喜精进的四个面向

心愿

• 同情心是低自尊的解毒剂
• 的重要性 心愿
• 考虑拥有的优势 心愿
• 思考因果法则

LR 103：快乐的努力01（下载)

坚定/稳定

• 如何培养毅力
• 有自信
• 有自信的好处和没有自信的坏处
• 自我与自信
• 不逃避问题
• 推迟太难的事情
• 不飘忽不定
• 寂天的忠告

LR 103：快乐的努力02（下载)

当佛法侵入我们神圣的自我领地时

• 佛法可以推动我们的按钮
• 练习中最难的部分
• 走过修行的坎坷

LR 103：快乐的努力03（下载)

同情心是低自尊的解毒剂

上周我们特别谈到了沮丧的懒惰，贬低自己的懒惰，认为我们不值得的懒惰。 昨天我在听尊者的录音带。 他在谈论对自己有自信的重要性。 他规定了同情心作为自我贬低的解毒剂。 我以前听过他多次这样做，但每次你听到它，都会有更多的东西沉入其中。

他将同情心作为自卑的解毒剂，这不是很有趣吗？ 他是说，当你的心对他人充满慈悲心时，它就会变得更强大、更勇敢。 有一种真正的使命感和勇气。 当我们的心拥有这种力量和勇气时，它就不会轻易灰心。 当我们不气馁时，我们就不会自卑或缺乏自信。 很有趣，不是吗？ 您可以看到它实际上是如何工作的。

他说慈悲是内在力量的源泉，因为它在我们的生活中产生更高的决心，更高的目标。 因此我们有 ACCESS 到更多的能量，我们对自己更有信心。 而这本身就带来了更大的成功机会。 换句话说，当头脑活跃并且头脑自信时，我们就更有可能成功。 另一方面，当我们有很多焦虑和恐惧时，当我们贬低自己时，我们就会让自己处于一种非常消极的精神状态，我们会自动预先设定好自己的计划，无论我们做什么努力都会失败。

我想我上周跟你说过蒂龙的事——那个认为自己永远无法读书的男孩？ 我总是觉得有趣的是，就在你正在思考某事的时候，尊者会准确地回答那个问题。 这种事发生在我身上很多次。 我会想一些事情或和我的朋友谈论一些事情，然后当我去开示时，这正是我的老师所说的。 我一直有这种奇怪的感觉，好像他们一直在偷听。 [笑声] 但这是在录音带上，所以我不知道他是怎么偷听的。 [笑声]

喜精进的四个方面

在喜精进的修行中，有四种重要的品质需要培养：

1. 心愿
2. 稳定性或坚定性
3. Joy
4. 休息

让我们直接进入第四个。 [笑声] 这四种品质是喜悦努力的方面。 它们是培养喜悦精进的方法和实践喜悦精进的方法。

1) 愿望

心愿 意思是发愿修道。 就是你心中那种修道的愿望或强烈的向往。 现在我们确实有很多愿望，但我们的愿望往往倾向于赚更多的钱或遇到合适的人之类的。 这里说的是刻意培养 心愿 为路径。 没有 心愿，我们无法实现任何东西。

很清楚，不是吗？ 当我们没有抱负时，当我们没有动力时，我们就一事无成。 所以在我们的生活中，我们会遇到一个又一个的困难。 我们的一生只是一连串的问题和不顺利的事情的故事。 发生这种情况是因为我们让自己分心修行，我们被许多无意义的追求分心了。 当我们没有坚强 心愿 【修道】我们的心很容易被各种世间事物的光彩夺走。 我们从事世间八法，这反过来又给我们的生活带来许多问题。

也当我们缺少 心愿 为了佛法，我们不造因来满足佛法。 这很清楚。 有时我们会觉得：“我的佛法不够。 我没有正确的理由 条件 来练习。 事情对我和我的实践来说都不对劲。” 这是因为我们前世没有造因，今天才有好的修行环境。 我们没有在前世创造那些因。 我们没有 心愿. 我们现在在某种程度上在佛法上很贫乏，因为我们没有 心愿 之前。 所以他们正在做的是向我们指出，不要将佛法视为理所当然，而是拥有强大的力量是多么重要 心愿 它激励我们采取行动并创造事业，使我们能够以良好的方式修行 条件 在未来。

