积极行动及其结果

树立良好的动机

• 它如何帮助

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思考积极的行动

• 服用价值 戒律
• 承认我们自己和他人的美德并为之高兴

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积极行动的结果

• 成熟结果

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问答

• 祈求老师们留在轮回
• 的重要性 菩提心

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积极行动的结果

• 就我们的经验而言，结果与原因相似
• 就我们的行为而言，结果与原因相似

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设定一个好的动机——它如何帮助

我会回到主题 因果报应 但首先我想说点别的，这实际上与 因果报应. 你们都知道我们如何开始我们的所有课程，从而产生良好的动力。 似乎很难理解为什么我们总是把所有这些努力都放在创造一个好的动机上，并谈论很多关于动机的事情。 有时你甚至会觉得太过分了，“我要成为 佛 对众生来说，这不是很牵强吗？ 我怎么能想到呢？ 我真的不想那样做。 我的意思是，我什至不知道觉悟是什么，而所有这些众生，这太过分了。 我是这么说的，但我心里并没有真正感觉到。 有时我可以让自己认为这是一个好主意，但我心里并没有真正的动力去解脱一切众生。” 因此，当我们产生这种良好的动机时，可能会出现这种不安的感觉，我们试图培养一些我们并没有真正感受到的东西，我们可能会说，“为什么要这样做？ 让我们刮一下。 忘记说所有这些我感觉不到的话。”

我肯定有这个想法[笑声]。 我想告诉你我的经历。 我刚刚参加了另一个静修会。 这是一个美丽的撤退。 老师非常好。 练习也非常出色。 但是，我觉得缺少的是，没有谈论 菩提心 在里面。 我变得越来越焦虑，因为没有谈论动机。 我们正在做这令人难以置信的事情 冥想 实践，这些伟大的实践之一， 佛 教，它真的非常强大和非常珍贵，但没有谈论我们为什么要这样做。

只是假设这种做法会以某种方式帮助我们。 没有真正谈论我们为什么要这样做。 我才发现，在我的心里，我真正缺少的，就连那一句慈悲利他的话， 菩提心 为其他众生。 这些年来，我好像在背诵这些话，但我并没有真正感受到它们。 但是，当我停止说这些话时，我感到不舒服。 那时我意识到，说这些话实际上已经潜入了一些东西。 虽然我没有感觉到，但不知何故，只是一遍又一遍地提醒自己，这不仅仅是为了自己的小幸福，而是为了更大的目的，也就是为了他人的福祉，影响。 即使我们并没有真正感觉到它，它可能只是一个 心愿 或者我们钦佩的东西，不知何故，一次又一次地产生它的力量，努力，即使它是人为的，不知何故它对头脑有非常强烈的影响，直到没有人谈论我才意识到这一点它。

所以我去向领导撤退的人抱怨。 [笑声] 我让他很头疼。 我一直在抱怨。 “哪儿是 菩提心？” [笑声] 我开始明白为什么我所有的老师在开始教法时首先要说的就是记住动机，我们这样做是为了开悟众生。 当我们听到这种动机时，我们往往会想，“哦，是的，这是老生常谈。 所有 喇嘛 在所有教法之前说完全相同的话，所以让我们结束它，然后进入教法中有趣的东西。”

真的，只是这次闭关中的这种缺乏真的让我意识到即使是文字也是多么珍贵。 无论说这些话在多大程度上在我们心中产生了这种感觉，它使它变得非常非常珍贵。 我开始真正理解为什么在 佛的教诲。 这很有趣。 我们确实得到了我们想要的。 如果你想要开悟，你最终会得到开悟。 但是，如果你不想要开悟，你不去想它，你做任何你正在做的佛法练习，没有特别的动机，或者带着“好吧，我可以感觉良好”的动机，那么你会感觉很好，就是这样。 你得到你所要求的。

我开始认为，即使一个人做得不可思议 冥想 修行，并且培养出非常高的定力，如果没有事先培养正确的动机，那么它就像你在生活中所做的任何其他世俗行为一样。 因为你剩下的是你基本的普通动机，那就是“我这样做是因为它让我现在感觉更好。” 这并没有错，但它只是让我们现在感觉更好。 我开始真正明白，做一个佛法行动不是知道 冥想 仅限技术。 这是你在做这件事时的动机问题。

这就是为什么如此强调动机的原因。 这就是为什么我们从祈祷开始，以及为什么当我们早上醒来时，我们会花时间去想，“今天，我要为他人的利益做我所做的一切。” 一次又一次地在我们的思维流中植入这种动力，因为即使它是人为的，它也会导致那个目标。 然而，如果你做了一个完整的练习而你没有精神上的动机，它就不会变成精神上的。 它变得世俗了，不是吗？ 与其躺着打盹，你 沉思 为了感觉更好。 而不是服用 Librium 或 Valium 或其他任何东西，你 沉思 为了感觉更好。 这是真的。 它更便宜。 [笑声] 但这就是它给你的一切，如果这就是你所做的一切。

