避难所的做法

避难的更多好处

• 输入路径 佛 已经描述
• 以 誓言
• 积累积极 因果报应

LR 028：庇护福利（下载)

避难实践的具体指导方针

• 不转向皈依 世俗神灵
• 尊重图像 佛
• 避免伤害任何生物

LR 028：避难指南（下载)

更具体的避难实践指南

• 避免与批评的人建立友谊 三颗宝石
• 尊重僧尼

LR 028：避难所实践指南（下载)

避难的好处

我们成为佛教徒

上次我们谈到了优点 避难. 我们谈到了第一个好处——成为一名佛教徒。 换句话说，一个人进入了 佛 已经描述并开始实践。

我们为进一步的誓言奠定了基础

第二个好处是，在避难之后，我们成为了候选人，或者其他所有人的基地。 誓言 该 佛 给了。 当我们对这条道路充满信心时 佛 出发，我们将要遵循它。 最先要做的事情之一 佛 教导我们要做的就是观察因果关系，换句话说，就是要抛弃我们的坏习惯，努力去创造好的习惯。 为了帮助我们， 佛 非常友好地出发 戒律. 我们可以选择等级 戒律 我们想要采取然后做那个练习。 这是非常有益的，但必须在皈依的基础上进行。 如果我们没有避难所和信任 佛, 佛法和 僧伽 那么就没有理由做任何规定的事情。 就好像你对医生没有信心，你就不想吃他们开的药。

我们可以消除先前累积的负面业力的结果

第三个好处 避难 我们是否能够很快消除负面情绪。 其原因之一是，只要把心转向善行的念头就是清净。 另一个原因是，一旦我们委托自己去指导 佛, 佛法和 僧伽, 他们教我们进一步的练习 纯化.

我们可以快速积累大善业

第四个好处是我们快速创造了大量的正能量 因果报应. 再次，这是因为 避难 本身，回忆 三宝 本身，给我们留下了深刻的印象。 此外，通过遵循这条道路，我们会被引导去做各种其他的善行，这些善行会再次在我们的心中留下良好的业力印记。 关于烙印的这件事，你可以在某种程度上看到它。 例如，我们说 避难 本身净化和创造美好 因果报应。 当你 避难，亲眼看看它对你的思想有什么影响。

事实上，您可以看到任何行动对您的思想产生的影响。 当你在周日下午坐下来观看一场足球比赛，每个人都在大喊大叫时，你能感觉到你脑海中的能量吗？ 你能感觉到你身上的能量吗 身体? 或者当你看一部充满暴力的电影时，它会影响你晚上的梦想，即使它只是一部电影。 你可以看到它如何影响你的精神能量，以及它又如何影响你的身体能量。 那只是坐着看东西。

如果你想象 佛佛法 僧伽 相反——你想到他们的优良品质，你 避难 想象一下光线进入你——这肯定也会留下印记。 它改变了整个感觉，精神基调，它也对你的身体能量产生了影响。 当我们看自己的经历时，我们可以看到它。 这向我们展示了为什么一个行为本身可以净化或产生负面印象。 观察你自己的经历，观察当你思考不同的事情时会发生什么。

我们不能被人类和非人类伤害

第五个好处 避难 是我们不能被人类和非人类伤害。 发生这种情况是因为之后 避难, 我们从事 纯化，这停止了负面 因果报应 这将使我们遭受外部伤害。 此外，如果您 避难，你的思想处于积极的状态。 即使其他人试图从外部伤害您，您的思想也不会将其解释为伤害。 相反，您将其解释为一种好处。 避难所成为强大的保护。

当我在东南亚的时候，我发现那里的人非常害怕鬼魂。 有很多精神故事。 人们都想要一些快速，便宜，简单的方法来阻止精神。 这很有趣，因为如果你给他们一条红绳系在他们的脖子上，他们会觉得，“好吧，现在我受到保护了”，但如果你告诉他们 避难，他们不太喜欢那样。 但实际上在经文中是这样说的 避难 它本身就是保护你免受精神伤害的一件事。

讲述了一个试图伤害他人的灵魂的故事。 有一次，鬼魂到一位伟大的禅修者的山洞里伤害他。 看到禅修者在禅修慈悲，众神改变了主意。 他们不能伤害那个人。 为什么那个禅修者要禅修慈悲？ 因为他皈依了，他在走这条路。

