Các thuộc tính của nguồn gốc thực sự: Điều kiện

• Độ đáng tin của ái dục hoạt động về mặt tạo ra nghiệp
• Thèm vừa là nguyên nhân vừa là điều kiện
• Tầm quan trọng của việc có tầm nhìn về những gì chúng ta có thể trở thành

Tiếp tục với 16 thuộc tính, chúng tôi đang thực hiện những thuộc tính dựa trên sự thật thứ hai, nguồn gốc thực sự.

1. Thèm và nghiệp, được sử dụng làm ví dụ về nguồn gốc thực sự, chúng là nguyên nhân (bác bỏ rằng dukkha phát sinh một cách vô nhân quả).
2. Chúng là nguồn gốc, bởi vì chúng liên tục tạo ra dukkha. Điều đó loại bỏ ý nghĩ rằng chỉ có một nguyên nhân gây ra đau khổ.
3. Điều thứ ba là họ là những nhà sản xuất mạnh mẽ, bởi vì họ hành động mạnh mẽ để tạo ra dukkha. Điều đó giúp loại bỏ ý nghĩ rằng có một số tác nhân bên ngoài hoặc thứ gì đó khác gây hại cho chúng ta.

Cái thứ tư:

Thèm và nghiệp đang điều kiện (đối với dukkha) bởi vì chúng cũng hoạt động như điều kiện hợp tác điều đó làm phát sinh đau khổ.

Nếu chúng ta nhìn, nếu chúng ta nghiên cứu 12 liên kết (của duyên khởi), theo thứ tự của chúng ái dục xuất phát sau cảm giác, ý tưởng là chúng ta tiếp xúc với các đối tượng, cảm giác xuất hiện (dễ chịu, khó chịu hoặc trung tính), và sau đó theo cảm giác, một loại cụ thể của ái dục phát sinh–ái dục để có thêm những cảm giác thú vị, ái dục để thoát khỏi những điều khó chịu, v.v.), và như vậy thông qua điều này ái dục sau đó chúng tôi tạo ra nghiệp. Và sau đó nghiệp gây ra dukkha.

Đó là một cách mà ái dục hoạt động về mặt tạo ra nghiệp. Nó cũng hoạt động như một điều kiện cho sự chín muồi của nghiệp, bởi vì vào lúc chết, nghiệp đó là liên kết thứ hai (hành động hình thành) thúc đẩy (hoặc dự án) cho cuộc sống tiếp theo, nghiệp được nuôi dưỡng bởi ái dục và bám. Thèm và bám nuôi dưỡng nó để hạt giống nghiệp đó sau đó trở thành cái được gọi là sự tồn tại tái tạo, ở đó hạt giống nghiệp báo sắp xuất hiện kiếp sau, vì vậy nó chín hoàn toàn. Trong trường hợp đó, ái dục hoạt động như một điều kiện cho sự chín muồi của nghiệp điều đó tạo ra (trong trường hợp này) tái sinh trong luân hồi.

Bạn có thấy điều đó không ái dục vừa là nguyên nhân, vừa là điều kiện? Và nó cũng quan trọng như nhau. Nếu bạn không có ái dục là nguyên nhân, bạn không tạo ra hành động hình thành là hạt giống cho sự tái sinh tiếp theo. Nếu bạn không có ái dục vào cuối cuộc đời này — điều đó làm phát sinh bám và sự tồn tại được đổi mới — sau đó bất kỳ hạt giống nghiệp nào bạn có trong dòng tâm trí của bạn có thể thúc đẩy một cuộc sống khác không có điều kiện để có thể làm chín.

Đây là những gì xảy ra, ví dụ, trên dòng tâm thức của các vị A la hán. Họ vẫn có thể có nghiệp có thể tạo ra một cuộc đời khác, nhưng nó không thể chín vì không có ái dục và bám bất cứ điều gì

Biết được điều này giúp loại bỏ ý nghĩ sai lầm rằng dukkha của chúng ta về cơ bản là vĩnh viễn, nhưng đôi khi là vô thường. Chúng tôi biết điều này rồi, bởi vì chúng tôi nhìn theo cách đó về bản thân. Có một con người thật của tôi vẫn vậy, và sau đó một cái gì đó bề ngoài thay đổi. Điều tương tự về tình trạng sống trong sinh tử của chúng ta. Tình trạng khổ đau luân hồi của chúng ta là vĩnh viễn, nó không thay đổi, không có gì phải làm về nó. Nhưng nó thay đổi bởi vì chúng ta cũng có nhiều loại dukkha. Và một kiểu khổ sở không phải lúc nào cũng có, nó luân phiên thay đổi. Vì vậy, nếu bạn cảm thấy nhàm chán với một cái, một cái khác sẽ xuất hiện.

