对死亡的冥想

了解我们的情况

• 死亡是确定的
• 死亡时间不确定

LR 018：九分死 冥想， 第1部分 （下载)

只有佛法有帮助

• 有钱没用
• 亲友帮不上忙
• 甚至我们的 身体 没用

LR 018：九分死 冥想， 第2部分 （下载)

冥想与回顾

• 如何以 沉思 死亡
• 会议回顾

LR 018：九分死 冥想， 第3部分 （下载)

问答

• 后悔的解药
• 帮助他人度过死亡过程
• 为死亡做准备
• 延年益寿的目的

LR 018：问答（下载)

死亡是确定的

在这方面，他们讲了一个故事，一位老人说：“这是我虚度一生的故事：我生命的前 20 年是在玩耍和接受教育。 第二个 20 年我一直在工作和养家糊口。 第三个 20 年，我太老了，不能练习了。”

它很有意思。 在菩提伽耶的一年，尊者讲了这个故事。 有一个年轻的美国男孩，我想他那时大约 10 岁。 在教法中，我坐在他身边。 他听了那个故事，他想了又想。 后来他对妈妈说：“我想成为一名 僧” 而他成为了一个 僧!

如果我们有以后，以后，以后的想法——我会在完成所有这些其他事情之后修持佛法——那未必是这样。 我们总是在做其他事情，当死亡来临时我们不会完成所有事情。 我们必须真正意识到死亡是确定的。 这是不可避免的。 从中得出的结论是，因为死亡是不可避免的，所以没有办法绕过它。 所以，我应该修行，换句话说，我应该转化我的心。 为什么？ 使这不可避免的事情对我来说成为一种愉快的经历。 这样我就可以明智地利用我的生命来面对我生命中最大的挑战。 这样我就可以继续修行我的佛法。

死亡时间不定

现在我们可能认识到死亡是必然的，而且修行佛法很重要。 但我们可能仍然有 mañana 心态：“我今天早上太累了。 明天早上我会早起 沉思” “这种水果很好吃。 很高兴将它提供给 佛. 但我喜欢它，如果我现在提供这个，我就不会吃它了。 我会得到一些不错的水果 佛 明天代替。 “我知道今晚有佛法开示，但电视上还有一部我想看很久的老电影，所以佛法可以再等等。 我去听录音。” 这就是 mañana 心态。 我们总是以后再做。

所以在第二个主要标题中，我们开始认为死亡时间是不确定的。 换句话说，我们不确定自己还能活多久。 我们总是想把练习推迟到以后，但实际上，我们永远不确定我们以后是否有时间练习。 为什么？ 因为死亡时间是不确定的。

现在，如果你回想今天早上，然后你就会想到现在。 许多今天早上还活着的人现在已经死了。 我想说几乎所有今天早上还活着今晚就死了的人，当他们今天早上醒来时，他们并不认为“我今天要死了”。 即使你生病住院了，你也会在早上醒来时想，“我今天能活下来。 我不会死的。” 然而死亡还是发生了。

故事

我有一个朋友，他的母亲因癌症病入膏肓。 她的肚子鼓起来了。 她无法起床。 然而，她还是让女儿出去给她买了新的卧室拖鞋。 很清楚：“死亡现在不会发生在我身上。 即使我不能起床，我仍然有时间使用这些拖鞋。” 然而，死亡在很多情况下都会发生。 也许即使你死于癌症，你仍然不会想，“今天，我就要死了。” 死亡发生时总是令人震惊。

许多人死于交通事故、癫痫发作、中风或心脏病发作。 想想你认识的已经死去的人和他们死去的环境，以及他们是否知道他们将在那天死去，这对你很有帮助。

我有一位法友，她的妹妹在二十多岁时去世了。 她的妹妹跳芭蕾舞。 她在家里练习芭蕾舞，她的丈夫在另一个房间。 她的丈夫听到唱片结束了，但唱片还在不停地刮擦。 他想不通这是怎么回事，因为每次她跳舞的时候，她都会把它翻过来重新练习。 于是他走进房间，发现她得了某种中风。 在她二十多岁的时候，她死了。 就这样。

在我回到西雅图之前，我遇到了一个女人。 她有一个 26 岁的女儿死于心脏病。

如果您开始思考，就会发现类似的事情太多了。 不能保证我们只会在年老时死去。 很多人年轻时就死了。 我们总觉得是别人死在他们年轻的时候，但是那些在他们年轻的时候死去的人也都有同感，那就是别人会在他们年轻的时候死去。 当我准备这次演讲时，我只是坐着想着我认识的所有已经过世的佛法人士，包括那些和我一起上过佛法课程并坐在旁边的人。