这就是为什么动机如此重要。 这与 因果报应，因为 因果报应 我们做什么取决于我们的动机，或者我们为什么这样做。 整个事情的根源在于我们为什么做某事，而不仅仅是我们做了什么。 我们一次又一次地回到这一点。 头脑是创造者。 我们的意图是创造者。

思考积极的行动

我们在这部分关于 因果报应. 从今晚开始，我们将谈论积极的行动。 在这里，我们将再次谈论意图和动机，因为这就是 因果报应 是。 这是意向的心理因素。

积极的行为通常是通过认识到做这些行为所带来的有害结果来抑制自己做十种破坏性的行为。 只是不做破坏性的行动不一定是积极的行动。 换句话说，你需要有不去做的意图和意识，以使其成为积极的行动。 这真的很重要。 例如，我们的猫 Mahakala 走进房间。 他可能就坐在这里，也许他现在没有偷任何东西，但我们不能说他正在创造任何积极的东西 因果报应 因为他无意不偷。 如果你只是坐在这里不偷窃，你就不会创造任何积极的东西 因果报应. 意识到负面行为的缺点并有放弃它的意图——这就是产生正面行为的原因。

积极行动具有与消极行动相同的四个组成部分。 他们是：

1. 摆件
2. 意图
3. 操作
4. 完成动作

放弃杀戮

放弃杀戮的积极行动不仅仅是坐在这里睡在垫子上的猫，或者乔布洛坐在那里抽着雪茄，而不是杀戮。 有一个 对象，例如，你手臂上的蚊子。 积极的 意向 你是否认识到杀戮的弊端。 你知道：“如果我杀了这个众生，这个众生就会受到伤害，如果我杀了这个众生，我会在我的心上留下一个负面的印记，这将对我未来产生有害的影响。 因此，我杀死蚊子并不合适。 这不利于我自己或他人的福祉。” 这就是意图。 然后是第三部分， 行动，是你努力克制自己不拍蚊子。 最初的意图变得更强烈，所以你现在有了决定，“我不打算这样做。” 你在努力。 这 动作的完成 之后通常会很快跟进。 当你真的很确定，“好吧，我不会杀蚊子”时，它就会发生。 因此，对于积极的行动，我们有这个完整的序列——对象、意图、行动和完成。

放弃偷窃

您可能会在工作中使用办公室复印机打印一些副本。 这 对象 偷窃是您在复印机中使用的所有纸张。 这 意向 会是，“啊，但如果我这样做，我会拿走属于别人的东西，这些东西不是免费提供的，而且不利于我自己的福利。 如果我这样做，它会在我的脑海中留下负面印记。 这可能对公司没有太大的伤害，但如果有足够多的人这样做，那就是。” 人们意识到这是一种有害的行为，并且这样做是不合适的。 这 行动 这本身就是你不这样做的努力，在说，“好吧。 我不会这样做的。” 然后，“我可以轻松地在午休时间花五分钟，穿过马路，花一分钱使用复印机。” 这 动作的完成 当你说，“是的，这就是我要做的。” 你非常肯定放弃偷窃。 这整个过程，这整个意识即将到来。

如您所见，它确实非常有价值。 你越是意识到消极的行为，你就越有机会刻意创造积极的行为。 这就是为什么我们花了这么多精力和精力首先谈论负面的。 这样您就可以识别它们，从而使您有能力做积极的事情。

受戒的价值

这也是服用的好处之一 戒律。 如果你有 戒律，例如，如果您采取了 五戒，那么你已经设定了不杀的意图。 你有那个意图，并且通过采取那个的力量 戒律，那个意图是永远存在的，即使在你意识的一个非常潜意识的层面上。 即使你坐在这里，你并没有特别有意识地想“我不杀人”，但由于你以前的意图和你心中存在的那个力量，你有意图不去杀人。杀。 当你坐在这里时，你不是在杀人。 你在那里有全部的善行。

这是采取的真正价值 戒律，因为即使在潜意识层面，它也始终将这种意图保持在脑海中。 这是积极行动的持续创造。 而没有的人 戒律 不会有那个意图，那个动作，或者动作的完成。 他们只是像猫一样坐在那里。

