Câu 100: Áo giáp của sự kiên cố

• Không nơi nào trong sinh tử chúng ta có thể đi đến nơi mọi người sẽ không chỉ trích hoặc không đồng ý với chúng ta
• Buông bỏ "tôi tội nghiệp"
• Đau đớn về thể xác và tinh thần là một phần của việc thân hình và tâm trí bị kiểm soát bởi phiền não và nghiệp
• Kiên nhẫn với những khó khăn gặp phải trong thực hành Pháp

Gems of Wisdom: Câu 100 (tải về)

Bộ giáp không bao giờ bị xuyên thủng bởi bất kỳ loại vũ khí nào?
Fortitude khi đối mặt với những thách thức nảy sinh từ những lời lăng mạ và tấn công.

Như chúng tôi đã làm vào tuần trước trong “Con đường dễ dàng", Chúng tôi đã nói về ba loại vận may.

1. Sản phẩm vận may chỉ gánh chịu đau khổ nói chung, như khi chúng ta bị bệnh, đau khổ về tinh thần và thể chất.

2. Và thứ hai, vận may chịu những lời lăng mạ và tấn công, khi mọi người làm hại chúng ta, đặc biệt là những lời chỉ trích, v.v.

3. Và sau đó vận may tham gia vào thực hành tâm linh của chúng ta và những khó khăn có thể xảy ra khi chúng ta thực hành tâm linh.

Vì vậy, loại đầu tiên của vận may, xúc phạm và tấn công, chúng ta phải thực hành điều này bởi vì không có nơi nào trong sinh tử mà chúng ta sẽ đi đến nơi mà ai đó sẽ không chỉ trích chúng ta. Đây là điều đầu tiên chúng ta cần vượt qua hộp sọ dày của mình. Ít nhất tôi cần phải vượt qua được hộp sọ dày của mình. Bởi vì một trong những quy tắc đầu tiên của tôi về vũ trụ là "không ai nên chỉ trích tôi." Nhưng tôi sẽ đi đến đâu, nơi mà không ai sẽ chỉ trích tôi? Chỉ sự thức tỉnh hoàn toàn. Bên cạnh đó, có thể vùng đất thuần khiết. Nhưng tùy thuộc vào loại sinh vật nào trong đó, có nhiều loại khác nhau vùng đất thuần khiết. Ngay cả bạn đi đến A Di Đà Phậtlà vùng đất thuần khiết, nếu bạn đang làm rối tung lên, anh ấy chắc chắn sẽ nói điều gì đó. Bạn nghĩ A Di Đà sẽ để bạn lộn xộn và mất ngủ cả ngày? Quên đi.

Không có nơi nào để đi mà mọi người sẽ không nhận ra những sai lầm của chúng ta và bình luận về chúng, vì vậy tốt hơn chúng ta nên làm quen với điều đó và học cách chấp nhận những điều này thay vì coi mọi thứ một cách cá nhân. Thay vì nó gây ra điều này đáng kinh ngạc nghi ngờ trong tâm trí của chúng tôi về “Tôi có đáng giá không? Mọi người có thích mình không? Tôi có thuộc không? ” Bạn biết? Tất cả những thứ này được kích hoạt đơn giản bởi sóng âm thanh truyền qua không khí mà chúng ta giải thích và sau đó tạo thành loại câu chuyện tuyệt vời nhất xoay quanh việc chúng ta tồi tệ như thế nào. Hoặc nếu họ không nói về việc chúng ta tồi tệ như thế nào, mà họ nói về người khác tồi tệ như thế nào bởi vì họ đang bình luận về việc chúng ta tồi tệ như thế nào.