在我的第一门佛法课程中，我坐在一位年轻女士特蕾莎旁边。 她以前参加过一个课程，所以她帮助了我，我们聊了聊。 我们有一点往来，因为我们都要去尼泊尔上课。 我说我会带她出去吃饭。 她说当我们到达尼泊尔时她会带我出去吃饭。 所以我到了尼泊尔，我在 冥想 当然，但特蕾莎还没有到。 我不知道出了什么问题。 还有其他认识她的人说：“是的，她离开了美国。 她怎么没来？ 发生了什么？” 原来几年前，泰国有一个人（我想是个法国人）在杀人。 特蕾莎在一次聚会上认识了他，他约她出去吃午饭。 他在她的食物里下毒，他们找到了她 身体 在曼谷运河。 我对自己说：“等一下。 这是我应该过来的朋友。 我们打算在尼泊尔见面，然后出去吃晚饭。 这些可怕的事情不会发生在像我朋友这样的人身上。 这发生在其他人身上。” 它没有。 它发生在我们认识的人身上。 它发生在她身上。 所以我们开始考虑很多类似的情况。

有一次我在印度，刚出家，有一天我从兜率山走下来。 对于那些了解 McLeod Ganj 的人来说，当您从公共汽车站出来沿着通往 Tushita 的道路行驶时，它有点弯曲。 现在右边有一些商店。 在那些日子里，没有任何。 有一天我走下去，右边有一个印度版的担架——两根竹竿和一个帆布袋。 这是最令人难以置信的景象。 有一块腿骨，里面有一只绿色的袜子和一只棕色的鞋子。 显然其余的 身体 在下面。 我们发现他是一个年轻的西方人，来印度玩得很开心。 他去山里徒步旅行。 我们不知道他怎么了。 他消失了。 他已经失踪了一段时间。 显然他不知何故死了。 动物们吃了他的 身体，因为剩下的只是骨头，当然还有这只绿色的袜子和棕色的鞋子伸出来。 他是来找​​乐子的！ 有多少次人们去旅行，以为他们会玩得很开心，但他们玩得很开心却再也没有回来？

或者人们去上班，以为他们会回家，但他们没有回家。 或者人们举起勺子吃饭，还没来得及放进嘴里就死了​​。

我表哥要结婚了。 他来自芝加哥。 他的未婚妻来自加利福尼亚。 他和他的母亲（我姑姑）从芝加哥赶来参加婚礼。 我姑姑住在新娘家，婚礼那天早上，她没有从浴室出来。 她死在浴缸里。 我们总是认为死亡会在稍后到来，而不是现在。 “我儿子要结婚了； 我现在没有时间去死。” 但是看看发生了什么。

总的来说，我们的世界没有寿命的确定性

我们是否觉得有时间死去并不重要。 死亡时间不确定。 人们死于各种年龄。 有些人九十多岁就死了。 有些人三十多岁就死了。 有些人在他们还是孩子的时候就死了。 有些人从来没有从子宫里出来。 在我们的星球上没有保证的寿命。 我们内心的这种“我拥有永远”或“它会在以后发生”的内在感觉完全是幻觉，因为没有保证。 绝对没有。
非常非常深入地思考这一点真的很有帮助。 因为那时，每天醒来，我们都觉得自己的生命是一件非常宝贵的财富。 我们还活着。 多么不可思议的宝藏。 “我想让我的生活变得有用。 我想让它变得有意义。”

死亡的机会更多，而活着的机会更少

然后这里的第二个子点是，死亡的机会比活着的机会多得多。 现在这听起来很奇怪。 但是这样想：

你躺下，你一动不动。 你什么都不做。 最终，你会死。 正确的？ 换句话说，要保持我们的 身体 活。 我们必须喂它。 我们必须保护它不受元素的影响。 我们必须给它吃药。 我们必须付出很多努力才能保持 身体 活。 而如果我们不付出任何努力， 身体 只会自动死亡。 如您所见，死比活着容易得多。 我们的一生就是这样的努力。 为了活下去，付出了太多的努力。

