业力的一般特征

科学、业力和思想

• 科学和 因果报应
• 因果报应 不是报应
• 一切都来自于头脑
• 考虑一般方面 因果报应
  • 因果报应 是确定的
  • 行动的结果增加

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业力的一般方面

• 如果一个动作不做，一个人将不会得到它的结果
• 没有产生结果的行动不会浪费
• 因果报应 不是线性的

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问答

• 集体 因果报应 和个人 因果报应
• 命运
• 负面行为的类型
• 纯化

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当我们看到我们宝贵的机会时，看看它是多么稀有，我们可以用它做多少，但它不会永远持续下去，然后我们会有点担心如果我们继续用同样的旧机会会发生什么疯狂。 我们开始寻找一些指南来向我们展示生活中的积极方向。 这里我们转向 佛, 佛法和 僧伽 寻求指引，寻求庇护。 他们给我们的第一个教义是关于“因果报应'，或因果的作用。 实际上，正是在这一点上，我们的佛法修行才真正开始。 换句话说，我们是在观察因果关系的情况下开始修行的。 因果贯穿于我们所做的一切； 它渗透到我们所有的日常活动中。

科学与业力

科学调查物理平原上的因果关系。 您将某些化学物质混合在一起并产生某种结果，或者您查看天空中的某些星星并尝试追溯其原因。 '因果报应'是在心理层面上谈论因果关系，并且'因果报应'指的是动作。 因果报应 指我们所说、所做、所想和所感受的事情，以及 因果报应 在我们的心流上留下印记，然后根据我们后来的经验带来结果。

有了科学，你可以看到或者你可以尝试看到因果关系。 然而，我们看不到电子和质子，也看不到事物的单个分子，但我们仍然相信它们的功能。 很好 因果报应，我们经常可以看到我们在做什么，我们可以听到我们所说的，我们可以识别我们的想法和感受。 但是，我们看不到留在我们思想流中的印记。 那些不是由原子的东西制成的。 我们无法测量它们。 即使它们是，如我所说，你也无法看到单个原子。 我的意思是，仅仅因为我们看不到某些东西，我们不应该说它不存在。 我们看不到原子，但我们知道它们存在。 我们的行为在我们心中留下的业力印记同样存在，即使我们看不到它们。

我的一位老师说，我们不应该像游牧民族一样，仅仅因为他们没有见过飞机而不相信飞机。 有人说“我没看到，所以我不信！” 他们在飞机方面这样做； 就登陆月球的人而言。 我们看着它说：“这太愚蠢了！” 然而，对于我们无法用肉眼看到的其他事物，我们完全相信它们不存在。 你看，我们在这里区分“存在”和“不存在”的方式并不完全一致。 我要说的是，我们需要有一个开放的心态来认识到因果关系是如何在心理层面起作用的。 它不是可以通过显微镜或望远镜或其他测量仪器测量的原子。

业力不是报应

当我们谈论时，这非常重要 因果报应，要了解它与犹太-基督教的报应观念完全不同。 我发现这是一个非常普遍的误解。 我们可能正在聆听关于 因果报应 但我们通过基督徒的耳朵听到它们，我们完全糊涂了。 我们没有听到什么 佛 说，我们正在听我们五岁时在主日学时被告知的内容。 重要的是，当我们聆听此内容时，要尝试以全新的态度聆听。 这就是为什么我开始说，我们带来结果的行为与奖励和惩罚无关。 佛教中没有奖惩的概念。 有一个奖惩系统假设有人在那里运行宇宙，决定谁得到奖励，谁得到惩罚。 这不是佛教的情况。

根据佛教，没有人在运行宇宙，没有人在拉木偶线。 没有人把你送到这里或那里。 我们的生活完全是由我们自己的思想力量创造的。 没有人会给予奖励和惩罚。 当我们创造一个因时，它自然会带来与该因能量相对应的结果。 春天，我们都忙着种花。 花开的时候，是你种下种子的结果，但不是种子的惩罚，也不是种子的奖赏。 它们只是种子的结果。

理解这一点很重要，因为当我们开始区分不同种类的行为及其带来的不同结果时，很容易想到“哦……有人做了破坏性的行为。 他们受到惩罚是因为他们是坏人。” 这完全超出了佛教理论的范畴！

