避难后的活动

皈依实践的共同准则

• 之间的差异 三颗宝石
• 反复 避难
• 考虑员工的素质和技能 佛佛法 僧伽
• 制作 供品
• 不放弃我们的避难所

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更多指南

• 致力于成为合格的 精神导师
• 修行佛法
• 综观 僧伽 作为精神榜样

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问答

• 在设置祭坛之前加入大礼拜
• 撤水碗后礼拜
• 为什么以及如何提供水碗

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1. 观照三宝与其他皈依处的功德、功夫和差异，反复皈依佛、法、僧。

我们已经审查了以下人员的素质和技能 佛, 佛法和 僧伽. 然后我们有一整节讨论它们之间的差异，如何与它们建立联系，以及每个人可以给我们的特殊事物。 我们还有一个完整的部分是关于两者之间的区别的 佛佛法 僧伽 as 避难对象 看看其他的传统、其他的教义、其他的道路。 我们越 沉思 在这些方面，我们对遇到 佛佛法 僧伽. 这导致我们自发地 避难 反复。 皈依仪式帮助我们挖掘来自那个时代的能量传承 佛 可以做一次或多次。 但皈依确实是一个不断成长的过程。 我们 避难 每天早上、每个晚上、白天的所有时间，这会增加我们一生的避难所。

我们越是思考对方的品质和技能 佛佛法 僧伽，我们的皈依越深。 我是在 1975 年皈依的。在我皈依的时候，那是一次非常强烈的经历； 但当我现在回顾我当时的理解时，我想，“妈妈咪呀！” [笑声] 因为避难所随着时间的推移而改变。 当你学得更多、修行更多时，你会开始看到皈依与你的日常生活有多么密切的关系。 然后避难所变得更深。 你的整个态度都会改变。 避难就这样反复进行。

如果这对您来说听起来很有趣，那么记住尊者也皈依可能会有所帮助。 如果你看看像尊者和其他一些伟大的圣人这样的人的品质，并认为他们也 避难，然后我们可以了解他们的某些品质来自何处。 他们的品质不是来自外太空，也不是天生就有。 这些伟大的领导者花了很多时间修道。 为什么要修道？ 那是因为你皈依了。 皈依是修行道、转向法门的决定。 三宝 指导。 有时我们的自我不喜欢寻求指导，但记住伟大的领导者也会这样做是很有帮助的。

2. 忆念三宝的恩德，供养三宝，特别是饭前供养、顶礼等。

当我们想起对方的善意 三宝——换句话说，什么 佛, 佛法和 僧伽 做有益于我们的事——然后自然而然地希望通过礼拜来表达我们对他们的尊重，并希望通过制作来表达我们的感激之情 提供 来吧。 同样，这些事情没有完成，因为 佛佛法 僧伽 需要它们，但它们是我们自己对避难所的感受的表达。 现在，似乎当我们开始礼拜时，有时根本没有任何感觉。 或者你早上洗碗，一点感觉都没有。 所以你可能会说，“没有感觉。 我为什么要继续这样做？” 但有时只是做这件事的过程可能会帮助我们清除脑海中的一些东西，这样我们就会开始更好地理解我们为什么要这样做，以及那种自发的喜爱和吸引的感觉。 佛佛法 僧伽 可以过来。 并不是说我必须做这些事情，因为我是佛教徒。 我们做这些事是因为我们感受到这种吸引力和信念； 我们想做。 即使我们现在没有这种感觉，但我们知道，通过这样做的过程，我们知道它为我们的思想继续提问奠定了基础，这样这些感觉就可以开始生起。

此外， 三宝 是一个非常好的具有积极潜力的领域。 由于他们的品质，任何 因果报应 我们创造对他们而言变得非常强大。 经过 提供 并对他们表示尊重，会对我们的思想产生非常强烈的影响。 如果你向摇滚明星表示敬意，那也会对你的思想产生影响，它会告诉你思想的走向。 这就是为什么我们向 三宝，因为它会对思想产生影响，并向我们展示我们要去的地方。