然后，我们创造的许多让我们活着的东西，实际上变成了我们死亡的原因。 这又是为什么死的机会比活着的机会多得多的原因。 我们制造汽车是为了让我们的生活更轻松； 不知道每年有多少人死在路上。 我们建造房屋是为了让自己活着； 看看亚美尼亚发生地震时发生了什么，有多少人因为他们的房子倒塌而死。 我们创造各种现代电器，让我们的生活更轻松； 我们自己触电。

这真的很神奇。 甚至本应是我们生命之源的食物。 我们吃了它，人们就窒息了，仅此而已。 因此，我们认为可以延长寿命的所有事物，同样不一定，因为它实际上非常非常容易死亡。

我们的身体极其脆弱

然后这里的第三点是我们的 身体 极其脆弱。 我们感觉很大，很强壮。 但是如果你仔细观察，一种我们肉眼看不见的小病毒就可以杀死我们。 当你想到这一点时，一个小细菌。 你踩到一根刺，我的意思是，这么多小东西可以杀死这个大东西 身体. 这么多小昆虫，小动物，都能杀死这个 身体. 皮肤很容易破裂。 骨头也不难折断。 我们的 身体 真的没有那么强。 它非常脆弱。 所以，这又是一个很容易死的另一个原因。

当我们这样做时它很有帮助 冥想，从我们自己的角度来思考这个问题。 想想我们自己的脆弱 身体. 想想这么多本应有益于生命的事情怎么会成为我们死亡的原因。 想想我们总是在做某事的过程中，但这并不能保证我们不会死。 每个垂死的人总是在做某事。 所以再次出现“我将在完成所有工作后死去”的整个概念——我们什么时候才能完成我们的工作？ 没有什么能给我们安全感，或推迟死亡的感觉。

了解死亡是必然的，我们想要修持佛法。 了解了第二点，即死亡的时间是不确定的，然后我们就会有“我现在要修持佛法”的感觉。 仅仅说“Mañana, mañana”是不够的。 换句话说，“我真的很想接受它，让它成为我现在生活中的一件重要事情。 为什么？ 因为我可能没有明天可以练习了。” 喇嘛 梭巴曾经告诉我们：“你的来生可以在明天之前到来！” 然而，我们花了很多时间为明天和余生做计划。 我们花了多少时间为未来的重生做准备？ 所以这有助于让我们回到现在。 我们在活着的时候变得非常聪明、非常警觉，而不是在自动模式下。

除了佛法，没有什么能在死亡时提供帮助

财富无济于事

这里的第三个主要标题是，只有佛法才能在死亡时帮助我们。 这一点真是戳中要害。 例如，我们的财富。 我们一生都在努力争取金钱，努力获得物质保障，努力获得财产——买衣服、买房子、获得舒适、获得东西。 然而，在我们死去的时候，它有没有跟我们一起来？ 我们有任何财产随身携带吗？ 我们的钱有没有带走？ 我们都没有！ 然而，我们终其一生都在为此而努力。 在我们生命的尽头，我们没有什么可展示的，除了所有的消极 因果报应 我们在追求所有这些物质财富的过程中创造出来的——消极的 因果报应 通过欺骗他人或由 执着 吝啬，或者拿走属于别人的东西，或者对伤害我们财产的人大喊大叫。

所以所有这些我们努力工作得到的东西，我们创造了很多负面的东西 因果报应 得到和坚持，在死亡之时化为乌有。 更糟糕的是，我们所有的亲戚都会为谁得到它而争吵。 你躺在床上临终，所有的亲戚都过来要你签这个签那个。 谁会得到这个，谁会得到那个。 令人难以置信的是，有时当有人去世时，家庭中会发生什么。 极好的！ 其他人为谁得到珠宝以及谁得到股票和债券而争吵。 你能想象你一生都在努力获得物质财富，而你所有的孩子或你的兄弟姐妹都在为他们争吵，而你却试图平静地死去吗？ 或者你坐在那里担心会发生什么？

当我在达兰萨拉时，我有一个朋友，一个藏族妇女。 她的父亲去世了。 临死前，他告诉她，1959年他逃离西藏时，有一些金币。 他来到印度并将金币埋在某个地方以保护它们。 他快要死了，他正试图告诉他的女儿金币在哪里。 他就这样离开了这一生。 心还在 执着 在黄金上。 我觉得那太悲惨了。 然而，我们国家的许多人非常相似。

