Những thay đổi trong các mối quan hệ và đời sống xã hội

• Làm thế nào một người phụ thuộc vào lòng tốt của người khác cho thức ăn, quần áo, thuốc men, nơi ở
• Liên quan đến gia đình và bạn bè — giữ kết nối nhưng cắt giảm
• Lựa chọn sự tương tác: xem xét sự tương tác đó ảnh hưởng như thế nào đến việc thực hành Pháp

http://www.youtu.be/E1iIDc3u1Os

Hãy nuôi dưỡng động lực của chúng ta và nghĩ rằng chúng ta phải khuất phục thân hình và lời nói và để làm điều đó, chúng ta phải điều phục tâm trí. Và giới luật những giáo lý có tác dụng thực hiện tất cả những điều đó bằng cách hướng dẫn chúng ta theo hướng sẽ giúp chúng ta phát triển và chuẩn bị cho chúng ta tu luyện shamatha và vipassana, sự thanh thản và sáng suốt, để tạo ra tâm bồ đề và có được cái nhìn sâu sắc về bản chất của thực tế. Vì vậy, để hoàn thành con đường vì lợi ích của tất cả chúng sinh, chúng ta bắt đầu từ đầu và đi từng bước một, học hỏi và thực hành mọi thứ để chúng ta có thể hoàn thành con đường. Hãy biến đó thành động lực của chúng tôi.

Vì vậy, chúng tôi sẽ tiếp tục. Lần trước chúng ta đã nói một chút về những điều thay đổi khi bạn thọ giới. Có một sự thay đổi về ngoại hình, thay đổi về kiểu tóc, thay đổi về cách ăn mặc, quần áo của bạn, thay đổi tên của bạn, và sau đó chúng tôi nói về việc thay đổi sinh kế hoặc nghề nghiệp của mình. Đó là một thay đổi lớn phải không? Không có việc làm, không nhận được tiền lương, không có quyền kiểm soát một số tiền nhất định mà bạn có thể chi tiêu theo ý muốn. Đó là một sự thay đổi lớn, đặc biệt là trong xã hội này khi chúng ta được nuôi dưỡng rằng chúng ta nên có một nghề nghiệp và nghề nghiệp.

Rất nhiều bản sắc của chúng ta được bao bọc xung quanh chúng ta là ai và chúng ta làm việc ở đâu và chúng ta làm gì và tài năng của chúng ta là gì, kỹ năng của chúng ta là gì, vì vậy có rất nhiều bản sắc được bao bọc trong đó và sau đó là loại bỏ tất cả. Thật thú vị, đôi khi mọi người lần đầu tiên đến đây, họ nói rất nhiều về những gì họ đã làm trước đây. Ý tôi là đó là điều tự nhiên bởi vì đó là điều mà tất cả chúng ta đều làm. Sau đó, bạn thấy khi thời gian thay đổi, danh tính cũ vốn gắn liền với công việc bắt đầu mất đi tầm quan trọng và bắt đầu thay đổi.

Thay đổi trong việc nhận các điều kiện cần thiết

Sau đó, cũng có một sự thay đổi, ở đây nó nói là thay đổi trong chế độ ăn uống, nhưng ý nghĩa của nó là sự thay đổi trong cách chúng ta tiếp nhận những điều kiện cần thiết của mình. Chúng ta nói về bốn điều kiện cần thiết: thực phẩm, quần áo, chỗ ở và thuốc men, bởi vì đó là bốn thứ chúng ta cần để sống. Có một sự thay đổi lớn trong cách chúng ta nhận được những thứ đó khi xuất gia. Trong xã hội bình thường, bạn có sự nghiệp của mình, bạn nhận được tiền lương, bạn đi ra ngoài và mua. Bạn là người tiêu dùng tốt: bạn mua thức ăn, mua quần áo, trả tiền thuê nhà hoặc mua nhà, đi khám bệnh và trả tiền thuốc. Nhưng như một tu viện, chúng tôi có một mối quan hệ hoàn toàn khác với tiền bạc và kinh doanh và chúng tôi cố gắng tách mình khỏi những điều này càng nhiều càng tốt.

