不报复的耐心

愤怒的解药：第 1 部分

• 缘起
• 收获的果实 因果报应
• “敌人”的善意

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愤怒的解药：第 2 部分

• 给自我珍爱的态度带来痛苦
• 基本性质

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愤怒的解药：第 3 部分

• 缺点 愤怒 并且怀恨在心
• 走在别人的轮回中
• 识别我们的按钮
• 停止未来不快乐的原因
• 佛 原子
• 怀念曾经伤害过我们的人的善意
• 回顾本质 避难

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缘起

早些时候，我们讨论了一种技巧，这种技巧包含在当别人伤害我们时不报复的耐心中。 首先，我们从因果的角度审视这一生发生的事情，看 条件 这导致我们处于不愉快的境地。 通过这种方式，我们认识到它是缘起，并在其中看到我们的责任，这给了我们一些改变的能力。

收获业力的果实

第二种方式是理解 因果报应 并且我们现在所经历的是过去所做的行动的结果。 在这样做时，重要的是要记住我们不是在责怪受害者或我们自己。 同样重要的是要注意，这些技巧并不是要在别人生气时告诉他们，而是要我们在生气时应用到自己身上。 同样，当我们谈论 愤怒，不是别人的缺点 愤怒，而是我们自己的。 当我们以这种方式构图时，它会产生很大的不同。 当我们遇到不愉快的情况时，我们不会生气并反击对方，而是认识到我们处于这种情况是因为我们在前世犯下的负面行为。

很多时候人们不喜欢这样想，因为它涉及到承认我们的负面行为。 来自犹太基督教文化的我们不喜欢承认这一点，因为那意味着我们是邪恶的和有罪的，我们会下地狱，我们必须感到内疚和绝望！ 所以我们一跃而起从第一步到第三步。 我们必须认识到，这种思维方式不是 佛 教过； 这是教理班上六岁孩子的想法。

我们可以承认自己前世的负面行为，并从那次经历中学习，承认它们会带来我们不喜欢的后果。 有时，当我们审视自己在这一生中如何对待他人时，我们发现自己所处的那种困境并不令人惊讶。 每次有人批评我们，我们都会觉得，“这不公平，他们为什么批评我？” 然而我们都多次批评过别人。 记住我们十几岁的时候，记住我们今天说的话。 我们经常批评别人，难怪有时我们是接受者，而不是给予者？ 当我们这样看时，承认我们目前的不舒服情况是由于过去的负面行为造成的，这没什么大不了的。 当我们审视自己的行为和经历时，它会很自然地发生。 事实上，考虑到我们对他人的行为方式，为什么我们没有遇到更不幸的经历，这很奇怪。

保持这种观点有助于我们避免在某种情况下生气，因为我们不会因为我们的困难而责怪他人； 相反，我们认识到我们确实对我们所经历的事情有一定程度的控制。 这样，我们就可以更坚定地决定我们将来要如何采取行动或不采取行动。 这就是所谓的从我们的经验中学习。

这是思想训练课本中教授的一项非常强大的技术，尤其是在 利器之轮. 第一部分解决了这些可怕的问题； 而不是将我们目前的负面情况归咎于他人，我们认为我们过去的业力行为是原因。 我们将所有这些都追溯到以自我为中心的态度，这是最终的敌人。 其实整篇文章都在强调这一点，如果我们理解了这个观点，它真的很有效。 愤怒. 这是因为突然之间，这种糟糕的情况似乎有些道理：“哦，是的，这当然会发生在我身上，”“是的，我可以挺过去，我不需要担心它，”和“它将帮助我为未来学习和成长。” 在里面 一个指南 菩萨的生活方式 有一整章充满了与使用相关的技术 愤怒 和困难。

“敌人”的善意

下一个技巧是记住伤害我们的人的善意。 当我说“敌人”时，它只是指伤害我们的人，而不是像萨达姆侯赛因这样的人。 这可能意味着你最好的朋友在这个特定的时刻伤害你，可能是你的老板或你的狗，无论什么。 因此，“敌人”不属于一个硬性的类别，而只是困扰我们的人。 这种技巧包括记住那些困扰我们的“敌人”的善意。