首先，在佛教中，我们的行为可能是有害的，但这并不意味着我们是坏人。 行动和做行动的人是有区别的。 所有人都有 佛 潜力，但他们的思想可能会被垃圾淹没，因此他们以有害的方式行事。 这并不意味着他们是有害的、邪恶的、坏的、有罪的人。 这是一个很大的区别。 其次，仅仅因为某人犯了错误，并不意味着他们会受到惩罚。 只是，如果你种下某种种子，它就会带来某种花或水果或蔬菜。 这不是奖励，也不是惩罚。

我试过谈论 因果报应 对犹太团体。 很难谈论 因果报应 大屠杀幸存者。 他们完全是香蕉，通过犹太-基督教的耳朵听到它。 因果报应 与应得的苦难无关。 佛教里根本没有这样的观念。

一切都来自于头脑

在佛教中，我们谈论一切如何来自于心。 记住头脑并不意味着大脑； 这并不意味着智力。 心智指的是我们所有的意识过程——我们的感觉，我们的感知。 当我们说一切都来自于头脑时，有几种含义。 具体来说，其中一个含义是，我们生活中的体验的源泉是我们自己的意识，也就是说，如果我体验到幸福，它来自于我自己的行为。 我的行动是由我的思想驱动的。 如果我经历痛苦，那也主要来自于我自己的行为，尽管不完全是。 再一次，我行动的根源归结为我的动机，我的意识。 这就是我们把心称为万物之源的意义之一。 外面没有人可以责备或指责。 我们不能责备或赞美上帝，因为根据佛教，没有人在运行宇宙。

佛 没有发明因果关系。 因果关系只是事物存在方式的自然运作。 佛 只是描述了它是如何工作的。 理解这一点很重要。 佛 没有发明积极和消极的行动。 佛 没有说，“这是一个消极的行为，因为我是这么说的。 如果你不按照我说的去做，你就有了！” 佛 只是用医生描述的方式描述事情，“你生病了，因为有这样的病毒。” 医生没有制造病毒。 医生没有在病毒和疾病之间建立联系。 医生只是描述而已。 一旦你知道了描述，那么你就可以尝试避免这种病毒。 你不想再患那种病了。 并非所有这些沉重的价值判断都附在 佛的因果概念。 我们需要花一些时间思考这个问题。

现在，如果你有你的 拉姆林 大纲，看看。 您会看到主题的三个主要细分 因果报应:

1. 考虑一般方面 因果报应
2. 考虑具体方面 因果报应
3. 考虑了因果关系后，如何从事积极的行动，避免破坏性的行动。

思考业力的一般方面

我们将首先讨论考虑一般方面的实际方法 因果报应. 一般有四个方面。

1. 1. 业力是确定的

第一个一般方面是'因果报应 是确定的'。 这意味着，如果某人体验到幸福，那么它肯定来自建设性的行动。 如果他们感到疼痛，那肯定是来自破坏性的行为。 你从来不会因为建设性行为的业力结果而体验到痛苦。 换句话说，我们在这里得到的是，原因和结果之间存在非常明确的关系。 如果你种李子，你会得到李子。 如果你种桃子，你就会得到桃子。 你不能种李子和桃子。 桃子不是来自辣椒种子。 这里有一定的因果关系。 按照 因果报应, 也是如此。

这实在是太深刻了。 每当我们开心时，坐下来思考会很有帮助，“哦，这来自我自己的建设性行动。 这是主要原因。 有 合作条件 （我刚中了彩票）但主要原因是 因果报应。 该 合作条件 是这些好人给了我钱，当然还有我珍贵的彩票。 但是幸福和主因之间有明确的联系（ 因果报应) 这是我之前做过的一些动作。

同样，每次我们经历痛苦时，了解它来自我们自己的有害行为是有帮助的。 其他人可能是 合作条件，他们可能会大喊大叫或殴打我们，但一开始处于这种情况的真正主要原因来自我们自己的行为。 外面没有什么可责备或赞美的。 这是相当深刻的。 当我们理解这一点时，它会给我们一种能够为我们的处境做点什么的巨大感觉。 我们不再受制于某人或某事，或者只是将其归因于我们无法控制的“自然”，而是意识到我们自己的快乐和痛苦体验的源头是我们自己的心。 我们意识到我们可以为此做点什么——创造积极的原因，抛弃有害的原因，净化有害的原因。 有一种强烈的感觉 权力 来自理解 因果报应 通过这种方式。