财富在死亡时绝对没有任何好处。 因为当我们死后，无论我们是死在一张柔软舒适的床上，还是死在阴沟里，都无关紧要。 我们死后真的没关系。 在我们死后，我们是否有一个美丽的棺材和美丽的鲜花，每个人都礼貌地在我们的坟墓旁哭泣，或者是否没有人出现，我们只是被扔进了乱葬坑，这真的无关紧要。 真的没关系。

靠这个无助于积累财富 执着，抓住头脑，认为它是世界的全部和终结，我们需要这么多东西。 我们需要在墓地买一块漂亮的地块。 人们这样做。 他们预先订购了他们的地块。 他们预先订购了他们的墓碑。 难以置信的生意！ 而财富，有什么用呢？ 中国人有这种烧纸钱的习俗，可以把财富和亲戚一起送到另一个世界。 他们不会烧真钱。 所以你花真钱买纸币。 他们烧掉成吨的纸币和纸房子以及所有这些东西，寄给他们的亲戚。 这些东西拿不准！

我们确实需要一定数量的财富来生活和生存； 我们必须务实。 但是那颗执着的心，那颗积累的比我们需要的多得多的心，那颗无法分享也无法给予的心，那颗创造了太多负面情绪的心 因果报应 出于撒谎、偷窃、欺骗等等，为了得到我们的财产，那些头脑真的没用。

亲友帮不上忙

其次，我们的朋友和亲戚在我们死后也不会帮助我们。 我们非常重视 gehechtheid, 执着 对朋友和亲戚，依赖，需要，占有。 “这个人太重要了，我不能没有这个人。” 另一个人成为我们自我认同的一部分，如果我们与他们分开，我们将不知道自己是谁。 然而在我们死去的时候，我们分开了，他们不能和我们一起去。 无论他们多么爱我们，无论他们多么赞美我们，都无法阻止我们走向死亡。 不管他们做什么。 即使全世界都爱我们，坐在那里祈祷、祈祷、祈祷，“求求你，求求你，求你求你”，他们也无法阻止我们死去。 所以心里 执着, 这种舍弃佛法修行的心 gehechtheid，与他人的关系，这种想法会分散我们对真正有价值的东西的注意力，认为“如果我能让这种关系正常运转，我就会很开心。 我会圆满的。” 但我们永远不会满足。 然后我们死了，另一个人留在这里。 该怎么办？

所以，不管我们有多受欢迎，我们的名声有多好，有多少人爱我们，我们有多少朋友，当我们死去的时候，我们就死了。 他们无法阻止。 此外，如果我们创造了很多负面的 因果报应 从我们的 gehechtheid 在我们与人的关系中，尽管人们在死亡时不与我们同在，但所有这些都是负面的 因果报应 做。 我们撒谎是为了保护我们所爱的人； 我们诽谤他人以保护我们所爱的人； 我们批评、责备、大喊大叫，因为他们伤害了我们所爱的人——太消极了 因果报应 我们可以创造。 我们欺骗别人是为了让我们所爱的人得到更多的东西。 我们杀死动物是为了保护我们所爱的人。 我们做了很多负面的事情 因果报应 以“爱”的名义，实际上很多时候 gehechtheid 带着一点爱。 然后在我们死去的时候，除了分开别无他法。 别无选择。

我在这里并不是说你应该放弃你所有的财富，放弃你所有的关系。 那不是重点。 重点是当我们 执着 为了财富，我们执着于朋友和亲戚，这就是问题所在。 因为随着 执着，我们会产生错误的动机。 这导致我们采取消极行动。 随着 执着，我们忽略了我们的佛法修行，以从朋友、亲戚和财产中获得快乐。 所以问题是 执着 头脑。 解决办法不是放弃关系和财产。 解决办法是放弃 执着是， gehechtheid. 并真正认识到财富能为我们做什么，不能为我们做什么，以及我们的朋友和亲戚能为我们做什么，不能为我们做什么。

就像我说的，当我看到这个老 僧 他的死，以及他的法友们的行为，他们都乐于让他死去。 他们很高兴让他死去，他们在那一刻以非常有益的方式帮助他以一种好的方式死去。 而很多时候，当我们参与这些 执着 人际关系，到了死的时候，另一个人也是 执着 对我们来说，他们是如此固定。 由于佛法从来都不是我们关系的中心，它们无法帮助我们度过死亡过程。 相反，他们坐在那里哭啊哭，然后握着我们的手说：“请不要死。 没有你我怎么办？ 没有你我活不下去！” 在这里，你正试图平静地死去，而这个人是 执着 对你来说，你是 执着 给他们。