Chúng ta đã gặp phải vấn đề này từ những kiếp đầu tiên. Chúng tôi đã khá đau khổ với nó kể từ những kiếp đầu đời. Vì vậy, bây giờ chúng tôi thực sự có cơ hội và sự lựa chọn để làm điều gì đó về nó. Nếu chúng ta không làm điều gì đó về nó thì chúng ta sẽ vĩnh viễn giống như một cái nút lớn thò ra giữa hành lang với nội dung “đừng đẩy tôi” được kích hoạt ngay cả khi chỉ cần một làn gió nhẹ, bạn biết không? Và chúng tôi sẽ tiếp tục nổi điên với mọi điều nhỏ nhặt bởi vì chúng tôi nghĩ rằng mọi thứ đều liên quan đến TÔI. Những gì mọi người làm trong cuộc sống của họ đều liên quan đến tôi bởi vì tôi chắc chắn là trung tâm của vũ trụ. Vì vậy, nếu họ có một cái nhìn nhất định trên khuôn mặt của họ, đó là do tôi. Nếu họ không ăn bắp cải vào bữa trưa là do tôi. Nếu họ đến muộn thiền định là do tôi. Nếu đường kẻ mắt của họ không đúng thì đó là do tôi. Mọi thứ liên quan đến tôi.

Nhàm chán. Cố lên, chúng ta phải lớn lên từ điều này. Thật sự quá nhàm chán khi trải qua cuộc sống và nghĩ rằng mọi điều nhỏ nhặt xảy ra là do bản thân mình và là do người ta không trân trọng mình, không yêu mình, không hiểu mình, không chấp nhận mình. , họ thô lỗ với chúng tôi, họ xấu tính với chúng tôi, họ quên mất chúng tôi, mọi thứ khủng khiếp xảy ra với tôi [nức nở].

Bạn biết đấy, chúng tôi đã làm điều này từ thuở ban sơ. Không phải là đã nhàm chán rồi phải không? Không, chúng ta vẫn bắt đầu nó, phải không? Chúng tôi vẫn: “Ồ, điều đó có nghĩa là tôi tồn tại! Nếu mọi người ghét tôi có nghĩa là tôi tồn tại! ” Vì vậy, bạn thực sự có thể thấy quan điểm về bản sắc cá nhân quan trọng như thế nào, bởi vì ngay cả khi chúng ta khốn khổ, điều đó có nghĩa là tôi tồn tại, vẫn có một “tôi” thực sự để nắm lấy. [thở dài]

Bạn biết đấy, nó thực sự là nhàm chán sau một thời gian.

Được thôi, nếu vậy, vận may khi đối mặt với điều đó. Fortitude khi đối mặt với sự đau khổ về thể xác và tinh thần. Một lần nữa, nó đã diễn ra kể từ vô thủy. “Ngón chân út của tôi trên bàn chân phải, ngón giữa của tôi ở bàn chân trái của tôi bị đau, ngón chân cái ở bàn chân phải của tôi bị đau…” Bạn có ngón chân đeo nhẫn không? [cười] “Ngón chân thứ tư của tôi đau, ngón chân thứ hai của tôi đau…. Mọi thứ đều đau…. Điều nhỏ này đau, điều nhỏ này đau…. ” Bạn biết? Luôn luôn là một cái gì đó đau đớn.

Vâng, xin chúc mừng, chúng tôi có một thân hình đó là kết quả của phiền não và nghiệp. Chúng tôi đã nhận được một hợp đồng với điều đó thân hình điều đó nói rằng bạn sẽ không bao giờ trải qua đau đớn? Không, loại hợp đồng đó không đi kèm với điều đó thân hình. Vì vậy, loại thân hình chúng tôi có, nó sẽ bị hỏng. Nó sẽ bị bệnh. Nó sẽ rất đau đớn. Cái nào là mới? Chúng ta có thể khóc về nó hoặc chúng ta có thể biến nó thành lối mòn và coi nó như một sự chín muồi của tiêu cực của chúng ta nghiệp, như một thứ gì đó sẽ làm tăng từ bỏ và quyết tâm đạt được sự giải thoát, để gia tăng lòng từ bi của chúng ta đối với những chúng sinh khác. Có rất nhiều khả năng Phật pháp với cách đối phó với nỗi đau. Vì vậy, chúng ta có thể phàn nàn và cảm thấy có lỗi với bản thân, giận dữ với thế giới, hoặc chúng ta có thể thực hành Pháp. Đó là sự lựa chọn của chúng tôi.