提供食物

在制作方面 供品，可能是你想在家里有一个神龛，供奉水、水果或光，或任何你想在那里供奉的东西； 或者你可以去寺庙做 供品 那里。 尤其是在我们吃之前，我们可以做 供品 我们的食物。 因为我们一直在吃东西（我们永远不会忘记这一点，我们永远不会太忙而吃不下饭），所以这是一个创造积极潜力的好时机。 没有借口说我们没有时间。 做的 提供 饭前祷告真的很重要。 我认为这在某种程度上确实让我们与众不同。 它使我们比通常处于自动状态时更加注意。 你观察人们通常如何对待食物。 他们通常狼吞虎咽，完全没有头脑。 头脑在某个地方，谁知道在哪里，他们只是把食物塞进嘴里，却不知道食物从哪里来或类似的事情。 我认为，只是在吃饭前静静地坐下来思考一分钟，这对我们的生活来说是非常有价值的。 它减慢了我们的速度。 它让我们思考食物的来源。 我们将食物转化为美丽的智慧甘露。 我们有一点 佛 由我们心中的光构成，就像我们自己完全实现的一样 佛 潜在的。 我们把花蜜献给 佛 在我们的心中。 当我们吃饭时，光线充满了我们的 身体. 就像一个整体 冥想.

人们谈论将佛法融入日常生活。 这是一种方法，因为我们一直在吃东西。 这是将佛法融入日常生活的一种非常好的方式，它会带来很大的不同。 我认为与我们的家人一起做也很好。 我在旅行中住过的一个家庭有两个小孩。 他们的儿子五六岁，他会领导 提供 晚餐前祈祷。 这是一件非常巧妙的事情，因为孩子们是在这种传统中长大的。 他们知道 提供 祷告，他们带领，全家人一起做。 我认为这真的很棒。

即使您与非佛教徒共进商务午餐，您仍然可以提供食物。 你不需要坐在那里，双手跪在餐厅中间。 你可以睁着眼睛坐在那里玩你的餐巾或你的银器，但在你的内心 提供 你的食物。 没有人知道任何事情，因为你也在玩你的餐巾和银器，但你的头脑在做别的事情。 所以总是有时间做这个转变的事情。

我和一位刚接触佛法的年轻女士交谈。 当她早上起床时，她会泡两杯咖啡。 她把一个放在祭坛上，她喝了另一个杯子。 这一切都是她自己想的。 太不可思议了，因为这就是西藏人所做的。 她想到这个是因为她真的很喜欢早上喝杯咖啡。 我觉得她有这种自然的、自发的希望以这种方式与 佛佛法 僧伽.

顶礼拜

将佛法融入日常生活的另一种简单方法是，当你早上起床、起床并做三顶礼拜时。 然后晚上睡觉前，再拜三拜。 这是结束一整天的好方法。 早上起来，第一个想到的是 佛佛法 僧伽，真正表示尊重。 这是对外界的不尊重 佛佛法 僧伽：这是对我们充分发挥的人类潜能的尊重。 在我们上床睡觉之前，以这种潜能再次接触基地，即使只是做三个礼拜所需的 XNUMX 秒，也是非常有价值的。 生活中可以做很多这样的事情：小 供品、小尊等

3. 铭记他们的悲心，鼓励他人皈依三宝。

当我们意识到慈悲心时 三宝， 佛 关心我们胜过关心自己，我们可以鼓励他人 避难. 佛 祂对我们的怜悯胜过我们对自己的怜悯。 注意我们生活中依赖的整个精神支持系统 佛佛法 僧伽，我们可以帮助别人 避难. 我们可以帮助他们接触佛法。