Xét về thực tế giới luật, có một giới luật chống lại việc xử lý vàng, bạc, có nghĩa là tiền cũng như vàng và bạc, bởi vì chúng là phương tiện trao đổi vào thời điểm Phật. Và đây là giới luật chống mua bán, nên không chỉ kinh doanh bán đồ mà mua đồ. Các tu viện ban đầu lối sống được thiết lập như vậy, nơi bạn đi khất thực với chiếc bát của mình đi bộ qua làng và sau đó mọi người sẽ đặt thức ăn vào bát của bạn. Bạn thường lấy áo choàng từ nghĩa trang. Hoặc, sau khi nhập thất ba tháng mưa, người ta thường cúng dường y. Nơi trú ẩn, dành cho những người đàn ông, dưới gốc cây hoặc trong khu rừng ngoài trời. Phụ nữ không được phép làm điều đó, chúng tôi không được phép ở một mình nhưng phải có một người bạn và ở trong một ngôi nhà, và đó là mục đích an toàn.

Tôi nghĩ bây giờ trong thế giới của chúng ta mọi thứ đều điên rồ đến mức giới luật cũng nên được mở rộng cho nam giới, vì nó thực sự không an toàn. Chúng tôi có một người ở đây muốn đi lang thang quanh vùng nông thôn ở đây và tôi nói, "Ồ, bạn chỉ định ngủ trên đất của ai đó ở đây?" Tôi nói, "Mọi người xung quanh đây đều có súng, và họ không nhất thiết phải thích những kẻ xâm phạm và nếu họ thấy ai đó lạ đang ngủ trên đất của họ, điều đó có thể gây nguy hiểm cho bạn." Đây không phải là Ấn Độ cổ đại, nơi không ai có súng và có rất nhiều không gian và rất nhiều đất thậm chí không có chủ. Vì vậy, tôi nghĩ rằng điều đó thực sự nên được mở rộng cho những người đàn ông quá lang thang như vậy.

Thay đổi thuốc

Sau đó, y học: theo giới luật bạn bắt đầu với nước tiểu bò và tiến triển từ đó. Tôi không nghĩ rằng họ có nước tiểu bò ở hiệu thuốc của chúng tôi. Vì vậy, một lần nữa, chúng ta phụ thuộc vào người khác để có được những thứ này. Và ý tưởng là bạn sống một lối sống mà bạn phụ thuộc vào người khác, vì vậy nó có một vài điều. Một, nó khiến bạn thực sự nhận thức được lòng tốt của người khác. Đặc biệt là khi bạn đã dành một khoảng thời gian để tự mình làm việc và hỗ trợ bản thân và thanh toán các hóa đơn của chính mình. Sau đó, bạn nhận ra mọi người làm việc chăm chỉ như thế nào và khi họ quyên góp tiền cho Tu viện — hoặc cho bất kỳ tu viện nào bạn đang sống — họ tốt bụng như thế nào vì họ làm việc rất chăm chỉ để kiếm được số tiền đó và đó là tiền họ có thể dùng để đi nghỉ. hoặc nhận cho họ một số điều trị hoặc bất cứ điều gì — đôi khi là nhận cho họ thức ăn, quần áo, chỗ ở, thuốc men — nhưng họ đang chọn tặng nó như một khoản quyên góp.

Vì vậy, khi bạn làm cho mình phụ thuộc, bạn thực sự cảm nhận được lòng tốt đó và những gì mọi người đang từ bỏ để hỗ trợ bạn và họ có bao nhiêu niềm tin vào sangha và do đó, điều đó mang lại cho bạn cảm giác, "Tôi thực sự phải thực hiện phần của mình trong việc này", có nghĩa là giữ giới luật, nghiên cứu giáo pháp, thực hành giáo pháp, phục vụ xã hội. Tôi không chỉ ở đây để lấy đồ. Nó không giống như trước khi ai đó tặng bạn một món quà — trong cuộc sống cư dân của bạn, người ta tặng bạn một món quà sinh nhật và sau đó bạn tặng quà sinh nhật cho họ và bạn đánh giá cao nó, nhưng đó là một món quà. Điều này hơi khác một chút, đó không chỉ là một món quà của thứ mà mọi người nghĩ rằng chúng ta muốn, mà nó là món quà của thứ mà chúng ta thực sự cần để sống sót, bởi vì chúng ta cần thức ăn, quần áo, chỗ ở và thuốc men để duy trì sự sống. Vì vậy, chúng tôi có cảm giác rằng toàn bộ sự tồn tại của chúng tôi đều phụ thuộc vào lòng tốt của những người này. Nó thực sự giúp bạn thực hành và tận tâm hơn bởi vì bạn thực sự cảm nhận được mối quan hệ tương hỗ này.

