八正道：利益他人

• 培养自己的优良品质以利益他人
• 赢得他人的信任才能领导
• 了解他人的性情

LR 124： 八正道 (下载)

之前，我们谈到了如何 八正道 对我们自己的修行、获得解脱或释放我们自己来说是必要的。 今晚，我们要给它一个大乘的味道，说明为什么要修行 八正道 为了利益他人。

要想帮助他人了解自己的人生、道路以及如何解脱自己，首先我们需要对自己有正确或圆满的看法。 拥有正确的见地意味着我们了解四圣谛、空性和无常。 这意味着我们在我们的 冥想 会议。 当我们从垫子上站起来后，我们将它们牢记在心，并帮助其他有情众生形成同样的理解。

此外，我们当时需要有正确或完美的思想，包括有适当的动机与他人分享正确的观点。 如果你还记得的话，正确思想的特征是 自由的决心，一种不执着于事物的淡然态度。 它的特点是无害和仁慈。 以正确或完美的思想作为我们的动机，然后当我们偏离我们的 冥想 缓冲，我们想与他人分享我们在我们的学习中学到的东西 冥想 关于正见的会议。

记得过去听老师们讲菩萨如何与人分享这个那个，如何给众生讲法，我就想：“为什么要告诉我这些呢？ 这些是为真正教授佛法的人和可以做那种事情的人准备的。” 我知道的很少…。 [笑声]

不要以这种态度听法：“教我如何入定，并在入定后与他人分享我的理解有什么意义？ 我没有冥想的平衡！ 与他人共享？ 我永远不会传法！” 与其将其视为与您无关，不如将其视为描述您将来要做的事情的东西。 它现在给你一些信息，这样你就可以做好准备，为将来真正能够做到的时候做好准备。

同样，当我拿 菩萨 誓言，有些人听起来很奇怪：“这都是什么东西？ 怎么可能有人打破这个 发誓？ 他们看起来很不寻常。 然后当你留在这个行业时，可以这么说，[笑声]你意识到打破它是多么容易 发誓。 该 发誓 你认为根本不属于你，因为它与你不做的事情有关，比如教导佛法，实际上，它毕竟开始属于你。 不要认为这些事情不太可能发生。 确保它们在未来某个时间变得相关。

所以，你需要正确的见地和正确的思想，才能让别人产生理解。

仅仅有理解是不够的。 为了让别人相信，为了能够通过自己拥有它来理解他人，我们必须能够让其他人相信我们所说的话。 仅仅拥有所有信息和好的建议是不够​​的； 人们必须信任你。 他们必须相信你才能使你所说的有效。

如果你审视你的生活，大多数时候，人们不会听从本身给出的建议。 他们是否采纳建议更多地取决于是谁说的。 你可以告诉他们绝对正确的事情，但如果他们对你没有信心，他们就不会注意。 我们就是这样，不是吗？ 人们可以给我们非常好的建议，但如果我们不信任他们，我们不会听两分钟。

因此，如果我们想要利益他人，我们必须做一些能引起他人对我们的信任的事情。 让别人相信我们值得信赖是非常重要的。 为此，我们需要有正确或完美的行动。 我们需要放弃三种破坏性的行为 身体 并创造三个正面的。 要修习正业，我们强调三种身业，但实际上，我们需要摒弃所有十种有害业，培养所有善业。

如果我们总是欺骗别人，捏造事情而不归还给我们的东西，并且非常滥交，那么人们就不会信任我们。 即使我们有大智慧，也不会利益他人。 我们需要实践正确的行动。

我们也需要正确的生计才能利益他人。 换句话说，我们需要学习简单地生活，不要有太多需要。 如果我们有很多需求和非常精致的生活方式，那么我们的思想就会全神贯注于如何保持我们的生活方式。 在我们的内心深处，我们总是会想：“我怎样才能恭维别人，让他们给我一些东西？ 我怎样才能给他们礼物，让他们给我别的东西呢？” 这会导致其他人不信任我们。

当我们没有好的生活时，我们会坐在那里试图蒙混过关。 我们需要有适当的生计，才能让别人信任我们。

我们还需要有正确或适当的演讲，让其他人相信我们所说的话。 假设我们有各种伟大的 意见 和伟大的思想，但我们的演讲完全烂掉了。 然后，即使这一次我们在教学时可能会说出真相，其他人也不会相信我们。 你可能遇到过这样的例子，人们说了很多好话，但没人相信。

有时，我们甚至处于那个位置。 我们说的是实话，但人们不听也不相信我们。 那是因为创造了 因果报应 不当言语，言语的四种破坏行为。 我们需要有正确的言语，才能向他人传达佛法的意义，需要有那种业力，才能让我们的言语有分量，对他人有意义，让他人倾听。

我们正在建立他人对我们的信心和信任，而不是因为我们想操纵他们。 我们是出于真心实意的利益他们的愿望而努力拥有良好的言行和生活。 我们认识到，要利益他人，就必须具备这些。

这其实很重要。 看看你自己的生活。 你听谁的，不听谁的？ 我们使用的标准是什么？ 我们会发现我们倾听我们信任和有信心的人； 那些生活得当，行为得当的人。 其他人可能会说一些很棒的话，但如果我们不相信他们，我们就会拒绝它。 这并不能说明我们的辨别智慧。 这表明我们非常有偏见、偏见和偏袒——我们倾听一些人的意见而不是其他人的意见，而不是乐于向所有人学习。 但是我们必须认识到其他人在与我们相同的限制下运作，如果我们想帮助他人，我们就必须在这些限制内工作。

仅执行上述操作仍然不够。 我们必须了解人们的思想是如何运作的。 我们需要有敏锐度，甚至达到高级阶段的千里眼，才能了解人的性情，他们的 因果报应，他们的兴趣，他们的性情。 为此，我们需要培养正确的定力。 为了摆脱烦恼¹ 困扰我们，干扰我们帮助他人产生信念和理解，我们需要练习正确的正念、专注和精进。 要想利益他人，首先要利益自己。 我们也需要正念、专注和努力。

这是关于我们如何应用 八正道 为他人服务：以正念、专注和精进消除我们自己的烦恼； 获得对思维运作方式的某种理解，特别是通过正念，尤其是专注获得千里眼的力量； 通过深入思考我们自己的观点，在事后记住它，在他人身上产生理解冥想 然后以正确的思想，与他人分享； 然后通过正确的生活、行为和言语来获得他人对我们的信任和信任。

1. “烦恼”是尊者土登秋龙现在用来代替“令人不安的态度”的翻译。 ↩