发愿：思考发愿的好处

为了开发这个 心愿，有两件事要做。 一是考虑拥有的优势 心愿. 你会在整个路径中找到这个相似点。 你如何培养特定的品质？ 考虑它的优点。 这很像推销，不是吗？ 当他们卖给你一辆新车时，他们会强调拥有这辆车的好处，这样你就会想买它。

那么， 佛 就是这样。 [笑声] 他是在说：“看看有抱负的头脑的好处吧。” 然后头脑变得兴奋，我们想要发展这种 心愿. 当我们接触到人的潜能时，当我们想到人的生命的价值以及基于此生命我们可以实现什么时，那么 心愿 很容易发展。 我们看到了我们可以通过拥有 心愿，尤其是觉悟的品质，菩萨的品质，或者甚至只是一些基本的东西，比如平静和平静而不是神经质和疯狂会多么美妙。 当我们想到那会是什么样子，并且我们有这里的方法和工具来做到这一点时，然后 心愿 来开发那个。 这是开发的一种方式 心愿——通过思考它的优势和我们在道上的潜力。

发愿：思索因果法则

第二种开发方式 心愿 练习是通过认真思考 因果报应，认识到快乐的原因是建设性的行为，而不快乐的原因是破坏性的行为。 快乐重生的原因是道德行为。 重生不快乐的原因是不道德的行为。 真的坐下来炖一会儿。 让它沉入其中。当它沉入其中时，我们开始清楚地看到我们如何将整个未来掌握在手中。

现在就在我们手中，这真的取决于我们，通过我们的 心愿，以一种或另一种方式引导我们的能量。 没有其他人可以让我们进入净土。 没有其他人将我们置于地狱般的境界。 它们是由我们自己的思想创造的。 如果我们发愿修行，我们修行，这个环境就会变成净土。 如果我们不发愿修道，而心不断地被它平常的一切所干扰 gehechtheid 到世间的快乐，它变成地狱的境界。

真的坐了很久，想一想我们的快乐和痛苦是如何来自我们自己的心的。 令人惊奇的是，虽然这是佛教的基本前提，但我们太容易忘记了。 我们做所有关于 心灵训练 和思想转换，但是一旦我们遇到问题，我们的瞬间感知是什么？ 我们的即时反应是问题就在那里。 外部环境必须改变。

幸福也是一样。 我们了解到，我们的幸福取决于我们如何看待这种情况。 但是当我们审视自己日复一日的生活时，我们发现我们常常会回到过去的态度，即：“幸福就在巧克力蛋糕里，我想要它！”

请花很多时间思考心是快乐和痛苦的源泉，心是如何创造的 因果报应 这反过来又创造了我们的环境和经验。 这将帮助我们发展一个非常强大的 心愿 当我们开始了解修行的重要性时，去修行这条道。 我们看到我们有潜力将我们的经验转化为实践。

开发这个 心愿 还包括思考四圣谛中前两个圣谛的缺点——不愉快的经历及其原因——以及对后两个圣谛的优点——修行道和证得所有困难的止息——做一些认真的思考。 我们回到基本教学 佛——四圣谛，这是一个非常深奥的教法。 一遍又一遍地检查。 当我们这样做时， 心愿 因为这条路变得更加强大。

当我们谈论的时候 心愿 练习，我们谈论的是来自这里的东西[指着心脏]。 我们不是在谈论“应该”、“应该”和“应该”的心态。 请记住，这被称​​为“快乐的努力”，而不是被称为“为做好事而感到有义务和内疚”。 [笑声] 我们正在谈论内部转型。 当有一个深 心愿 在里面，它变得非常容易练习。 练习不会变成苦差事。 它成为我们乐于做的事情，因为我们渴望它。

这就像当你渴望去滑雪时，你不会被购买滑雪板、打包你的汽车、获得合适的设备和给你的汽车安装链条以及被困在雪地里的所有麻烦所困扰。 所有这些麻烦都不会打扰你。 你有一颗快乐的心。 头脑知道它要去哪里：去山上。 在这里，我们将前往觉悟之山。 [笑声]