他们友善的一种方式是他们向我们展示了我们需要做的事情。 很多时候，当人们给我们负面反馈时，他们直接反映了我们扔给他们的东西。 这让我们可以很好地了解我们需要改进的地方。 此外，他们经常清楚地注意到我们的错误，并以非常高的分贝水平陈述它们，有时甚至以略微夸张的方式。 如果我们能够提炼出本质，看看其中的真相，也许我们可以学到一些东西。 这并不是说我们收到的每一个批评都是准确的，但有时其中有一些真相，我们需要倾听。 所以这是我们的“敌人”可以仁慈的一种方式。

他们善良的第二种方式是他们给了我们练习耐心的机会。 成为一个 佛，其中一位主 深远的态度 是耐心。 耐心的练习是必不可少的； 你从来没有听说过生气或不耐烦 佛！ 所以培养这种品质非常非常重要！ 我们不能和对我们好的人一起修行。 你怎么能对一个对你好的人有耐心呢？ 你不能！ 所以我们绝对需要那些伤害我们的人来练习耐心。

我之前讲过一个故事来说明这种做法。 过去，我在欧洲的一个佛法中心工作了几年，担任精神导师。 佛法中心很棒，除了我很久没有相处的导演。 我记得写信给 喇嘛 Yeshe说：“请 喇嘛，我可以离开这个地方吗？” 那是在春天，他回信说：“是的，亲爱的，我们会谈谈的，秋天我会在那里。” 我会想，“哦！ 我要怎么做？ 这家伙真是个___！” 秋天终于来了， 喇嘛 来了，我们决定我可以离开并回到尼泊尔。

我回到尼泊尔遇到了 喇嘛 左巴和他一起坐在他家的屋顶上。 它是如此的宁静，俯瞰乡村，田野，远处有狗在吠叫，远离这个让我发疯的人。 当我住在欧洲的佛法中心时，我每天早上都非常勤奋地学习寂天菩萨的第六章。 然后白天我发现自己对这个人非常生气。 晚上我会回到家里再读一遍这篇文章。 把我读到的东西付诸实践非常困难，因为我坚信我是对的，而他是错的。 我想知道如何耐心地练习这些技巧。

所以当我和 喇嘛 Zopa 在讨论中的某一时刻在他的屋顶上，他问我“谁对你更友善，这个人（我们称他为 Sam）还是 佛？” 我很不解，说：“仁波切， 佛 一直对我非常非常好。 这 佛 教导道路。” 我只是不明白这个问题，然后仁波切看着我，好像在说：“还是没明白，是吗？” 然后他继续解释说，实际上山姆对我比对我好得多。 佛 因为我无法练习耐心 佛。 该 佛 非常富有同情心，因此不可能对他练习耐心。 所以山姆可以在这条路上为我做一些事情，即使是 佛 做不到，我真的很需要他。

当然，这不是我想听到的。 我迫切希望仁波切只是证实在这些争吵中山姆是真的错了，而我真的是对的。 仁波切只是告诉我要练习耐心，我不想听。 但是当我离开并仔细考虑时（我仍在考虑），我开始发现他说的话是有道理的。

因此，当有人伤害我们时，我们可以识别这些情况，并说“这是我培养在其他情况下无法培养的品质的宝贵机会。” 与其专注于“我不喜欢这个，我需要那个……等等，等等，等等”，我们可以将其视为我们审视和改变自己的一种方式 愤怒. 不是“这是一个练习耐心的机会，这意味着我的 愤怒 下来，忽略它。” 不是那个！ 但这是我们调查我们的机会 愤怒，看看我们的按钮是什么，并真正使用它。 如果我们能够持有这种观点，那么就会出现一些积极的东西，这样我们就可以将糟糕的环境转化为启蒙之路。 由于我们生活在一个环境恶劣的世界中，因此能够进行这种转变非常重要。 当然，事后来看情况更容易，不是吗？ 回顾我们与人的争吵并说“那对我来说是一个很好的机会。 我成长了很多，有机会练习耐心。” 这种反思很有用，但我们也应该尝试将其应用于我们当前的情况。

