收徒四要素

• 慷慨
• 善言善语，弘扬佛法
• 给予鼓励
• 言传身教，以身作则

LR 118: 召集门徒 02 (下载)

如果你看着 拉姆林大纲，我们在六点之后的部分 深远的态度：四熟他人心支，或四种聚弟子之道，或四种帮助他人成熟之心之道。 这四个实际上可以包含在六个中 深远的态度，但它们在这里分开，是为了非常清楚地向我们展示，如果我们想带领他人走上证悟之道，我们应该做的四件事。 当然，这是我们能够开始教导他人的时候。 当我们还没有处于那个位置时，我们就把它适应我们所处的位置。这四个中的每一个都有一些东西是我们可以在目前的水平上练习的。

慷慨

第一个因素是慷慨。 布施不仅直接利益他人，尤其是如果你寻求帮助引导他们走上正道，你想要成熟他们的心，那么他们就必须想要接受教法。 想要来教法，他们必须想：“嗯，老师是个好人。 也许我可以从他们身上学到一些东西。” 让人们相信你是一个好人的一种方法是给他们东西。 这不是贿赂学生来参加你的演讲。 [笑声] 相反，我们的思想非常非常粗糙。 如果人们对我们友善，人们对我们表现出某种温暖并送给我们礼物，我们会立即被他们吸引。 而如果有人不给我们礼物，反而咬我们，那么我们就不会被他们吸引。 [笑声]

通过成为一个慷慨的人，他们会喜欢你。 它使他们准备好聆听您的佛法教导。 此外，我认为慷慨直接传达给你想给予的其他人。 如果你给予物质的东西，它会为你可以受益的潜在人树立一个好榜样。 你展示了一个他们可能会钦佩的品质的好例子，这将再次使他们想要来听法。 但是从学生的角度来看，我们不应该去试所有的老师，看看谁给我们的礼物最多。 [笑声] 支持老师是我们的责任，而不是相反。 但是当我们[作为老师]扮演这个角色时，为了利益他人，这是一件好事。

你可以看到它是如何工作的。 如果我们要让它适应工作关系，如果你想在佛法中成熟人们的思想，一种方法就是保持友好。 你会给和你一起工作的人小糖果、小礼物之类的东西。 然后他们开始喜欢你，他们认为你是一个好人，因为你做了那些事情，他们想知道，“他们在做什么，他们是这么好的人？” 然后你说，“这是佛教。” [笑声] 但它有效，因为我从在不同场合见过你们中的一些人那里得到反馈，他们说，“哇，那个人非常好，非常友好，这让我觉得他们是什么做的一定是好事。 好东西。” 所以这让他们对佛法产生了兴趣。 慷慨大方是我们可以做的一件事，它可以缓和人际关系，让人们对我们正在做的事情感兴趣。

说话愉快

第二个因素是说话好听，但它的意思是讲法，因为讲法就是说话好听。 这意味着教导人们获得上层重生和获得我们所说的“确定的善”的方法。 “绝对的善”是我现在介绍的一个专业术语，以防你以后从其他老师那里听到。 它意味着解放或启蒙。 之所以称为“正善”，是因为当你解脱或开悟时，你就一定是解脱了。 你不会再陷入混乱。

在这里，我们谈论的是教导人们实现两个目标的方法——上层再生和确定的善。 你根据他们的兴趣和性情来教他们。 这就是为什么要有技巧，以人们可以理解的方式进行教学如此重要。 例如，我们如何使其适应工作情况？ 如前所述，首先你给你的同事糖果和糖果，你是一个好人。 再说一次，这不是奉承他们，而是因为你珍视佛法。 然后你可能会和他们谈论佛法，但你不必用任何佛语来做。 你不必带很多梵语术语和巴利语术语进来，然后给他们中文和藏文的书。 [笑声] 但你只是用非常实际、正常的语言谈论一般的佛法事物。

人们可能会问你周末做了什么。 如果你说，“哦，我去打禅了”，他们问你这是怎么回事，你就告诉他们打禅的内容。 但同样，你告诉他们他们容易理解的要点。 这就是按人的兴趣和性情来引导人。 这就是有技巧。 当你向人们讲述佛教时，告诉他们他们可能理解和同意的事情。 当人们问：“什么是佛教？” 不要开始告诉他们轮回。 尊者就是一个很好的例子。 看看他在公开演讲中谈到的——仁慈、感恩、爱与同情、尊重他人、世界和平、普世责任。 这些是与人相关的事物，尤其是我们文化中的人。