观众： 你是如何创造积极的 因果报应 因为你不是一直有意识地有这个意图吗？

尊者图登卓龙（VTC）： 嗯，我认为在某种意义上说，事先，当你拿 戒律，你想，“所有这些其他的生物，我不会杀了他们。” 然后你会下意识地在你的脑海中产生这个意图。 你也坐在一个满是其他众生的房间里。 你正在做不杀死他们的行动。 你还是很确定要做不杀他们的动作。 从你接受的那一刻起，你就没有改变过你的意图 戒律. 如果你打破你的 戒律 现在，那么你正在改变你的意图。 那就是切断这种意图的流动。 但是，如果那个意图仍然存在，那个行为仍然存在，关于它的确定性仍然存在。 它可能不会在你有意识的层面上运作，因为否则你只会整天整夜坐在那里，“我不会杀人。 我不会偷东西的。 我不会……” 你永远没有时间考虑如何吃你的麦片。

你需要有一些其他的有意识的想法，而不是不断重复 戒律 有意识地对自己。 这就是接受的力量 誓言，你把那个意图放在心流中，这样你的所有行为都与那个意图结合在一起，即使它不是任何时候都在你的心流中表现出来的。

[回应观众：]你不是主动不持有它。 主动不拿着它会是，“我不拿着这个。” 它不会有意识地在你的头脑中显现，但这并不意味着它对你的头脑没有影响。 它肯定会对你的思想产生影响，因为你有那个意图。

[回应听众：] 当你有 戒律，但它在潜意识层面起作用。 如果你只是没有参加的乔布洛 戒律，现在是隆冬，没有蚊子，你坐在那里想，“我不会杀蚊子”，那么我会想……其实，这是一件很有趣的事情。 在某个层面上，你面前没有那个物体，但在另一个层面上，只是你的想法“我不会杀蚊子”在你的脑海中留下了很好的印记，不是吗？

这是。 你在做什么的时候 沉思 关于你的四无量心 冥想 垫子？ “愿众生幸福”，为上司培养耐心。 你的老板不在，但在你看来，你仍然在培养这种耐心。 这会影响你的思想，不是吗？ 下次你见到你的老板时，你可能会三思而后行。 它在脑海中留下了一些好的印记。 经文中有一个关于某个人的真正有趣的故事，他出于某种原因——这是一个故事，所以不要问我为什么[笑声]——他白天是个屠夫，然后在晚上，他拿走了 发誓 不杀。 他实际上拥有 戒律 不要在晚上杀人，即使他在白天杀人时没有它。

不知何故，这在一些非常有趣的地方成熟了 因果报应，在未来的生活中，在白天，他经历了难以置信的痛苦，就像虫子吃他一样，难以置信的痛苦和折磨。 然而，晚上，他真的在这 德瓦- 拥有所有这些乐趣的境界。 据说这是因为他白天杀人，晚上他有 戒律 不杀。

承认我们自己和他人的美德并为之高兴

晚上，当我们回顾一天的活动时，也非常好，我们不仅会看到我们做出消极行为的事情，而且真的祝贺自己所有的时间都是建设性的。 很高兴拿到了 戒律 并将它们牢记在心，并从中积累所有积极的潜力。

这个认识并为我们自己的美德而欢喜的过程是非常非常重要的。 很多时候，我们倾向于陷入低自尊和自我批评的整个事情中，这正是因为我们没有花时间认识到我们做得很好。 认识到这一点很重要。 这并不意味着我们会因此而骄傲自满，但我们当然可以认识到并为自己的美德而欢欣鼓舞。

此外，我们不会仅仅因为“我没有杀死蚊子”而感到高兴。 周围的所有其他人都在建设性地行事。 因此，为此感到高兴也很重要。

如果我们这样做，它有助于抵消我们对自己的这种非常负面的印象，因为我们开始积极地认识到，“嗯，不，我正在做一些好事。”

积极行动的结果

当我们谈到十种建设性的行动时，它们有四种结果（实际上是三种结果，但其中一种结果又细分为两种）：

1. 成熟的结果。 这是指你有什么样的重生。 这 身体 请注意。
2. 结果类似原因（细分为两种）：
   1. 就你的经验而言。 换句话说，出生在一个特定的领域，你一生中发生了哪些特定的事件。
   2. 就你的本能或习惯行为而言。 你重复做的事情，很容易。
3. 环境结果。 这就是你出生的环境。

成熟结果

我们得到的成熟结果取决于动作的强度。 如果它是一个非常强烈的行为，那么它就会在无色界产生重生，这被认为是轮回中的最高境界，那里有最大的平静。 通过中等强度的积极行动，您将出生在形式领域。 通过一个小强度的积极行动，你生来就是一个人。

记恶业，真正重业，果报地狱道，中道饿鬼道，小道道畜生道。 对于积极的行动，结果也取决于行动的强度。

动作的强度取决于存在多少使动作重或轻的因素（我们之前已经讨论过这六个因素）。 一个因素是我们是否有很强的动机。

还要注意，这些结果是就世间的快乐而言的，在轮回中，无色界拥有最大的安宁，然后是色界，然后是人界。 所以这也是为什么我们佛法行为的动机如此重要的原因。 如果我们没有适当的激励，那么 因果报应 投生于无色界、色界或人界，可能成熟，但我们未必有机会在该轮生中修行。