整个想法是，每当我们将心保持在善行状态时，我们就会减少将负能量吸引到我们身上，无论是人类或精神的负能量。 而当我们的思想处于消极状态时，当我们的思想是批判性和判断性的时，我们将一切都解释为有害的。 此外，通过我们的行为，我们会吸引负能量。 例如，当我们表现得令人讨厌时，其他人会回报“恩惠”。 我们可以很容易地看到这一点。

我们不会陷入不幸的重生

第六个好处是我们不会堕落到不幸的轮回中。 这又是因为我们净化了负面 因果报应 并创造美好 因果报应. 更重要的是，如果我们能记住 佛, 佛法和 僧伽 在死亡的时候，心变得非常有德。 当我们的心处于善的状态时，就不可能消极 因果报应 我们在过去创造的成熟。 而如果我们一生都在创造美好 因果报应 但仍然有一些负面的 因果报应 在我们的心流中，在死亡时我们完全把它吹走，变得非常愤怒或执着，然后这为负面的环境设置了环境 因果报应 成熟。

这个想法是训练我们的大脑记住 佛, 佛法和 僧伽 在我们活着的时候尽可能多地。 然后在我们死的时候，记住它们会很容易。 基本上，趋势是我们死了，就像我们活着一样。 如果我们住在 gehechtheid, 愤怒 和无知，我们往往会那样死去。 如果我们训练我们的思想去思考 佛, 佛法和 僧伽, 避难 在它们中，如果我们训练我们的心去思考慈悲，它们就会成为我们的第二天性，并且在我们死的时候很容易在心中生起。 如果他们在脑海中，那么在那一刻没有负面 因果报应 可以成熟。 这样死去就容易了。 你认识到 三宝 是你的 避难对象 谁将在今生、中阴和来世指导你。 你不必害怕任何事情。 你的心放松了，你可以善意地思考，死后你就像鸟儿起飞一样起飞。 鸟没有回头。 它只是前进。 这是在皈依中训练我们的心，并在死亡时能够回忆起它的好处。

虽然我们很健康，但我们往往会忘记 避难. 我们忙于日常活动，忙着四处奔波。 我们完全相信我们将永远健康，因为我们现在很健康。 但是今天所有接受手术的人，所有今天死去的人，他们曾经和我们一样健康。 因为无常，因为无常，疾病、老死，终将到来。 我认为不得不面对手术或死亡而没有任何避难所，没有任何对超越自我的东西的信任感，这一定是可怕的。 当我们处于像生病这样的压力环境中时，很明显我们无法控制自己的 身体 或者我们的大部分经验。

而如果心在皈依中训练，那么即使 身体 失控了，心才能平静安宁。 虽然身体上的痛苦，但精神上的痛苦是没有的。 我认为我们在生病或死亡时所经历的很多困难并不是因为身体上的痛苦。 相反，这是由于对身体疼痛的反应而产生的精神痛苦。 如果我们能得到庇护，那么一切都会得到解决。

一般来说，我们的美德目的和世俗目标都会实现

第七个好处 避难 是一般来说，我们所有的美德目的都会实现。 这也包括我们的时间目标。 但这不是退款保证。 这并不意味着仅仅因为你已经避难，你就会得到一辆新车。 [笑声] 它的意思是如果我们 避难 并产生良好的动力，我们创造 因果报应 以实现我们的暂时和最终目标。

另外如果我们 避难 在我们从事一项活动之前，它使我们的思想处于一个非常积极的框架中，我们充满了信心。 无论我们从事什么工作，我们都不会感到孤独，而这种心态的转变会自动使我们所做的事情更加成功。 这就是为什么他们说在我们采取任何行动之前，例如，如果您正在旅行或做一个项目，那么花几分钟时间和 避难. 它将思想置于积极的框架中，并帮助我们 因果报应. 它有助于我们的态度。 它有助于增强我们的信心等等。 这就是为什么 避难 强烈推荐每天早上。 我们以积极的心态开始新的一天。 它使我们能够完成我们希望在这一生以及来世实现的事情。

另外，如果我们练习，那么即使我们没有达到我们想要的目标，或者事情没有按照我们的计划发展，心也不会惊慌失措。 例如，你正在做一个项目，但结果并不如你所愿，因为你无法控制所有不同的 条件 带入其中。 不过，如果心有避难所，你就不会惊慌失措。 当我们有皈依的时候，我们的心就会被导向更持久和更广泛的目标。 如果事情没有按照我们想要的方式发展，头脑会自动思考不同的教义 佛 给予并且更能接受这种情况。 我们停止所有其他因挫折而产生的问题， 愤怒 或怨恨。

我们会很快成佛

这一个实际上封装了前七个。 经过 避难 和以下 因果报应，然后我们才能拥有宝贵的生命，遇到合格的老师，听到教义，并有必要的环境来修行。 通过在许多许多世中这样做，我们最终会成为佛陀。 这一切都是在以下基础上完成的 避难.