Điều này cho thấy rằng chúng ta không nên nghĩ rằng trạng thái đau khổ của chúng ta không thể vượt qua được bởi vì nó là vĩnh viễn, mặc dù có những lúc nó dao động. Nó không nhất thiết phải là dukkha của nỗi đau trong thời điểm này, mà là dukkha của sự thay đổi, hoặc bất cứ điều gì. Nó giúp chúng ta thấy rằng dukkha có thể được loại bỏ, nó không phải là vĩnh viễn. nó không phải là cơ chế mặc định luôn tồn tại ở đó. Miễn là chúng ta không biết thì đó là cơ chế mặc định. Hoặc kết quả mặc định. Nhưng ngay khi chúng ta có thể nhận ra sự trống rỗng thì chúng ta có thể giải thoát bản thân khỏi điều đó. Đó là những gì mà cái thứ tư này thể hiện.

Bạn có thể thấy trong cuộc sống của chúng ta, chúng ta rất dễ có những ý tưởng sai lầm như thế nào. Ví dụ, suy nghĩ ái dục và bám không liên quan gì đến nỗi bất hạnh của tôi. Đó là ý muốn của Chúa. Đó là lỗi của người khác. Hoặc ái dục và nghiệp, đó chỉ là những gì sẽ luôn có ở đó, vì vậy cố gắng chống lại nó cũng chẳng ích gì. Dù sao thì nó cũng vốn có trong tôi. Đây là một trong những điều thực sự tồi tệ Lượt xem, bạn có thể thấy rằng nhiều người rất thông minh theo cách thế gian, khổ đau này chỉ là vốn có của một con người, và khoa học sẽ là phương pháp chữa trị kỳ diệu cho nó. Ngoại trừ làm thế nào để bạn ngừng lão hóa, bệnh tật và cái chết? Thời gian trôi đi khiến bạn không thể ngừng lão hóa. Có thể là bệnh tật… Trừ khi họ thực sự có thể tìm ra mọi thứ rất tốt, còn khó khăn về bệnh tật. Dù sao, ngay cả khi bạn không bị ốm, thân hình bị hỏng, phải không? Nó chỉ là các bộ phận cũ đi. Nó giống như một chiếc ô tô cũ đã qua sử dụng còn rất nhiều dặm, và nó chỉ bám trụ ở đó, nhưng nó sẽ sụp đổ một lúc nào đó.

Những người có quan điểm đó, không có gì ngạc nhiên khi có rất nhiều người nghiện rượu và lạm dụng ma túy. Khi bạn nghĩ rằng đây chỉ là mặc định tự nhiên và bạn thực sự không thể làm gì được. Chừng nào chúng ta còn hạch hạnh nhân (hoặc bất kể nó là gì), thì chúng ta sẽ bị tiêu diệt. Họ định làm gì vậy? Thay thế bộ não của chúng ta bằng một số máy tính được lập trình để nó không phản ứng như một hạch hạnh nhân? Sau đó, họ nghĩ rằng không có cách nào có thể để thay đổi tình hình, và điều đó chắc chắn dẫn đến rất nhiều trầm cảm và cảm giác tuyệt vọng. Trong khi đó, nếu chúng ta có thể vượt qua những ý tưởng sai lầm đó, thì hãy thấy rằng luôn có hy vọng, luôn có cơ hội và có thể làm được điều gì đó. Nếu bạn loại bỏ các nguyên nhân, kết quả sẽ chấm dứt. Và các nguyên nhân có thể được loại bỏ. Sau đó, toàn bộ cách bạn nhìn cuộc sống hoàn toàn thay đổi.