给自我珍爱的态度带来痛苦

还有另一种技巧可以让我们平静下来 愤怒. 那就是给我们自私的态度带来痛苦。 这是一项相当困难的技术，您可能一开始可能无法理解； 我当然没有。 这是基于认识到我们是谁和我们以自我为中心的态度不是一回事。 这种以自我为中心的态度就像是家里的小偷，假装住在那里，说：“哦，听我说，我会照顾你的； 如果我不照顾你，其他人也不会……” 我们被以自我为中心的态度所欺骗，并跟着它走。

但是从佛教的观点来看，自我中心的态度和我们作为人是两个不同的东西。 例如，当有人伤害我们时，不要自己承受伤害并说：“我不想要这个，所以我要对这个给予它的人生气！” 我们决定，“我正在承受这种伤害，但我将它赋予以自我为中心的态度，这是我受到这种伤害的真正原因。”

正如我们之前所讨论的，我们现在受苦是由于我们前世的负面行为，这些行为是在以自我为中心的态度的影响下所做的。 所以现在当我们体验到这些负面行为的结果时，我们不是自己去承受痛苦，对它感到不安，认为这是不公平的，而是承受这种痛苦，并以自我为中心的态度说：“你自我-居心叵测，你是一直害我的人，现在这些问题你都可以承受！” 当另一个人批评你（或他们对你做的任何事情）时，试着当场这样做。 坐在那里说：“是的，继续批评，没关系，这很棒！” 把所有的批评都归咎于以自我为中心的态度，这是我们真正的敌人，因为它控制着我们的生活。

所以我们把困难放在以自我为中心的态度上。 这样做涉及认识到我们不是以自我为中心的态度。 考虑这一点至关重要，因为我们非常认同以自我为中心的态度。 这种自爱是开阔晴空中的云之一； 它不是“我们”。 这是可以删除的东西。

我最初几次听说这种技术，我没有得到它。 然后有一次，由于另一个“敌人”的好意，我有机会练习它。

真的很可笑，因为我之前说的这个人曾经是我的朋友，后来不知为什么不想和我说话了，一直到今天。 但我们碰巧在和其他一些人去西藏朝圣的时候遇到了这种情况。 我们骑马去湖里，那里有吉祥的景象，就像是为了选择 达赖喇嘛. 往返湖边的旅程很艰难，我们团队中有五个人真的很依赖彼此。

第三天，我们来到了我们准备过夜的湖边。 原来，这个人有一匹非常顽固的马。 这太不可思议了。 有一次，马穿过溪流的一半，停在了坐在上面的人身上。 这匹马根本不配合，所以那人只好下车走路。 我的马很好，而且我精力充沛，所以我把我的马献给了他。 不知为何，我还是不明白，这让他大发雷霆，接着又跟我说了五年前我做过的让他很困扰的事情，然后是我做过的伤害别人的事情，他通过小道消息听说过。

所以他只是撕毁了我——在西藏中部朝圣这个美丽的圣湖朝圣，周围没有人。 这个人把多年的东西甩在我身上，我真的很吃惊——“这是哪里来的？” 不知为何我不明白，（我认为这就像朝圣的祝福——朝圣意味着什么，）突然间我有了一个想法：“啊！ 让我们练习一下这个技巧！” 所以我开始这样做，心想：“好吧！ 所有这些批评都是我对我爱我的想法的批评。”

我只是继续这样练习，让他继续。 对于他针对我的所有内容，我一直对自己说：“好吧！ 自爱，你接受，你接受，你接受……” 当我们那天晚上露营时，令我惊讶的是，我并没有感到沮丧，这对我来说真的很新鲜，因为通常我对这样的事情很敏感。 我真的很震惊，这是一种可行的练习方式，这样我们就不会生气。

因为我采用了这种技术，所以我能够倾听并从这个人所说的一些内容中学习。 然而，许多不公平的指控， 愤怒 他坚持了这么多年，分明是针对那个我不再是的人，所以我只是把它赋予了我爱自己的态度。 我认为很多时候，当人们向我们倾诉时，他们基本上是在谈论他们的心态，而不是谈论我们，这就是为什么很多事情都被夸大了。 所以与其对它做出反应，不如把它交给 以自我为中心，认识到 以自我为中心 是我们真正的敌人。