观众： 什么是无形境界？

职业训练局： 当你有非常高的定力、非常强的三摩地时，你就会出生在无色界。 比如说，头脑完全集中在空间上。 或专注于虚无。 这些是非常强烈的专注状态。 你没有毛 身体 当时。 你只有头脑的能量。

观众： 这有什么好？

职业训练局： 您不必处理我们日常处理的所有麻烦。 你不需要付房租。 你不用担心你的高尔夫比赛。 这很平静。 当你有单点定力时，它会产生极大的平静和 极乐 在脑海中。 你没有任何焦虑、担忧和我们现在脑海中不断涌现的想法。 无色界是当你有超高层次的单点定力。 色界是单点定，但不是超高层次。 在形式领域，你有一个更粗的 身体，但它更像是一个 身体 光或类似的东西。 它不像我们的那样痛苦和有问题 身体.

观众： 你不会重生吗？

职业训练局： 哦不，你重生了。 你还在存在的循环中。 所以说这些善的轮回是世间的快乐。 这就是为什么仅仅培养强烈的专注力不足以让我们摆脱轮回的存在。 许多宗教传统和许多精神修行都有办法培养非常强的定力、非常强的三摩地，但这并不意味着培养它们的人从轮回中解脱出来。 你可能有很强的三摩地，所以 愤怒是， gehechtheid等等不会有意识地或明显地在你的心中生起，但因为种子仍然在一个不显化的层次上，所以一旦你失去那个专注状态，它们就会又回来。

所以你可能会出生在有色界和无色界，你可以在那里有很长时间的投生。 你可以在这些非常好的州待很长时间。 但之后 因果报应 在那里重生完成，你走的唯一方法就是下降，因为那样你的积极性就会降低 因果报应 或者你的否定 因果报应 开始成熟。

他们说，在轮回中，我们生来就是一切。 你能想象这个吗？ 过去我们真的有过单点专注吗？ 我们出生在这些无形的领域。 我们生于地狱。 我们在轮回中做了很多很多次。

但我们从不修行！ 我们永远不会发展出消除无知的智慧。 我们没有做对。 这也是为什么动机如此重要的原因，因为如果我们没有动机，我们可能会采取积极的行动，我们可能会获得良好的重生，但随后，因果能量结束，然后另一个 因果报应 再次成熟。 但如果你有积极的动机，比如我想成为一名 佛 为了利益众生，那么你就可以，比如说，再一次宝贵的人类投生，并且拥有 条件 借此你可以修行佛法，从而继续净化你的心，并继续创造积极的行为。

观众： [听不清]

职业训练局： 现在，你可能不会生气。 愤怒 没有在你的脑海中显现。 同样地，当你在单点定时， 愤怒 没有在你的脑海中显现。 但是，一旦你开始思考某事， 愤怒 来得真快。 所以当那些众生失去他们的三摩地，当 因果报应 投生到那个境界结束，投生到下层，然后 愤怒，嫉妒和其他烦恼又回来了。

观众： 什么会导致这些领域的死亡？

职业训练局： 当业力能量结束时。 当我们创建一个动作来获得结果时，因为这个动作是无常的，它不会永远持续下去。 因此，结果也不会永远持续下去。 只要因果能量存在，我们就会经历一些事情。 就像燃烧的火焰。 只要有燃料，它就会燃烧。 但如果燃料用完，火焰就会熄灭。 同样地，当拥有某个生命的业力结束时，那个生命就结束了。 然后一个不同的 因果报应 成熟，你出生在不同的领域。

我之前说过，无色界被认为是轮回中最平静的境界。 然而，为了获得启蒙，人间被认为是最好的。

这很有趣，轮回中最好的东西不一定是佛法修行中最好的东西。 当你有这些非常高的专注状态之一时，你就会进入你的专注状态。 你别想别的。 所以你永远不会发展智慧。 你只要留在你的 极乐. 可能有一个难以置信的强大 gehechtheid 到 极乐 的浓度。

这就是为什么从佛法的角度来看，一个人的投生比在一个定界中的这些幸福投生更有价值。 这比重生为拥有超强感官快感的欲界神要值钱得多。 人的轮回被认为比那些更好，因为如果你有很多感官的快乐，或者从你的专注中获得很多快乐，你很容易从佛法中分心。 而在人间，我们有足够多的问题（笑声）来激励我们修行。

观众： [听不清]

职业训练局： 方法方面——比如发旺的佛法心愿，在其他境界就更难修炼了。 有些发愿解脱的人，有时可能会投生为色界神，但他们这样做是为了佛法的动机，并继续修行。 但通常情况下，对于普通的旧欲界神来说，通常是，“嗯。 这真好。 谁需要这里的佛法！”

