Bạn có thể nếm trải sự khôn ngoan

Có một câu chuyện ngụ ngôn Phật giáo nổi tiếng về một người đàn ông bị trượt chân và rơi xuống mép một vách đá. Khi ngã xuống, anh ta nắm lấy một cành cây gần đó và giữ lấy cuộc sống thân yêu. Anh ấy biết có những con quái vật bên dưới sẽ ăn thịt anh ấy, và anh ấy không thể quay trở lại vách đá. Sau đó, anh ta nhìn thấy một quả dâu tây mọc trên một bụi cây phía trên anh ta. Quả dâu tây rất đẹp. Anh ấy nhớ dâu tây có mùi vị như thế nào và tưởng tượng mùi vị của quả dâu tây này sẽ ngon như thế nào. Vì vậy, anh ta hái và ăn, quả dâu tây.

Làm thế nào để chánh niệm về việc ăn một quả dâu tây có thể giúp ích cho chúng ta khi chúng ta đang bám vào cuộc sống quý giá của con người? (Ảnh chụp bởi John Spooner)

Tôi đã nghe câu chuyện này dùng để giải thích ý nghĩa của việc lưu tâm vào thời điểm hiện tại, vì người đàn ông hoàn toàn tập trung vào việc ăn dâu bất kể tình huống thảm khốc của anh ta. Tuy nhiên, đôi khi tôi tự hỏi, chánh niệm về việc ăn một quả dâu tây có thể giúp ích gì cho chúng ta khi chúng ta đang bám vào cuộc sống quý giá của con người? Các thầy của tôi nói câu chuyện này nói về sự ngu xuẩn của những chúng sinh bị lạc hướng bởi khoái lạc luân hồi, thay vì làm điều gì đó có lợi cho tinh thần sẽ giúp họ tránh khỏi đau khổ của nhiều kiếp tái sinh. Khi nghĩ về câu chuyện theo cách đó, chúng tôi không muốn đưa tay ra đón dâu!

Ý thức một cách tỉnh táo rằng bạn đang ăn một quả dâu tây chắc chắn tốt hơn là ngấu nghiến nó mà không suy nghĩ; hoặc tức giận vì anh trai của bạn không bao giờ chia sẻ dâu tây với bạn; hoặc hồi tưởng về những quả dâu tây bạn đã từng ăn ở Pháp. Tuy nhiên, Phật tử thiền định không chỉ là chú ý đến những gì chúng ta đang làm trong thời điểm hiện tại. Nó liên quan đến sự hiểu biết bản chất của tâm trí. Tâm trí hoạt động như thế nào? Những trạng thái tinh thần có đạo đức và không có đạo đức là gì? Những yếu tố tinh thần nào chúng ta muốn điều phục vì chúng đối nghịch với sự tiến bộ tâm linh, và những yếu tố nào chúng ta muốn tu luyện vì chúng giúp chúng ta trên con đường hướng tới sự tỉnh thức? Các Phật đã đưa ra vô số giáo lý về vô thường, bản chất không thỏa mãn của sự tồn tại tuần hoàn, vô ngã, tính không và tâm bồ đề. Ông ấy không dạy gắn bó với giây phút hiện tại vì nó quá tuyệt vời!

Làm thế nào chúng ta có thể ăn một cách có chánh niệm theo cách giúp chúng ta tạo ra nguyên nhân cho sự tỉnh thức? Để bắt đầu, hãy xem xét toàn bộ những việc chúng ta có thể làm với tâm trí của mình trong khi ăn. Giả sử bạn đang ăn một quả dâu tây và nghĩ, “Ồ, nó rất ngon. Ngon ngon ngon. Dâu tây ngon ngọt. ” Và sau đó dâu tây đã hoàn thành. Tất cả những gì bạn nghĩ đến, tất cả những gì bạn tập trung vào, là hương vị của dâu tây. Đây có phải là một tâm trí sẽ dẫn đến sự thức tỉnh? Không, một trạng thái tâm trung lập như thế này sẽ không đưa chúng ta đến giải thoát.