此外，在大多数情况下，我们通常想把问题交给我们不喜欢的人。 办公室里有一些讨厌的事情要做，把责任推给别人——就是这样的事情。 所以让我们把所有的痛苦、所有的批评、所有的不公平，都交给我爱自己的态度。

当然，面对所有这些冲突和精神障碍，我们必须坐在垫子上反复练习。 我认为想想我们生活中发生的那些我们还没有完全治愈的情况是非常有帮助的 愤怒，怨恨或伤害，我们坚持。 以这种方式练习它是为了熟悉现在使用该技术。

基本性质

然后使用的另一种技术是调查伤害我们的人的基本性质。 他们的天性是有害的、令人讨厌的、粗鲁的、轻率的和恶毒的，以及我们当时碰巧归咎于他们的一切吗？ 他们的本性是这样还是不这样？

如果我们认为这是他们的本性，那为什么要生气呢？ 那就像对火生气一样，它具有燃烧的性质！ 因此，如果我们认为这个人的天性是残忍和恶毒或其他什么，那为什么要生气呢？ 人就是这样。

另一方面，如果我们认为那样不是他们的本性，那么，为什么要生气呢？ 那就像因为天空中的云而对天空生气一样。 当天空有云时，我们不会生气，因为我们知道天空和云是不同的性质。 它们可以分开。 所以同样地，如果我们认定这个人的态度和行为不是他们的本性，那它就像天上的云一样。 这不是人的本性，所以放下它，并认识到在所有的烦恼之下都有一些积极的东西。¹

所以当你坐在那里思考这个人的本性时，有几个不同的事情需要考虑。 我记得有一次和一个讨厌的人在一起，我开始想，“这个人的本性是这样的吗？” 一方面是因为这个人和我一样在轮回中，而在轮回中的本性就是被烦恼压倒*并向外倾倒。 所以如果我把这个人看成是轮回中的人，那当然是他的本性。 我应该对他有什么期望？ 他不是一个 佛. 由于他的消极思想，他会做一些我觉得不安的事情。 那么为什么要惊讶呢？ 为什么要不然呢？ 为什么生他的气？

但是当我再次想到它时，我想，“实际上没有！” 那不是他的本性，因为他的真实本性是 佛 自然。 他的心的本性是清楚明了的东西，所有的负面属性就像天上的云或镜子上的泥土。 这些只是暂时的障碍，不是他的本性。 那为什么生气呢？ 他的本性被蒙上了一层阴影，使他如此行事。 人在轮回中，轮回，得到一个 身体 和被烦恼控制的心 因果报应.

所以这是一种非常有趣的分析情况的方法。 它向我们展示了我们如何期望人们始终保持善良和理性。 我们忽略了这样一个事实，即他们和我们一样，碰巧被苦难和 因果报应. 那为什么生气呢？

当你练习这些方法并让它们沉入你的脑海时，你的 愤怒 消失了。 当然，当我们第一次开始练习它们时，它们听起来很聪明。 我们经历了关于我们感到如此热情的情况的这种很好的智力体操，我们不能把这两件事放在一起。

在我离开我所指的这个特殊情况后，我去闭关了一次。 谢天谢地，这是一个漫长的撤退，因为前两周我完全生气了。 如果它是一个较短的撤退，我将无处可去！ 我记得练习过这种技术，大脑会说“是的，但是……”。 当我们练习这些解毒剂来解决烦恼时，这通常是我们的思想所做的。² 我们说“是”是因为我们在智力上理解他们，但我们根深蒂固的态度却是“是的，但实际上这是他们的错，因为等等，等等，等等……” 我们提出我们的案例。 但是，作为佛法修行者，这并没有让我们走到任何地方。 我们仍然坚持这样一个事实 愤怒 是一种痛苦*，它会产生负面影响 因果报应，这反过来又创造了轮回。 所以如果我是对的而他们是错的，我为什么生气？ 愤怒 是一种污秽。 我们必须继续看自己的 愤怒 在脸上。