我觉得友情很重要。 与他人保持深情是非常重要的。 但我们真的必须把佛法作为我们友谊的焦点，这样我们才能接受我们佛法朋友的死，我们就会有清晰的头脑，能够在临终时互相帮助，在临终时互相鼓励。佛法，互相提醒 避难 祈祷和培养利他主义，并在死亡时思考空虚。 然后我们的友谊变得真正有意义，非常重要。 非常值得。 我们愿意放手，因为其实不管愿意还是不愿意，我们都是分开的。

连我们的身体都帮不上忙

在死亡的时候，甚至我们的 身体 对我们没有帮助。 这 身体 自从我们出生以来，我们就一直在一起。 有时我们没有与我们的财富在一起，我们也没有一直与我们的朋友和亲人在一起。 但是我们的 身体， 这个 身体，我最珍爱的财产——我们花了很多时间好好照顾它。 我们去健身房，锻炼身体，获取维生素，梳理头发，染发，对指甲、脚趾甲和胡须做这做那。 如此关注我们 身体！ 装饰它，美化它，让它闻起来很香。 它在一天结束时做了什么？ 它死了！

它就像指缝里的沙子——没有什么可以抓住的。 我们一生都依附于此 身体, 造成如此多的负面影响 因果报应 为了保护这个 身体. 我们打仗是为了保护我们的 身体，并保护我们的财富。 我们杀戮、偷窃和诽谤，以保护我们的 身体，亲友和我们的财富，但归根结底，他们都留在这里。 我们去别的地方，没有他们。 那么创造所有负面的东西有什么用 因果报应？ 目的是什么？ 完全不合逻辑。

所以那种态度，尤其是执着于此的态度 身体, 那不想让 身体 去。 那种态度，那种 执着 到 身体，是什么让死亡如此可怕。 因为我们有这种巨大的恐惧，“如果我没有这个 身体，我会是谁？ 如果我没有这种自我认同感，即作为一个美国人和这个那个，我会成为谁？” 那 执着 正是头脑使死亡如此可怕。 因为在死亡时，很明显我们必须与 身体. 如果我们能在有生之年努力摆脱它 执着 的 身体那么，当我们死去的时候，是那么的轻松，那么的惬意。 而且当我们还活着的时候，这是一件轻而易举的事。

真的考虑这个。 坐下来问问自己，花点时间思考这三点：“我花了多少时间积累财富和财产？ 什么样的消极 因果报应 我创造与财富和财产的关系？ 我死后，这些东西对我有什么好处吗？” 然后你对你的朋友和亲戚做同样的事情，并非常非常深入地思考它。 你对你的做同样的事情 身体.

当我第一次接触佛法时，我有一头漂亮的长发，我用了很多年才长到齐腰。 它过去挺美。 我是如此依恋它。 我想不出剪头发。 没门！ 因为这是我美丽的唯一标志，我长头发的那些年。 使我最终能够愉快地剪头发的是对死亡的思考。 真的在想，“很多又长又漂亮的头发对你的死有什么好处？” 它有什么用？ 我不得不 沉思 这一点很重要，因为我非常喜欢我的头发。

但最终这就是使我能够削减它的原因。 放弃的时候其实很自由 gehechtheid 我们的外表和我们的 身体. 否则心会如此纠缠和紧绷，我们永远不会满足于自己的外表。 我们总是努力让自己看起来漂亮，保持健康，成为所有模特的样子。 当然，没有人是那样的。 我认为这只是一种精神上的自我折磨。

所以我们开始明白佛法修行是我们死后唯一有意义的事情。 因为当我们死去时，除了我们的精神转变之外，我们会把其他一切都抛在脑后。 换句话说，如果我们一生都在培养慈心，那么慈心就会随之而来。 我们平静地死去。 我们有强烈的慈爱印记。 我们到了下一世，就变得很容易 沉思 再次关于慈爱。

当我们一生都在努力对他人做出建设性的行为时，这些行为的所有印记都会伴随我们进入来世。 都那么好 因果报应，所有这些积极的潜力——这就是我们的财富。 这就是让您在精神上和精神上感到丰富的原因，并且一切都可以与我们同在。 所有的训练，我们试图培养的不同态度，我们努力增加并真正让它们绽放的不同心意，所有这些都使得同样的态度在来世更容易再次生起。 所以这种心理转变伴随着我们而来。 它不仅与我们同在，而且使我们现在快乐，临终快乐，来世快乐。 我们可以很直接地看到，如果我们花时间，比方说，培养慈心而不是担心我们的外表，我们现在会快乐得多，临终时会快乐得多，而且很多在我们未来的生活中更快乐。 很有道理。