当你和你的同事或你的父母交谈时，告诉他们这些事情，并给他们一些他们可以立即阅读和理解的书，比如尊者的书， 仁慈政策. 通过这种方式，他们会说，“哇，佛教，这很有趣，”因为它已经与他们的信仰和他们认为有价值的东西相一致。 然后，您可以开始介绍其他想法。 此外，他们不仅喜欢听到诸如慈爱和尊重之类的事情，因为这些与他们的信仰产生共鸣，而且他们还看到在自己的头脑中发展这些是多么重要。 它为他们提供了一些可以立即使用的东西。 这就是善巧，因着别人的兴趣和性情而教。

为了能够根据他人的兴趣和性情来教导，我们真的需要成佛。 一个 佛 将能够准确了解人们的心理水平，他们以前的 因果报应, 什么样的教法适合他们, 什么样的语言, 什么样的术语, 是教他们小乘教法还是大乘教法, 是否教他们 密宗，哪些密宗修行，是否以传统方式教授它们，是否适应文化等等。 换句话说，要能够对他人的处境敏感，并以与他们沟通的方式解释佛法。

此外，重要的是要按照国家的法律说话，用非常愉快的语言和愉快的表达来说话。 当你在解释佛法时，不要发誓和使用粗鲁的语言[笑声]和非常粗鲁等等。 这并不意味着你必须非常拘谨和拘谨，但同样，你要按照看起来合适和适当的方式进行教学。

当我们向家人或工作中的人解释佛法时，我们不必将自己视为老师。 当我们这样做时，我们可能会与其他人拉开距离，我们可能会开始感到很尴尬。 或者我们可能会变得有点骄傲或机械化。 最好将其视为一个人与另一个人分享我们认为有价值的东西。 但当然永远不要把它强加给任何人。

我有没有告诉你我昨天发生了什么事，说把事情推到人身上？ 这有点偏离主题，但最好将这里作为一个永远不要做的例子。 [笑声] 我周五、周六和周日在凤凰城教书。 教学组织得很好，参加人数也很多。 昨天下午，我进行了几个小组和个人访谈。 星期六下午，当我举办一个关于 愤怒. 他要求在一个小组中见我。

他和另一位牧师，他的同事，来看我。 我曾认为将要进行宗教间对话非常好。 他们带着圣经进来了。 他们说他们是来学习的，他们问我我的经历，我是如何成为佛教徒的。 我告诉了他们这件事。 然后一位牧师说，“你知道，科学只是理论。 他们有所有这些理论。 他们可以证明其中的一些，但不能证明其余的。 佛教——我不知道。 但这本书，这本圣经，从第一页到最后一页，都是事实。”

然后他继续说道，“当我在洛杉矶的时候，我和一个白人交谈过 僧. 我问他怎么信佛了？ 这是迷信。 而这本书从头到尾都是事实。 耶稣出现在地上。 他死了，他被埋葬了。 但他复活了，事实证明了这一点。 我问了 僧 他怎么不相信呢？ 和这个 僧 没有回答我。”

哦，我知道为什么会这样 僧 没有回答他。 [笑声] 这是相当繁重的工作，完全不是我所期望的。 幸运的是，我不得不去机场。 当我们和人们谈论佛教时，我们不应该这样。 [笑声]

我发现特别是对于西方人来说，当我们提出新的想法和事物时，最好将它们作为问题而不是作为已证实的事实提出。 只是提出问题，给人们思考事情的空间。 我记得我参加的第一次教学，是 喇嘛 梭巴仁波切。 仁波切的所作所为，是随性而教的一个很好的例子。 他说的第一句话是，“你不必相信我说的任何话。” 在我的第一次佛教教学中听到这个消息，我感到很欣慰。 然后我可以听。 所以当我们向人们解释佛法时，把它当作礼物送给别人，“看看这是否对你有帮助。 看看这是否适合你。” 并将其作为问题提出，让他们选择要处理的内容。