要了解皈依的价值和重要性，您可以看看您的朋友或其他人，无论是没有任何修行的人，还是参与奇怪类型的教法和上师的人。 你可以看到这辈子它对他们的影响，通过推断，你可以根据他们这一生所做的事情来了解他们下辈子会发生什么。 你开始欣赏在 佛, 佛法和 僧伽. 它们似乎是混乱海洋中的救生筏。 考虑不同的情况很好。 想想你的朋友和亲戚的经历，以及人们在没有避难所时的生活会发生什么，然后你才能更好地珍惜你的机会。

当我在蒙大拿州教书时，有一位女士来教书。 她的哥哥刚刚去世。 他卷入了邪教。 那里的人想牺牲他，我认为他在他们做到这一点之前就自杀了。 这发生在这个国家。 这是由于 避难 在错误的对象中。 我们一遍又一遍地看到当人们没有 因果报应 遇见好 避难对象. 他们的生活现在变得完全混乱，当然，未来的生活是这种混乱的延续。 遇到过 佛, 佛法和 僧伽 随着我们理解的增长，我们开始看到它是多么珍贵和宝贵。 避难所成为你生活的具体支柱。 它成为使您能够理解一切并为您的生活提供良好方向的事物。

只是听听别人的故事或用佛法的心阅读报纸。 然后这些类型的事情变得非常明显。 几天前，一位女士刚刚告诉我，她的婚姻正在破裂，因为她的丈夫加入了某种团体。 我不知道它到底是什么，但他们是这些将要拯救世界的团体之一，而他刚刚完全投入了这次拯救世界之旅。 结果他全家都没有得救。 当我们看到我们的避难所是多么重要时，我们需要反思我们的财富并利用它。

避难实践的具体指导方针

现在我们来到如何训练心的部分，皈依后要遵循什么准则。 原因是 佛 解释的准则是皈依是进入道路的入口。 它是通往道路的门户。 皈依之后，为了让我们的皈依活着，为了让它成长，为了让我们的修行真正进行， 佛 为避难实践提供了一定的指导方针。 顺便一提， 避难 完全是自愿的。 如果你愿意，你可以这样做。 如果您不想这样做，则不必这样做。 这完全取决于你。

有一些特定的指导方针以及一些一般或通用的指导方针。 具体指南：针对每个 避难对象，有一种指导方针可以实践，一种行动可以放弃。 它们成对出现，练习什么和放弃什么。

皈依佛陀：

不皈依世间本尊

[本节前半部分因更换磁带而丢失。]

有一个故事展示了如何 世俗神灵 不可靠 避难对象. 一个患有甲状腺肿大的人正在山口上睡觉。 一些鬼魂上来，想要伤害他。 但因为他得到了某种祝福 喇嘛，他们不能伤害他。 他们决定取他的甲状腺肿代替。 他们不能吃他，所以他们取了他的甲状腺肿。 当他早上醒来时，他很高兴，因为他的甲状腺肿没有了。 这正是他想要的，摆脱甲状腺肿。 他认为这些精神很棒。 他告诉他的朋友，他也有甲状腺肿。 然后他的朋友来了，睡在山口上，以为他的甲状腺肿也会消失。 好吧，困难在于，这些鬼魂不喜欢第一个甲状腺肿的味道。 当第二个人来的时候，他们把第一个甲状腺肿剩下的东西还给了他，这样他的甲状腺肿就变成了两倍大。

故事的重点[笑声] 灵魂不可靠。 首先他们拿走它，然后他们还给它。 当我们的整个想法 避难，是我们想要一个可靠的人，他们不断地提供帮助，而精神却不是。 如今，许多人都参与了通灵等等。 接触到的很多神灵都是世俗的，跟人一样，有的有智慧，有的没有。 他们中的一些人说真话，而另一些人则没有。 他们不可靠 避难对象. 这就是为什么我们 避难 in 佛佛法 僧伽 而不是精神振奋。 但如果你想做某种 提供 为了世俗的目的，没关系。

