这不是真的。 并非我们所做的一切都是错误的。 或者对自己说，没有人喜欢我们。 那也不是真的。 但是我们对自己说这些话。 有时，当我们抱怨并为自己感到难过时，我们会向其他人证明我们的观点，“我的老板总是会处理我的案子。” 总是？ 很多时候，当我们审视情况时，我们甚至不会对自己说实话。 我们夸大了事情。

我们也经常用双关语，以这种方式向一个人解释一种情况，以这种方式向另一个人解释一种情况，一次这样说，另一次这样说。 有时我们会在谎言和夸大中纠缠不清。 我们忘记了我们告诉谁的，所以下一次，我们不知道该说什么，因为我们不知道这个人的故事是哪个版本。 当人们发现我们一直在对他们撒谎时，就会破坏信任。 如果我们想破坏我们的关系，最好的方法就是撒谎。 确实如此。 一旦我们开始说谎，信任就会消失。 非常简单地。 我们花了很长时间与同事、家人和合作伙伴建立信任。 但是当我们撒谎时，即使是在小事上，它也会破坏很多已经建立起来的信任。

问题是如何以适当的方式说真话，如何以友善的方式说真话。 此外，说实话并不意味着提供所有可能会让某人痛苦的丑陋细节。 也许只是在特定时间提供他们需要知道的信息。 在医学界工作的人，如果有人身患绝症，你不会在他们通过一连串的测试后立即让他们坐下，并在一个小时内告诉他们全部真相。 这个人会不知所措。 只需告诉他们一些有关诊断的真相即可。 然后慢慢地，随着时间的推移，把它填满。很多时候，这是一个如何优雅地说出真相的事情。

b) 有用的演讲

演讲的第二个品质是如何让它变得有用。 有用性可以从两个方面来谈论——从长远来看有用的东西，即对我们最终目标如获得解脱和证悟有用的东西； 以及在时间上或在我们日常生活中有用的东西。

让我们的演讲对长期目标有用

我们如何以有用的方式使用我们的语言，以达到解脱和证悟的最终目的？ 通过对他人说佛法，通过向他人教导佛法。 这就是为什么在教法中说，佛法的布施是最无上的布施。 通过解释这些教法，你给人们提供了可以解放自己思想的工具。

这并不意味着我们都必须立志成为佛法老师。 这并不意味着您必须组织课程并坐在垫子上。 解释佛法可以发生在你的日常生活中。 你可能会遇到一些人，他们会问，“哦，你暑假做了什么？” “我去闭关了。” “那是什么？” 然后你开始和他们谈论撤退意味着什么。 或者人们问你周一和周三晚上做什么，你告诉他们，“好吧，我放弃玩扑克 [笑声]，现在我要去上佛法课。” “那是什么？” 然后你向他们描述它是什么。

传授佛法或分享佛法并不意味着要使用很多花哨的术语、复杂的概念和佛教术语并给人留下深刻印象。 它基本上意味着从你的内心谈论你所看到的你自己的精神道路，因为你正在练习它。 对你来说皈依是什么？ 为什么你 避难？ 你从教义中得到什么？ 你如何从中受益 冥想？ 你如何在日常生活中运用耐心的修持？ 这些是我们经常可以与同事、朋友和家人分享的事情。

很多初入佛门的人问我：“我对朋友说什么？ 我要告诉父母什么？ 如果我告诉他们我去度假了一周而不是去海滩，他们会认为我很奇怪！” [笑声] 通常，当你向人们解释佛教时，告诉人们已经同意那个人信仰的佛教方面。以尊者为例。 当他来到镇上时，他在大型公共演讲中谈论什么？ 他没有开始谈论轮回、涅盘和 佛, 佛法和 僧伽及 因果报应. 他并没有开始抛出梵语和巴利语单词。 他谈到慈爱、慈悲、忍耐、和谐。 像这样的东西。