观众： 净土重生在哪里适合呢？

职业训练局： 它并不真正适合六界存在。 这里不要太明确。 有很多种 净土. 有时无色界中的一些界称为 净土. 但是当我们谈论 净土 像阿弥陀佛净土或净土，这些 净土 是由一个力量创造的 佛的纯粹意图。 例如，在阿弥陀佛之前 佛 成了一个 佛, 当他生成 菩提心，他让四十八非常非常坚强，坚定 誓言，真正帮助众生。 中的一个 誓言 就是要创造这片净土 条件 对佛法修行很有帮助。 使周围的一切都使人想起佛法。

净土是一个非常非常美丽的地方。 您不会因为事情效率低下并且无法正常运行而生气。 一切正常。 整个环境非常优美。 你周围的人都喜欢佛法，所以与你交谈的每个人都在鼓励和支持你的修行。 不知何故，由 因果报应 阿弥陀佛和由 因果报应 在那里出生的人，你所听到的一切都变成了佛法教义。 即使风吹过树木，鸟儿鸣叫，它们也会成为你无常或无我的教义。 他们用环境质量来描述净土，但你可以看到它也与出生在那里的人的心态有关。 这就是为什么我们可以看到我们可以在此时此地创造净土的原因之一，因为如果你产生能力，比如说，听到鸟儿的鸣叫和摩托车的行驶（或其他），作为关于无常的教义，成为这里净土的教法。

生在净土，例如阿弥陀佛净土的好处是，一旦你生在那里，你就永远不会投生到其他六界。 一旦你到了那里，就可以保证你会开悟。 所以就像“呸！ 至少我不必担心这六个麻烦中的任何一个。” 你只要做你的练习，你最终会开悟的。

现在很有意思，我们常人常说：愿我生于净土。 但有这些菩萨生于净土，说：“我要生为人。” 为什么会这样 菩萨 想生为人吗？ 因为当你重生的时候，由于人的因素 身体, 由于人类的构造 身体, 可以用来练习 密宗 或密宗法。 这是获得启蒙的一种非常快速的方法。 当你是一个正确的容器时，使用这些技巧可以让你很快得到证悟。 然而，如果你在净土中，获得启蒙可能需要一些时间。

因此，人们希望在哪里出生取决于人们的愿望。 你可以看到，人类重生是很棘手的。 如果你有资格并且你练习 密宗，你可以快速进步。 但如果你打破你的密宗 誓言，或者如果你分心，你就会遇到大问题。 而如果你出生在净土，你可能需要更长的时间，但它更安全。 所以我认为这在很大程度上也取决于人们的个性，他们被什么吸引。

观众： [听不清]

职业训练局： 你说当一个伟大的 喇嘛 死了，我们祈求他在这里重生。 但是他不应该留在净土中享受，因为...... [听众说]我们在这里所做的，是我们把我们的老师看作是一个已经发展的人 菩提心，谁开发了空性的证悟，谁有能力控制他们的意识发生的事情。 从他们的身边，他们可以去净土放松。 但我们正在做的是，我们真的在呼喊，“救命！ 我需要帮助，我需要你来这里，因为我的头脑太糟糕了。 如果你生在净土，我的心就卡在这里，我无法和你交流。 所以，出于慈悲，请在这里重生。”

我们不是要求我们的老师因为无知而投生到这里， 愤怒 和 gehechtheid. 我们说的是“出于您的同情，因为我们需要指导，请回到我们的世界。” 从我们这边发出请求祈祷会在头脑中留下非常强烈的印记，以结识纯粹的老师和教义，因为当我们真诚地祈祷时，我们真的很重视有老师。 我们真的很重视教义。 当我们如此重视这些东西时，我们正在创造 因果报应 去见他们。

观众： 他们会拒绝吗？

职业训练局： 有同情心的人不会。 [笑声]

我记得在给观世音的一个祈祷文中，它说观世音对众生的慈悲，就像母亲对孩子的慈悲一样。 观世音的慈悲将他与我们联系在一起。 你能感觉到这一点，因为当你开始培养慈悲心时，你会感觉到对他人的责任更大。 这不像是，“Ciao 伙计们！ 我讨厌你。 再见。” [笑声]

你可以从尊者的祈祷中看出这一点。 具体的话我记不太清了，大意是“只要有空间，只要有众生，我都会回来帮助参与。”