尊重所有佛像

要练习的东西 避难 ，在 佛 是对待不同的表示 佛 尊重地。 这不是因为 佛 如果我们不正确地对待雕像，或者雕像会生我们的气或类似的事情，我们会生气。 相反，从心理上你可以看到我们是否重视 佛，那么我们要尊重不同的表示，因为它对我们具有象征意义。 就像你珍惜你的祖母，那么她给你的东西，即使是小东西，你都省了下来，你对待他们很好。 你看重祖母在你五岁时给你的一张卡片，不是因为这张卡片很值钱，而是因为你看重她，而这张卡片以某种方式代表了她。 你非常关心的人的照片只是纸和不同的化学物质，但你要好好保存它，因为它对你来说很有价值。 这个想法是，当我们重视某物时，我们也重视它的表现。

因此，建议我们保留 佛的雕像在高处。 我们保持清洁。 我们每天为神社除尘，并保持其上的一切清洁。 他们还说不要使用 佛 雕像作为贷款的抵押品。 在这里，我认为任何银行都不会接受。 也许在西藏，人们很想这样做。 我们的想法是不要像使用普通材料一样使用宗教物品。 亦因如此，无论何时售卖佛法书籍，或何时 佛 佛像卖了，所得利润应该用于另一项佛法活动。 它不应该用来养活自己。 不卖的想法 佛 雕像就像你卖二手车一样，但要以尊重的态度对待它们，而不仅仅是为了赚钱，让自己有更大更好的房子和更好的食物吃。 如果您获利，您将其投资于其他佛法活动。

观众： 如果我们成为买方而不是卖方，那么业力表现是什么？

尊者图登卓龙（VTC）： 每当这被问到我的老师时，他们都说你作为买家不会创造负面的 因果报应 如果您对它有尊重的态度，并且您没有将其视为普通材料。 这取决于买家的想法，他们自己的想法是什么。

我记得我的老师对此非常非常严格（将利润用于其他佛法活动）。 在新加坡有一家商店，他们卖的都是这些 佛 雕像，当这些人来献钱给 喇嘛 佐帕，他不能拒绝这笔钱，但他把它放在一边。 他把它送人或将它用于佛法目的，但从不用于个人用途。 就算是卖佛像的人给他的钱，他也用这种态度。 在西藏传统中，他们对此非常严格。 也许其他传统没有那么严格，但我认为它是有帮助的，因为这样头脑就不会对佛法对象进入物质主义的态度。

他们还说关于 佛 当我们看到它们时，它是好的，并不是说“哦，这个漂亮，那个很丑”只是因为艺术性对一幅画或雕像有好处，但对另一个没有那么好。 怎么可能 佛“ 身体 曾经丑陋吗？ 可以评论艺术家的能力，但不能评论是否 佛 是美还是不美。

同样，尝试平等对待所有不同的绘画和雕像也是很好的。 换句话说，不要把漂亮的放在祭坛前面，把碎了的放在垃圾堆里； 没有心思看到昂贵的东西 佛 图像美丽而碎裂的图像丑陋。 但试着有一种态度，看到 佛 无论以何种形式，它都是有吸引力和美丽的东西。 另外，不要将雕像放在地上或肮脏的地方，但要珍惜它们。

当然，所有这些都是相对的，我们是否尊重雕像真的取决于心。 还有一个故事可以说明这一点。 有人走在路上，看到一个 佛 雕像坐在地上。 下雨了。 这个人非常尊重 佛 雕像，不想让它被弄湿。 唯一躺在身边的是一只旧鞋。 于是他把旧鞋放在了 佛 雕像来保护它。 这个人创造了很多美好 因果报应 因为想要保护雕像。

过了一会儿，雨停了。 太阳出来了。 另一个人走在路上，看到雕像，说：“哎呀，他把一只臭臭的旧鞋放在了 佛? 这太可怕了！” 那个人脱掉了鞋子。 [笑声] 那个人也创造了美好 因果报应 因为他的积极态度。

皈依佛法：

避免伤害任何生物

那么就佛法而言，皈依佛法，舍弃的就是伤害一切众生。 具体来说，就是杀戮，更一般的意义，就是放弃对他们的辱骂和对他们的恶意念头。 之所以说这是皈依佛法的准则，是因为佛法的目的，佛法的本质。 佛的教诲，就是尽可能地帮助别人，如果你不能帮助他们，那么至少不要伤害他们。 佛法的底线是无害。 这就是为什么一旦我们皈依了佛法，就应该放弃伤害。 这是我们修行的全部目的。

