Thuốc giải độc tốt nhất

• Tầm quan trọng của việc áp dụng các loại thuốc giải độc cụ thể cho những phiền não
• Như thế nào trí tuệ nhận ra sự trống rỗng là liều thuốc giải chung cho tất cả các phiền não
• Kiểm tra tất cả hiện tượng là những sự phát sinh phụ thuộc và trống rỗng của sự tồn tại vốn có

Trí tuệ của các Bậc thầy Kadam: Thuốc giải độc tốt nhất (tải về)

Dòng tiếp theo là,

Thuốc giải độc tốt nhất là sự thừa nhận rằng mọi thứ đều không tồn tại bản chất.

Điều này có nghĩa là chúng ta có những cảm xúc rối loạn của mình (như sự tức giận, tập tin đính kèm, ghen tị, lười biếng, thiếu chính trực, cay nghiệt, và tất cả những thứ thú vị như thế) mà chúng ta cần áp dụng thuốc giải độc. Khi phiền não xuất hiện trong tâm trí chúng ta, vấn đề không chỉ là phớt lờ chúng và đợi cho đến khi chúng biến mất. Đôi khi chúng ta có thể làm điều đó, nhưng điều đó không thực sự giải quyết được vấn đề bởi vì nếu chúng ta nghĩ lại tình huống sau một chút nữa, chúng ta sẽ lại nổi giận, hoặc lại tham lam, hoặc những thứ tương tự như vậy. Vì vậy, trong truyền thống Tây Tạng, chúng tôi chủ yếu tập trung vào việc áp dụng một loại thuốc giải độc, nói cách khác, tạo ra một trạng thái tâm trí khác trái ngược với cảm xúc rối loạn đó.

Trong trường hợp tức giận, chúng tôi tạo ra vận may và tình yêu. Trong trường hợp tàn ác hoặc bạo lực, chúng ta tạo ra lòng trắc ẩn. Trong trường hợp tham lam hoặc tập tin đính kèm we suy nghĩ về sự vô thường hoặc lợi ích của sự bố thí, hoặc những điều tương tự. Trong trường hợp không biết nghiệp và những tác động của nó, sau đó chúng ta cùng suy ngẫm về cách nghiệp và ảnh hưởng của nó, luật đó, hoạt động.

Đây là những loại thuốc giải độc riêng lẻ áp dụng riêng cho những phiền não mà chúng ta mắc phải. Nhưng có một loại thuốc giải độc tốt nhất (mà chúng ta đang nói đến ở đây) áp dụng phổ biến cho tất cả các trạng thái phiền não khác nhau mà chúng ta có, và đó là sự hiểu biết rằng tất cả mọi thứ đều thiếu bất kỳ loại bản chất vốn có (hoặc nội tại) nào.

Từ 25 từ trở lên…. [cười]… điều đó có nghĩa là gì (rất khó để giải thích ngắn gọn về điều này) là mọi thứ, theo cách chúng xuất hiện với giác quan của chúng ta, chúng có vẻ là những vật thể rất thực ở ngoài kia. Chúng dường như là một cái gì đó ngoài kia, không liên quan đến chúng ta. Đây là cái bàn. Đây là một máy ghi âm. Đây là màu đỏ. Đây là tấm thảm. Đây là một bức tường. Hoặc trần nhà. Hay bất cứ cái gì. Có vẻ như tất cả những thứ này tồn tại bên ngoài chúng ta và không có mối quan hệ nào với tâm trí của chúng ta, ngoại trừ việc chúng ta tình cờ đi bộ và tiếp xúc với chúng. Vì vậy, chúng tỏ ra rất độc lập với chúng ta. Chúng dường như không phụ thuộc vào tâm trí của chúng ta, phụ thuộc vào quan điểm của chúng ta, vào cách chúng ta nhìn mọi thứ, vào cái mà chúng ta gọi là chúng.