Thứ hai, bằng cách khiến bản thân phụ thuộc vào người khác, hoặc bằng cách sống phụ thuộc vào người khác, nó giúp chúng ta cắt giảm tập tin đính kèm bởi vì chúng ta không đi ra ngoài và đi mua sắm những thứ của riêng mình. Chúng tôi chờ xem những gì được trao cho chúng tôi. Bạn có thể thấy trong bhiksuni giới luật rằng đôi khi ở Ấn Độ cổ đại, người ta quyên góp để may áo choàng bhiksuni hoặc bhiksu, nhưng nếu bạn đến tiệm may và nói, "Hãy làm nó như thế này, và loại vải này, và làm cho nó lớn thế này, và thế này và điều đó, ”bạn phá vỡ một giới luật.

Toàn bộ ý tưởng là bất cứ điều gì bạn được đưa ra, bạn chấp nhận điều đó với lòng biết ơn và bạn mặc như vậy. Dù là cũ, có mới hay không, tất cả các miếng vá có khớp nhau hay không… ngày nay bạn phải lấy cả một mảnh vải và cố tình cắt thành từng mảng để trông giống như bạn đang mặc một chiếc áo choàng vá. Tại thời điểm Phật, bạn thực sự đã có những mảng áo choàng khác màu được khâu lại với nhau.

Vì vậy, ở đây tại Tu viện, chúng tôi chờ xem những gì được cho và chúng tôi mặc những bộ quần áo ở đây. Nó có thể không chính xác là kiểu áo len bạn muốn, chiếc áo khoác có thể hơi to hoặc quá nhỏ một chút, nhưng đó là thứ chúng ta có, là thứ chúng ta mặc. Đi giày hơi khó hơn một chút vì bạn phải có một đôi giày vừa vặn, nếu không chân bạn thực sự rất đau và bạn không thể làm gì nhiều. Ở Ấn Độ cổ đại, bạn đi chân trần vì vậy hãy vui mừng vì bạn không làm điều đó! Chúng tôi không có giày da và vì vậy bạn hãy tìm những đôi giày chay và làm tốt nhất có thể ở góc độ đó. Đó là nuôi dưỡng thái độ hài lòng. Vì vậy, thay vì, “Ồ, tôi muốn điều này, và tôi thích cách cụ thể này chứ không phải cách cụ thể đó”, thì bất cứ điều gì có, tôi bằng lòng với nó.

Vì vậy, đó là một thay đổi lớn phải không? Tôi nhớ khi tôi còn nhỏ và mọi người sẽ cho tôi quần áo hoặc mẹ tôi sẽ lấy cho tôi những bộ quần áo mà tôi không thích. "Tôi không muốn mặc cái đó!" Đó là một thỏa thuận lớn biết bao trong tâm trí. Và sau đó không sao, bây giờ bạn không có sự lựa chọn, chỉ có thế này! Bạn đánh giá cao sự hào phóng của mọi người.

Thay đổi chỗ ở

Tiếp theo là thay đổi chỗ ở. Vì vậy, một lần nữa trong cuộc sống cư dân, bạn đi ra ngoài và bạn tìm kiếm một căn hộ hoặc bạn đi ra ngoài mua một ngôi nhà và sau đó bạn có thể trang trí nó và sửa sang lại nó và làm cho nó đúng như những gì bạn muốn và làm cho nó đẹp đẽ và trang trí màu trải thảm bạn muốn, và sơn tường màu bạn muốn và làm mọi thứ bạn muốn. Như một tu viện chúng ta phải sống đơn giản. Thật thú vị khi bạn có thể nói, "Chà, bạn đang xây dựng các tòa nhà của riêng mình và bạn đang tự thiết kế chúng, vì vậy bạn không đạt được những gì bạn muốn?" Chà, có một vài điều liên quan đến điều đó.