这是最好的方法。 让人们开始谈论这些事情，当他们变得感兴趣时，他们会想要了解其他事情。 慢慢地，你可以把它们填满。或者你可以把它们带到教学中，带到静修营，把它们介绍给老师。 这也是分享佛法、布施佛法、用我们的语言传播佛法的另一种方式。 传播佛法并不意味着走到街角[笑声]或挨家挨户。

它还可以在他们已经走上的精神道路上鼓励他们。 如果有人是虔诚的基督徒，并且发现这对他们有好处，那就鼓励他们。 耶稣讲的很多慈爱、忍耐，这些都是很好的人可以去实践的。 我们不是在强行推销佛教。 我们不是要在这里销售我们的产品或支持我们的足球队。 [笑声]

让我们的演讲对时间目标有用

帮助避免冲突

让我们的演讲以实用的方式、日常的方式发挥作用，尤其有助于避免冲突。 换句话说，为人们提供他们需要的信息。 很多时候，冲突的发生是因为人们没有他们需要的信息，所以他们在头脑中发明了一些东西。 他们不知道到底发生了什么，所以他们说，“好吧，这发生了。 一定是因为 x, y, z dah dah dah。” 然后他们掌握了整个故事，并且存在误解。 因此，有时让我们的演讲变得有用就是为人们提供他们需要的信息，比如你什么时候回家，你要去哪里，他们可以从你那里得到什么以及他们不能从你那里得到什么。 与其许诺奢侈的大事，不如让人们知道他们可以期待什么，然后努力去实现它。

帮助缓和冲突

另外，试着用我们的言语来缓和冲突，在紧张的时候消除紧张。 如果你有这些技能，这可能意味着在有冲突的人之间进行一些调解。 这可能意味着只是听一个需要说出话来的朋友的话。 有很多方法可以尝试平息事情。

放弃诽谤和中伤

此外，使我们的演讲有用意味着放弃诽谤他人和背后攻击。 当我们四处使用故意分裂的言论时，它就没有用了。 当我们嫉妒时，我们经常这样做。 有人比我们占优势。 有人是我们想与之成为朋友的其他人的朋友。 出于嫉妒，我们以分裂的方式使用我们的言论，让人们对彼此产生一点怀疑，在人与人之间制造一点摩擦，以某种方式做一些事情，这样我们就可以挤进去，得到我们想要的。 当我们这样做时，我们就是在滥用我们自己的说话能力。

放弃责备

让演讲有用意味着放弃责备别人，包括责备我们自己。 首先摆脱这种责备的概念。 有什么不对劲的时候，有什么困难的时候，没有必要去责备谁，把所有的原因都归咎于一个人，不管是别人还是我们自己。 放弃用我们的言语指责。 用我们的心，放弃这种试图找一个人责备的态度，无论是把它推给别人还是推给我们自己。 用我们的智慧多方面地看待一个情况，看看其中发生的所有不同的事情，这样我们就可以放弃使用分裂性的言论。 我们放弃责备。 我们放弃诽谤。

放弃空谈

我们也放弃空谈。 闲话也是用处不大的东西。 我们可以闲聊很多。 [笑声] 闲话就是没有目的、没有意义的闲话。 现在，这不一定与主题有关。 我们说话是不是闲话，跟动机和心思有很大关系。 例如，如果您在工作中与同事谈论体育运动只是为了让自己看起来不错，炫耀您对不同运动的了解程度，或者只是为了浪费时间，或者只是为了等等等等而占据发言权，那就是废话了。

另一方面，假设您要去拜访一些与您没有太多共同点的亲戚。 但你知道他们对运动很感兴趣。 你觉得与他们保持关系非常有价值，你真的很想创造和谐并找到一些共同点与他们交谈。 因此，为了与这些人保持交流之门，您可以谈论体育。 在这种情况下，它非常有用。

我们在这里得到的是，我们正在尝试对什么是有用的演讲进行一些反省。 我们的演讲在哪些时候有用？ 什么时候没有生产力？

当然，现在谈论佛法是很有用的，但这并不意味着你每次谈论佛法都是有用的。 如果你在自我旅行中向不感兴趣的人谈论佛法并强加于他们，那是空谈。 它呼吁我们审视并自问，我们什么时候以有意义的方式使用我们的语言？