Đó là lý do tại sao điều quan trọng là phải xem xét 16 khía cạnh này và xem xét quan điểm sai lầm mà họ phản đối, và xem liệu họ có đang lẩn khuất đâu đó trong tâm trí bạn hay không. Giống như khoảng thời gian bạn thức dậy nhầm giường, và sau đó mọi người cười với bạn thực sự đang có ý định chỉ trích bạn. Vì vậy, bạn chỉ hoàn toàn nản lòng và vung tay lên: “Thật vô ích. Tôi không thể làm điều này. Con đường Phật pháp chỉ không hoạt động ”. Khi tâm trí bạn rơi vào trạng thái đó, bạn sẽ làm gì? Tốt hơn chúng ta nên tìm ra điều gì đó để làm bởi vì nếu điều đó xảy ra ngay trước khi chúng ta chết thì chúng ta thực sự bị tiêu diệt. Rất quan trọng, làm thế nào để vượt qua những quan niệm sai lầm đó trong chính chúng ta.

Khi chúng tôi đi qua Vòng hoa quý các bồ tát căn cứ, sau đó một người nói với tôi, “Tôi không thể liên quan đến điều đó, chúng có vẻ rất khác thường, giống như một sự tưởng tượng. Tôi không thể liên hệ được ”. Nếu bạn không thể liên quan đến điều đó, thì bạn không có tầm nhìn về những gì bạn có thể trở thành. Và có tầm nhìn về những gì chúng ta có thể trở thành rất quan trọng trong cuộc sống của chúng ta. Không chỉ là những người tu hành, mà một trong những vấn đề ở những khu dân cư nghèo, hoặc những khu dân cư thiểu số thường bị áp bức, là những đứa trẻ không có tầm nhìn về những gì chúng có thể trở thành. Và nếu không có tầm nhìn về những gì chúng ta có thể trở thành thì bạn sẽ không làm được gì cả. Có tầm nhìn đó là rất quan trọng. Vì vậy, tôi nói với người này, "Được rồi, vì vậy có thể bạn không thể liên quan đến việc phát ra 100,000 cơ thể và thăm 100,000 vùng đất thuần khiết, và như thế. Có lẽ bạn không thể liên quan đến điều đó. Nhưng có một số phẩm chất nhất định mà bạn có thể thấy rằng ngay bây giờ bạn có rất nhiều [nắm chặt các ngón tay lại]. Giống như có thể chúng ta có nhiều [một chút] lòng từ bi này đến với chúng sinh. Vì vậy, chúng tôi không có khả năng tạo ra tất cả những hiện tượng này đi ra ngoài, nhưng chúng tôi có một số ý định, mặc dù việc đó lớn đến mức này. Vì vậy, nếu bạn thực hiện ý định nhỏ mà bạn có ngay bây giờ, và bạn nuôi dưỡng nó và bạn nuôi nó, nó sẽ phát triển cho đến khi cuối cùng, bạn tích lũy tất cả các nguyên nhân khác và điều kiện cần thiết, và sau đó bạn có thể gửi tất cả các bản phát hành này. Nhưng nếu bạn chỉ đi từ nhìn và nghĩ “cái nhìn kém chất lượng của tôi, tôi không là gì cả” sang “nhìn vào phẩm chất của những vị bồ tát mặt đất thứ 10,” thì bạn nghĩ rằng điều đó là vô vọng. Họ và tôi không có điểm chung nào cả. Như thể những người tiếp đất thứ 10 được sinh ra theo cách đó và họ không bao giờ phải bắt đầu như chúng tôi.

Chúng ta có đầy rẫy những ý tưởng sai lầm này, và bạn có thể thấy nó đóng vai trò như thế nào, đôi khi nó xuất hiện như thế nào trong thực tế của bạn. Khi bạn chỉ nói với chính mình "Tôi không đạt được bất kỳ tiến bộ nào." Bạn có bao giờ nói điều đó với chính mình không? [cười] “Tôi không tiến bộ gì cả. Cùng một sự phân tâm mỗi thiền định phiên họp." Chúng tôi thực sự phải phản đối những ý kiến ​​sai trái này. Nếu không, họ lẻn vào và họ thực sự tàn phá.