所以再一次，从这里，你可以看到为什么 菩提心 是如此重要。 如果其他众生没有 菩提心 或利他的意图，他们不会回来帮助我们。 生于净土，证得涅槃。 对他们有好处。 谁在乎我们？ 这就是为什么他们说利他的意图是所有众生幸福的源泉，因为那是使圣者与我们联系在一起的纽带，通过他们与我们的联系，他们必须帮助我们。 但我们不只是把它留在“他们与我绑定，他们必须帮助我”。 相反，我们培养利他的态度，反过来又与众生绑定，因为我们认识到那成为所有其他众生的快乐源泉。 只要他们还在，我们就会继续提供帮助。

观众： [听不清]

职业训练局： 精神上的动机很重要，因为如果你有一个动机去成为一个阿罗汉，或者成为一个 佛，那么你将在能够继续修行的情况下重生。 这不像乔布洛在街上发展了三摩地，因为他认为拥有三摩地很好，感觉很好，然后他重生在无色界。 他没有精神动力。

观众： [听不清]

职业训练局： 如果你没有一个真正的公司 自由的决心 轮回，如果它是弱者 自由的决心 轮回，你开始做很多很多的专注练习，他们说这种体验非常幸福，很容易迷失。 你需要有一位老师在身边说：“嘿！ 坚持，稍等。 记住你的动机，想想轮回的痛苦。” 如果你有一个好老师，你的老师会训练你用那个专注来发展智慧，发展 菩提心 和其他一切。 这就是为什么拥有 自由的决心 来自轮回是如此重要，这就是为什么你需要一位老师。

观众： 您如何开始尝试摆脱这种状态（gehechtheid)?

职业训练局： 这是一个非常好的问题。 我想我们都明白这一点。 所有这些乐趣看起来如此美妙的原因是它们给你一个即时的惊喜。 热软糖圣代——绝对是大糖。 [笑声] 然而，如果我们说，“愿我开悟”，我们不会立即受到任何打击。

我们要做的是开始思考热软糖圣代和所有这些东西的局限性，以及启蒙的好处。

例如，如果你给一个上学前班的孩子看一本大学教科书，然后说，“妈妈说读这个，”他们会看这本书然后说，“我什至不知道从哪个方向起来了！ 这是无法克服的。 妈妈怎么能指望我读到这个？”

但是，如果孩子开始学习字母表，他们就会开始说，“哦，是的，我会读字母表，所以我至少可以看出这是熟悉的东西，并且有相同的字母表。 我看不懂，但这里发生了一些事情。”

随着孩子开始进步并学会更多地阅读，他们可以挑选出一些单词和一些短语，尽管他们无法理解其中的含义。 随着他们训练的越来越多，他们可以开始获得一些概念。 所以这就像这个学习看书的渐进过程。

现在，如果一个蹒跚学步的孩子刚刚学会了字母，然后说：“哦，我学习字母感觉很好。 为什么要学习阅读大学教科书？ 学习字母对我来说已经足够了。 妈妈为此给了我一根棒棒糖，这就是我想要的。 这已经足够了。 这就是我需要的所有幸福。”

妈妈会在那里说，“好吧，棒棒糖很好，但想想你的未来。 你必须有事业并谋生。 你打算怎么养活自己？”

然后孩子说：“不，我只是想要一个棒棒糖。 不要跟我谈论职业和所有这些事情。”

那是因为孩子的视野有限。 孩子只看到了得到棒棒糖和学习字母的好处，但他们根本没有意识到学习阅读大学教科书的好处。

所以这是一件慢慢地、慢慢地、慢慢地培养动力的事情，看到热软糖圣代和香蕉片的局限性。

[回应观众：]好吧，你同时做。 你开始看到热软糖圣代的缺点。 这让你更渴望修行佛法。 当你修行佛法时，你开始意识到它是有效的，而且你实际上是快乐的——忘记开悟吧，你现在修行佛法更快乐——然后你就会获得更多的热情。 “哦，这让我现在更开心了。 启蒙一定会更好。” 因此，热软糖圣代不再像以前那么重要了。 例如，当你真的很饿并且想要吃糖时，热软糖圣代看起来真的很迷人。 然而，如果你坐在那里，想象在热的软糖圣代之后吃热的软糖圣代，即使想到它也会让你感觉很不舒服。 所以你开始意识到热软糖圣代有其局限性。 他们不能让你永远快乐。 他们就是做不到。

供奉热的软糖圣代给佛陀

[回应观众：] 提供它时不要有“热软糖圣代不好，如果我依恋它就不好”的感觉。 因此，为了圣洁，我要拒绝自己吃热的软糖圣代。” 永远不要有这种动机。

更多的是坐着想，“好吧，我吃这个热的软糖圣代。 这很棒。 但它会消失的。 从现在起十五分钟后它消失了，我还有什么？ 我仍然不满意地坐在这里。 这不会解决我的问题。” 但如果你真的能够为其他众生产生这种想要幸福的感觉，那么你就会把这个热的软糖圣代提供给 佛 为了为他人的幸福创造积极的潜力，引导他们获得启蒙，你将热的软糖圣代变成无限美味的幸福智慧甘露，并将其提供给 佛，而佛陀真的很喜欢它，那么你可以感受到真正的幸福感 提供 它。