Về thiết kế các tòa nhà, tôi đã lắng nghe lời khuyên của một số viện trưởng cao cấp. Đặc biệt, Đại đức Wuyin nói rằng đừng có phòng ngủ với bồn tắm riêng vì nếu bạn làm vậy, thì ai đó rất dễ tự cô lập mình với cộng đồng. Họ không cần phải đi ra khỏi phòng của họ, họ không cần phải chia sẻ bất cứ điều gì. Sau đó, vì họ có nước sinh hoạt và phòng tắm trong phòng, họ có thể lấy ấm trà và bếp đốt nhỏ và thực sự tạo ra một thứ khá sang trọng và tự cô lập mình. Vì vậy, cô ấy nói đừng làm vậy. Đó là lý do tại sao không phòng nào của chúng tôi có phòng tắm riêng, chúng tôi luôn sử dụng phòng tắm chung và bạn không có ấm đun nước trong phòng của mình. Tôi có một cái ấm đun nước trong phòng vì phòng của tôi là phòng ngủ, một thiền định phòng và một văn phòng và một nơi dành cho mèo con đều nằm gọn trong một không gian!

Thính giả: Không có nước!

Hòa thượng Thubten Chodron [VTC]: Không có nước. Vâng, không có nước máy trong cabin của tôi.

Và chúng tôi đã cố tình thiết kế các phòng rất đơn giản. Trong phòng không có tủ đựng quần áo nên bạn không thể tích được nhiều đồ. Các phòng không lớn và sang trọng. Tất cả các phòng đều được sơn cùng một màu sơn, hoặc bất kỳ màu sơn nào chúng tôi còn sót lại từ thứ cuối cùng chúng tôi sơn. Vì vậy, bạn không có quyền lựa chọn màu sắc cho phòng của bạn. Bạn không thể chọn chăn của mình, mặc dù một số người thực sự cố gắng hết sức để làm điều đó. Bạn không thể chọn gối của mình, mặc dù một số người lại cố gắng hết sức để giải quyết vấn đề đó. Hay loại thảm trải sàn, vì loại thảm là do các sư cô phụ trách thiết kế công trình chọn lựa và chúng tôi luôn không thống nhất với nhau nên việc chọn màu thảm như thế nào thì ai biết được! Nó phụ thuộc vào điều mà đa số mọi người đồng ý vào ngày cụ thể đó, trước khi chúng tôi thay đổi quyết định một lần nữa. Vì vậy, bạn không thể trang trí tập giấy của riêng mình, có thể nói như vậy.

Trong các tu viện của Trung Quốc họ khá nghiêm ngặt về điều đó. Nhất là khi bạn mới xuất gia, trong nhiều năm bạn sống trong một khu tập thể khổng lồ. Mọi người đều có một chiếc giường gỗ, bạn cuộn chăn của bạn và chăn bông của bạn trong ngày và chiếc gối của bạn và bạn không thể phân biệt giường của người này với giường của người khác, vì mọi người đều có cùng một chiếc gối, cùng một chiếc mền. Tất cả quần áo của bạn đều được cất trong tủ, vì vậy khi bạn bước vào phòng, có thể 10, 20 người đang ngủ trong đó, và nó trông giống như một căn phòng với những chiếc giường, những chiếc gối giống nhau và những chiếc mền giống nhau. Vì vậy, bạn không có cá tính này. Trong các tu viện Trung Quốc, bạn không lập bàn thờ riêng trong phòng của mình. Sách của bạn ở trong tủ khác hoặc dưới bàn là bàn được chỉ định của bạn.

Chúng tôi đã có rất nhiều cá tính trong phòng của chúng tôi. Bạn có thể lập bàn thờ của riêng mình, bạn có thể có một kệ sách, bạn tìm mọi cách để biến mọi thứ trở nên riêng lẻ một chút nhưng ở các ngôi chùa Trung Quốc thì không như vậy. Trong các thiền viện, không phải như vậy. Các tu viện Tây Tạng bạn có bàn thờ riêng, bạn có sách, nhưng mọi thứ khá đơn giản, họ không có nhiều tiền, vì vậy không có nhiều ngoài đó. Vì vậy, chúng ta nên cố gắng và sống đơn giản. Nếu bạn có những thứ trong phòng mà bạn đã tự quản lý một cách ngây thơ bằng cách nào đó, bạn có thể cân nhắc đưa chúng vào kho của cộng đồng để những người khác có cơ hội sử dụng chúng. Vì vậy, chỗ ở của chúng tôi thay đổi.