Nhưng khi chúng ta thực sự phân tích sâu hơn một chút, chúng ta thấy rằng mọi thứ rất, rất phụ thuộc. Chúng ta gọi đây là một bức tường vì một lý do nào đó, phải không? Nếu những mảnh vách ngăn giống như vậy (đó là vật liệu được tạo ra từ nó) được đặt bằng phẳng, chúng ta có thể gọi nó là sàn nhà. Nhưng khi những vật liệu đó được đặt vuông góc như thế này (hoặc thẳng đứng) thì chúng được gọi là tường. Nếu tòa nhà bị phá hủy một phần những viên gạch đó có thể vẫn đứng đó, nhưng chúng có phải là một bức tường không? Một bức tường không phải giữ một cái gì đó? [lắng nghe ý kiến ​​đóng góp của khán giả] Được rồi, có lẽ đó vẫn là một bức tường. Chắc chắn nó không còn là bức tường của một ngôi nhà nữa. Trên thực tế, nó có thể được coi là một mớ hỗn độn thay vì thậm chí là một bức tường.

Nếu không có phần còn lại của tòa nhà thì đây có phải là một tầng không? Hay bạn phải có phần còn lại của tòa nhà để có một tầng? Nếu không có bạn tồn tại sẽ có tôi? Nói cách khác, nếu không có ai khác tồn tại, chúng ta sẽ nói “Tôi”? Chúng ta sẽ nói "tôi"? Hay là “tôi” luôn có mối quan hệ với người khác: “tôi” và “những người khác”.

Ngay bây giờ, chúng ta có gì cho bữa trưa? Súp là một ví dụ điển hình. Khi bạn có súp, súp đến từ nhiều thứ khác nhau, phải không? Bạn phải có cà rốt, cần tây và khoai tây và bất cứ thứ gì khác mà bạn chọn để cho vào súp. Nhưng súp có phải là rau không? Nước dùng có phải là nước dùng không? Chính xác thì súp là gì? Bạn nghĩ súp là gì? [lắng nghe ý kiến ​​của khán giả] Cà rốt sẽ là một phần của món súp, nhưng nó không phải là món súp hoàn chỉnh, phải không? Có gì là súp hoàn chỉnh không?

[Gửi đến khán giả (người trẻ tuổi)] Khi bạn nhìn xem mình là ai, Miranda là ai? Bạn có thể chỉ ra Miranda là ai không? Miranda có phải là cằm không? Miranda là ai? [nghe] Một sản phẩm hoàn chỉnh của cái gì? Bạn cần làm gì để tạo nên “Miranda”? [lắng nghe] Bạn cần một thân hình. Bạn cần gì nữa? [nghe] Cô ấy sẽ không là em gái nếu không có em gái. [lắng nghe] Bạn cần thân hình. Bạn cũng cần tâm trí của mình để có Miranda? Bạn cần tất cả tình cảm của mình, phải không? Và tất cả những suy nghĩ của bạn, và tất cả những thứ đó. Bởi vì nếu chỉ có thân hình của Miranda, tôi không nghĩ chúng ta sẽ gọi nó là Miranda. Thật thú vị khi bạn nghĩ về điều gì đó. [lắng nghe khán giả] [cười] Nhưng anh ấy sẽ không thể làm cha nếu không có bạn.

Khi chúng ta nhìn vào sự vật, sự vật tồn tại phụ thuộc vào những thứ khác. Chúng không tự tồn tại. Bây giờ bạn là sinh viên. Nhưng các bạn là học sinh vì có trường, vì có giáo viên. Bạn không thể là học sinh nếu không có trường học và không có giáo viên, bạn có thể không?

Mọi thứ chúng ta đang có, mọi thứ chúng ta nhìn vào, đều phụ thuộc vào một thứ khác. Nó phụ thuộc vào (ví dụ) giáo viên và học sinh, hoặc phụ huynh và giáo viên, như thế. Hoặc nó có thể phụ thuộc vào các bộ phận của nó. (Ví dụ) chúng ta nhìn vào máy ghi âm, và máy ghi âm chỉ là một loạt các bộ phận được ghép lại với nhau theo một cách nhất định. Phải không? Có phải bất kỳ bộ phận nào của máy ghi âm không? Không. Nhưng có lạ không khi bạn tập hợp một loạt các bộ phận không phải là máy ghi âm, nhưng bạn có được một máy ghi âm từ việc đó? Điều đó có vẻ kỳ quặc? Bởi vì tất cả các bộ phận không phải là một máy ghi âm. Làm thế nào bạn có thể tập hợp một loạt những thứ không phải là máy ghi âm và có được một máy ghi âm? Nó hoạt động như thế nào?