计划 佛 有千里眼的力量，他能够看到什么样的原因产生什么样的结果。 每当众生经历痛苦时，他都能看到是什么行为导致了他们，这些行为被称为“破坏”行为。 每当别人体验到快乐时，他就能看到是什么行为导致了他们，这些行为被称为“积极”或“建设性”行为。 分解为建设性、破坏性和中立的行动与它们带来的结果有关。 这就是我之前说的意思 佛 没有说，“这是一个消极的行动，因为我这么说。” 他只描述了实际发生的事情。

1. 1. 行动的结果增加

第二种品质 因果报应 是行动的结果增加。 结果是可扩展的。 因果报应再次，意味着有意识的行动，即我们所说、所做、思考和感受的事情。 我们可能会做一个小动作，但结果可能非常大，就像你种下一颗小苹果种子，你会得到一棵苹果树。 许多结果来自一个简单的原因。 记住这一点很重要，因为有时我们会说，“好吧，这只是一个善意的谎言。 它不会伤害任何东西。” 我们合理化并找借口。 如果我们明白 因果报应，我们会明白，一个小小的善意的谎言可能会留下一个小小的印记，但这个印记可以得到滋养。 它可以增加。 它可以扩展并带来许多结果。

或者有时我们可能会说，“哦，我只能坐下来 沉思 五分钟。 哦，我太坏了！” 再一次，重要的是要记住，五分钟是一个很小的原因，但它可能会带来非常非常大的结果，因为它的可扩展性 因果报应. 关键是，即使是小的破坏性行为，我们也要尽可能地避免。 由于行动的扩展性，我们希望尽可能地将精力投入到很小的建设性活动中。

1. 1. 如果一个动作不做，一个人将不会得到它的结果

第三个品质是，如果没有创造原因，就不会经历结果。 如果你不种下种子，你就不会得到任何花。 种子不在那里，你也没有任何杂草。 例如，您会听到异常事故、飞机失事或火车失事。 有些人会被杀，有些人不会。 为什么会这样？ 好吧，有些人创造了受伤的原因，比方说，有些人实际上创造了被杀的原因。 如果你不创造原因，你就不会得到结果。 或者人们可能正在做非常相似的业务，有些会成功，有些不会成功。 这又与 因果报应——有些人为他们的事业成功创造了事业； 其他人没有。

同样，在我们的修行中，如果我们不创造有证悟和洞察力的因，我们就不会得到它们。 仅仅祈祷是不够的，“佛 求你了，让我这样想，那样让我想想，”因为如果我们不创造原因，我们就不会得到结果。

我曾经在新加坡逗弄人。 他们中的许多人（那些对佛教不太了解的人）去寺庙祈祷中奖。 这在新加坡是一件大事。 “愿我中彩票。 愿我的儿子和女儿找到好工作，给我钱。 愿家财万贯。” 他们祈祷了很多，但是当有人过来要求为一些慈善机构捐款时，他们的回答是“不。 我们要钱给我们的家人。” 这是一个很好的例子，如果你不创造原因，你就不会得到结果。 致富的因缘是布施。 如果你不慷慨，那么所有这些致富的祈祷就像与外太空交谈，因为根本原因不在那里。

如果我们想要证悟，我们必须投入一些精力来创造它的因。 我认为我们希望尽可能地保持一致，为我们的思想创造理解、进步和改进的原因，但我们不应该对即将到来的结果感到不耐烦。 既然造了因，果就会来。 当你把种子种在地里，加水施肥，阳光充足，你就知道种子会长出来。 你不必站在他们面前说“来吧……成长！” 或“你为什么不长大？” 或“我整整一周前种植了你[笑声]，现在你在哪里？” 我们知道，如果我们把所有的原因都放在那里，花朵就会开花。

同样，与我们的实践。 如果我们满足于造因，努力避免负面行为，培养一种善良和温和的动机，尽可能地努力照顾他人，那么这些行为就会自动带来结果。 我们不需要不耐烦，“为什么我不是 佛 然而？！” 只是创造原因。 当所有的原因都聚集在一起时，结果就会出现。