现在，这并不意味着你到街角去让人们皈依佛教。 我们不必挨家挨户去逼迫和胁迫人，但我认为，如果我们与他人分享我们所学到的东西以及我们如何受益，那是很好的。 有些人成为佛教徒，他们成为隐秘的佛教徒。 就像，“我不能告诉任何人，”和“他们会怎么想？” 他们非常秘密地做这件事。 可能很多其他人会受益，但是这些人，因为他们太在意别人会怎么想他们，所以懒得分享他们日常生活中发生的事情。 我不认为我们需要四处宣传和胁迫人们，但我认为当同事和朋友问，“哦，你周末去哪儿了？” 您无需绊倒和玩餐巾。 你可以说，“哦，我参加了佛教静修会”，或类似的话。 然后人们常常好奇，他们就这样进入佛法。 这非常有帮助。 通常，就像我一直在说的，仅仅通过我们的榜样，我们的行为方式，人们就会感兴趣。 就像，“好吧，你在做什么？ 当其他人都吓坏了的时候，你今天的工作并没有吓坏。” 他们只是通过我们的榜样变得感兴趣。 只有我们的存在方式才能引起人们的兴趣。

例如，当尊者在这里时，你可以鼓励你所有的朋友和亲戚来听他讲话。 我的意思是，他的圣洁是完全为社会所接受的。 你不需要感到羞耻。 他是诺贝尔和平奖获得者。 跟佛教没什么关系，可以说，他是诺贝尔和平奖得主。 你把它们带到那里，或者你分享你的佛法书籍。 像这样的东西。 它确实可以使很多人受益。

4. 忆念皈依利益，早念三遍，晚念三遍。

上次我们讲皈依的好处：皈依净化负面 因果报应. 积累的好 因果报应. 它保护我们免受伤害。 它使我们能够进入道的入口。 它可以帮助我们快速证悟。 当我们考虑所有这些不同的好处并花一些时间 冥想 想着它们，然后不断地更新皈依的愿望，所以有这样的修行 避难 早上三遍，晚上三遍。 这是让您度过一整天的真正好方法。 而不是从床上跳起来 避难 在冰箱或微波炉或电话里，我们 避难 ，在 三宝.

你可以通过你自己的想法来做； 或者，如果你喜欢祈祷，因为祈祷对你有帮助，那么你甚至可以做我们在这里的教学课程开始时做的简短祈祷：Namo Gurubhya、Namo Buddhaya、Namo Dharmaya、Namo Sanghaya。 或者你可以这样开始祷告：“我 避难 ，在 佛佛法 僧伽 直到我开悟为止。” 你可以做其中任何一个。 你只需在早上起床时坐下来做三遍，晚上睡觉前做三遍，以结束一天，触底。 我们生活中的一个大问题是我们感到如此分散，因为我们从不坐下来保持静止。 我们从不触及精神方面的基础。 我们只需要记住这样做的好处和一点纪律。 然后下定决心去做，然后去做。 不需要那么长时间，我们肯定会从中受益。

5. 以三宝为依托，做一切事。

在我们进行项目或其他任何事情之前，我们可以 避难 ，在 三颗宝石. 这样做让我们感到被支持。 它给了我们一种自信的感觉。 有时人们打电话给我是因为他们有这些难以置信的问题，他们希望我帮助他们解决问题。 就像，“度母妈妈，救命！” [笑声] 当你想帮助某人但又不知道该做什么时，皈依在那个时候真的很管用。 你 避难，并且发生了一些事情，你可以做一些事情。 或者如果你处于可怕的境地，你 避难 这有助于平息恐惧，甚至可以帮助避免危险。

我曾经乘坐过其中一架十二座螺旋桨喷气式飞机，飞越风暴，轰轰烈烈，轰轰烈烈，轰轰烈烈。 真是太神奇了！ 它就像迪斯尼乐园的马特洪峰。 你刚才 避难 当时。 它有很大帮助，因为你把你的思想放在积极的方向上。 那么，如果你活着，那很好； 如果你不生活，你已经做了一些准备。 你的心是平静的。 [笑声] 那么，在所有这些情况下，尝试并不断地更新皈依，做我们所做的一切 避难. 我认为当我们处于困难的境地时，当我们真的想帮助但我们不知道该做什么时，或者当我们害怕的时候，或者当我们真的被逼到极限的时候，或者当我们筋疲力尽的时候，或者其他什么的时候是的，只是皈依我们的心是非常非常有帮助的。