有时，沉默可能是我们说话的最佳方式。 这可能是最有用的方法。 稍后我们将对此进行更多讨论。 很多时候，我们也会闲聊，因为我们觉得我们需要填补空白。 如果我们什么都不说，那我们要做什么？ 但有时，只是保持沉默会让对方有机会说出他们需要说的话。 有时最好不要填充空间。 只是安静。 看看从另一个人那里得到了什么。 让其他人主导讨论，而不是我们总是主导讨论。 此外，尤其是在电话中，与人核实。 看看现在是否是与他们交谈的好时机。 很多时候，当我们打电话给人们时，我们假设他们在世界上所有的时间，但他们可能很匆忙。 我们知道那是什么感觉。 我们都遇到过这种情况——我们在门口，电话响了，来电者想谈半个小时，但你一句话也说不通。 [笑声] 自己保持敏感而不对其他人那样做是件好事。 询问人们现在是否是交谈的好时机，他们是否有时间交谈。 明智地使用我们的言语。

c) 在正确的时间说话

在正确的时间给予负面反馈

有些事情需要在适当的时候说出来。 如果在正确的时间说出来，它们非常适合。 但是，如果您在其他时间说出它们，则可能不合适。 时机不对。 在那个时候说是不对的。 再次重申，重要的不仅是你说什么，还有你说什么时候和怎么说。 这个非常重要。

例如，我们什么时候给人们反馈？ 如果我们要给某人一些负面反馈，我们会在其他人面前给出吗？ 你还记得小时候，你的父母选择在朋友面前管教你吗？ 那太丢人了。 你还记得那是什么样子吗？ 再次提醒，当您处理自己的孩子时，请记住这一点。

不要在同事或同龄人面前羞辱他人。 现在不是管教他们的时候。 即使在工作情况下，也可能不是时候给出负面反馈，因为这会使人失去自信或失去形象。 如果我们有一些负面反馈要给别人，请注意选择合适的时间。

当我们给出反馈时，不要责怪对方。 只陈述我们所看到的情况，不要插入意义和目的。

另外，当我们脾气暴躁、心情不好、我们的按钮刚被按下时，不要给出负面反馈。 当我们感到慌乱和压力很大时，那不是给别人反馈的时候。 我们需要在安静的时候，在我们处于更私密的情况下，在我们平静的时候这样做。 提供反馈不仅仅是告诉对方我们的看法，它还具有能够真正倾听他们的能力。 当我们提出批评或负面反馈时，如果我们有心情倾听，我们必须先检查自己的想法。

通常当我们给出负面反馈时，我们认为这只是“我有心情说出来吗？”的问题。 我们不考虑对方是否有心情倾听。 [笑声] 但是当我们提出要讨论的问题时，我们也应该不自觉地检查一下，“我现在愿意听对方说什么吗？ 当我向他们提供反馈时，我是否愿意倾听他们的观点以及他们的看法？ 如果现在不是我愿意倾听的时候，如果我没有时间，如果我压力很大，那么也许现在不是提出这个话题的时候。 我得等到下一次。”

不连续给予差评

此外，不要持续给予负面反馈。 [笑声]“你做到了。 你这样做了……” 有时我们可以观察我们的思想是如何陷入这种令人难以置信的吹毛求疵的事情中的。 你能看到吗？ 我可以在自己身上看到它。 就像一旦我们对某人有了负面印象，那么他们所做的每一件事都是错误的！ 他们不能正确行走。 他们不能正确地关上门。 他们不能正确打喷嚏。 他们不能做任何正确的事情，因为我们的思想已经被这种负面形象所束缚，以至于他们所做的一切都是错误的。 我们尤其是与我们一起生活的人这样做。 与我们一起生活的人，我们最亲近的人，我们最爱的人——我们常常觉得他们是我们的一部分，所以我们可以像对待自己一样无礼、粗鲁、令人讨厌的方式对待他们. [笑声]