献身于什么

[回应听众：] 好吧，同样，这在很大程度上取决于你在祈祷什么以及你在为什么献身。 你会注意到有完整的佛教传统致力于在净土中重生。 因此，遵循这些传统的人的动机是往生净土。 当他们回向并祈求往生净土时，这会在他们的心中留下一个非常强烈的印记，以获得那个结果。 而别人可能会说：“不，我想要一个宝贵的人世，能够遇到一个完全合格的密宗上师，成为一个完全合格的密宗弟子，修行密宗。” 然后你祈祷并为此献身。 这并不意味着您必须在这些之间进行选择。 我认为覆盖我们所有的基地是件好事。 为一切祈祷和奉献。 [笑声] 这在很大程度上取决于不同的人 心愿.

一天在西藏甘丹寺，看守 僧 走进大厅，看到一只猫正坐在杰仁波切的法座上。 保姆告诉他 喇嘛 谁拥有关于它的精神力量。 这 喇嘛 看到前世，这只猫像大多数藏人一样，是一位登上王位做祈祷的老妇人。 那时她曾祈祷：“愿我坐上甘丹宝座。” 但她并没有说：“愿我作为一个修行佛法的人，坐在甘丹宝座上。” 所以你必须真正检查你是如何奉献的。 [笑声]

好吧，在回答你的问题时，他们确实说如果你有一个真正完整、强烈的启蒙动机，你就会得到那个（启蒙）。 如果是中等的精神动机，那么你可能会得到一个孤独的觉悟者的结果，而一个较小的动机会带来成为一个人的结果。 听者.

就我们的经验而言，结果与原因相似

就我们的建设性行为的经验而言，类似原因的结果与破坏性行为的原因的结果基本相反。

1. 放弃杀戮——你的生命很长。
2. 放弃偷窃——你拥有你需要的资源并且你拥有 ACCESS 到那些资源。
3. 放弃性行为不端——你和你的配偶关系很好，和你周围的人关系很好。
4. 放弃撒谎——别人相信你说的话。 你在其他人中享有良好的声誉。

   这真有趣。 你可以看到，在这一生中可以体验到积极行动的积极结果。 通过放弃不明智的性行为，您将与您的配偶建立更好的关系。 确实。 如果你放弃说谎，其他人会更重视你的话。 因此，它也有益于这一生。 但在这里，我们谈论的是来世的业果。

5. 放弃诽谤或分裂的话语——我们有更多的朋友，我们与其他人更和睦。 我们与他人的关系更稳定，更令人满意。 没有所有的挑剔、唠叨和讨价还价。 用分裂的话，我们正在分裂人们的关系，所以放弃它的结果是我们有稳定、牢固的关系，不会分裂。
6. 摒弃苛刻的言辞——我们与他人的生活更加和谐，他人对我们说话也很友善。 这再次导致与人建立更好的关系和更多的友谊。
7. 摒弃空谈——我们的话更有分量。 人们会听我们的，而不是仅仅想，“这是一个喋喋不休的嘴。”
8. 放弃贪婪——我们可以实现我们的愿望。 我们可以开始一个项目，完成它，并实现我们的目标。
9. 摒弃恶意——我们不会经历不必要的恐惧、偏执和怀疑。

   这个真的很有趣，不是吗？ 因为再次，我们可以看到，如果我们对他人怀有恶意，我们会在心理上为自己制造偏执、多疑、焦虑的原因。 如果我们放弃它，我们自己的心就会平静。 没有不必要的恐惧和焦虑。

10. 放弃 错误的看法——我们生而聪明，拥有非常好的智慧。 这里我们讲的是法智，不是世间的智慧。 人们可以拥有很多世俗智慧，但对佛法却非常无知。 非常封闭。 可能没有那么多世俗智慧的人——他们可能在数学课上不及格——可能非常了解佛法。 那是重要的智慧，重要的智慧。

就我们的行为而言，结果与原因相似

1. 放弃杀戮——作为年幼的孩子，我们本能地善待他人。 我们本能地不杀人。
2. 摒弃偷窃——我们的本能行为是对他人诚实，尊重他人的财产。
3. 放弃不明智的性行为——我们不会被诱惑从事婚外情，或与人发生不正常的性关系。
4. 放弃撒谎——说真话很容易。 我们不会觉得不得不撒谎。
5. 摒弃诽谤——我们会有很好的性情。 同样，我们将在我们的环境中创造和谐，而不是造成分裂。
6. 放弃苛刻的话语——我们倾向于和别人愉快地交谈。
7. 摒弃闲谈——我们倾向于以有意义的方式与他人交谈。
8. 放弃贪婪——有一种倾向，让心变得满足和平静，而不是总是焦躁不安和不满足。 当我们的心真的不满意的时候，想想这个很好。 舍弃贪欲是让心平静的方法。
9. 舍弃恶意——心变得平静，因为我们不会被很多的折磨 愤怒 和嫉妒。
10. 放弃 错误的看法——我们将很容易理解佛法，很容易获得正确的理解。