所以我们必须继续练习这些技巧。 当你做更多 纯化，收集更多的积极潜力，并练习这些技巧，他们有点沉入脑海。 起初它们很聪明，但如果你反复阅读它们，你的想法就会开始改变。 如果您正在处理您长期坚持的怨恨或伤害，或者您获得很多里程的事情，则尤其如此。 我们坚持我们的伤害和痛苦很多。 两者的补救措施是相同的，因为它们之间存在联系。 我们有很多事情要坚持我们的痛苦和过去的情况，但我们只需要继续使用这些方法。 就像剥洋葱一样：多年来，我们放下了这一点敌意，放下了那个，放下了那个……。 有时它会再次出现，但我们可以更快地拆除它。 但这确实需要花费大量的时间和精力来处理 愤怒 和痛苦。

然而，有时我们正在考虑生活中的某种情况，我们只是觉得我们无处可去； 那么最好把它放在一边。 此外，我们有时可以回顾我们十六岁时与朋友遇到的问题，然后想：“哦，我的天哪！ 我为此哭了多久，为什么？” 很容易回头想，“我为什么不高兴？” 因此，随着时间的推移，这些事情会给我们带来完全不同的视角。

生气和记仇的坏处

另一个解毒剂是考虑缺点 愤怒 并怀恨在心。 我们怀恨在心，因为我们一直在忍受痛苦。 我们创造了关于过去有人如何伤害我们的真实可靠的东西，我们就是无法忘记它。 我们怀恨在心，我们想以某种方式进行报复，尽管我们当然太客气了，不能这么说（作为“好佛教徒”，我们不想报复）。

首先，我们需要认识到，怀恨在心对我们的伤害比对他人的伤害更大。 认真考虑一下，因为这使我们能够在以后应用这些其他技术之一。 但最初，我们必须愿意质疑这种怨恨，而不是仅仅坚持它，让它成为我们身份的中心。 我们必须愿意说“哇！ 这种怨恨对我的伤害比对对方的伤害要大得多，因为对方伤害了我一五次，不管多少次，但每次想到他所做的，我又一次伤害了自己。”

我们真的投射出令人难以置信的真实形象，描绘了一些人如何对待我们，我们将他们想象成真实的角色，除了他们在伤害我们时碰巧具有的这种特殊品质外，看不到他们个性的任何其他方面。 因此，我们专注于某些实例和品质，并认为这是人，这是我们唯一的关系。

我们需要认识到，这种思维方式对我们的伤害远大于对他人的伤害，因为无论他们做了什么，他们现在都过着自己的生活，甚至可能已经死了。 他们现在当然没有考虑这个问题。 但是我们不能放弃那种情况，每天的伤害都会因为我们不断地停留在它身上而降临到我们身上。

因此，只要承认这一点，我们就有能力说“好吧！ 也许我将不得不放手 愤怒 因为它没有把我带到任何地方。” 我们承认，目前的问题不是过去有人对我们做了什么，而是我们现在 执着 我们 愤怒 以及我们无法放手。 我们在这个国家、这种文化中做了这么多——非常多！

如果您在应用这种技术时遇到困难，那么您可以使用其他技术之一并提出问题：“这是不是这个人的本性？” 或者你可以认为这是伤害我的人的善意，让我有机会产生耐心。 或者，你可以认识到伤害你的人是一个自己正在受苦和不快乐的人。 如果你真的把那个人看成是一个受苦、不快乐的人，你可以放下这么多 愤怒.

最近有人给我讲了一个很感人的故事。 他的童年非常艰难。 他的母亲自杀了，他的父亲酗酒。 他有很多怨恨和 愤怒 对父亲的态度源于他年轻时发生的一切。 有一天，他和父亲一起出海航行。 白天，他的父亲继续告诉他，当母亲自杀和孩子们长大时，他的感受如何。 他描述了自己的问题和痛苦。 我的朋友告诉我，听完之后，他意识到他父亲是多么的不高兴和困惑。 他的那么多 愤怒 那时他刚刚消失，他对他的父亲感到同情。 他没有将父亲视为一个讨厌他的敌对人，而是将他视为一个想要快乐但又痛苦不堪的人。 我觉得他以完全不同的眼光看待他的父亲真的很令人感动。