6. 不要以生命为代价，甚至是开玩笑，而放弃我们的皈依处。

如果有人坐在那里告诉你，除非你放弃你的皈依，否则他们会杀了你，你不会放弃你的皈依。 你可以对那个人说任何你想说的，话就是话； 但在你的心里，你不放弃你的归依。 如果你有这个皈依而你放弃它，那你有什么？ 你有什么，可以依靠什么？ 就像那个部分，那个内核，你的核心，你的精神部分，它是如此有意义，让你在生活中有一些目的感； 如果你放弃它，你会得到什么？ 就算活着，又有什么意义呢？ 我们不会在严重的情况下放弃皈依。 我们也不会像开玩笑那样轻率地放弃。 如果我们放弃皈依，我们的整个修行就会堕落。 你可以看得很清楚。 如果你 避难，你正在进入法门。 你会去做的。 如果你放弃了你的皈依，你就在退出，那我们的生命还剩下什么？ 你还有微波炉和冰箱，但是……这没什么大不了的。 [笑声]

更多指南

这些不直接包含在 拉姆林 大纲，但它们仍然非常有用。

一个。 比喻皈依佛陀，全心全意地委身于一位合格的灵性导师。

如果我们相信 佛 作为一名教师，嗯， 佛 现在不在身边，那我们该怎么办？ 与此类似，我们将与合格的精神导师取得联系，并将我们的精神指导委托给他们。 你可以看到这与 避难 ，在 佛，因为如果我们在 佛是， 佛 将成为告诉我们应该练习什么和放弃什么的人。 那么， 佛 现在不活着，至少在那个特定的时候不活着 身体，在那个特定的示现中，那么我们将如何获得教法呢？ 我们通过我们的老师得到他们。 就像安秋仁波切指出的，即使释迦牟尼 佛 出现在这个地球上，他不会说任何与一个合格的老师所教的不同的话。 这样做，有助于我们皈依 佛 很扎实。

b. 比喻皈依佛法，听闻法教，并在日常生活中修行。

皈依佛法后我们要做什么？ 好吧，我们必须学习它。 我们通过研究、聆听和与他人讨论来学习它，当然，还通过在我们的生活中付诸实践来学习它。 将其付诸实践是整件事的意义所在。 你可能有一位伟大的医生、伟大的护士和伟大的药物，但如果你不吃药，你就不会好起来。 如果我们不修持佛法，心就不会改变。 这就是它不断回来练习的原因。 这并不意味着我们需要成为完美的、理想的佛教徒，或者对如果我们是一个完美的佛教徒我们会是什么样子有某种美化的印象。 那太荒谬了。 我们可能都有那个形象（当然，我们从未见过），但这不是重点。 那是无关紧要的。 我们需要做的是尝试将所听到的付诸实践，并从中受益。 修持佛法总是有帮助的，通过帮助自己，我们可以更好地帮助他人。

C。 比喻皈依僧伽，尊重僧伽为我们的精神伴侣。

这里 僧伽 特指僧侣和尼姑，虽然这个词 僧伽 在西方有时以非常笼统的方式使用。 当你在文本中看到它时，它特指僧尼。 之所以尊重出家人为我们的精神伴侣，并不是因为他们正在进行某种等级旅行，而是因为他们决定投入比我们投入更多的时间来修行。 现在，无论任何个人 僧 or nun practices well 是一个完全不同的球类运动。 但是 僧伽 总的来说是一群决定投入大量时间修行的人。 通过观察他们的榜样，将他们视为精神上的朋友，这有助于我们的修行，因为希望他们在修行的道路上比我们走得更远一点。 他们变得像我们的大哥哥大姐姐一样可以指导我们。 尊重不是某种等级制的旅行。 相反，它是从这些人那里获取利益的某种方式。

然后如果你要扩大它，你可以说 僧伽 亦指一般佛教团体。 我一直强调佛法友谊的重要性，并与您的佛法朋友会面并一起讨论教法。 这非常重要。 我们应该把社区的其他在家人视为我们的精神伙伴，因为我们都在一起学习、研究和做事。 尊重他们在实践中的努力是有帮助的； 不与他们竞争，不嫉妒他们，不与他们比较，而是向他们学习，为他们的所作所为感到高兴和鼓舞。 同样，如果有人遇到困难，请联系他们并与他们交谈。 如果有人有一段时间没有来教法，看看发生了什么。 真正伸出手，互相照顾。