遵守礼仪

是真的。 看看我们自言自语的方式。 这就是我们与最亲近的人交谈的方式——完全没有尊重。 这也呼吁我们审视我们与自己交谈的方式。 当我们与自己交谈时，当我们与家人交谈时，不要违反礼貌的基本社会规范。

我记得在我十几岁的时候，我讨厌父母告诉我要注意自己的举止。 我认为举止很愚蠢！ 礼貌太糟糕了！ 然后当我去台湾接受比丘尼戒时，他们给我们的很多指导都是关于礼貌和礼貌的。 我记得午饭后，他们总是给我们指示，比如我们午饭后起床时记得把椅子推进去。 如何与老朋友打招呼。 如何与人打招呼。 起初我想，“他们为什么要告诉我们这个？” 然后我意识到，“嗯，他们告诉我这个是因为我仍然不这样做。” [笑声]

我开始思考很多与礼貌有关的这些不同的小事，我开始看到人际关系中有多少冲突是因为不礼貌而发生的。 太不可思议了！ 例如，我们使用的语气不礼貌，与某人交谈时不礼貌，太晚打电话给他们，太早打电话给他们，不说“请”，不说“谢谢”。 只是简单的事情，比如说“谢谢”，以这种方式使用我们的演讲。 有多少次我们收到礼物却没有回信给人们说“谢谢”？ 他们坐在那里想知道它是否真的到了。 并不是他们非常想要“谢谢”​​和赞赏。 他们只想知道它安全到达。 但我们甚至没有花时间写信说“是的，它到了。 非常感谢。”

遵守礼仪非常重要，尤其是与我们一起生活和工作的人。 如果我们这样做，最好开始检查我们自己的演讲，我们如何使用我们的演讲。 我们可以看到微小的事情可以在与他人的关系中产生非常重要的差异。

适时表扬

我们不仅适时给予差评，也适时给予表扬。 并确保我们给予赞美，因为我们经常认为事情是理所当然的。 同样，这种情况最常发生在与我们一起生活的人身上。 我们不会感谢我们的合作伙伴倒垃圾。 我们只是假设他们会。 我们不会感谢我们的孩子打扫卫生。 当孩子做作业时，我们不欣赏他们。 或者在他们洗车时感谢我们的合作伙伴。

给予赞美并不意味着总是说，“你很棒。 你太棒了。” 这并不能告诉这个人太多。 但是，如果你告诉他们一些你真正欣赏的他们所做的事情，这会让他们知道你欣赏他们的地方。 当我们给予表扬时，要具体。 不要只是堆砌形容词。 “当你做 xyz 时，我真的很感激。 这让我感觉很好。 它帮助我摆脱了困境。” 具体给人们提供了他们可以使用的关于他们所做的事情的信息，这是有帮助的。

此外，确保我们在该人做出该行为的时间附近给予表扬。 不要等到六个月才寄出感谢信。 不要等到六个月才告诉你的孩子你对他们所做的事情感到非常高兴。 及时表扬。

通常，当人们成功时，或者当他们在生活中获得一些快乐时，他们希望我们分享并给予他们一些积极的反馈。 但我们只是有点闪耀它。 我们不赞美它。 我们不予置评。 我们不参与其中。 他们感到失望。 他们感觉有点扁平。

如果我们审视自己的生活，就会发现很多时候这些情况都发生在我们身上。 问题是，不要看它们发生在我们身上的时间，而是看它们发生在其他人身上的时间。 然后我们可以用我们的语言来补救它们。 这就是需要注意的事情。

知道什么时候该沉默

适时说话也意味着知道什么时候该说话，什么时候该沉默。 有时，沉默是一种更好的表达自我的方式，也是一种与他人分享某些东西的更好方式。 我们都知道这一点。 有时候，与某人保持沉默比一直挤满空间更能让人感到亲近。 珍惜与他人相处的静默时光。 学会沉默。 学会以平和的方式与他人相处，以沉默的方式。