Thay đổi trách nhiệm đối với cộng đồng Phật giáo

Tiếp theo là thay đổi về trách nhiệm đối với cộng đồng Phật tử và xã hội. Đây là một chút những gì chúng ta đã nói về ngày hôm qua trong nhóm thảo luận của chúng ta: trách nhiệm của chúng ta đối với xã hội và đối với cộng đồng Phật giáo là gì? Ở đây chúng tôi chắc chắn phải có trách nhiệm, nó không chỉ là về tôi một lần nữa. Chúng ta có trách nhiệm học hỏi giáo pháp, thực hành, để làm mẫu mực, để duy trì nó cho các thế hệ tương lai, nâng cao xã hội. Giống như tôi đã nói, khi bạn là một phần của một cộng đồng, với tư cách là một cộng đồng, bạn có thể làm được nhiều điều hơn là khi bạn ở một mình bởi vì cộng đồng hoạt động như một nơi mà mọi người nghĩ về việc thực hành pháp đang diễn ra. Trong khi nếu bạn có căn hộ của riêng mình, mọi người sẽ không nghĩ đó là một nơi giáo pháp truyền cảm hứng cho họ hoặc nơi họ có thể đến thăm.

Thay đổi mối quan hệ với gia đình và bạn bè

Ngoài ra, một điều khác thay đổi không được liệt kê cụ thể ở đây là sự thay đổi trong mối quan hệ của bạn với gia đình và bạn bè cũng như cuộc sống xã hội của bạn. Đây là sự thay đổi lớn! Bây giờ cha mẹ của chúng ta luôn luôn là cha mẹ của chúng ta, làm gì có chuyện họ không thể là cha mẹ của chúng ta, như vậy là xong rồi phải không? Chúng ta có cùng cha mẹ trong cuộc sống của mình, vì vậy chúng ta cam đoan với cha mẹ rằng họ không đánh mất chúng ta khi còn nhỏ. Tuy nhiên, mối quan hệ của chúng tôi với cha mẹ của chúng tôi không thay đổi. Trong tu viện Trung Quốc, tôi đã ở đó khi Hòa thượng Wuyin làm lễ thọ giới sramanerika và bà cho phép cha mẹ đến quan sát và cuối cùng bà nói chuyện với cha mẹ và bà nói: “Từ nay các con gái của ông sẽ không ngủ trong nhà của ông. ” Cô ấy nói điều đó trực tiếp với họ, điều mà tôi có thể tưởng tượng đối với một số phụ huynh là, "Ồ !!" Nhưng nó giống như là, bạn đã rời khỏi cuộc sống gia đình, vì vậy bạn không quay trở lại và ở với cha mẹ của bạn hoặc làm những điều như vậy.

Bây giờ chúng ta có một chút khác biệt ở đây, mọi người có thể về thăm gia đình, bạn có thể ở nhà bố mẹ, hoặc nhà anh chị em của bạn. Bạn có hai tuần trong năm để đi xa và bạn có thể chọn nơi bạn muốn đến và những gì bạn muốn làm, trong phạm vi lý do. Chưa ai đến Riviera, và tôi không nghĩ là sẽ có ai! Trừ khi Đức Ngài sẽ đến đó giảng dạy! Vì vậy, bạn có thể đến thăm họ, nhưng bạn không tham gia vào cuộc sống gia đình của bạn. Bạn phải bằng cách nào đó lùi lại sau rất nhiều bộ phim xảy ra trong gia đình, và những người khác nhau trong gia đình không hòa hợp với nhau, thế này và thế kia. Tất cả chúng ta đều biết bộ phim gia đình, phải không?

Vì vậy, như một tu viện, chúng tôi lùi lại và cố tình không đắm chìm trong những bộ phim gia đình. Chúng tôi giữ mối quan hệ tốt với mọi người trong gia đình, chúng tôi có thể đưa ra lời khuyên về pháp luật cho họ hoặc chúng tôi có thể thực hiện NVC [giao tiếp bất bạo động] với họ nếu họ khó chịu, nhưng chúng tôi không can dự vào việc này — đứng đằng này chống lại điều kia một, và tất cả những bộ phim truyền hình xảy ra trong sự buồn bã và trố mắt bởi những cuộc điện thoại qua lại vì cái này đấu với cái kia vì họ không được mời đến bữa tiệc này hay bữa tiệc kia hoặc… Bạn có biết không? Gia đình bạn có giống tôi không? Gia đình tôi thật thú vị. Bất cứ khi nào có một đại gia đình tụ họp, rất khó để tìm ra ai ngồi cùng một bàn với nhau, bởi vì có rất nhiều người không nói với nhau lời nào! Vì vậy, tôi chỉ không liên quan đến bất kỳ điều gì trong số đó. Với bất kỳ đại gia đình nào, tôi thậm chí không biết ai nói với nhau và ai không, và tôi không muốn dính líu đến bất cứ điều gì trong số đó. Không tốt cho tâm trí.