1. 1. 没有产生结果的行动不会浪费

最后的一般品质 因果报应 是我们所做的行为会在我们的脑海中留下印记，并且这些印记不会丢失。 我们可能会采取某些行动，但结果可能不会立即出现。 结果可能需要一些时间才能出现，但它们肯定会到来。 我们在生活中做了很多事情，我们知道很多年都不会带来结果，但无论如何我们都会去做。 我们知道，最终，结果会到来。 你可能会进行某种投资，但在接下来的 XNUMX 年里你不会收取利息。 但结果即将到来。 它不会迷路，除非经济真的很糟糕。 在物质层面上，事情仍然非常不确定，但 因果报应 永远不会不确定[笑声]。 换句话说，如果创建了动作， 因果报应 永远不会浪费。 行动最终取得成果。 记住这一点很重要。

然而，这并不意味着 因果报应 是用混凝土浇铸的。 有很大的灵活性 因果报应. 假设你偷了东西。 除非我们净化它，否则这将在未来的某个时候带来有害的结果。 除非你带走水或肥料，或者烧掉种子，或者把它从地里挖出来，否则种子最终会结果子。 换句话说，您可以以某种方式进行干预。

同样，我们可以干扰我们心流上的业力印记。 这就是过程的地方 纯化 过来。 我们学习了忏悔三十五佛的修行。 这样做就像是把水和肥料都拿走了，这样我们的恶业印记就不会成熟得那么好。 它们会稍后成熟，或者成熟时它们不会成熟得那么强烈，或者它们不会持续很长时间。 换句话说，我们正在干扰它的成熟过程。 随着我们越来越净化，随着我们开始了解空性，我们实际上将能够燃烧业力种子，使其无法结出果实。 最终，我们将能够将它们完全拔出并消除它们。 这才是真正的价值 纯化. 它有助于阻止成熟，这样我们就不会收到我们不想要的结果。

同样，我们的建设性行动也会受到干扰。 我们可能会非常友善，并竭尽全力采取建设性的行动。 这些印记在我们的脑海中，我们甚至可以将它们奉献给我们。 但是，如果我们……

[因更换磁带而丢失的教义。]

……这就像拿走我们建设性行动的水和肥料，使它们无法成熟。 愤怒 和 错误的看法 也这样做。 当我们产生非常顽固的 错误的看法，我们正在干扰我们积极的成熟 因果报应. 这就是为什么重要的是不仅要努力建设性地采取行动，并致力于使事情朝着我们想要的方向发展，而且要避免 愤怒 和 错误的看法. 这些消极态度与我们一直在付出的努力背道而驰。

业力不是线性的

因果报应 当我们谈论它时，在某些方面可能听起来非常线性。 你这样做，你就会得到这个； 你这样做，你就会明白。 但实际上，内部有令人难以置信的灵活性 因果报应 使它不是命中注定和预定的。 我们可能会采取破坏性行动。 这会在心上留下一个印记，它可能会带来转生为牛、驴、马、青蛙、鸽子或其他人——那里有各种各样的东西。 它不是用混凝土浇铸的。 这不是“你故意踩到虫子，所以你会投生为虫子——这种虫子！”

种子要成熟，你需要有主因——种子，你需要有 合作条件 这会影响种子的生长方式。 如果你提供大量的水、肥料和阳光，它就会长得很大。 如果你使用某种肥料，它可能会以一种方式生长。 用另一种肥料，它可能会以另一种方式生长。 或者它可能会增长一点然后消失。 有很大的灵活性。 你有种子的效力，但你无法准确预测苹果会有多大，因为它也取决于许多其他因素： 合作条件.

同样，我们心流中的业力种子也有一定的效力，有一定的能量，会产生某种结果。 但究竟该结果是什么以及它是如何工作的，将受到许多其他因素的影响。 事情不是预先确定的； 他们注定不会发生。 我们无法控制结果。 根据我们所处的情况，我们鼓励我们建设性或破坏性的成熟 因果报应. 如果我们把自己置身于这样的环境中，周围有很多人真的没有太多的道德基础，或者不是很负责任并且鲁莽，我们正在为自己的负面情绪奠定基础 因果报应 成熟。 如果我们把自己放在其他情况下，我们正在为我们的积极 因果报应 成熟。

这并不一定意味着如果你在某个环境中，肯定你的负面 因果报应 即将成熟，如果你继续另一个，肯定你的积极 因果报应 会成熟。 这不是那个意思。 但这确实意味着还有其他 条件 这项工作将影响事物的成熟方式、成熟时间以及结果的大小。