Và nếu bạn không thích sự lựa chọn, tôi không thể giới thiệu bạn đến bộ phận khiếu nại vì không có bộ phận khiếu nại nào ngoài sự thiếu hiểu biết của chúng tôi. Vì vậy, nếu bạn không thích sự lựa chọn, hãy phàn nàn về sự thiếu hiểu biết của chính bạn.

Sau đó là những khó khăn trong việc thực hành Pháp. Giống như bạn đến với tu viện (chúng tôi đã nói về điều này ngày hôm qua). Bạn đến Tu viện và mọi thứ sẽ trở nên tuyệt vời! Và Dharma thật tuyệt vời. Và cộng đồng tuyệt vời. Và khi bạn ở đây trong một hoặc hai tuần thì điều đó thật tuyệt. Và sau đó điều gì xảy ra? "Ôi trời, nhìn vào tâm trí của tôi." Đó là tâm trí cũ.

Nó không phải, nó đã thay đổi, nhưng chúng ta không thấy nó như vậy. Nó giống như, [thở dài] "Ồ, tôi có phải ngồi xuống một cái khác không thiền định? Có thật không?" Nó giống như "Tôi cần nghỉ ngơi từ việc này." “Chỉ cần cho tôi nghỉ ngơi khỏi sinh tử để tôi có thể thư giãn một thời gian và sau đó tôi sẽ trở lại và luyện tập.”

Tôi không biết nơi thoát khỏi luân hồi mà bạn sẽ tìm thấy điều đó ở đâu. Có lẽ bạn cũng có thể phàn nàn với bộ phận thiếu hiểu biết về điều đó.

Nhưng những khó khăn trong việc đối phó với một tâm trí chịu ảnh hưởng của phiền não và nghiệp và đi chuối. Khó khăn khi cố gắng hiểu các điểm Pháp khác nhau mà bạn có thể nhìn vào đoạn văn theo cách này, và bạn có thể lật ngược nó lại và nó có ý nghĩa chính xác với bạn, bởi vì nó thực sự khó và ý nghĩa không rõ ràng đối với chúng tôi. Hoặc thực hành Pháp và bạn nghĩ rằng bạn hiểu nó cho đến khi ai đó hỏi bạn một câu hỏi và sau đó bạn sẽ “mmmm, tôi không biết câu trả lời…”. Và những khó khăn trong việc thực hành Pháp khi bạn nghe tôi giảng một bài Pháp như thế này thay vì “tội nghiệp cho bạn, tôi biết ai đó xúc phạm bạn và điều đó thực sự quá tệ, kiểu này vận may, bạn thử tập đi nhưng thực sự đó là lỗi của người khác ”. Đó là những gì bạn muốn nghe. Nhưng đó không phải là những gì giáo viên của bạn nói. Vì vậy, đó là một phần khó khăn của việc thực hành Pháp. Bởi vì khi bạn đến gặp thầy của bạn, bạn muốn thầy của bạn {nói) ”tội nghiệp cho bạn, điều đó thực sự khó khăn, tôi biết, sinh tử khắc nghiệt với bạn, khó với bạn hơn bất kỳ ai khác, tội nghiệp cho bạn. Đừng so sánh bạn với những người ngoài khơi Thái Lan, những người vừa được đưa ra biển xa hơn sau khi chính phủ Thái Lan sửa chữa động cơ của họ và cung cấp cho họ một ít nước và thực phẩm. Nhưng từ chối cho họ vào. Và không có quốc gia nào khác cho họ vào. Vì vậy, đừng so sánh bạn với những người đó. Chỉ cảm thấy có lỗi với bản thân ngay bây giờ… .. ”

Vì vậy, có, có những khó khăn để thực hành Pháp. Nhưng điều đẹp đẽ là Phật dạy cách thực hành vận may về tất cả những khó khăn này, và có những phương pháp nhất định để thực hành, và chúng ta không chỉ học các phương pháp mà còn phải thực hành chúng. Hãy nghĩ về chúng dưới dạng những tình huống thực tế mà chúng ta trải qua. Không chỉ về mặt trừu tượng một cái gì đó, mà là về những gì thực sự xảy ra với chúng ta.