这很有趣，因为我们都在说，“我想放慢速度。 我想变得更有慈悲心，”然而我们的生活充满了各种各样的东西，当我们的一位佛友遇到麻烦时，我们没有时间花五分钟的时间打电话看看他们的情况。 我们只是用太多的东西填满了我们的生活，跑啊跑啊跑，然后我们就筋疲力尽了。 我认为我们生活中的一件大事就是让我们的优先事项非常明确、非常直接，并根据对我们重要的事情来生活。 我们不必像其他人一样，从这里跑到那里。 这个国家有足够的自由让我们按照自己的方式安排自己的生活。 如果我们填满了日历，让生活变得忙碌，我们不能责怪社会。 我们是做出那个选择的人。

没有一个大写S的大社会替我们填满我们的约会簿，让我们疲惫不堪。 我们是那些打电话预约并填写所有内容然后抱怨的人。 真的，这个社会有很多自由。 这不是一个共产主义国家，人们在你不想工作的时候让你工作。 我们可以控制自己的工作量。 你可能会说，“如果我不工作，我就会被解雇。” 好吧，也许拥有更多时间更重要，即使这意味着更少的钱和更少的工作。 这里有足够的自由，我们可以尝试和安排事情，也许不是以完美的方式，但我们确实有一些力量。 我们不必被社会因素所推动。

观众： [听不清]

尊者图登卓龙（VTC）： 问题是关于父母必须外出工作以抚​​养孩子，然后回家还要承担家务。 他们在这种情况下做什么？ 我将在这里非常笼统地解决这个问题，因为人们有非常不同的需求。 现在每个人都需要工作，每个人都需要全职工作，因为每个人都需要更多的钱。 人们认为他们需要所有这些钱来抚养他们的孩子。 他们忙着工作赚更多的钱，所以孩子们感觉不到被爱，他们感到被拒绝。 所以他们将不得不用他们赚到的所有额外钱来支付他们的孩子去看心理医生的费用。 我认为有时候我们需要真正了解照顾孩子意味着什么？ 是付出你的时间，付出你的爱吗？ 或者它赚了 100 亿美元，然后再给他们一件毛衣、一双溜冰鞋和其他东西？ 给我们的孩子什么才是真正重要的？

在单亲家庭，父母肯定需要工作。 您回到家，有时会感到有些疲惫，但您的孩子需要一些帮助。 我认为有时与您的孩子形成一种您回家后所做的事情会很有帮助。 我们回到家，坐下来呼吸五分钟，然后做家务。 我们调整自己的节奏，而不是一回到家就忙得不可开交。

如果你有很小的孩子，你可以早点起床做你的事 冥想; 或者你的孩子习惯了你的冥想，当你冥想时他们会过来和你一起蜷缩起来。 很小很小的孩子可以做到这一点，但它也有助于让孩子们养成这种习惯。 在家务方面，也许让孩子们帮忙做，这样做家务不仅仅是你做的事情，而是我们一起做的事情，所以我们花时间在一起。 我们可以花时间一起打扫卫生，我们可以一边打扫一边玩耍，而不是说，“哦，天哪，我必须吸尘。 你会除尘吗，因为我必须吸尘？” 这就像“好吧，我们可以一起做，我们可以谈谈”，这可能是一个人际交往的时间。 这在很大程度上取决于我们的态度。 这些帮助有用？

观众： [听不清]

职业训练局： 我认为总有一个选择。 但如果你想要一定的生活水平，也许别无选择。 当你遇到困难的情况时，请记住困难的情况有很多可变因素。 也许我们可以更全面地看待它，看看我们可以改变什么样的变量。 一旦我们说“我别无选择，我的生活很疯狂”，我们就会重复这句话 口头禅 对自己一遍又一遍，我们会变得狂暴。 但如果我们试着看看情况并说，“好吧。 我正在经历一段艰难的时期。 有经济问题，所以我不得不工作很多。 但我确实有选择。 我可以回家坐下来抱宝宝五分钟。 有 XNUMX 分钟时间抱孩子”，或“有 XNUMX 分钟时间与青少年交谈”，或“有 XNUMX 分钟时间与三年级学生玩接球游戏。” 或者，您让孩子们参与家庭周围的活动，这样你们就可以一起做事。