当人们第一次来静修时，他们听说他们必须保持沉默，后来他们告诉我，“天啊，我和二十、三十个人在一起，我们都保持沉默。 在我的家里，沉默意味着有人要爆炸了。 我要如何在静修中度过一个星期而不说话？ 太让我想起了家里安静的晚餐！” [笑声] 在这里，我们正在学习以良好的能量流保持沉默。 我们不是将沉默等同于拒绝，也不是将沉默等同于缺乏联系。

尤其是在佛法的情况下，静默是与他人分享非常深刻的东西的绝妙方式。

例如，我们作为一个小组会面，一起修观音。 我有时注意到，在奉献之后，没有人起床。 每个人都静静地坐了十五、三十分钟。 只是因为沉默非常适合分享，能够进入你自己并且拥有一个你与之分享的社区。

d) 以慈悲为动机的言语

言语的第四种品质是出于慈悲而说话。 这是关于说话的最重要的品质之一——我们为什么说话。 真正看看我们的动机。 除非思想先动，否则事情不会从嘴里说出来。 所以看心。 头脑的动机是什么？ 有时我们可能说实话，但意图是用真相伤害某人。 有时我们可能称赞人，但用意是要用称赞来伤害人。 如果我们赞美但我们的动机不好，我们的赞美就会变成奉承。 或者我们的赞美变成了胁迫。

又出于慈悲心，试图以慈悲语安慰他人。 并不意味着富有同情心的言语总是安慰和滋养。 有时候慈悲的言语也可以很直接，很直白。 富有同情心的言论可以是反对不公正的言论。 反对偏见。 但这些都是出于同情心，而不是 愤怒.

富有同情心的言语可以用来敦促他人重新考虑他们的决定，敦促他人多看一个情况。 有很多方法可以以富有同情心的方式使用我们的语言。 但关键是要始终事先检查头脑。

富有同情心的话语不是，“我知道你应该如何解决你的问题。 我慈悲为怀，我来告诉你解决的办法。” 很多时候，这就是我们脑海中正在发生的事情，尽管我们没有那样说。 我们知道我们想要的结果是什么，我们想操纵对方过来听从我们的建议，因为我们的建议非常好。 我们知道他们应该如何过自己的生活，应该如何安排他们的生活。 我们是如此富有同情心。 我们帮助他们。 我们告诉他们是因为他们太无知了，自己看不到。 [笑声] 如果我们有那种说话的动机，即使我们说的是真的和正确的，也不会很好。 或者，如果这个人提出一些阻力，我们就会变得防御、愤怒和不安。 “我只是想帮你。 你为什么对我这么生气？！ 我是出于同情才跟你说话的！” [笑声] 我们需要真正检查动机并努力让它富有同情心。 有时这可能意味着在我们改变动机之前不要说话。

观众： [听不清]

尊者图登卓龙（VTC）： 我们仍然可以说出我们认为最好的。 没关系。 我所说的额外添加的元素是不受欢迎的，是“因此你应该这样做”。 因此，问题是能够在不对他人施加任何义务的情况下提供建议。 让他们自己做决定。 特别是当你与成年人交谈时，最好让他们自己做出决定。 如果我们只是将我们的观点强加给另一个人，那么他们之后很可能会回到我们身边并且非常怨恨。 或者，如果出现问题，他们会把问题归咎于我们。 如果人们征求意见，最好说，“嗯，对我来说这似乎是哒，哒，哒，但这只是我的意见。 你更了解情况。 你必须做出决定。” 然后完全交给他们。 有了孩子，显然就不一样了。

观众： [听不清]

职业训练局： 你希望这个人发挥更大的作用，因为这反映了你的正直、自信和你在办公室的声誉。

观众： [听不清]