这真的很有趣。 我认为花一些时间思考一下自己的生活状况是件好事。 当你看报纸和看电视时，花点时间思考一下。 当你经历痛苦的​​事情时，问：那是什么业力的原因？ 当你体验到好的东西时，它的业力是什么？ 看自己的性格倾向。 有些人可能是强迫性的说谎者，有些人可能是强迫性的说真话者。 看看你心中的不同倾向。

实际上，有时，我们可能有两种倾向。 这不像你一直在撒谎，或者你一直在说真话。 你可能有习惯 因果报应 两个方向，但哪个更强？ 你想真正滋养和鼓励哪一个？ 考虑这一点非常有帮助。 它还有助于我们看到建设性行动的优势。 我们真的开始欣赏它。 此外，当我们这样做时，我们开始意识到善 条件 我们在生活中拥有的，而不是仅仅认为它们是理所当然的。 认清善 条件 和我们拥有的机会和对善的思考 因果报应 我们为了享受它而创造，给了我们一些能量，让我们能够继续建设性地采取行动。

我会给你一个小例子，说明它是如何与我一起工作的，我对此有一种感觉。 委婉地说，我受戒的最初几年在经济上相当困难。 有一次，我住在法国。 我住在修道院里。 他们给修女们马厩住。[笑声]法国的冬天很冷。 真的很冷。 这是一座古老的建筑。 没有绝缘。 风会吹过砖块。 天气太冷了，我们房间里只有小小的燃气加热器。 那时还没有集中供暖这种东西。 但我真的破产了，我买不起暖气。

我整个冬天都在那里，我买不起暖气。 这是悲惨的。 那个冬天我做了很多大礼拜来保暖。 [笑声] 我买不起取暖器，修女们作为一个团体没有足够的钱给每个人单独提供取暖器。 你必须自己付钱，而我做不到。 那年也发生了其他事情。 意大利有教义。 看来我不能去接受教法了，因为我没有足够的钱买票，诸如此类的事情。

所以只有很多财务问题，有一次，我坐下来，和自己好好聊了聊。 “看。 这都是因为你的吝啬。 从业力上讲，当你在资源方面遇到问题，因为买不起这些东西而感到痛苦时，这是吝啬的结果。” 看着我的行为，看着我的表演，我说，“你还在表演，创造更多 因果报应 吝啬，因为你还在想，‘这是我的甜甜圈。 这是我的这个。 这是我的那个。'”

我坐在那里想，“我在这里，肚子疼，肚子疼，我太穷了。 这是我自己业力的结果，我正在创造更多 因果报应 再次拥有同样的经历。” 那时我对自己说：“我需要改变。” 这就像“我认为我需要重新考虑整个事情，因为我不想继续这样下去。” 即使我没有很多东西，也不能付出很多，我至少必须开始对事物更加慷慨一点。

直面它并真正面对它对我来说真的很好，而不是肚子疼“哦，我没有那么多钱。 为什么没有人给我一些钱让我有一个加热器？ 为什么他们对修女没有更多的同情心？” “嗯，这是你自己的 因果报应，小子！ 你想要什么？” 我必须真正坐下来看着它并思考它，看看在那之前我没有做太多事情来抵消它。 然后这给了我很大的精力来开始回顾我与财产的关系，并开始分享比我以前分享的更多的东西。 所以这种沉思和觉知的结果 因果报应——无论是恶业还是善业，在你的生活中反思它们——可以给你一些积极的能量来发展你的良好品质。

观众： 但是，只是希望自己的未来变得更好，这难道不是一种自私的动机吗？

职业训练局： 这就是为什么我们谈论三个层次的动机：第一个层次的动机是希望重生，其次是解脱的希望，然后是证悟的希望。 因为想要重生的动力是最容易产生的。 “我希望在下一次重生中拥有更多。 我不喜欢这样。” 这完全是自私的，但我至少开始考虑我未来的重生。 所以至少这让我走了。 它以某种方式让我朝着积极的方向前进。 然后从那里，一旦我开始，我就可以反思，“哦，但是看。 这种动机很自私，不是吗？ 你完全挡住了所有其他冷得要命的人。” 于是，动机开始扩大和扩大。

好的。 所以让我们坐下来静静地思考这个问题。