所以我认为这在很大程度上取决于我们的态度。 一旦我们陷入疲惫的精神状态……你看，这是一个恶性循环。 狂暴的环境让我们狂暴，但一旦我们变得狂暴，我们就会让环境变得更加狂暴。 所以我们可以尝试以某种方式打破它，从我们自己开始。 这需要付出努力，但它是可以做到的，因为如果我们陷入这种做不到的心态，那么，如果做不到，你为什么要抱怨呢？ [笑声]

d. 按照僧团树立的良好榜样进行训练。

当我们看到人们做伟大的事情时，将他们视为榜样并随喜，无论他们是比丘或尼姑，还是其他修行者——无论我们看到谁。 在我们的文化中，这对我们来说很难，因为我们太习惯于与其他人竞争，所以当他们做得很好时，我们会感到很糟糕。 这是一个彻底改变我们态度的呼吁，以便当其他人做得很好时，我们会感到真正的鼓舞和欢喜。 我们也尝试这样做，而不是陷入一种当别人做得好的时候感到痛苦的心态，然后试图绊倒他们，让他们下次摔倒在地。

再一次，它完全来自头脑，不是吗？ 当某人做某事时，我们可以嫉妒，也可以欢喜。 这不取决于外界情况，完全取决于我们自己的心理状态。 但是，一旦我们嫉妒或与他人竞争，就会看看我们对环境做了什么。 看看我们对与那些人的关系做了什么，看看我们对自己的想法做了什么。 一旦我们开始与人比较和竞争，我们就永远不会满足于自己所做的事情。 我们自己的心里没有满足感。

而如果人们做得好，或者人们有一些好运（无论是以世俗的方式还是在这种情况下，我们正在谈论以佛法的方式做好事）我们可以为此感到高兴，感到快乐，并将那个人视为给我们树立了一个好榜样。 那我们就更开心了。 他们更快乐。 世界之所以美好，是因为每个人都在努力提升自己。 这完全取决于头脑。 我们竞争和比较的习惯可能已经根深蒂固，我们必须努力解决这个问题； 但同样，这就是为什么在一天结束时，我们停下来回顾一下我们在这一天所做的事情。 然后我们可以开始注意到我们何时这样做并开始抵消它。

e. 避免粗暴自大，看到什么好东西就追，看到什么东西不赞成就批评什么。 对他人友善友善，更关心纠正自己的错误，而不是指出别人的错误。

绝对是要训练的东西，不是吗？ 这里有难以置信的建议。 这种喜欢自大、喜欢与他人比较、喜欢贬低他人的心，因为我们觉得如果我们贬低他们，那么我们一定是好的。 贬低别人如何让我们变得更好？ 那个心真的是要舍弃的东西。

同样地，要舍弃贪得无厌、贪得无厌、贪得无厌的心。 正是这种想法让我们有点发疯，因为我们正在追逐一件又一件的事情。 该指南说我们不需要那样做。 我们整个社会都可以这样做，但我们不需要这样做。 我们不需要追求每一个想要的东西。 我们不需要穿得最好。 我们不需要吃最美味的食物。 我们不需要在办公室里总是表现最好。 我们不需要总是告诉每个人我们是多么美好和荣耀。 其他人可能都在尝试这样做，或者社会上有很多人可能会这样做，但我们不必那样做。 这 佛 真的是在挑战我们。

太奇妙了。 在这个每个人都如此个人主义的土地上，人们非常强调顺从。 我们不必那么个人主义； 我们也不必遵守。 我们可以选择我们想要成为什么样的人。 没有其他人能控制我们的想法。