给予鼓励

首先我们布施，然后我们给他们教法，这是布施的另一种形式。 然后在我们给他们开示之后，我们鼓励他们修行。 我们努力为他们创造练习的机会。 有时人们可能有教法，但他们不知道如何开始，或者他们懒惰，或者分心，或者没有安全感。 所以我们提供 条件 供他们练习。 您可以通过多种方式实现这一点。 我注意到的一种方式 喇嘛 【夜摄】和【喇嘛 梭巴]仁波切是他们会 沉思 和我们。 他们真正适应西方人。 大多数藏族 喇嘛 不会 沉思 和他们的学生。 他们进来，做一些祈祷，给予教法，然后回向离开。 他们假设你知道如何 沉思. 他们中很少有人会真正坐在那里并引导您完成 冥想，或者坐下来做一个 冥想 与你会面。 给西方人某种鼓励的一种方法是与他们进行会谈。 这就是为什么我们有 Nyung Nes，我们作为一个团体来修观音菩萨，因为这是鼓励人们的一种方式。

我记得我不得不用来鼓励某人练习的另一种方式。 新加坡有一位年轻人得了癌症。 在佛教传统中，如果你拯救生命，它就会成为延长你自己生命的因。 如果你杀生，它就成为短命的业因。 这就是为什么你会看到，特别是在中国的佛教寺庙，有很多池塘，人们带着鱼和乌龟来到池塘里。 人们在肉店买来即将宰杀的牲畜，带到庙里去解脱。

有一次我在德里的兜率中心，坐在那里吃东西，一只鸡走进来。[笑声]我对自己说，“这只鸡在这里做什么？” 它在去屠夫的路上，仁波切买了它来救它的命，所以它就在那里。 于是就有了这种救命的做法。

回到最初的故事，这个年轻人得了癌症，我告诉他要解放动物，但他没有去做。 总有那么一件事他必须做，这件事更重要——加班或为他的家人做点什么。 有一天我对他说：“我想解放一些动物。 你会帮我做吗？” 我没有车，那里的人喜欢为自己做事 僧伽. 所以他来了，我们一起去抓动物并解放它们。 我们这样做了几次。 这是我能让他做对他有益的事情的唯一方法，也就是告诉他我想这么做。 [笑声]

这是鼓励某人做某事的一种方式。 我们可以想出不同的方法来给人鼓励。 在你的工作情况下，如果有人有兴趣去教法，主动提出和他们一起去。 接他们。 把他们带进来。把他们介绍给小组中的其他人。 通常当他们第一次来的时候，他们很害羞。 他们谁都不认识。 这是一个新的情况。 事先告诉他们小组中发生的事情，以便他们知道会发生什么。 当他们进来时，将他们介绍给人们，并给他们祈祷纸之类的东西。 这是一种鼓励某人修行的方式，让人感到安心。

言传身教，以身作则

帮助他人成熟心的最后一个因素是，我们应该按照我们的教导来修行。 这是非常重要的。 我们应该毫不掩饰地树立一个好榜样。 也就是说，不是你叫别人早起，人在你五点起，人不在你九点起。 不是这样的。 或者告诉人们，“好吧，这里有五个 戒律. 如果你练习它们，那就太好了。” 但是你的行为与所有五个相反 戒律. 我们应该尽可能多地实践我们所教导的。 对自己的水平要诚实，不要摆架子。

这就是使他人的心成熟的四种方法。 有什么问题吗？

观众： 在我看来，认为“我有意向这个人传授佛法，因此我要给他们一些东西”有点做作，对我来说似乎是一种阴谋。

尊者图登卓龙（VTC）： 你不想进入那个密谋阶段。 相反，你是在自己修持佛法，而且是六法中的第一个 深远的态度 是慷慨。 通过实践慷慨，尤其是对这样的人，会让他们感到受欢迎。 试图欺骗他们并不是怀有纵容的想法。 这样做基本上是因为你在修习布施。

观众： [听不清]

职业训练局： 这是一个很好的观点。 有时当我们在某人身边感到不舒服时，我们克服这种感觉的一个好方法就是给他们一些东西。 我们建立联系。 好点子。

这部分到此结束。