事物虽非命中注定，但我们不能超越因果关系的范围。 它并不是那么固定和僵化，但另一方面，事情不会无缘无故地发生。 即使在科学层面上，也没有什么是偶然发生的。 万事皆有因。 同样，就我们的生活而言，发生在我们身上的事情、我们是谁、我们出生的环境、我们的经历——它们不只是发生在晴朗的蓝天上。 这不是偶然发生的。 如果没有因果，只有机会，那你就可以种雏菊种子，种玉米。 如果你种植雏菊，你会得到什么只是机会。 这没有多大意义。 事物不超出因果的范围。 另一方面，它并没有那么僵硬，以至于东西被固定并用混凝土浇筑。

问答

在我继续之前，让我们看看到目前为止是否有任何问题。

观众： 发生的影响整个群体的事情怎么办？它与 因果报应?

尊者图登卓龙（VTC）：有一种我们所说的集体 因果报应 和个人 因果报应. 集体 因果报应 是我们与一群人一起做的一个动作。 因为我们是和一群人一起完成的，所以我们作为一个群体来体验结果。 例如，我们都坐在这里作为一个群体。 这是我们过去一起做过的某种业力行为的结果，这显然是积极的、建设性的、善行的，因为我们发现自己处于良好的环境中，有能力再次聆听教法。

然而在这其中，我们每个人坐在这里都在经历一些稍微不同的事情。 这是我们的个人 因果报应. 我们现在所做的事情是我们过去一起做过的事情的结果，但这也是我们过去所做的个别事情的结果。 我们每个人都在经历一些略有不同的事情。 有人可能会胃痛。 有人可能会受到鼓励听到这些教义。 其他人可能真的很不安。 那是个人的事情。

从创建事业的角度来看，我们聚集在这里是为了一个建设性的目的，这将创建一个集体 因果报应 让我们在未来再次经历类似的情况。 此外，我们也在创造我们的个人 因果报应. 人们在思考不同的事情，我们以不同的方式行事，这将带来我们每个人都会体验到的个人结果。

我们作为一个群体一起体验事物，因为我们作为一个群体共同创造了事业。 这就是为什么要小心我们把自己放在什么群体中很重要的原因。如果我们在没有任何选择的情况下进入某个群体，我们应该决定我们是否同意该群体的目的。 例如，你被征召入伍，或者有人来你家让你去当兵。 你别无选择。 对于是否参军，你没有任何选择，但你可以选择是否同意参军的目的。 如果你进去说：“是啊，是啊，啊啊啊，我要杀了敌人！” 它会在头脑中留下那种印记。 如果我们在军队中，但我们说，“我不想在这里！ 我不想杀任何人，”那你就没有那个集体 因果报应 来自为特定目的而设计的那群人。

你提出了种族主义。 它同样适用于种族灭绝或其他事情。 假设你在一个集中营，无论是在奥斯威辛集中营，还是我们在二战期间在亚利桑那州制造的集中营。 你和其他人在一起是因为一个集体 因果报应. 你作为一个群体一起体验结果，因为你作为一个群体一起创造了原因。

现在，可能是这辈子的受害者是前世伤害的加害者。 在中东的背景下，巴勒斯坦人以前可能是犹太人，而犹太人以前可能是德国人。 或者考虑一下美国的黑人以前可能是白人奴隶主，或者白人以前可能是黑人。 当你想到这些时，即使作为群体也坚持我们的身份是愚蠢的。 群体也变了。

观众： [听不清]

职业训练局： 你的意思是你自己的想法与团队的关系将决定什么 因果报应 你创造。 这是非常正确的。 如果您同意小组的目的，您将获得 因果报应 小组根据其目的所采取的行动。 如果美国人开战，而你说：“美国拉拉，我完全支持美国人！” 你为美国人杀死的所有人感到高兴，你得到了 因果报应 这与杀戮有关。 你正在为实现这个团体目的的行动而欢欣鼓舞。

如果，在你心里，你很清楚，“我不同意夺走其他人的生命。 我根本不赞成这个，”那么你就不会明白 因果报应 即使您可能拥有美国护照，这些人仍在杀人。 事实上，你可能会得到很多好处 因果报应 因为采取非暴力立场，非常反对杀戮。