Chúng ta vẫn giúp đỡ bố mẹ khi họ lớn tuổi, nhưng một lần nữa chúng ta cố gắng không trở thành người chịu trách nhiệm chính nếu chúng ta có anh chị em có thể giúp đỡ bố mẹ. Đôi khi không có ai khác để bạn làm điều đó, nhưng đó không phải là một tình huống tốt cho một tu viện theo cách đó. Ý tôi là việc chăm sóc bố mẹ bạn và đối xử tốt là rất có công. Nếu không có ai khác để giúp thì chúng tôi sẽ làm, nhưng chúng tôi không bước lên để trở thành người đầu tiên làm điều đó bởi vì nếu không thì — bạn có thể thấy, chúng tôi vừa có ai đó ở đây với một sự chân thành tu viện khát vọng, nhưng cảm thấy rất gắn bó với mẹ mình, rất có trách nhiệm với mẹ mình, và vì vậy không có ở đây ở EML mặc dù cô ấy rất muốn như vậy. Trường hợp này tập tin đính kèm cho gia đình có thể mang lại nhiều phiền nhiễu trong việc thực hành pháp.

Tôi bắt đầu có thể nhìn thấy điều đó với bạn bè của mình. Bởi vì bố mẹ tôi không hài lòng lắm khi tôi xuất gia nên họ không ủng hộ tôi theo cách nào, nhưng nó cho tôi rất nhiều tự do, tôi có thể làm bất cứ điều gì tôi muốn, sống ở Ấn Độ, sống ở nước ngoài. Tôi khá nghèo, nhưng tôi có rất nhiều tự do. Sau đó, tôi thấy một số tu viện bạn bè mà gia đình ủng hộ họ và họ không có quyền tự do đó bởi vì khi gia đình muốn đi nghỉ, họ mong đợi rằng thầy tu hoặc ni cô đi nghỉ cùng gia đình với họ. Hoặc khi có một bữa tối đại gia đình, họ mong con trai hoặc con gái của họ đến nhà để dự bữa tối đại gia đình, bởi vì họ là những ân nhân chính, vì vậy họ có điều gì đó để nói. Đôi khi, ngay cả khi họ là những người mua căn nhà mà tu viện sống ở đó, sau đó họ có tiếng nói thậm chí đối với những gì có trong nhà. Vì vậy, tất nhiên là các bậc cha mẹ hãy ủng hộ con trai hoặc con gái của họ như một tu viện, nhưng bạn phải thực sự có một số ranh giới và hạn chế ở đó, nếu không, rất dễ dàng để vẫn giữ nguyên danh tính là con trai hay con gái của họ, là một thành viên của gia đình đó, bị ràng buộc bởi tất cả các động lực và kỳ vọng của gia đình.

Vì vậy, chúng tôi đi thăm gia đình của chúng tôi, và chúng tôi tốt với cha mẹ của chúng tôi và chúng tôi vẫn yêu cha mẹ của chúng tôi, nhưng có một số không gian hơn. Chúng tôi đã thấy trong một số EML nhất định, các EML khác, chúng tôi đã có những người đến, những người rất gắn bó với các thành viên trong gia đình. Hãy nhớ rằng có một người rất gắn bó với những đứa trẻ của họ, thực sự rất gắn bó, thực sự khó khăn. Và gắn bó với cháu ngoại, hoặc vài năm trước một người khác gắn bó với mẹ của chúng. Bạn có thể thấy rằng tập tin đính kèm tạo ra rất nhiều trở ngại. Và ý tôi là vì tập tin đính kèm ái dục là thứ làm cho luân hồi xoay quanh: không phải bài hát đó, tình yêu khiến thế giới quay quanh. Đó là bởi vì họ nhầm lẫn tình yêu với tập tin đính kèm. nó là tập tin đính kèm điều đó làm cho thế giới quay tròn! Thế giới luân hồi.