尊重描述路径的书面文字

尊重佛法的物理表征，换句话说就是经文。 这包括书籍，现在在我们这个时代，佛法磁带，视频等。再次，这意味着不只是为了谋生而出售它们，而是将利润用于其他佛法活动。 这意味着把你的佛法书籍放在一个高而干净的地方。 从技术上讲，当你设置你的祭坛时，你的法书应该高于 佛 雕像。 他们是因为佛法书籍代表了 佛的演讲。 在所有的方式中 佛 使我们受益，言语是最有力的，因为我们从中受益最多。 所以我们最尊重它，把它放在最高处。 现在经常在西方，我们有一个书架来放 佛 顶部的雕像和书架上的书籍（下）。 我不知道。 从技术上讲，最好的办法是让书籍更高。

现在有时在西藏，他们把书放得太高，以至于没有人读过。 他们拥有所有的Kangyur¹ 和腾久尔² 包装得很漂亮，因为这里说你应该把书包好并保持清洁。 你把它们放在这些玻璃柜子里，没有人读过它们。 当你经过时，你只需用头触摸它们。 这是一种表示尊重的方式，这很好。 也许每年有人做一次 提供 并要求读经，全部取下来读。 这很好，但它是有限的。

从我的观点来看，我宁愿把佛法书籍安排得让人看到就想读，而不是把它们放得太高，让人难以获得。 ACCESS 对着书本，“哦，我得弄个活梯。”

当你阅读佛法书籍时，不要放下你的书，然后把你的咖啡杯、眼镜或电话账单放在上面。 这不是因为 佛, 佛法, 或 僧伽 被冒犯了。 这是我们对待物质事物的一种正念练习。 如果我们重视启蒙之路，我们就会重视表象。 我们特别重视书籍，因为我们通过书籍了解了很多我们想要正确对待它的路径。 就像你结婚的时候，你可能有你的婚纱照，但你不会把你的脏盘子放在上面。 你不会把你的旧鞋放在你关心的孩子的照片上，因为它会毁了它。 佛法书籍也是如此。 这是一种注意我们如何与环境中的事物互动的方式。

这里特别重要的是佛法资料，比如你的旧笔记，甚至佛法课程的传单，或者上面有佛法的话的东西。 处理这些的方法是燃烧或回收它们。 换句话说，不要用你的佛法笔记来排列你的垃圾桶，或者类似的东西。

实际上从技术上讲，他们说不要踩到任何文字，或者把你的垃圾放在上面。 但是在西方，我们在街道上、人行道上、鞋子上等等写过文字。 对于西方来说，我们需要从法料的角度来解释它。 与其把它们扔进垃圾箱，不如把它们放在一边烧掉。 你可以说一个很短的祷告。 即使你不知道祈祷文，你能做的就是认为你是在把材料送走，但同时也要求更多的东西来找你，并要求佛法再次出现在你的生活中。

如果您有书架，请将您的佛法书籍放在高架子上。 不要把你的花花公子杂志和你的消费指南放在最上面的架子上，你的佛法书籍放在最下面的架子上，里面穿插着各种小说和购物指南。 试着把你的佛法书籍放在一个尊重的地方。 这再次训练我们了解我们如何处理环境中的事物。 这很有帮助。 通常，我们只是在处理事情上分心。 我们不注意我们把东西放在哪里。 拥有这些指导方针会让我们更加专注。

皈依僧伽：

不培养批评佛、法、僧、教邪见、不守规矩的人的友谊

在避难后 僧伽, 放弃的是与批评的人培养友谊 佛, 佛法和 僧伽, 批评你老师的人, 有 错误的看法 或非常不守规矩或做很多负面行为的人。 这样做的原因是我们可能会受到它们的影响。 这并不意味着您将这些人从您的慈悲领域中移除。 这并不意味着你与你所有的老朋友断绝了所有的友谊，任何有一点不道德的人，你都对他们嗤之以鼻，转身说：“我不会和你交往。” 这不是这个的意思。

这意味着我们很容易受到环境中事物的影响，尤其是受到与我们建立友谊的人的影响。 因此，对我们来说，与有兴趣创造善行并留下有害行为的人培养友谊非常重要。 我们可以清楚地看到这一点。 比方说，如果你有一个 戒律 不喝酒，如果你和每顿饭都喝酒的人在一起，你就很难保持这种状态 戒律. 如果你和那些行为非常非常消极的人在一起，你就会变成那样。 如果我们和那些总是批评 佛, 佛法和 僧伽，它将创建 怀疑 和我们自己心中的困惑。 它可能使我们培养出其中一些人所具有的怀疑、愤世嫉俗的心态。

