西藏与中国的朝圣

在路上：发现过去和审视现在的中国佛教

• 尊者土登秋龙参观中国圣地时的谦卑和大开眼界的经历
• 图登卓隆尊者旅途中鼓舞人心、发人深省、常常是滑稽的轶事
• 许多曾经在佛教传统中神圣不可侵犯的地方被共产主义破坏和商业化的严峻提醒

中国 1993: 第 1 部分 (下载)

无始轮回与开悟的可能性

• 循环存在的缺点
• 难以置信的感觉，启蒙是可能的

中国 1993: 第 2 部分 (下载)

在中国对佛法的饥渴中寻找希望

• 目睹普遍的偏执狂和缺乏 ACCESS 到中国佛法
• 与急需佛法的人一起从僧团的经验中寻找希望

中国 1993: 第 3 部分 (下载)

1993年1987月和XNUMX月，一群新加坡人热情地邀请我和他们一起去西藏和中国进行为期三周的朝圣。在我这些年的旅行中，我从未参加过有组织的旅行，所以这是一次新的体验。 带热水淋浴的豪华酒店，可以带我们去难以到达的地方的便利小巴，以及与导游在一起的限制对我来说都是新的。 风景也是如此：虽然我XNUMX年去过西藏，但安多（并入青海省）和中国本土并不熟悉。

大同云冈石窟。 （摄影者 吉列尔莫谷)

由于我们在朝圣，我们大部分时间都在农村度过。 我们飞到西宁，参观了昆布寺； 驱车穿过壮丽的峡谷，到达拉卜楞寺所在地夏河（分别位于西藏东部、青海省和甘肃省）。 离开兰州，登陆嘉峪关，戈壁沙漠，驱车前往古佛窟遗址敦煌，置身于丝绸之路沿线的绿洲小镇。 大同是山西省北京以西的夜火车，是一个煤城，山腰上有洞穴和巨大的佛像。 乘车前往文殊菩萨五台山，我们经过悬空寺（字面意思是悬挂在悬崖边），一座古老的宝塔在几个世纪前被用作军事景观和宗教场所，拥有巨大的 佛 每个级别的雕像。 当然，北京也有一般的旅游景点，但在旅行结束时，我原谅了自己，转而与一些中国佛教朋友共度时光。

鼓舞人心和悲伤——我用这两个形容词来形容我 1987 年的西藏中部之行——它们也适用于西藏东部和中国。 佛教遗址令人鼓舞。 这幅作品不仅精美动人，而且数百年来将其作为毕生作品创作的人们的奉献精神让我敬畏。 在敦煌石窟中，造像和壁画都是以观者融入场景的方式创作的。 也就是说，你不觉得你在看佛菩萨像，你觉得你和他们在那个地方。 在大同，洞穴的天花板上挤满了雕刻的佛像，所以你不需要想象佛像像雪花一样落入你的体内。 只是站在那里给你留下了他们实际上是的印象。

但这些地方也很悲伤。 如此多的东西已经被破坏了，无论是被元素和时间所破坏，还是被前朝或过去几十年的人类所破坏。 以前佛教地区的许多城镇都没有一座正常运作的寺庙。 大同，一个两百五十万的城市，是幸运的。 它有一个正常运作的寺庙，其他的被政府接管并改建为博物馆。 中国政府正在投入资金修复寺庙和寺院，但原因是为了吸引游客。 大多数僧侣的工作是收集门票并在游客向神社鞠躬时敲锣。 就连杰仁波切的出生地Kumbum也显得荒凉。 集市上的僧人比寺庙里的僧侣多，没有活跃的佛法学习的声音。

令人高兴的是，拉卜楞更加活跃，年轻的僧侣们在背诵，年长的僧侣们在辩论，所有人都在做 投标. 五台山有几座仍在运作的寺院（甚至还有一座尼姑修行的尼姑庵，另外还有 18 位尼姑在三年闭关中），我们可以和他们一起参加祈祷仪式。 这 方丈 一座寺庙的一位老师告诉我，“佛教在中国遭到破坏。 其他国家的人在修炼真是太好了。 我们都是一个家庭，我们都是 佛的孩子，无论我们的种族或国家如何。”

振奋又悲哀——这是我与一些中国佛教朋友的接触。 由于某种因果报应，中国的两名年轻佛教徒得到了我的地址，我们已经通信了几个月。 我们终于在中国见面了——他们坐了两趟不睡觉的通宵火车在大同找到我们。 为什么？ 因为他们渴望教导。 在大同和五台山的日子里，我们几乎每时每刻都在讨论佛法，有的在车上交谈，有的在逛街，有的在吃饭的时候。 晚上我们去了 八句思想训练 和别的 拉姆林 他们问了很多关于佛经的聪明而深思熟虑的问题 密宗. 他们对佛法的兴趣、热切和虔诚使我的心在歌唱。 新加坡人也同样印象深刻。

“孩子们”，我们来称呼他们时，告诉我们接受教法是多么困难。 很难找到老师，如果找到了，老师可能不合格，或者如果有，他们经常忙于行政工作。 我想到在西方，我们经常把老师的存在视为理所当然。 我们太忙了，没有时间参加教学，当我们这样做时会睡着或分心。