2) 坚定

快乐努力的第二个方面是稳定或坚定。 这是一个重要的品质，尤其是在当今社会如此不稳定的情况下。 我们改变一切。 我们有太多的选择要做。 我们的头脑总是围绕着“我想要这个”和“我想要那个”以及“给我这个”和“给我那个”。 我们想要最高和最好的。 有时我们很难在修行中保持稳定。 我们会练好一周，再练两周。 我们将继续静修并获得灵感，但第二天什么都不做。

如何培养毅力

我为查普曼大学的学生教授一门课程，他们必须在课程结束时做一份报告。 一名妇女提交了她的报告。 真的很可爱。 我将寻求她的许可与您分享。 她写了她的日记，其中有很多是在谈论她心中的不同冲突。 随着时间的流逝，您可以看到课程对她的影响有多大。 她开始质疑事物，开始深刻理解事物。 在课程结束时，她带着非常强烈的 心愿 继续练习和她在课程中学到的知识。

日记中的倒数第二条是在她离开课程的那天写的 心愿. 下一个条目（日记中的最后一个条目）的日期是一周后——地震发生的那天（查普曼大学位于南加州）。 她说：“我醒来，一切都在颤抖。 我的朋友说一切都会好起来的，但如果一切都不好怎么办？” 她发表了这样的评论，说她非常想继续她在课程中学到的东西，但是当她回到原来的环境时，很自然也很容易重新回到同样的旧习惯。 她说：“我回来的整个过程中都没有冥想过，但明天我会的。” [笑声]

有时在修行中培养坚定的信念是相当困难的，有时需要地震才能让我们变得更加坚定，不是吗？ [笑声]

有自信

他们在经典中说，培养坚定或稳定的原因是拥有自信。 我们通过首先检查我们是否能胜任这项工作，并确定我们能胜任，然后实际去做并完成这项工作来培养自信。 这很有趣。 您可以通过制定切合实际的目标并坚持工作并完成目标来培养自信心。

在我们做出承诺之前检查好

在我们做出承诺之前，不要只是说：“哦，听起来不错。 是的，我想要它，”并承诺，坐下来思考：“我能做到吗？ 我现在有资源吗？ 我有时间吗？ 这是我真的想做的事吗？ 我能坚持到底吗？ 如果有可能出现的困难，我该如何克服这些困难？”

在我们承诺做某事之前要好好想想。 这是非常明智的建议，不仅适用于我们的修行，而且适用于我们的一般生活。 很多时候，我们承诺要做某事，但做了一点之后，我们就退缩了。 这样做会降低我们的信心，因为我们没有完成我们开始的事情。 此外，这通常会给其他人带来不便。 我们已经承诺要做某事，他们指望我们并相信我们会去做，但进行到一半时，他们却背着包，因为我们陷入危机并说：“对不起，我做不到。 再见！”

我认为这是一个非常明智的建议，我们在承诺做事之前要考虑清楚。 这并不意味着我们必须一直犹豫不决并害怕承诺。 我认为这也不是特别健康。 此外，这并不意味着我们应该让可能发生的困难阻止我们做出承诺。 相反，考虑可能出现的困难，并事先考虑我们拥有的资源 ACCESS 在我们自己和社区中，这可以帮助我们克服这些困难。 有了这种意识，我们就可以致力于各种事情。 这让我们生活中的事情变得更加清晰。

同样在我们的修行中，在我们致力于某些修行或静修或其他事情之前，请好好思考。 这样我们在做事情的时候就会稳定很多。

当尊者谈到婚姻和人际关系时，他经常说人们在结婚之前需要好好思考。 在做出承诺之前，他们应该通过了解对方并真正关心他们来培养某种稳定的感觉，而不是仅仅因为一时的兴奋而投入其中。 当你审视我们社会中家庭的状况或非家庭的状况时，它再次指出我们在参与事情之前要好好思考。

在我们开始参与之前检查一下是很重要的。 它帮助我们养成良好的习惯。 如果我们总是开始和停止，开始和停止，那会造成什么，尤其是在佛法修行中，是否会在未来的生活中造成无法始终如一地修行的原因，我们总是不得不开始和停止，开始和停止，由于我们的习惯和/或由于外部环境。 小心这一点。