走在别人的轮回中

因此，应用其中一种技术以不同的方式看待情况，可以让我们的感受发生转变。 实际上，这就是这里的下一个技巧，即识别他人不快乐的技巧。 因此，我们不只是将自己锁定在“我不开心，因为他们做了 X、Y 和 Z”，而是调查“哇，他们为什么要做 X、Y 和 Z？” 然后我们意识到这是因为他们不开心。 成为他们却不快乐是什么感觉？ 真正设身处地为他人着想是什么感觉？ 这将是一个极好的 冥想 乔治·布什和萨达姆·侯赛因，让他们想想另一个人正在经历的痛苦。 我们知道不快乐是什么感觉。 如果我们能在别人身上认识到这一点，我们就更难生他们的气了。

识别我们的按钮

另一种我个人认为非常有用的技术是在特定情况下识别我们所有的按钮是什么。 当我们生气时，是因为有人在攻击我们敏感的事情。 我们通常会说，“你在按我的按钮。 这是你的错。 停止！” 但我们的按钮是我们的责任。 如果我们没有按钮，任何人都无法按下我们的按钮。

所以我们必须看看我们的按钮，这通常是我们所附着的东西。 在这样做的过程中，我们真正看到了两者之间的整个关系 gehechtheid 和 愤怒 因为我们对某事的依恋程度越高，当事情没有按照我们想要的方式发生或者我们得到与我们想要的相反时，我们就越愤怒。

假设有人批评我。 （我使用这个例子是因为我们都会受到批评——尽管我们觉得我们是唯一被不公平甩的人，但这实际上是一个普遍的现象。）当我们受到批评时，通过询问来回应是有用的，“嗯，我这里的按钮是什么？ 为什么我对这个人的批评如此敏感？” 并真正调查我们对批评的敏感性。

我们可能会发现许多不同的原因。 一是我们真的很喜欢他们，我们希望他们对我们有好感。 或者，可能是因为我们认为我们所做的很好，并希望其他人承认这一点，从而暴露了我们的 gehechtheid 表扬、认可或认可。 或者可能是因为如果他们不喜欢我们，那么他们会告诉其他人我们喜欢谁，而那个人不会再喜欢我们了。 那么它是 gehechtheid 给另一个人。 或者因为他们在批评我们，我们可能会被扣工资，那就是 gehechtheid 给钱。

因此，要真正审视我们何时受到批评或发生任何有害事件时，我们的脑海中会说“对不起，但这是不允许的”。 我们必须检查我们所执着的东西，我们希望事情如何，并问为什么我们如此执着，看看头脑中是否有空间可以让事情变成另一种方式。 我们需要认清我们的按钮是什么，尤其是我们的 gehechtheid 到财产。

我们超级依恋的另一件事是我们的正义感。 这太难了，因为直到你生活在另一种文化中，在这种文化中，对正义的含义有不同的概念，你甚至都不认识它。 我们从小就对什么是公平和不公平有自己的想法，从那时起我们的公平观念就成为冲突的根源。 当我哥哥得到我没有得到的东西时，“对不起，妈妈和爸爸，这不公平！ 我也想要那个！” 在学校里，“这不公平。 你不能让那个孩子做，不能让我做！” 看看我们在政治上的关系…… 在这个国家，我们总是宣称，“这不公平！ 这不公平！” 这就是我们如何应对如此多的情况和冲突。 我们不喜欢的事情我们声称不公平。 所以我们对什么是公平，什么是正义有了我们的想法，基本上，世界不是这样运作的，我们真的非常非常沮丧。

我并不是说当事情不公平时我们不应该担心。 我们仍然可以说情况是不公正的，但为什么会生气呢？ 这就是问题所在。 为什么如此强烈地坚持我们想要的方式，为什么要报复 愤怒?