F。 尽可能避免十恶业，受持戒。

这基本上是在谈论如何在社会上很好地相处：放弃破坏性的行为。 如果我们不批评、八卦、撒谎和做类似的事情，我们就会与其他人相处得更好。 此外，要真正提高我们的道德实践，采取 戒律. 采取部分或全部 五戒 或行大乘 戒律 二十四小时。 这是一种令人难以置信的正念练习，对头脑非常有益。 这是一个真正的方式来充当我们的避难所并开始踏上道路。

G。 对所有其他有情众生怀有慈悲和同情的心。

这就是佛法的精髓——培养慈悲心、同情心，并尽可能地培养它，无论是坐在车流中还是无论我们走到哪里。 我忘了那是谁，但最近有人说他们经常开车上班。 他们在车里听佛法磁带； 他们在 口头禅; 他们在反思教法； 他们真的非常明智地利用了在车上的时间。 我想，“那太好了。”

[因更换磁带而丢失的教义。]

H。 在佛教节日特别供养三宝。

[未记录]

问答

观众： [听不清]

职业训练局： 好吧，如果你是 在你的祭坛前做祭品，先礼拜，再供养，然后才能坐下皈依。 我每天都这样做。 但甚至在我做之前 供品 在祭坛上，当我早上起床和起床前，我 避难 并产生良好的动力。 然后当我打开灯时，我想我是 提供 光到 佛. 然后我下床，立即三拜。 所以你可以每天早上做这些。 您可以混合顺序。 [笑声]

观众： [听不清]

职业训练局： 你可能想在放下水碗之前先跪下，或者你可能不想。 我每天定时礼拜，但我睡觉前做的最后一件事总是三礼拜。 也许您想以稍微不同的顺序进行。 看看什么感觉舒服。 如果你在做礼拜，你可以把水碗拿下来然后皈依。 或者你可以把水碗拿下来 避难，然后做礼拜并上床睡觉。 此外，您可以在黄昏时将水碗取下。 您无需等到就寝时间。

观众： 我们为什么要在祭坛上供水？

职业训练局： 的想法 提供 水是因为我们不执着于水，所以我们可以一心一意地供养它。 它不是以吝啬的心态提供的。 我们真的可以给予它，因为它是如此丰富。 传统是有七个 提供 碗，虽然这并不重要。 有一个关于山上禅修者的故事。 他只有一个碗，所以他供水给 佛 在里面。 然后当他不得不喝茶时，他问 佛得到使用杯子的许可，他把水倒掉，开始喝茶。 所以我们可以灵活一点。 [笑声]

这是一个非常好的仪式。 我早上醒来需要一段时间，所以我可以在我还在醒来的过程中做这件事。 您要做的是，将碗擦干净并将它们倒置堆叠。 我们不会将碗正面朝上放在祭坛上，因为那就像某人 提供 你一个空碗。 （空碗供我们心不欢喜，所以我们不把空盘子放在祭坛上。） 你把它们倒过来叠起来，然后你把它们叠起来拿在手上，然后把水放进去最上面的那个。 然后你拿起最上面的一个，把几乎所有的水都倒出来，但不完全是。 然后你把那个放下。 这样当你把它放在祭坛上时它就不是空的。 然后你去第二个碗，把几乎所有的水都倒出来，但你保留了一些，然后把那个放了下来。 你一边做一边做，然后当你把所有七个都拿出来时，你回到第一个碗，把它们装满。

我们将碗分开米粒。 换句话说，我们不会让杯子离得太近或太远，而是让它们保持均匀的距离。 另外，不要将它们填满，也不要用水冲淡，而是将它们填满到距离顶部有米粒距离的水平。 这是一种正念练习，我们如何与物理对象相关联。 它使我们注意我们正在做的事情。

然后当你递上水碗时你说 嗡啊哼 三次。 那种奉献它。 认为你不只是 提供 西雅图的自来水，却在精神上将它变成极乐的智慧甘露。 你是这美丽、美味、可口的花蜜 提供 十方一切诸佛，一切诸圣众。 当你设置它们时，你从左到右设置它们。 当你把它们拿下来的时候，你是从你的右边到左边把它们拿下来的。 你把水倒回水罐里，把碗倒过来。