考虑拥有自信的优点和没有自信的缺点

培养自信的另一种方法是想想拥有自信的好处和没有自信的缺点。

如果我们缺乏自信，我们的消极思想很容易介入。 如果我们没有自信，我们就会开始撒谎。 我们开始胡闹。 我们开始欺骗人们。 我们的道德行为下降了。 我们变得气馁。 我们将自己与道分开。 我们将自己与佛法朋友分开。 我们将自己与可以帮助我们重新组合在一起的方法区分开来。 当我们缺乏自信时，这些都会发生。

另一方面，当我们有自信时，我们的人生方向就会清晰而充满活力。 事情变得容易多了，因为我们可以更好地评估事情——什么是有益的，什么是无益的——然后就去做吧。 （我不是指逼迫自己。）

自我与自信

尊者谈到了两种不同的自我意识。 有一种自我意识对修行非常不利。 这指的是我们的自我，即我们捍卫和保护的坚硬的具体人格。 自我是我们所有问题的主要根源，而这正是我们想要消除的。 这样的自我并不存在，尽管我们相信它存在。 它没有真正的基础。

另一种自我意识是非常强烈的自信。 我们确实需要这个来练习。 要有自信，我们不需要有强烈的具体自我意识，也就是内在存在的人格。 但要消除这种错误的自我观念，我们确实需要这种强烈、清晰的自信——真正能够勇往直前、有所作为的心。 如果你看 菩萨 修行或阅读菩萨的传记，你会发现他们不是不相信自己的空想之人。 他们是非常自信的人——不是骄傲，而是自信和谦逊。

自信不是骄傲

有时我们会把自信和骄傲混为一谈。 我们害怕如果我们很自信，我们会在别人面前显得很傲慢和骄傲。 我认为在我们的文化中，虽然这在很大程度上也取决于性别和家庭，但通常，你被教导不要表现出你的优秀品质，而只是温顺和内敛。 但我们将其与不自信混淆，将自信与自夸混淆。 它们是非常不同的球类运动。

我认为当我们没有自信时，我们会用骄傲和傲慢来掩饰它。 当我们对自己感觉不好时，我们就会说：“看着我！ 我太棒了。 看看我的资格清单，“我是负责的大老板”和“我必须主导局势并控制局势。” 当我们感到不安全时，我认为很多事情都会发生。 我不认为骄傲的人有自信。 我认为情况往往恰恰相反。 我注意到，对我来说，当涉及到骄傲时，通常是因为我对它是什么都感觉不太安全。 头脑用骄傲来掩盖它。

而自信是一种截然不同的球类运动。 自信是能够看到我们的能力，我们的潜力，我们的价值和我们的才能。 知道他们在那里并为他们感到高兴。 我们也认识到，他们的到来是由于其他教导我们和鼓励我们的人的善意。 因此，没有理由认为我们如此伟大。 也没有什么可羞愧或隐藏的。 没有必要假装我们没有那些能力和品质。 承认我们的能力和品质是完全可以的。 事实上，这是不可或缺的一部分 菩萨 修行，因为如果我们连利益他人的才能和能力都认不出来，我们又如何利益他人？ 真的，一部分 菩萨 实践是为了能够认识到我们所拥有的需要开发的能力和潜力。 但这并不意味着我们需要为他们感到自豪。

我认为自信实际上与谦逊相伴，而骄傲与不安全感并存。 当我们有自信时，谦虚是完全可以的。 我们并非都对“我的表现如何？”感到不安。 诸如此类的事情。 我们乐于向他人学习，这就是谦逊。 这是一种向他人学习的能力，一种尊重他人的能力，来自于对自己的安全感、稳定感和自信感。

你看到在 达赖喇嘛. 我告诉过你很多次，有一次，他说他不知道有人问的问题的答案，而他是专家组的专家。 在 1,200 名观众面前谦虚地说“我不知道”。 他能说出来，是因为他有自信。 谦虚和自信密切相关。