Tất cả các truyền thống Phật giáo đều làm một món ăn cung cấp trước bữa ăn, giúp chúng ta tạo ra một trạng thái tinh thần tốt trong khi ăn. Đặc biệt là khi tôi ăn một thứ gì đó ngon, tôi nghĩ đến những người bạn tù mà tôi viết thư cho hoặc đến các vị bồ tát và các vị phật, và tôi dâng hương vị thơm ngon của món ăn đó cho họ. Tôi rất thích sự hào phóng, và điều đó khiến tôi không còn tập trung vào hạnh phúc của riêng mình. Tôi đang trau dồi nhận thức rằng có rất nhiều sinh vật khác trên thế giới này và tôi muốn tạo mối quan hệ tốt với họ. Ăn theo cách này làm giảm tự cho mình là trung tâm và giúp tôi nuôi dưỡng tình yêu thương và lòng trắc ẩn đối với người khác.

Đôi khi tôi tập trung vào sự vô thường của thức ăn, điều này giúp tôi chống lại tập tin đính kèm. Khi tôi đã đưa dâu vào miệng và bắt đầu nhai, nó trông không còn hấp dẫn nữa. Bạn có muốn ăn một quả dâu tây mà tôi đã nhai và nhổ ra không? Sau đó, dâu tây bị tiêu hóa và đi ra đầu kia dưới dạng phân. Tôi có thể khái quát điều này cho tất cả các thú vui luân hồi, vốn là vô thường và không kéo dài. Nghĩ như vậy không phải là chán nản, mà là thực tế. Thay vì xây dựng những kỳ vọng không thực tế không thể thực hiện được, chúng ta phát triển nhận thức về những bất lợi của luân hồi. Điều này củng cố quyết tâm của chúng ta để được giải thoát khỏi sinh tử, thúc đẩy chúng ta hiểu được bản chất của thực tại.

Một cách khác để ăn là nhìn những gì chúng ta đang ăn và hỏi, “Tại sao tôi lại gọi đây là dâu tây? Điều gì làm cho điều này trở thành một quả dâu tây? ” Tại Tu viện Sravasti, nơi tôi sống, chúng tôi trì tụng năm điều chiêm nghiệm từ truyền thống Phật giáo Trung Quốc như một phần thức ăn của chúng tôi cung cấp những lời cầu nguyện. Suy ngẫm đầu tiên là, "Tôi suy ngẫm về tất cả các nguyên nhân và điều kiện, và lòng tốt của những người khác, nhờ đó tôi đã nhận được thức ăn này. " Chúng tôi có thể dành một hoặc hai giờ để suy ngẫm về điều này, và chúng tôi sẽ không bao giờ được ăn trưa!

Bất cứ khi nào chúng ta ăn, chúng ta có thể nghĩ ra tất cả các nguyên nhân và điều kiện mà chúng tôi đã nhận được thức ăn. Về nguyên nhân vật lý, có hạt giống, mặt đất, ánh nắng mặt trời, nước, v.v. Đó là những nguyên nhân cơ bản, thực sự biến thành kết quả, chính là thức ăn. Sau đó là các hợp tác xã điều kiện, chẳng hạn như những người giúp trồng trọt và thu hoạch, đóng gói và vận chuyển chúng. Điều này kết nối chúng ta với lòng tốt của chúng sinh và cách chúng ta nhận được mọi thứ chúng ta có thông qua sự phụ thuộc của chúng ta vào họ. Phản ánh theo cách này là một phần của phương pháp của đường dẫn, giúp chúng tôi tạo ra tâm bồ đề— Mong muốn trở thành một người thức tỉnh hoàn toàn Phật, nhằm đền đáp lòng tốt của tất cả chúng sinh.

Về khía cạnh khôn ngoan, chúng tôi điều tra cách mọi thứ được tạo ra bởi các nguyên nhân và điều kiện và do đó không tồn tại vốn có. Chúng không có bản chất riêng của chúng, và chỉ tồn tại bởi vì nguyên nhân của chúng tồn tại. Thực tế đơn thuần là sự tồn tại của sự vật phụ thuộc vào những thứ khác đến trước chúng, cho thấy rằng chúng không thể độc lập. Họ không thể có bản chất vốn có của riêng họ. Chỉ trong một dòng thức ăn này cung cấp, chúng ta có cả phương pháp và khía cạnh trí tuệ của con đường Phật giáo.

Vì vậy, chúng ta có thể ăn một quả dâu tây trong tâm trí theo nhiều cách khác nhau. Chúng ta có thể sử dụng tâm trí của mình theo những cách thúc đẩy sự tiến bộ trên con đường tâm linh, thay vì ăn chỉ để thưởng thức một thứ gì đó biến mất trong chốc lát. Cuộc sống của chúng ta quá ngắn ngủi và quý giá để chúng ta sử dụng chúng theo cách đó.