在这里放弃修炼这些友谊的原因不是因为人们不好或邪恶，而是因为我们仍然有杂染，可能会受到有害的影响。 但是，我们绝对应该让这些人保持在我们慈悲的范围内。 当我们与这些人建立关系时，我们想要友善，但我们必须注意不要受到有害的影响。 如果我们与不重视道德的人建立友谊，那么我们的好朋友，例如，为了帮助我们，可能会要求我们参与不正当的商业交易。 他们认为阴暗的商业交易是赚很多钱的好方法。 但这可能是不道德的，如果我们与那个人是亲密的朋友，它就会变得非常棘手。 我们如何告诉他们我们不想参与其中？ 我们最终可能会卷入其中，我们的道德规范会恶化。

这就是为什么我要强调小组继续开会[即使我不在其他地方教书]。 你们彼此培养佛法友谊。 佛法朋友非常重要，因为他们是努力朝着我们前进的方向前进的人。他们了解我们的那一部分。 他们还希望保持良好的道德。 他们也在努力培养爱心。 他们不会看着我们说：“你为什么要打坐？ 最好看电视。” “你为什么看那本佛法书？ 太无聊了。” 这些人会欣赏我们的灵性修行。 与他们建立友谊非常有帮助。 我们可以从我们的佛法朋友那里获得这种良好的能量。 至于对佛法不那么感兴趣的亲朋好友，当我们变得非常强大时，我们可以与他们分享我们的好能量，并对那些人产生积极的影响。

培养对僧尼的尊重

练习的东西 僧伽, （这是另一个让人大吃一惊的）是为了尊重 僧伽 成员，特别是僧侣和尼姑，不要进入这种超级挑剔的头脑。 我们很容易以非常挑剔的心态看待僧尼。 我记得当我的老师教我们这个的时候，他告诉我们，“你们这些人，最重要的是，因为你们离他们更近，所以批评僧尼。” 当我们做时，我们通常根据我们的任命顺序排队 投标，而格西拉是说你可以查一下这条线并开始批评——这个打嗝； 那个是马虎的； 这个来晚了； 那个是哑巴； 这个自己不清理； 批评人； 这个还在生气； 那个人不合作； 这个不系鞋带。 [笑声]

格西拉说，我们可以用我们的批判性思维上上下下批评每一个人，但是当我们这样做时，我们会错过这些人可以对我们产生的所有积极影响。 尽管僧尼们可能并不完美，但由于他们努力保持良好的道德，他们中的那一部分至少为我们树立了一个好榜样。 通过以这种方式理解，我们对他们表示尊重，而不是进入批评模式。 对僧尼表示尊重并不意味着你在他们的脚下卑躬屈膝。 这并不意味着你会发狂并在他们周围紧张起来。 这意味着为了你自己的修行利益，你试着去看看他们的优点。

现在，您可能会看到人们搞砸了。 僧尼只是人。 我们有缺点，我们搞砸了。 这个想法是，当你看到有人搞砸时，尽量不要专注于“那个人为什么搞砸了？ 他们是一个 僧伽 成员。 他们应该是完美的。 他们没有保持良好的道德。 他们应该是我的榜样。 我想要一个很好的例子。 他们让我失望了？！” 然后大吵大闹。

当我们看到人们犯错时，认识到他们是人类是有帮助的。 他们也可能受到妄想的影响， 因果报应. 对他们产生同情心并尝试和帮助。 可以有许多不同的帮助方式。 如果你足够了解这个人，你可以私下去找他们，询问他们是否需要帮助。 对于其他人，您可能必须去找他们的老师并说些什么。 有些事情没什么大不了的。 你就放手吧。 如果有人不接他自己，你不需要去告诉 方丈，“这家伙把他的脏袜子留在了我的地板上！” [笑声] 但是对于更严重的违规行为，您可以与该人的老师交谈。 您可以根据他们与他们的关系与他们的其他一些佛法朋友交谈。 你可以和他们谈谈。 试着对他们抱有同情心，而不是进入这种批判的头脑。 看到即使有人搞砸了，他们仍然在做很多好事。 即使他们可能会打破一个 发誓，他们可能会保留许多其他人。 尝试以这种方式从我们与人互动的方式中获得一些好处。