在我们的生活中注意这一点。 看看在我们的生活中是否有自信和谦逊并存的例子。 看看其他时候，我们用骄傲来掩饰我们缺乏自信。 这样，我们自己心里就会很清楚自信的重要性和好坏。

不逃避问题

此外，当出现问题时，尽可能地尝试和寻求资源来克服它们。 当第一个困难出现时，我们往往会放弃整个事情，不仅是在人际关系中，而且在我们的事业和佛法修行中。 我们对佛法感到非常兴奋，但一旦我们的膝盖受伤，我们就会放弃修行并离开闭关。

推迟太难的事情

当我们发现在我们的修行或生活中有些事情现在对我们来说太难去做时，我们可以推迟去做。 我们不需要否定它，说它不值得。 我们不需要自卑和气馁。 认识到我们作为一个人的进步和我们在道上的进步是渐进的。 我们可能会看着某个佛法修行说：“哇，这听起来很不可思议，但说实话，现在对我来说有点太高了。 我不认为我可以真正致力于此并坚定不移地坚持下去。 这让我很困惑。”

我们只是选择； 我们不批评它。 我们并不觉得自己不够，只是说：“等我手头有更多资源时，我会这样做。” 我们不必感到内疚和无能为力。 认识到我们的成长和进步还在继续，但这是逐渐发生的事情。 这样做可以使我们坚定不移地走在路上。

不飘忽不定

同样重要的是不要不稳定，比如从一个 冥想 实践到另一个，或从一个传统到另一个。 这是现在很难做到的事情。 我们可以使用的东西太多了，我们总是觉得：“我想品尝一切。 我想尝试一切。 接下来我要尝试的事情可能对我来说是完美的简单练习。” [笑声]

我有时看到过这个。 人们会开始闭关，然后在闭关的中间，他们会说：“哦，不，我不想这样做”然后放弃。 或者他们会开始一项练习，然后在练习中说：“不，我不想这样做，”然后他们就会放弃。 或者他们开始​​一门教法课程，然后说：“哦，不，还有更好的东西。” 那种跳豆似的心思。

这就是为什么我总是开玩笑说人们周一晚上去水晶课，周二晚上去整体治疗， 拉姆林 星期三晚上上课，内观 冥想 周四晚上，周五晚上瑜伽，周六晚上通灵，周日晚上做其他事情。 [笑声] 当我们的心像一颗跳豆时，我们就不会在路上有任何进展。

保持一致

这就是为什么我鼓励人们始终如一地来上这门课。 当有一致性时，你会从中得到一些东西。 这就像用水滴装满水桶。 当有一致性并且水滴落入时，桶肯定会被填满。 但是，如果这里有一滴，那里有一滴，但很多时候都错过了，那么它就不会被填满。

从我们这边来说，持之以恒非常重要，不仅是在听法上，在我们的日常修行中也是如此。 我知道这对人们来说很难。 我和你一样，但不知何故，一开始，我在尼泊尔非常冷的时候设法让自己起床。 在西方这里起床要容易得多。 我记得尼泊尔很冷，而且有 冥想 早上 5 点 30 分。 我只想呆在温暖的睡袋里。 我不得不考虑死亡才能让自己起床进入 冥想 大厅。 [笑声]

这养成了某种好习惯，我现在真的感受到了这个好习惯的好处，因为即使我生病了，即使我在飞机上，无论发生什么事，我早上都会做 冥想. 现在不难了。 这只是我所做工作的一部分。 即使当你跨越时区并且你有更少或更多的时间来做你的祈祷，这取决于你的飞机飞行的方式，你仍然会这样做。 有一致性。 养成这种习惯是非常有益的。 这本身就给了你自信。 你可以看到：“哦，是的，看，我以前做不到，但现在，我可以做到，我对此感觉很好。”

寂天的忠告

寂天有办法生起这种坚定的心。 他说我们应该非常坚定地思考：“我将修行善法。 世俗的人无法使他们的生活有意义。 他们完全在烦恼的控制之下¹ 和 因果报应. 完全被世间八法所左右，因跳豆心而跑来跑去。 在这短暂的一刻，我有能力区分练习什么和放弃什么。 我有能力清楚路径。 因此，为了所有这些此刻还不明晰的众生，我下定决心走这条路，并以稳定、坚定的方式去做。” 以这种方式思考。