Sau đó, tương tự như vậy với bạn bè của chúng ta, những người bạn cũ của chúng ta, có một sự thay đổi trong mối quan hệ khi chúng ta xuất gia. Chúng tôi không đi chơi với những người bạn cũ theo cách như chúng tôi đã từng. Bởi vì bạn có thể đã đi với những người bạn cũ của bạn, bạn sẽ làm gì? Bạn đi đến quán trà hay quán cà phê? Nó trông như thế nào để tìm một tu viện thường xuyên được nhìn thấy trong quán trà hoặc quán cà phê? Nó trông không được tốt cho lắm, đặc biệt là với một người bạn không chuyên. Đặc biệt là với một người bạn khác giới, nếu bạn thẳng là người khác giới, nếu bạn đồng tính là cùng giới. Ý tôi là nó trông không đẹp, không mang lại hình dung tốt cho mọi người và nếu mọi người nghĩ, "Ồ, nhưng bạn là tu viện bạn đang làm gì khi dành cả ngày trong quán trà, trong quán cà phê? " Ở đây, có lẽ họ sẽ khuyến khích bạn rời Starbucks sau một thời gian, sau khi bạn đã uống 15 cốc cà phê, nhưng ở Ấn Độ, bạn có thể ngồi trong một quán trà cả ngày và không ai yêu cầu bạn rời đi và bạn chỉ tiếp tục mua một tách trà sau người khác và trò chuyện với tất cả bạn bè của bạn suốt cả ngày.

Sau đó, làm thế nào để bạn liên hệ với bạn bè của chúng tôi như một tu viện? Bạn đã từng làm gì với bạn bè của mình? Ngoài việc đến quán cà phê, bạn đi uống rượu, bạn hút thuốc cùng nhau, bạn đi xem phim, bạn chơi gôn thu nhỏ, bạn đi xem bóng đá, bạn đi mua sắm cùng nhau. Bạn đã làm gì khác với bạn bè của mình? Bạn đã đi bè trên mặt nước trắng, và bạn thu thập vỏ sò trên bờ biển.

Đối tượng: Lễ hội, liên hoan nghệ thuật, ba lô.

VTC: Ồ vâng, bạn đã đi ba lô với họ, bạn đã đến lễ hội nghệ thuật, bạn đã đến…

Thính giả: Mua sắm đồ cổ.

VTC: Mua sắm đồ cổ. Vâng, bạn đã làm gì khác?

Thính giả: Các chuyến đi trượt tuyết.

VTC: Ôi những chuyến đi trượt tuyết, làm sao tôi có thể quên được điều đó? Chắc chắn là các chuyến đi trượt tuyết. Bạn đã đi bơi cùng nhau, còn gì nữa? Nấu ăn, oh vâng.

Thính giả: Đi du lịch.

VTC: Đi du lịch có, hãy đi ngồi và có cả một cuộc phiêu lưu nữa. Điều khiển. Hãy đi vòng quanh và xem những gì đang xảy ra trong thị trấn tối nay.

Vì vậy, nếu bạn là một tu viện, bạn có thể làm những điều đó không? Người khác thấy những người xuất gia làm những việc đó trông như thế nào? Và việc bạn tham gia vào việc thực hiện những điều đó sẽ giúp ích gì cho việc luyện tập của bạn? Ý tôi là việc luyện tập của bạn sẽ như thế nào nếu bạn đến khu nghỉ mát trượt tuyết? Tất nhiên bạn phải đi mua sắm trong cửa hàng đồ trượt tuyết vì bạn phải mặc quần áo phù hợp khi đi trượt tuyết và có thiết bị phù hợp, áo choàng sẽ không hoạt động! Nó có thể là một môn thể thao Olympic mới thú vị! Zen của bạn, có? Hoặc khi bạn đang đi… những người nhảy dù sẽ làm gì? Hang-lượn với bạn bè của bạn. Ai đó đã nói với tôi rằng họ biết một thầy tu người đã đi lượn, tôi quên mất đó là ai. Có phải bạn không?

Thính giả: Ai đó nói với tôi rằng họ đã làm một cung cấp đến một Rinpoche để đi lượn và ông ấy đã làm như vậy. Và rồi trưởng lão Rinpoche nói điều này thực sự không phù hợp. Tôi nghĩ rằng anh ấy đã bị trừng phạt.