职业训练局： 你的意思是如果你不给建议，你真的关心吗？ 如果你真的提供建议，你真的关心吗？

是的，这很难。 我也发现了这一点，因为人们经常来找我寻求建议，我觉得人们自己做决定非常重要。 试着问他们很多问题以获得更多信息，并可能提出一些不同的事情让他们思考或做。 但实际上，坚持让他们自己做决定。 否则人们很容易说，“哦，我做了你让我做的事，但并没有 100% 成功。 都是你的错！ 我对我的行为不承担任何责任，因为这是你的错。 你让我这么做的。” [笑声]

但你是对的。 很难在提供帮助的同时确保我们关心而不被授予结果。 有时这可能意味着给人们犯错的空间。

观众： [听不清]

职业训练局： 最基本的是，在任何情况下，我们都会尽可能多地表现出同情心和正直。 我们看不到结果是什么，因为结果是通过许多不同的因素混合而成的 条件 我们无法确定。 因此，关爱的基本要素是我们当时的动机是什么。 不要以为关心意味着我们从对方那里得到了特定的结果。 不要认为帮助某人意味着我们得到了特定的结果。 帮助他们就是帮助的态度。 否则，我们会把自己逼疯的……。

[因更换磁带而丢失的教义]

2) 正确的行动

a) 弃杀护生

……包括放弃伤害他人身体或放弃杀生，就是保护生命。 尽我们所能保护生命。 营造安全环境。 消除对健康的威胁。 这意味着妥善处理我们的有毒物品，而不是将我们的油漆放入垃圾桶。 只是一些日常的小事。 我们如何处理含铅油漆？ 我们如何处理房子周围的有毒物品？ 我们如何处理它们？ 以适当的方式使用我们的身体行动意味着以不危害环境的安全方式处理它们。 尝试创造健康的环境。 为他人提供庇护。 创造一个其他人可以安全居住的地方。它可以像我们不需要的时候不开车一样进行微调。 当我们可能试图为他人创造一个安全的环境时，它可以像拼车一样进行微调。 不投放颗粒来杀死花园里的鼻涕虫。 把你的蔬菜给他们。 [笑声]

放生动物的习俗

促进生活。 在这里，我们进入了放生的佛教实践。 这在中国文化中做得很多。 这是一个非常可爱的做法。 我住在新加坡时经常这样做。 如果大家愿意，我们也可以在这里安排一些时间。 在新加坡，很容易得到这些动物。 在市场上，他们会有待宰的动物。 有各种各样的海洋生物，海龟，鳗鱼，蚱蜢（你喂给你的鸟），圈养的鸟。 有一个特殊的修行，可以让你解脱将要被屠杀或被囚禁的众生。

去年我在墨西哥的时候，我们也这样做了。 我们和孩子们一起做了。 这些家庭早上都出去了，得到了不同的动物。 有人甚至得到了一只鹰！ 他们有一些有趣的动物，比如猫头鹰。 然后我们聚集在公园里，我们祈祷，将佛法种子印在动物的脑海中，然后我们将它们放生。 [听众说话]你买了他们，然后你解放了他们。 不要偷。 [笑声]

照顾生病和痛苦的人

营造安全环境。 解脱身体困苦的人。 另外，照顾病人。 避免伤害他人身体的补充也是在他们身体不适时帮助他们。 如果您在街上看到事故，请停下来帮忙。 如果埃塞尔姨妈生病了，过去帮她。 如果有人在医院，请访问他们、给他们打电话或给他们寄张卡片。 这又是我们容易忽视的事情，通常是因为我们自己的恐惧。 我们不喜欢看到快死的人。 我们不喜欢看到生病的人。 我们太忙了。 在我们的生活中，我们有很多重要的事情要做。 “你能不能在我不那么忙的时候再做一个星期的手术？” “你不能改天死吗？” [笑声]

照顾他人，尤其是在他们生病时，因为我们知道自己生病时的感受。 有些人生病时是隐士。 让他们成为隐士。 不要把自己强加于他们。 但是还有一些人，当他们生病的时候，希望有人给他们送来一杯橙汁，或者素食鸡汤。 不管是什么。 我们喜欢在生病时得到照顾。 其他人也一样。 抓住机会，无论是与邻居还是亲戚。 带着快乐的心去做，而不是带着真正匆忙的心去做，“我还有很多其他事情要做。 好的，就在这里。 你说对了。 现在我去做我的事情，你生病了我实在不方便照顾你。” 相反，用很多的爱、很多的关怀来照顾病人。