同样，这是链接回第一个 冥想 关于宝贵的人命。 当我们看到我们宝贵人身的优势、获得这种重生的困难以及地球上有多少其他人没有像我们一样修行的机会时，就会帮助我们产生喜悦的精进开始练习并继续练习。 出于同情心，我们也非常有动力为那些现在没有能力做这件事的人做这件事。

不把宗教自由视为理所当然

正如我告诉过你的，当我从中国回来时，我对宗教自由的价值有了全新的认识。 宗教自由是我们认为理所当然的事情。 对我们来说，星期一和星期三晚上上佛法课没什么大不了的。 但是在那边，除非你得到政府的所有许可和印章等，否则你将无法这样做。他们可能会派代表来看看你在做什么。 人们很难得到系统的教导，很难得到一位好老师从头到尾的教导。

即使在寺院里，也是政府决定谁可以出家，谁不能出家。 对于很多僧尼来说，他们的工作基本上就是给游客发票，或者当人们来寺庙礼拜时敲钟敲锣。 当你看到它时，你会觉得：“哇！ 我们这里的环境太宝贵了！ 我做了什么值得这个？ 在那种情况下出生对我来说会很容易。 太简单！ 为什么我出生在这一个而不是那个？” 然后某种感觉来了：“好吧，这些其他人没有我拥有的财富。 我想练习，以便我可以为他们做一些有益的事情。 我真的很想利用我现在拥有的机会。”

我告诉过你我要去东欧和前苏联国家教书。 那里也是一样的情况。 在那里很难得到教法。 现在稍微容易一些，但仍然不是很容易。 安排我这次旅行的朋友亚历克斯在柏林墙倒塌之前就在那里。 他说在捷克斯洛伐克，每个人都必须在不同的时间去举行法会的房子。 他们不可能同时来。 他们会在内室和桌子所在的外室进行教法，他们会像玩纸牌游戏一样摆牌……。

[因更换磁带而丢失的教义]

……这就是他们所拥有的——心愿. 我问他们：“是什么让你们有能力做到这一点？” 他们说：“信仰 三宝. 相信佛法的功效。” 我们可以从他们身上学到很多东西。

当佛法侵入我们神圣的自我领地时

[回应听众]我认为这是一个很好的观察。 你说的对。 佛法按下我们的按钮，佛法指出我们所有的东西。 我们都处于不同的层次，在某种程度上，我们仍然可以接受。 但除此之外，它就像是：“等等，这是神圣的自我领地！ [笑声] 佛法不允许进入我神圣的自我领地！” 我们开始设置我们所有的防御措施，防御措施可以有很多。

他们可以骄傲地说：“我已经知道了。 我已经在一起了。 我不这样做。” 有可能 愤怒：“这位老师不知道他们在说什么，中心的人功能失调且相互依赖。” [笑声]“这种佛法修行并没有给我带来任何智慧。 我应该去通灵会议上聆听精神。”

这是修行中最难的部分。 这是我们深信教义、老师和外在一切都出了问题的时候。 那个时候很容易就可以放弃所有的事情，我们去看电视吧。 在电视机前喝点冰冻酸奶蜷缩起来要容易得多。 [笑声]

我们在修行中一定要勇于渡过难关。 我们会遇到困难时期。 这个是正常的。 我们在生活中所做的其他所有事情中都遇到了困难时期。 为什么我们不应该在练习中遇到困难？ 当它发生时，有足够的空间认识到：“哦，这是一段艰难的时期。” 即使你事后才认出它，它仍然是好的。 那就是认出来了。 它肯定会推动我们的按钮。 确实。 这就是目的。

[回应听众]喜悦的努力让你有勇气在任何特定时刻不把你正在经历的任何事情看得那么严重，而是继续练习。

我想我现在就到此为止。 我们可以为下次节省欢乐和休息时间。 [笑声] 做一些沉思 心愿 和坚定不移。 稳定。 自信心。 想想这些事情。

让我们安静地坐几分钟。

1. “烦恼”是尊者土登秋龙现在用来代替“令人不安的态度”的翻译。 ↩