这里有几点需要注意。 首先是当我们在团体中时，要知道我们是否同意团体的目的。 此外，要知道我们如何欢喜。 我们也积累 因果报应 从我们高兴的事情上。 如果您阅读报纸并说：“哇！ 某某的名声被彻底毁了。 我很高兴这个混蛋得到了它！” [笑声] 即使你没有这样做，但你创造了 因果报应 破坏别人的生计。 如果我们为他人的负面行为而高兴，我们就会创造 因果报应 这类似于这样做。 我们必须小心我们所喜悦的。

在更积极的方面，一个佛法团体的成立目的是为了利益众生而获得启蒙。 当我们在这里一起做某事时，再次因为集体 因果报应，我们正在分享彼此的积极潜力。 就像士兵都分担彼此的负面 因果报应，我们分享彼此的积极 因果报应. 我们同意小组的目的。 如果我们看到其他人在做建设性的行动，即使我们没有做过或做不到，如果我们高兴并有幸福和快乐的感觉，那么我们仅仅通过高兴就能创造很多积极的潜力。

观众： 什么是命运？ 有什么不同
从我们在这里谈论的 因果报应?

职业训练局： 命运……这是一件很难的事情。 我想这是你问的每个人都会有不同定义的事情之一。 有些人可能将命运视为来自外部的东西。 这是命中注定的。 这是上帝的旨意，或者是预先计划好的。 在这里，与 因果报应，我们不是在谈论外面的东西； 我们正在谈论我们自己的行动带来的结果。 还有，命运有一种固定的、死板的含义，没有宽恕，就没有办法绕过它。 而随着 因果报应 及其结果，有办法影响它。 就像我说的，你可以净化负面 因果报应. 也是积极的成熟 因果报应 可以被干扰 愤怒 和 错误的看法. 它不是那么固定和僵化。 也许这是它们不同的两种方式。

观众： [听不清]

职业训练局： 我们的消极行为有多固定？ 你看，我们在这里再次谈论非常好的观点。 只有 佛 将能够回答这个问题，所以我的借口是无知[笑声]。 但我可以告诉你的是，有些事情可能会受到文化的影响，有些事情可能不会。 你举了动物祭祀的例子。 从佛教的观点来看，那将是动机是无知的事情，不了解夺取生命是有害的，会给他人带来痛苦。 人们可能认为他们所做的事情是好的。 但是由于其中的无明，他们仍然在制造负面的行为，就像如果您将毒药误认为枫糖浆并喝下它，您将死亡一样。

杀戮之类的行为是他们所谓的自然有害行为。 换句话说，夺取他人的生命会让人很难从中得到任何好处。 还有其他称为声明禁止的行为。 这些行为不是天生消极的。 它们是负面的，因为 佛 说要避开他们。 例如，在你服用八 戒律，然后唱歌，跳舞和演奏音乐成为被宣布的禁令。 他们不是天生消极的——唱歌、跳舞和演奏音乐并没有什么邪恶，但是在那些你已经接受了 发誓 不这样做，这成为尊重的规定。 因此，一个动作是否是消极的也可能取决于你是否采取了 誓言 或没有。

关于性行为不端，我真的很想和我的一些老师澄清，但很难和他们谈论这个话题的细节。 他们拼出来，他们甚至没有说出来。 [笑声] 当老师教这个时，他们会说：“当你做爱时 [拼写出来] 不当行为，那么……” [笑声] 我有一个关于有多配偶的问题。 对我来说（这只是基于我的无知的个人观点），这似乎是一种文化定义的东西。 另一方面，也许 喇嘛 有一个很好的理由为什么这与文化无关。

“不明智的性行为”下的其他行为可能与文化无关。 例如，走出一个人的承诺关系。 或者，如果你知道自己有艾滋病，却故意和某人上床而不让他们知道——这样的行为肯定会对某人造成伤害。 对我来说，这与文化无关。 对我来说，这似乎是一种自然有害的行为。 由于人们的文化，可能还有其他负面的行为，但我不能将其作为事实。

观众： 是否有在类似的情况下一次又一次地重生的趋势，比如白人重生为白色，或者黑人重生为黑色？

职业训练局： 对于白人重生为白人和黑人重生为黑色的情况，我不这么认为。 而在其他情况下，是有可能的。 例如，如果你一生精进修行佛法，我认为它会增加你重生到一个可以再次遇到佛法的地方的可能性，因为这种习惯的力量。 为什么？ 因为你的心在你的一生中忙于思考佛法，以某种方式引导你的心； 它正在形成一种习惯。 因此，您很可能会再次遇到该环境。 而你并没有投入大量的精力来创造重生为白人或黑人的事业。 你没有把精神能量投入到使白人或黑人永久化。