如何冥想以上内容

这里有很多材料 冥想. 当你做 冥想, 遍历每个点。 这就是为什么我给了你大纲，这样当你 沉思，你有前面的大纲，你知道点和发展，然后想到每个点，给自己解释，试着去理解。 尤其是从你自己的生活的角度来考虑它。 想想你认识的那些已经死去的人。 他们是怎么死的。 如果他们认为他们会死。 想想自己变老并接近死亡。 真的让它成为一件非常私人的事情。 然后这种感觉肯定会开始升起，你会更清楚自己在生活中所做的事情，以及为什么、什么有价值、什么没有。 而且它更容易得出修持佛法的结论，现在就修持它，并且纯粹地修持它而不受我们的干扰。 gehechtheid 财富、家庭和亲戚，以及我们的 身体.

评论

所以我们谈到了记住死亡的六大好处，它帮助我们现在采取有意义的行动，我们所有的积极行为都变得非常强大和有效，记住死亡在我们开始修行时很重要，因为它向我们提出了这个问题——生命的意义是什么？——并激励我们采取行动。 它在我们的练习中有效地让我们继续前进。 我们不会落后。 我们没有法滞。 它也让我们在练习结束时继续前进，因为我们心中有我们的强烈目标，所以我们不会分心。 最后，另一个好处是我们死得非常快乐和愉快，因为我们一生都在培养对死亡有帮助的态度，我们一生都在建设性地行事，所以我们拥有了所有的财富 因果报应 带上我们。 至少，我们可以毫无遗憾地死去。 到了中层，我们就可以安乐死了，没有后顾之忧。 在更高的层次上，死亡就像去野餐。

方法之一 沉思 死亡是9点死亡 冥想. 首先，认为死亡是不可避免的。 它涉及到每个人。 没有办法阻止它，只是出生导致死亡。 我们的死亡随着每一刻的流逝而不断接近。 我们现在比今晚来到这里时更接近死亡。 在我们有时间完成我们的练习或我们认为我们想做的任何事情之前，死亡就可能发生。 明白了这一点，我们就会想要修持佛法，因为我们看到它在临终时很重要。

然后我们想到死亡的时间是不确定的、不确定的。 你可能会觉得，“我们将永远活着。” 但不能保证。 为什么？ 因为没有固定的寿命。 因为当死亡来临时，我们总是会在做某事的过程中。 因为死的原因比生的多。 我们必须付出很大的努力才能活下去，而死的努力却很少。 我们的 身体 真的很脆弱，很容易受到伤害。 了解这些有助于我们了解死亡时间是不确定的； 它可能会很快发生。 谁知道？ 然后我们会有一些感觉，“哦，我现在要修持佛法！” 不再有这种“应该”的想法。 不是“我应该修持佛法”。 就是“我要修持佛法”。

然后我们继续思考死亡时什么是有意义的。 我们看到，在死亡时，我们与我们的财富分离，我们与我们的朋友和亲戚分离，我们与我们的 身体, 让我们度过一生 执着 所有这些事情并造成如此多的负面影响 因果报应 代表他们，在我们快要死的时候，只会把我们引向一个完全的死胡同。 我们要培养一种建设性的态度。 我们有我们需要的物质财产，我们把剩下的都给了。 我们有朋友和亲戚，但我们将关系的中心作为我们互相帮助成长的精神实践。 我们有一个 身体，但与其放纵地呵护它，不如保持它的健康和清洁，以便我们可以在佛法工作中使用它，我们可以将它用于 冥想. 这有助于我们清净地修行佛法，而不会被世间八法所干扰。

问答

后悔的解药

[回应观众] 纯化 后悔是最好的解药，不管是理性的后悔和建设性的后悔，还是非理性的后悔和神经质的后悔。 纯化 解决了他们两个。 我认为对自己诚实、对自己现实是非常健康的。 折磨自己是没有意义的。 但是后悔的整个想法是学习。 后悔的目的，是为了让我们可以带着快乐的心情走向未来。 当我们后悔时，我们常常陷入过去。 但这根本没有好处。 因此，如果我们因浪费时间或做恶业而感到后悔，那么在佛菩萨面前真正地承认并做 纯化 练习，观想光流入并净化。 或跪拜，或任何形式的 纯化 练习你做的。 然后对未来做出决定，你希望它成为什么样子。