我发现人们经常走极端说：“好吧，你是一个 僧 或修女。 你在一些云上。 你是完美的。 你永远不会犯任何错误。” 当他们看到你生气时，他们突然失去了避难所 佛, 佛法和 僧伽. 仅仅因为他们看到了一个 僧 或修女生气。 这种态度有些不对劲。 就是对人的期望太高，从偶像崇拜、高期望的极端到把孩子和洗澡水一起扔出去的极端，把人的优点和缺点一起丢掉。

问答

以慈悲回应不法行为

接受僧尼的不完美与我们的慈悲发展非常一致，但有时我们发现对我们认为比我们更高级的人慈悲更难。 当医生犯错时，我们会提起医疗事故诉讼。 当我们犯错时，没关系。 我们应该对每个人都有同情心，但在我们的文化中，我们通常没有。

问题是，即使您调查并发现有人在做不道德的事情，您是否应该放弃判断力？ 你应该放弃批评吗？ 是的。 在任何情况下，我们都必须放弃判断力和批判性思维。 为什么？ 因为那颗心充满了 愤怒 和嫉妒。 但这并不意味着你不干预。 如果有人做不道德的事情，出于同情，您应该干预并尽可能防止伤害发生。 但你可以做到这一点，没有这种非常判断的头脑。

我看到人们对犯错的僧尼的态度存在一些文化差异。 在亚洲，我认为他们不会那么喜欢崇拜别人。 如果你还记得，在心理学会议上，至少在日本净土信州传统中提到，他们在实践中将他们的牧师视为哥哥姐姐，而不是完美的人。 他举了一个花束的例子，里面有一条蛇。 他们期望人们有过错。 当它发生时，他们不会惊慌失措。 藏人也常常如此。 当人们做不道德的事情时，他们几乎不会感到烦恼。 美国人往往会被吓坏，或者他们往往会陷入整个否认之旅。 这并不是说亚洲人不否认。 很多时候，它被巧妙地扫到地毯下而被忽视。 但在西方，我们对此尤其困难。

在西方，当教堂甚至佛教团体发生事情时，人们要么走向否认、掩盖、描绘光荣的极端，要么走向愤怒、好战、幻灭和评判的极端。并批评并为此制造大丑闻。 就个人而言，我认为这两种态度都没有好处。 如果有人的行为不道德，而你知道这件事，那就是需要处理的事情。 但它应该在没有批判的、可耻的头脑的情况下完成。 它需要通过对不道德行为的人的同情、对被其行为伤害的人的同情以及对自己的同情来处理。 熟练的干预可以解决它。

就藏人而言，对伤害你的人抱有同情心是很难的，并不是所有的藏人都这样做。 但问题是他们中的一些人能够做到这一点，你可以看到这样做的有益结果。 同样，有同情心并不意味着你不活跃。 例如，尊者 达赖喇嘛 总是告诉人们，“不要恨中国人”，即使他们摧毁了这个国家。 但尊者在这种情况下当然不是被动的。 他非常积极地致力于西藏的人权和西藏的自由。

对享受奢侈的僧团的看法

在下结论之前进行调查

我记得我在马来西亚的时候，有人来找我。 显然已经建造了一座新寺庙，并且有一座 僧 住在那里。 一名男子感到不安，因为 僧 他的房间里有空调。 “这个 僧 有空调！ 他完全沉浸在轮回的感官愉悦中。 这完全变质了！” 这个人很不高兴，因为他作为外行没有空调。 为什么要这样 僧 谁应该被放弃有空调？ 这 僧 应该可以忍受没有空调。 男人对此非常不爽。 我在想，“哇，这一定很棒 僧. 他可以 沉思 安心地工作，不会一直流汗，”因为马来西亚很热。 但在这个外行人的眼里，他什么都看不到 僧 没有空调的时候开空调。

实际上，这取决于如何 僧 得到了空调。 很有可能某个奉献者走进寺庙并说：“这是钱。 用它来装空调。” 当有人为此给你钱时，你必须按照赞助人的要求使用它。 你不能把它转移到另一件事上。 如果某位赞助人来寺庙告诉他买空调，他必须接受这笔钱并用于空调，除非他可以与赞助人讨论并说服他否则。 我认为我们必须研究并找出原因 僧 在我们批评之前有空调。