孩子们带我去见了他们的两位老师，一对年迈的夫妇，他们是法尊尊者的弟子。 僧 他翻译了许多藏文作品，包括 拉姆林 陈沫成中文）。 这对夫妇给我们讲了文革的故事。 他们把佛经钉在桌子底下，把佛像埋在地下，以防红卫兵发现。 每天晚上，在被子里，关灯的情况下进行日常练习，他们从未错过任何一天。 每月做两次 tsog 也没有中断，即使是在类似的情况下做 条件. 红卫兵多次闯入他们的房子，他们经常面临危险。 当我问他们是什么力量让他们在这样的环境下坚持佛法承诺时 条件, 他们回答说这是因为相信 三宝 和在 密宗. 现在情况比较宽松，他们掌管着一个在家佛教组织，但政府限制佛教活动，他们仍然面临着各种困难。

孩子们对佛法的真诚兴趣深深地打动了我。 旅行结束时，我的出发航班在新加坡人回国的几个小时前启程前往美国。 因此，我的年轻中国朋友，而不是导游，陪我去机场。 他们问我是否可以停留更长时间，因为他们想要更多的教义。 在机场，我们可以将我的预订更改为两天后，然后我们在他们的公寓里度过了接下来的几天，打坐和接受教导。

最鼓舞人心的经历之一是参观了五台山的一个洞穴，名为“The 佛的母亲的子宫。” 具体故事我不知道，但有位大法弟子曾在这个山洞里避难，因为他在那里不受伤害，所以答应建造观世音神社。 那是一座山的很远的地方。 走在宽阔的乡间，让我心旷神怡。 有两个洞穴，一个在前面，一个在后面，一个像子宫一样的小洞。 它们由一个小通道连接，就像产道一样，你必须挤过它。 你举起一只手，另一只在你身边，把你的上半部分 身体 在通道里，让朋友推你的脚，直到你的手能感觉到里面洞穴的底部。 你必须先出去，外面的人拉你的脚，这在里面是相当的诡计 修道士 长袍。 据说很多人在经历了这次经历后，都觉得自己重生了。 洞内有一尊小观音像和一根蜡烛。 到过西藏，就知道应该在这样的地方寻找自生佛像，果然有。 （或者，你可以简单地说我有一个活泼的想象力。）独自坐在山洞里，念诵观世音的 口头禅——生活中的片刻宁静，很大程度上被分心所淹没。

另一个发自内心的地方是位于戈壁附近酒泉附近的祁连山脚下一个村庄的洞穴/寺庙。 我们被告知那里没什么，但听说这是一座文殊菩萨寺，我们还是决定去。 在这个地方发现一座藏族寺庙真是令人惊讶 达赖喇嘛 三世看到了文殊菩萨！！ 没牙的老 僧 谁是看守人也对我们的访问感到惊讶。 洞穴和小庙在文革中大部分被毁坏——我们可以看到被涂黑的、被刮掉的残骸，一定是可爱的壁画。 最近安装了新的雕像，并在外面的房间里画了壁画。 阅读 心经 和 赞美文殊菩萨， 我开始哭泣——文殊菩萨出现的地方 达赖喇嘛, 毁庙害修行者, 真法不灭, 今生慈悲 达赖喇嘛——我们能说清楚为什么眼泪会充满我们的眼睛吗？

幽默

在我们的朝圣中也有很多幽默。 年长的新加坡妇女在去科科诺尔湖的巴士上唱着古老的情歌。 但他们在完美购物方面表现出色。 我主持了这个秘密而神圣的修行，从那些在朝圣时有清晰视力的人那里继承下来。 欲修此菩萨七圆满，首先须生善发：“自无始以来，我等人，因修行不积功德，轮回轮回。的购物。 获得了具有两个特殊品质的宝贵生命：1）足够的钱花，2）我周围有很多商店，我不会浪费这个宝贵的机会。 是故，为令一切众生圆满证悟，我将从事购物的圆满。”

你必须与其他六度一起修行。 购物的完美之处在于购物是为了给你的亲朋好友送东西，不管他们是否需要这些东西。 完美购物的道德是支付航空公司的所有超重费用，避免在排队时踩到别人的脚趾，与销售人员调情以获取更低的价格，无理讨价还价，或诽谤他/她给其他购物者。 购物至善的耐心，就是耐心地等待开店或店员来照顾你，不管你感觉好不好都去购物，不管你的包裹有多大或多笨拙，都没有抱怨； 总之要耐心地承担购物的所有负担。 购物完美的快乐努力是尽可能地购物，日夜不偷懒。 完美购物的专注力是在购物时不要被无用的活动分散注意力，而是要全神贯注于现在的商店。 而完美购物的智慧就是尽可能多地获得优惠！ 虽然我是完美的 大师 掌握了这个功法的我，一个懒惰的尼姑，做的很惨，带着和我入境时一样多的袋子离开了中国。