Bạn có thể xếp một loạt các quả cam và có được một quả táo không? Không. Vậy thì tại sao chúng ta có thể đặt một loạt những thứ không phải là máy ghi âm lại với nhau và có nó là máy ghi âm? Điều đó có vẻ khá lạ, phải không?

Điều gì làm cho nó trở thành một máy ghi âm? [Gửi đến khán giả] Bố [của hai cô gái trẻ trong khán giả] bạn có thể trả lời câu này. Chúng tôi gọi nó là máy ghi âm, và chúng tôi có một định nghĩa cho máy ghi âm, và nó phù hợp với định nghĩa máy ghi âm. Nhưng thật kỳ lạ, bởi vì tất cả các bộ phận không phải là một máy ghi âm, và nếu bạn đặt tất cả các bộ phận lại với nhau trước mặt bạn như thế này thì chúng vẫn không phải là một máy ghi âm. Chúng chỉ là một máy ghi âm khi bạn đặt tất cả chúng lại với nhau theo một cách nhất định.

[Để đáp lại khán giả] Một bông hoa, phải. Hãy nghĩ về điều đó.

Hoặc nghĩ về món súp. Bạn lấy khoai tây ra, bạn lấy cà rốt, bạn lấy nước dùng, nước dùng đã đi đâu? Khi nào nó không còn là một món súp?

Những gì chúng tôi nhận được ở đây là mọi thứ phụ thuộc vào những thứ khác. Và khi chúng ta nhìn thế giới là những thứ phụ thuộc thì cái nhìn của chúng ta sẽ linh hoạt hơn nhiều so với khi chúng ta thấy mọi thứ là rất chắc chắn và cụ thể, như đang tồn tại một cách khách quan, không liên quan đến chúng ta hoặc trong mối quan hệ với bất kỳ thứ gì khác.

Vì vậy, “sự công nhận tốt nhất” là sự thừa nhận rằng chúng thiếu bất kỳ hình thức tồn tại khách quan hoặc nội tại nào.

Nó rất thú vị, rất tốt thiền định để làm gì khi bạn ăn trưa. Bạn đặt salad vào đĩa của mình, sau đó bạn nghĩ, “Điều gì tạo nên món salad này? Tại sao tôi lại nói có salad trên đĩa của tôi? ” Điều gì làm cho nó trở thành món salad?

Chúng ta còn gì nữa? [Nhìn vào bàn, nơi dọn bữa trưa.] Đậu phụ. Điều gì làm cho một cái gì đó đậu phụ? Thật thú vị khi bắt đầu, và không sao, có tất cả các phân tử khác nhau tạo nên đậu phụ. Vậy đậu phụ là phân tử nào? Tôi tự hỏi nếu chỉ có một phân tử đậu phụ. Bạn có nghĩ rằng có một loạt các phân tử khác nhau tạo thành đậu phụ không? Tôi không biết. Có một phân tử đậu phụ phức tạp? Hay có nhiều phân tử đậu phụ ghép lại với nhau? Và cái nào là đậu phụ?

Dù sao, suy nghĩ như thế này cho chúng ta nhiều không gian hơn trong tâm trí để chúng ta không phản ứng quá cảm tính với những thứ khác nhau.

Giống như nếu bạn thực sự gắn bó với một cái gì đó, bám vào nó— "Tôi muốn cái này!" - sau đó bạn nhìn vào nó và bạn nhẩm tính nó thành các phần khác nhau, và sau đó bạn nói, "Được rồi, tôi muốn cái này là gì?" Một cái gì đó bạn thực sự rất muốn, sau đó bạn chia nó thành nhiều phần khác nhau, và sau đó, “Hmm? Không có bộ phận nào trong số này trông tốt như vậy ”. Họ có? Vì vậy, nó là gì tôi ái dục?

Đó là một loại thuốc giải độc rất tốt, giống như vậy.