有时人们会过来说：“我看到这些僧侣开着奔驰车到处乱跑。 应该 僧 去做？” 再说一次，我怎么知道？ 也许追随者在某个地方邀请他们并乘坐梅赛德斯来接他们。 你不能说，“对不起，去买一辆大众汽车。 我不会骑这个。” [笑声] 或者有时，特别是在亚洲，人们会为寺庙提供汽车。 也许是某个奉献者提供了它，而 僧正在使用它。 我不能说。 当然如果 僧 他自己说，“请给我很多钱，因为我想要一辆奔驰，”这不是很酷。 但仅仅因为我们看到有人骑着奔驰，我们不应该草率​​下任何结论。 我们不知道他们是如何得到它的。 我们不知道情况如何。

在批评之前，我认为最好先调查一下。 这就是我要告诉这些人的话。 “去问问他这辆奔驰是谁的，他为什么开着它。 不要问我，因为我不知道。” 但他们不想这样做，担心会冒犯他。 相反，他们更喜欢在他背后八卦。 这个想法我不太喜欢。

观众： 如果一个 僧 谁有精致的生活方式告诉你要简单地生活？

(职业训练局): 好吧，我认为过简单的生活是非常好的建议。 过简单的生活并不意味着你必须不用空调。 也许你做了很多工作。 你想做 冥想 并且有空调会很有帮助。 如果你负担得起，为什么不呢？ 我认为这完全取决于参与这种情况的每个人的思想和动机。 如果有人向您提供了您没有要求的东西，实际上是由您的 菩萨 誓言，你应该接受它。 那么也许你以后可以把它送给别人。 但如果它能让你更好地完成工作，你就使用它。

你也可以鼓励人们过简单的生活，因为一般来说，过简单的生活会更好。 但这并不意味着你是在告诉人们，“不要得到可能让你生活更轻松的东西”，如果让他们的生活更轻松有助于他们更好地修行佛法。 换句话说，告诉人们过简单的生活是帮助他们摆脱那种说“我需要这个，我必须拥有这个，我想要这个，除非我身边有所有这些东西，否则我什么都做不了”的想法。 。” 明白了吗？

观众： 像在一个贫穷的村庄这样的情况，在哪里 僧伽 成员生活在巨大的财富中，而人口却在挨饿？

职业训练局： 同样，这取决于他们如何获得这些东西。 如果这一切都是合乎道德的，他们可以使用它，但他们可能会决定，与其自己过得很富裕，不如将一些财富回馈给村庄。 他们可能会决定这样做。 有时你可能会遇到不接受任何东西的村民。 有时 [外行] 人们拒绝接受我提供给他们的东西，因为我是一名修女。 他们觉得他们不能从修女那里得到任何东西。 我觉得如果我给人们一些东西，我希望人们接受它，但有些人不会接受。

人们必须看自己的思想和自己的处境。 如果你作为一个虔诚的人过着富裕的生活，“我很高兴我是一个虔诚的人，因为人们使 供品 大部头书。 我不必像所有这些可怜的村民一样生活，“那么你的做法就有问题了。 但是如果你对事情有不同的态度，你想把它给别人，但人们不会接受，或者如果你不接受他们会很生气。 提供，那么也许你必须利用一些 供品.

我想我的意思是，我们必须在评估之前查看每个单独的情况。

在正确的对象中避难

职业训练局： [回应观众]你提出了一个非常有趣的观点，在我们的生活中，我们 避难 在各种轮回的事情上。 我们 避难 镜子里。 我们 避难 在时钟。 你知道我们皈依的真正中心是什么吗？ 冰箱！ [笑声] 那是我们真正的地方 避难. 还有电话、电影、我们的杂志和电视。 的想法 避难 不是什么新鲜事。 我们 避难 一直试图阻止我们的困惑和痛苦，但所有这些都是错误的 避难对象.

为了我们的避难所 佛, 佛法和 僧伽 值得一提的是，它涉及减少我们对琐碎事物的渴望。 真正的意义 避难 是帮助我们克服我们的 渴望. 这不像是，“我会做 供品 至 佛, 佛法和 僧伽 然后我去吃冰淇淋和馅饼。”

本教学基于 拉姆林 或渐进的启蒙之路。

1. Kangyur Collection是一组梵文经典，其起源主要追溯到释迦牟尼 佛. ↩

2. 丹珠尔文集是一大群 3,500 多本书籍，大部分在公元 200 年至公元 1000 年期间以梵文写成，后来被翻译成藏文。 这些文本通常旨在解释 Kangyur Collection 的书籍，但也涵盖了非常广泛的其他主题，例如诗歌、语法、科学、建筑、绘画和医学。  ↩