观众： 有人会在一个非常不同的文化中重生吗？

职业训练局： 同样很难说，因为我认为如果有人创造了很多 因果报应 与特定的一群人……这也取决于他们如何致力于祈祷。 如果你献上你的祈祷“愿我重生为美国人”，[笑声]它会增加你的生计。 另一方面，他们说我们生来就是轮回中的一切——每一种可能的重生，每一种可能的体验，我们都拥有了。 轮回没有什么新鲜事。 轮回之外的东西对我们来说是全新的，但在轮回中，我们已经完成了这一切，从高到低，很多次。 我认为这很大程度上取决于个人。

[回应观众：]有些故事暗示了这一点，但我认为他们讲述这些故事是因为它方便且有意义； 人们更容易联系起来。 但是，在经典中也有一些人从重生到成为十八头海怪的遥远故事。 还有很多不同的东西。

观众： 行动与头脑中的印记之间有什么关系？

职业训练局： 首先是行动，然后当行动停止时，它会在头脑中留下印记。

[回应观众：] 是的，我们有。 我们行动的结果之一是它形成了一次又一次的习惯性印记。 这是行动的结果之一。 动作有许多不同类型的结果（我们将在稍后讨论）。 有一种行为会留下印记，它会成为其他行为的原因，然后会在心上留下其他印记。 一个特定的行为会产生不同类型的结果——它与我们的重生、环境、发生在我们身上的事情、我们的行为方式或我们的习惯行为模式有关。 这实际上是所有结果中最严重的，因为通过创造这种模式，这种印记以某种方式成为一种习惯。 如果我们以积极的方式去做，那是非常好的。 我们正在养成一个好习惯。 如果我们以消极的方式去做，它就会变得非常严重。

同样，印记不是我们可以看到和触摸的东西。 这不像我们的思维流是物质的东西！ 里面有你的拇指印。 [笑声] 我们的心流是无形的，不是由原子和分子构成的，因此与之相关的印记肯定不是可以看到的东西。 但他们肯定会带来结果。

观众： [听不清]

职业训练局： 临终时怎么办？ 现在，在我们的一生中，我们在脑海中留下了各种各样的印记。 我们一直在行动。 即使在某一天，我们也有很多建设性的想法，我们有很多破坏性的想法，很多积极的行为，很多消极的行为。 所有这些都烙印在意识上。 现在在死亡的时候，什么成熟了？

首先，如果我们创造了一个真正沉重的负面或正面 因果报应，那个时候最有可能成熟的只是因为它是如此沉重和如此占主导地位。 （我们稍后会讨论是什么让动作变得沉重或轻松。）就像打开冰箱，里面有一个大菠萝，立刻引起了你的注意[笑声]。

在没有一些显性的正面或负面的情况下 因果报应，那么就是我们经常做的、非常习惯的动作。 也许这不是什么大事，但我们已经做了很多，比如吃巧克力。 它在心流上留下了强大的印记。

同样，我们在死亡时的想法和感受是创造 合作条件 为积极或消极行动的成熟。 这就是为什么当我们死去时，尽可能地尝试在一个平静祥和的环境中是非常重要的。 如果你处于平静祥和的环境中，它会帮助心平静祥和，然后创造 条件 让建设性的印记成熟。 如果我们的心态真的很混乱，那么混乱的印记就会成熟并影响我们。

这不像事情是预先确定的。 并不是说在死亡的时候，这一印记就一定会成熟。 我们再一次拥有了整个相互作用的系统。 这就是我们在谈论缘起时所指的。 事情的产生是多方面的原因和 条件. 你看看你生活中的任何情况，你会发现有一系列因素会造成这种独特的情况。 如果你改变这些因素中的任何一个，你就会以一种微妙的方式或一种非常粗暴的方式改变这种情况。

思考这一点很有帮助。 想一想所有不同的原因和 条件 你今晚能到这里吗——这取决于你的工作； 这取决于你的车； 这取决于你吃了什么，因为如果你早餐吃了不同的东西，你会生病而不能来。 这取决于你过去遇到的所有让你与团队联系在一起的人，而这反过来又取决于其他因素。 很多东西！ 这些肯定有一个主要原因，但随后还有很多其他的事情必须结合在一起。 当您想到它时，这令人难以置信。