观众： [听不清]

职业训练局： 这个很难（硬。 我们绝对生活在一个不完美的世界中。 很多这样的事情，并不是说会有一个简单的解决方案对每个人都有好处。 我们尽力而为。 但我认为，尤其是造成直接伤害，我们能放弃多少就更好了。

观众： [听不清]

职业训练局： 这是真的。 在许多情况下，我们会尽力而为。 我们尽我们所能做到这一点。 这就是为什么他们说只保留一个 戒律 现在在业力上比保持许多更重要 戒律 在那个时候 佛，因为它更难保持 戒律 现在。 如果你考了五 戒律，为自己感到骄傲。 不是那种“骄傲”，而是一种欣喜和满足。

观众： [听不清]

职业训练局： 你提出的是一个非常重要的观点。 这样做的部分目的是为了它对他人的影响，但更重要的是它对我们自己的影响。 当我们尝试并更加了解我们对鼻涕虫和蚂蚁做了什么、我们何时何地走路以及我们开车走了多少时，我们的状态如何。 这不仅仅是对社会的影响，还有它如何让我们放慢脚步，审视我们正在做的事情和我们的动机，并认识到我们与他人的相互依存关系。

此外，当我们在身体上帮助他人时，当我们帮助病人时，不要出于内疚或义务而这样做。 尽我们所能，以一种愿意给予的善良态度去做，而不是让别人欠我们一个人情。 尤其是当我们照顾病人时，这真的意味着培养我们自己的舍心。 当人们生病时，有时他们会非常烦躁，有时他们会排斥我们，有时他们会说话太多。 他们并不总是能控制自己的 身体, 生病时的言语和思想。 我们必须保持冷静。 此外，当人们生病时，我们必须能够处理唾液、排泄物和类似的东西。

在人们需要的时候真正地帮助他们。 帮助他们谈论他们需要谈论的事情，尤其是当您与临终患者在一起时。 他们可能想谈论不同的精神问题，或情感问题，或其他任何问题。 给他们空间去做那件事。 尽我们所能以这种方式帮助他们。

它正在发展一些机智。 如何护理。 如何帮助某人。 怎么给药。 很多时候，我们将其留给专业人士。 当我住在新加坡时，我看到了亚洲和这里的不同。 一位心灵的学生在那里死去。 他在家，他的家人正在为他做很多照顾。 我当时在想，在这里，我们可能只是将某人留在医院或收容所，让陌生人来做。 但是在那里，姐姐帮助把他抱进了浴室。 她帮助他处理了所有这些我们通常不会与家人一起做的私人事情。 我们感到尴尬，让陌生人那样做。 有时，如果陌生人这样做，我们的家人可能会感觉好些。 没关系。 但有时，如果家里有人帮助他们，他们可能会感觉好些。 不仅要将越来越多的任务交给专业人员去做，还要让我们自己也参与到护理中来。

b) 舍弃盗窃，修行布施

实现我们行动能力的另一个方面是放弃偷窃或拿走没有给我们的东西。 使用不是我们个人使用的东西，那不是我们的。 借东西不还。 借钱不还。 诸如此类。 我们不是总是索取、索取、索取，而是尝试并练习给予。 在可能的情况下给予物质的东西。 但不要以为给物质的东西就够了。 我认为我们现在有一种倾向认为，如果我们只是开一张支票，那么我们的义务就结束了。 如果我们只是给慈善机构支票，如果我们只是给朋友支票，如果我们只是送礼物，那么我们的义务就完成了。 不要将给予作为一种让我们自己摆脱内疚感的方式。

另一种布施是提供服务。 有时我们更有能力提供金钱。 如果我们提供服务，我们可能会搞得一团糟。 但我们不应该认为 提供 钱是我们摆脱困境的方式 提供 服务。 如果可以，请在身体上帮助人们做他们需要帮助的事情。 如果他们正在搬家，或者如果他们正在建造某物，或者如果他们正在种植，或者不管是什么，请为他们提供服务。