接受一个可能有较低重生的人的死亡

[回应听众] 参考那个西藏僧侣接受他们的好修行者朋友死去的故事，如果临终者是罪犯或转世较低的人，朋友们会怎样？能接受那个人的死吗？

我永远不能说人们将要做什么。 但我会说，理想情况下，我们渴望做的是尽你所能来挽救生命。 如果你做不到，那么你就尽你所能帮助他们平静地死去。 无论如何，变得焦虑和惊慌失措对我们或他们都没有帮助。

冷静不等于被动

【回应听众】冷静不代表被动。 请记住，我们可以保持冷静，但非常积极地挽救某人的生命，或者，您可以保持冷静，但非常积极地试图平息别人的恐惧。

观众： 我们如何帮助一个非常焦虑的临终者？

尊者图登卓龙（VTC）： 很难给出一般性的建议。 我认为我们在每种情况下都需要非常敏感，才能知道那个人为什么焦虑。 一个人可能会焦虑，因为他在 20 年前与他的兄弟吵架，现在他为此感到非常后悔，他想要被原谅，他想要原谅。 所以当你试着和他说话时，你想要帮助他原谅，帮助他认识到对方可能已经原谅了他，他应该放下过去的消极、坏能量，以积极的态度去面对未来。

其他人可能出于完全不同的原因对死亡感到焦虑。 因此，我们必须弄清楚每个人的想法，并以我们可以而不是期望给他奇迹药丸的最佳方式解决它。 我们可以尽我们所能影响，但我们不应该觉得，“我要改变这个人的死亡。” 我们尽力而为。

关于死亡的阅读材料

[回应听众]在每个 拉姆林 文本中，通常有一章是关于死亡的。 如果你调查 口头建议选集, 驯服 猴脑, 精炼黄金精华——大多数佛法书籍都有关于死亡的内容。 他们说无常是 佛他的第一个教义，也是他的最后一个教义，他用自己的死来证明。

延年益寿的目的

【答听众】我觉得延年益寿的好处，就是可以用生命多修行。 除此之外，对延年益寿没有任何用处。 我记得我的一位老师说过，如果一个人的生活只会产生负面影响 因果报应，延长他们的生命是没有用的。 但这并不意味着您不尝试延长人们的寿命。 每个人都喜欢生活，生命是宝贵的，但为了延长生命，每个人都会制造越来越多的负面影响 因果报应，有什么用（从长远来看）？ 从确保某人多一些幸福的角度来看，是的，这很有价值，人们多一些幸福。 但从长远来看，延年益寿的真正原因是让人多修炼。

死亡准备

[回应听众] 那位老人临终时真的很善意地告诉女儿金子在哪里吗？

这是一种看待它的方式，但他也可以事先告诉她，这样当他死的时候，他可以专注于更重要的事情。

我的意思是我无法告诉你在一个特定的例子中别人的想法是什么。 但在我看来，一个人最后想到的只是黄金，这简直就是一场悲剧。 他们在思想修行中说，如果你知道你将要死，就把你所有的世间事情都解决掉。 放弃你必须放弃的东西，或者写下你的遗嘱并完成它，这样你就可以忘记它并平静地死去，并在死亡时间临近时将你的注意力放在更有价值的事情上。 所以我认为实际上负责任的做法是事先告诉别人。

暴力死亡

[回应听众] 所以你问的是暴力死亡：我们可以说如果死亡是暴力的，某人将如何死亡？

这很难说。 仅仅因为某人死于暴力并不意味着他们是坏人。 这意味着他们确实创造了某种 因果报应 过去和那个 因果报应 成熟了。 但你知道，我们有消极的 因果报应 它甚至可以在道上非常高的层次上成熟。 所以你可以成为一个非常好的修行者，一个非常有灵性的人，一个非常善良的人，但仍然因为某些原因而暴死 因果报应 从五千万亿万年前创造出来，你还没有净化。