思考这一点很有帮助。 拿一些物理的东西，比如时钟。想想时钟的所有不同部分以及所有这些不同部分的原因。 每个部分是从哪里来的？ 谁发明了塑料？ 谁发明了数字的东西？ 他们早餐吃什么？ 红色的小旋钮是哪里来的？ 如果他们与配偶吵架，他们可能会使用蓝色旋钮而不是红色旋钮。 [笑声] 如果我们开始思考制作一件小物件时所涉及的不同事物，我们就会产生这种依赖感以及如何改变事物。 你做的小事可以带来很大的改变。

观众： 如何 纯化 干扰？

职业训练局： 你提出这个很有趣，因为我刚刚给这个人写了一封信。 他曾来听过我在印度传授的一些教法，多年来我们一直保持联系。 他要回印度做 金刚萨埵 撤退（这是一个非常强大的 纯化 实践）。 我正在给他写一封信，告诉他我的 金刚萨埵 撤退。

我当时在 [印度] 的 Tushita 静修中心和 条件 比现在糟糕得多。 老鼠在水泥地上跑来跑去，到处都是霉味，蝎子从天花板上掉下来。 我会参加会议，我所看到的只是这段令人难以置信的重播我生活的视频。 我毫不费力地在我的 冥想——查看我所有的财产，重新整理并扔掉它们，然后买一些新的。 我毫不费力地记住了所有曾经伤害过我的人，并对我不得不报复的所有错失机会产生了很多遗憾。 [笑声] 非常清晰地专注于所有这些。 有时我会心烦意乱，实际上想到了 金刚萨埵 [笑声]。

这种情况持续了三个月。 在整个过程中我一直想知道如何 纯化 奏效了，[笑声] 因为感觉我的头脑变得越来越糟，而不是更好！ [笑声] “那么这里发生了什么？ 这是什么 纯化？” 然后就在闭关之后，我去Kopan接受教法 喇嘛 梭巴仁波切。 我很惊讶，因为我在听教法时说：“这就是仁波切去年一直在教的吗？ 我以前没听说过。 我上次听到的时候不是这个意思。” 一切对我来说听起来完全不同。 有什么东西进入了更深的层次。 什么东西点击了； 更有意义的事情。

回想起来，我在想，“这是什么 纯化 据说会发生这种情况？” 这在很大程度上与我们后悔的力量和我们净化的愿望有关。 这个想要净化，这个想要改变，这个想要放下我们的垃圾能量，它阻碍了之前的能量。 你可以看到。 如果你创建了一个模式并且你的能量是这样运行的，然后你开始思考完全相反的想法，它会产生一些干扰。 这很像 纯化 工作，我们决心不再做那种行动的力量。 这削减了 因果报应 习惯性地这样做。 通过我们的皈依和我们的利他主义的力量，它削减了他人对我们的负能量，因为我们正在干扰我们投射给他们的动机的负能量。 所有这些不同的东西在 纯化 过程有办法干扰我们消极行为的不同步骤。

观众： [听不清]

职业训练局： 例如，当我们生病时，我们可以说“这是我自己过去有害行为的结果”。 现在，考虑到我生病了，我可能会为此生气、沮丧和好战，在这种情况下，我正在制造更多的负面印记并增加我目前的痛苦。 或者我可以说“我病了。 哇！ 这就是其他人生病时的感受，”并产生同情心。 这让我们现在感觉好多了，它有一种方法可以切断我们脑海中持续不断的负能量。

有一本很不错的书叫 利器之轮，也称为“回旋镖效应”[笑声]。 我实际上想教它一段时间。 这本书很棒，因为它谈到如果你正在经历一个特定的结果，那是因为你创造了一个特定的原因。 这是一本令人难以置信的书 冥想 因为在所有结果中，我们看到了我们在生活中经历的所有不同的事情。 当我们开始研究他们的原因时，我们开始看到我们的行为方式以及我们如何创造更多 因果报应 再次拥有那种体验。 这让我们意识到我们的行为将产生的影响。 它还有助于让我们了解为什么事情会以这种方式发生，因此我们可以从错误中吸取教训。