停止未来不快乐的原因

所以确认我们的按钮真的很有帮助。 另一种帮助我们制服我们的方法 愤怒 就是要认识到，如果我们只是顺从我们的模式行为并进行报复，那么我们实际上是在制造更多这种不愉快情况的原因。 当我们说或做事时 愤怒 我们正在创造负面 因果报应，这是我们一开始就遇到这种不愉快情况的主要原因。 所以回到这个概念，“我希望自己快乐，因此我不会用 愤怒。” 这与我们通常的思维方式完全不同。 通常我们会想，“我希望自己快乐，所以我要打谁打扰我。”

佛原子

还有一点有时非常有用的是，当伤害你的人的形象出现在你的脑海中时，让他爆炸成分子，每个分子都变成一个 佛. 与其把他看作是一个僵硬、坚实的人，你只需看看他的每一个小原子 身体 并想象它是一个 佛. 所以这个恶魔的形象就这样消失了！ 我们已经看够了沃尔特迪斯尼，我们可以做到这一点…… 真的，沃尔特迪斯尼非常适合可视化。 想象一下，它就噗嗤一声——所有这些佛都散发出来了。 你不需要害怕这个形象，因为它只是一个没有任何实质内容的想法。 就像看卡通片一样——我们脑海中的图像或思想中没有任何真实的东西。 做起来很有趣。

怀念曾经伤害过我们的人的善意

因为通常我们最讨厌的人也是我们非常关心的人，所以记住那个人过去对我们表现出的善意是有帮助的。 有些人对熟悉的人比对陌生人更生气。 其他人则更敏感，对陌生人更生气。 有一天，我与某人就此事进行了一次有趣的交谈，他说如果朋友认为他有什么不好的地方，他并不在乎，因为他只是认为和朋友在一起，事情可以解决。 但是，当社会上对属于任何一种群体的人存在某种偏见时，这让他非常非常生气。

对我来说，恰恰相反。 虽然我很在意社会上存在的偏见，但我并不因此而生气。 但是如果一个朋友按下我的按钮...... 所以我们在这些方面都是完全不同的。

在这两种情况下都可以应用的一种技巧是记住伤害我们的人的善意，以便我们释放他是这个坚实的恶人的态度。 我们认识到这个人有很多不同的品质，并且我们以多种不同的方式与他们建立了联系。 所以我们知道，例如，在前世，每个人都是我们的父母、我们的爱人、拯救我们、喂养我们和保护我们的人。 记住这一点。 这辈子也许感情上有些波折，但前世这个人对我们很好。 因此，这又一次阻止了我们使事情变得超级稳固——“这就是这个人，因此我将永远恨他”——通过认识到实际上在前世，他一直非常善良。

有时我们甚至不必看前世，只看今生。 我们甚至可以与我们的原籍家庭一起做这件事并改变 愤怒，我们对家人的怨恨。 我们可以认识到，这些人在其他情况下对我们非常友善。 他们是让我们活着并让我们现在成为成年人的人。 如果不是我们的家人在我们还是婴儿的时候照顾我们，喂养、穿衣和保护我们，我们不会活到现在。 我们尝试着眼于全局，而不是伤害。 我认为以这种方式看待它真的很重要，因为它为我们提供了一个更加平衡的视角，即使有时很难做到。

忆念皈依的本质

此外，当想要报复的心生起时，记住我们为什么要报复是非常重要的。 避难 ，在 佛. 为什么要伤害其他众生？！ 我们通常会认为“我 避难 ，在 佛 因为 佛 很好; 他会保护我免受这个混蛋的伤害。” 记住整个本质 避难 就是不伤害其他众生。 因此，如果我们的皈依是我们心中珍爱和保护的东西，那么请记住，如果我们真的对 佛，我们必须检查报复和伤害他人的愿望。 认识到这不会使 佛 快乐。

愤怒 当人们批评佛教时也会出现这种情况，并且有时会变得非常防御。 “你怎么能这么说？ 那是我的信仰！” 再次记住， 佛 是我们信任、信任并以我们为榜样和指导的人。 诸佛爱惜其他众生胜于爱惜自己。 如果我们伤害佛陀如此珍视的那些众生，不知何故，我们不忠于自己的皈依处。 以这种方式思考有时可以让我们有点基础，并帮助我们坐下来说：“哇！ 我真的必须看看这个。”

所以这些都是修行的技巧——就像剥洋葱一样； 我们真的必须一次又一次地重新审视它。

1. “苦恼”是土登秋卓尊者现在用来代替“令人不安的态度”的翻译。 ↩

2. “烦恼”是土登秋卓尊者现在用来代替“妄想”的翻译。 ↩