探险

在中国的第一天，我们参观了 喇嘛 北京的寺庙。 我和那里的人交谈，并给了他们一些小照片 佛 和一些玛尼丸。 当便衣警察来的时候，可能有八九个人和我站在一起，把东西拿走，让我跟着他。 一位为我翻译的新加坡女士也来了，我们没有看到寺庙，而是在办公室度过了大部分上午。 警察告诉我，他们有关于在公共场合赠送宗教物品的规定（显然一些台湾游客也这样做）。 他们用中文写了一份供词，我必须在上面签字，尽管他们向我保证不会发生任何事情。 我们的导游不知道游客不应该在寺庙里赠送宗教物品，并认为警察的所作所为很奇怪。

我们所到之处，人们都对看到一位西方修女很感兴趣，也很高兴。 在兰州参观寺庙时，一个女人走过来，向我鞠躬（我总觉得应该是我向别人鞠躬），脸上洋溢着喜悦，把她给了我 手提箱 “建立因果联系。” 与此同时，另一个女人走过来说 六字真言 一次又一次，要我跟她说。 他们俩都对这个有着难以置信的信念 三宝 我碰巧给了他们 佛 图片。 后来，第二个可能精神失常的女人（或空行母）出现在公共汽车旁。 在一群孩子的簇拥下，她把照片高高举起，唱了出来 六字真言。 我们小组中的一位不是佛教徒的女士很生气，并告诉我我愚蠢地给她一张照片来危及所有人 佛. 后来，我们的导游说：“你有照片或书吗？ 达赖喇嘛? 你有他写给其他人的重要信息的信吗？” 她担心我可能会从尊者那里向藏人传达关于何时举行另一场示威的消息。 一个科幻作家能想象出什么更奇怪的东西吗？

她的抱怨让我想起了文化大革命，那里充满了荒谬的猜疑和毫无根据的指责。 然而，当我想到这一点时，这是一种恭维——我对尊者的信仰是显而易见的，以至于有人会幻想我可以对他如此亲密和重要！！！ 几天后，我们在十三陵的时候，我的口袋里有一个小佛牌，本来打算送给导游的。 它不小心掉了出来，我们小组的一个成员把它递给了我。 向导问：“那是什么？” 我说：“这是给你的东西，但这是一个公共场所，如果我在这里给你，也许警察会来。” 她和我都笑了，但我们小组中的同一个女人又生气了。 朝圣不只是去圣地； 当你试图到达那里时，它正在练习所有出现的东西。

一位在印度的西藏朋友告诉我安多的一位仁波切，他是一位善良的仁波切。 喇嘛，并写了介绍信。 在拉卜楞，我们找到了他的住处，但他已经动身去了北京。 他的门徒向我们展示了新重建的 佛塔 那里，确实是一个特别的地方。 除了新的雕像外，他们还有许多用金子写成的旧经文。 黄金并没有给我留下深刻的印象，而是那些抄写经文的人和那些为了不被毁坏而把它们藏起来的人的奉献精神。 这 喇嘛他的弟子给了我们一个兰州的地址，人们可以给我们他的北京地址。 但是在兰州，导游说地址在一条没人知道的小街上，而且没有包含所有小街的兰州地图。 一些障碍，不是吗？ 后来，我们得知仁波切正在北京参加中国佛教协会的会议。 我们晚上去酒店见他，没有事先通知。 他很有存在感，我请他说一些有助于我们在佛法中的心的事情。 他回答说：“这不是一个好说话的环境。 我接近 HHDL，你也是。 人们可以看到我们在一起交谈，这对我和你来说都可能很危险。” 尽管如此，他还是给了我们文殊菩萨的口传 口头禅 和一首短诗。 在北京，到处都挂着“2000年奥运会，更开放的中国”的标语。 足以让你产生幻觉！！

一大早我们就坐夜车到了北京，导游带我们去天安门广场看升国旗。 在其他人的注视下，我在广场上走来走去，做观世音观想， 口头禅 （不显眼），净化这个地方。 这么多的悲伤。

在旅途中，我们遇到了很多二十多岁的人，他们都是文革初期出生的。 他们不记得了，尽管他们听说过父母受苦的故事，可能还记得贫困。 他们想继续生活，但我仍然需要消化自共产党执政以来西藏和中国人民所经历的苦难数量。

一些新加坡人曾在 1970 年代或 80 年代访问过中国，并对这一变化发表了评论。 以前男女都穿着深色朴素的衣服，对外国人举止呆板。 建筑物倒塌。 现在色彩鲜艳的衣服点亮了单调的城镇，人们更加放松，建筑比比皆是。

然而，尽管生活水平有所提高 条件 和更大的经济自由，人们缺乏我们在西方所知道的自由。 回到美国时，我对我们在这里拥有的能够思考、说和做我们想做的事情的天赋有了更深的感激。 对于想要修行佛法的人来说，这种听法和修行的自由是必不可少的。 过去我认为理所当然的小事——听听尊者的录音带 达赖喇嘛，访问 喇嘛 畅所欲言，在没有警察观察的寺庙里——对我来说有了新的意义。

祈愿我们有世间自由的人，用它来获得真正的觉悟自由，让那些生活在狭窄地方的人，可以摆脱这些障碍，能够随心所欲地享受佛法。