在练习布施给佛法团体方面，不要只是想，“好吧。 我给了布施篮里的东西。 我付了应得的钱。” 首先，布施不付钱。 Dana 的意思是礼物。 它意味着慷慨。 这不是为教义付出代价。 这并没有摆脱义务感。 它是白白地供养的礼物，就像白白地供养教法一样。 同样，我们要为团队提供服务。 我们想为以下人士提供服务 三宝 并帮助佛法传播。 尝试以这种方式使用我们的能量，而不是期望其他人完成团队中的所有工作。 否则总是同一群人一次又一次地做这项工作。 他们需要一些帮助和休息。 所以尝试提供服务。

另外，当人们处于危险之中时，试图保护他们。 这是一种慷慨。 这也是一种保护生命的方式。 但实际上，这是为了唤起我们内心的奉献精神。 当我们出去吃饭时，并不总是留意轮到谁付钱。 或者看看去年圣诞节我在他们的礼物上花了多少钱以及他们在我的礼物上花了多少钱，以便决定今年为他们做些什么。 努力培养真正愿意给予的慷慨精神。

当我们给予时，以善意的方式给予，而不是以无礼的方式给予。 如果你给某人，例如印度的乞丐或无家可归的人，请以尊重的方式给予。 看着眼中的人。 把我们拥有的美好的东西送给自己，而不是把它们留给自己，把不好的东西送给别人。

我读到有人说，她每两周就试着把房子里她喜欢的东西送出去作为一种习惯。 让这成为一种实践，培养慷慨的精神，赠送我们喜欢的东西，因为我们希望对方快乐。 我们无所畏惧地给予。 我们不害怕失去东西。 我们给予是因为有某种乐趣。

仅仅因为人们奉承我们而给予是没有好处的。 或者当人们奉承我们时，我们就会付出很多。 当人们友善善良时，当他们说甜言蜜语时，我们会给他们很多很多。 当他们对我们刻薄时，我们根本不给他们任何东西。 有时我们会很骄傲自大，到处想：“谁这么优秀，能接受我的礼物？” 我们给予是因为我们想要认可。 我们希望其他人知道我们是多么的慷慨和慈善。 所以我们需要检查头脑。 检查动机。 培养一颗善良的心。

这实际上还有另一个方面，但我想我会坚持下去，稍后再做。 任何结束问题？

观众： 有人来找我询问信息。 我知道这些信息会伤害他们。 我应该给他们信息吗？

职业训练局： 我认为这在很大程度上取决于情况，这个人是谁，信息是什么，以及你与他们的关系。 这些信息一开始可能会很痛苦，但最终可能会带来好的结果。 如果您认为是这种情况，并且现在告诉他们比隐瞒信息更好，那么您可能想要这样做。 如果你和他们有亲密的关系，那么即使他们会很痛苦，你也会在那里帮助他们度过难关。 你必须看情况的许多方面。

观众： [听不清]

职业训练局： 是的，说谎很容易。 有时这样做是非常不关心的。 “我不想卷入别人的问题和心痛。 我就假装不知道吧。”

观众： [听不清]

职业训练局： 一开始对对方说这句话可能会很痛苦，但你觉得这最终可能会帮助他们。 例如，某人在工作中遇到困难，他们不知道为什么。 你知道原因。 他们来找你说，“我的评分很差，我不明白为什么。 你知道为什么吗？” 您知道这是因为他们在特定项目上所做的工作。 你知道对他们说这些不会让人愉快，但也许如果你能给他们反馈并把它说清楚，那么他们就会来看看如何改进他们正在做的事情。 所以你告诉他们不是因为你想伤害他们，让他们受到伤害，或者让他们失去自信，而是因为你想给他们信息，以便他们以后可以改进并以不同的方式做事。

好的。 让我们花几分钟思考一下。