至于如果一个人死得很惨，他的心会有什么反应，这在很大程度上取决于个人和他们当时正在想什么，以及他们是否可以立即将心转向佛法。

Alex Berzin 讲述了这个故事——他修行佛法这么久的经历让他非常震惊。 有一天，他在达兰萨拉的市场散步，不小心滑倒了，摔断了肋骨，当时他的第一个念头是“哦，xxx！” [笑声]。 他说那真的把他吵醒了。 他修行了这么久的佛法，但在危机时刻，看看发生了什么。

另一方面，同样的事情可能会再次发生在同一个人身上，但情况会略有不同，并且可能会导致和 条件 是者，即能即入佛法。 这很难说。 每种情况都会有很大的不同，但最基本的是，你在活着的时候越习惯于一种态度，这种态度就越容易在危机或死亡时出现。

法友与普通朋友

[回应听众] 当你临终时，法友可以帮助你，而普通朋友不能帮助你，这让你感到两难。 那要看你普通朋友怎么样了。 如果你的普通朋友有一些灵性，他们能够慈悲地回应，即使他们不修持佛法，他们也能意识到那对你很重要，并帮助你在你的时候思考这个问题。快死了，这会有帮助。 但如果你的普通朋友或亲戚就这么卷入其中 gehechtheid 他们吓坏了，因为你快死了，他们在哭泣，他们在抽泣，他们歇斯底里，他们是 执着 说“不要死，没有你我活不下去”，或者他们坐在那里提醒你过去一起做的所有事情，让你越来越执着于今生，那么它就不会帮助。 如果一个法友来了，哭泣，那他就不是真正的法友。

观众： 我们临终时需要帮助吗？

职业训练局： 的确，一个人可能想独自死去，这样他才能引导自己的思想。 但是有一群人在帮助你要容易得多，因为在你死的时候 身体 正在经历所有这些变化，你的思想取决于你 身体 你的想法正在改变。 你知道当你生病时是怎样的。 当我们生病时，我们的 身体 元素失控，我们的思想也是如此。 现在，如果有人在你生病时陪在你身边，可以帮助你引导你的思想朝着好的方向发展，那么它就可以帮助你。

观众： 佛友会怎样帮助他们垂死的朋友？

职业训练局： 那要看对方修行的高低，在什么地方。 基本上，重要的是当一个人准备好死去解决他们所有世俗的事情时帮助他们——让 供品 用他们的财产做慈善——这样他们就可以从对财富和诸如此类的事情的所有担忧中解脱出来。

也帮助他们培养一种宽恕的意识，这样如果他们仍然背负着过去关系中的伤害或痛苦，或者如果他们仍然对其他人生气并怀恨在心，请帮助他们克服并放弃并意识到过去的情况早已不复存在。 他们有比坚持过去那样的东西更大的潜力。

帮助他们创造尽可能多的积极潜力 供品.

随着死亡的临近，放一张 佛 附近。 放一张他们的照片 灵性导师. 当你与他们交谈时，如果他们敞开心扉并想谈论佛法，请尽可能多地谈论佛法。 提醒他们佛法，提醒他们慈心，提醒他们皈依 佛佛法 僧伽 并想象 佛 并且有光涌入它们并净化这一切。

让人也多多祈求永不脱离利他的意图。 让他们祈求来世得宝人身，或往生净土，来世继续修行。 要求他们为来生想要发生的事情做非常强烈的祈祷，并总是能够遇到纯净的佛法老师和良好的、有利的修行环境。

当你和他们在一起时，你必须对他们的需求和一切都保持敏感。 不要做任何会导致它们产生的事情 愤怒 or gehechtheid. 不要提起可能会让他们生气或依恋的回忆、事情或话题。 试着创造一个非常平静的气氛，做很多 口头禅——这对人们非常有帮助，非常平和。

还有一些药片。 藏族人在制成这些药丸时加入了舍利子物质。 活着的时候口服是非常好的。 您也可以在它们死去时将它们压碎，然后将它们与酸奶或少许蜂蜜混合，然后在人呼吸快要结束或刚刚停止呼吸时将其放在头顶上呼吸。 这有助于意识从顶部离开，这是非常好的。

为宝贵的人身作回向祈愿，不要与佛法分离，尤其是 菩提心 头脑。 这个非常重要。

如果此人有任何类型的密宗修行，您会提醒他们他们的主要本尊。 或者你可以自己做 权力 跟他们。 你可以做 纯化 与人一起练习，这又回到了宽恕和道歉的事情上。

好吧，让我们安静地坐几分钟消化一下。 请把这份材料带回家，在接下来的几天里好好想想。