VTC: Hoặc thậm chí là đi xem phim với tất cả những cảnh quan hệ tình dục và bạo lực. Điều đó sẽ làm gì với bạn thiền định? Những hoạt động mà chúng ta từng làm phải thay đổi khi chúng ta xuất gia và nếu những hoạt động đó rất liên kết với những người bạn cũ của chúng ta, thì sẽ có một sự thay đổi trong cách chúng ta liên hệ với những người bạn cũ của mình bởi vì chúng ta sẽ không làm những điều tương tự với họ như chúng tôi đã làm trước đây. Với những người bạn cũ của chúng tôi, [chúng tôi có thể hỏi] bạn có muốn đến và làm Tara không puja? Chúng tôi đang làm Tara puja, nhân tiện, tối nay. Bạn có muốn đến và làm Tara không puja? Bạn có muốn đi bộ có chánh niệm không? Bạn có muốn làm việc trong rừng với chúng tôi không? Bạn nghĩ thế nào về cung cấp dịch vụ trong nhà bếp của tu viện?

Vì vậy, những mối quan hệ này sẽ thay đổi. Tôi nghĩ ngay cả đối với cư sĩ, khi bạn tham gia vào giáo pháp, mối quan hệ của bạn với bạn bè của bạn cũng thay đổi. Tôi nhớ tại Tổ chức Hữu nghị Phật pháp nơi tôi là giáo viên thường trú trong mười năm, nhiều người đến và nói, “Tôi thực sự yêu thích giáo pháp và tôi yêu thích giáo pháp nhưng tôi không biết làm thế nào để liên hệ với giáo pháp của tôi. những người bạn cũ nữa và họ không chắc làm thế nào để liên hệ với tôi. " Vì vậy, ngay cả khi là một giáo dân, điều đó bắt đầu thay đổi trong bạn và mối quan hệ của bạn với bạn bè. Tôi cho rằng nếu có một xã hội Phật giáo thì điều đó sẽ không được chú ý như vậy, nó sẽ không phải là một vấn đề lớn như mọi người đều theo đạo Phật. Nhưng ở đây bởi vì không phải ai cũng vậy, nhiều người bạn của chúng ta thậm chí có thể không có khuynh hướng tâm linh hoặc nếu họ có thì chỉ khi họ được tải. Vì vậy, các mối quan hệ thay đổi.

Vì vậy, đó có thể là một trải nghiệm hoàn toàn khác và mọi người cảm thấy thực sự lo lắng khi giống như, "Tôi không thể liên hệ với những người bạn cũ của mình theo cách giống nhau nhưng tôi chưa có nhiều bạn pháp như vậy." Vì vậy, nó có thể hơi chao đảo một chút. Hoặc một số người khá gắn bó với những người bạn cũ của họ và cảm thấy, "Tôi chỉ phải giữ những tình bạn này bằng mọi giá, nhưng tôi không biết làm thế nào để làm điều đó vì sở thích của bạn cũ và sở thích của tôi khác nhau. bây giờ tôi phải làm thế nào để tiếp tục những mối quan hệ bạn bè đó? ”

Trong trường hợp cá nhân của tôi, vì tôi phải rời Hoa Kỳ để học Phật Pháp và tôi sống ở nước ngoài rất nhiều năm, chỉ có một điều tự nhiên và điều này đã có từ xa xưa trước khi có email và tin nhắn và mọi thứ như vậy và tôi thì không. sẽ ở Ấn Độ chỉ viết thư cả ngày. Vì vậy, các mối quan hệ của tôi với những người bạn cũ của tôi thay đổi một cách khá tự nhiên và tôi đã trau dồi một nhóm bạn hoàn toàn mới một cách khá tự nhiên bởi vì tôi đang ở trong một môi trường giáo pháp. Ở đây nó có thể khác. Tôi cũng đã thấy điều đó: ngay cả khi bạn đến Châu Á đôi khi những người bạn cũ của bạn cũng muốn nghe báo cáo từ bạn. Hoặc với bạn, bạn bè của bạn ở Đức, họ muốn bạn viết blog, và tôi đã nói không vì khi bạn ở đây, bạn phải ở đây. Ngày nay nếu bạn đi du lịch, bạn đến một nơi khác, bạn sẽ viết blog. Bạn đang tạo ra một nhân vật, phải không? Nhìn xem tôi đang làm gì! Vì vậy, đó một lần nữa là lý do tại sao không ai có trang Facebook cá nhân của riêng họ ở đây, hoặc các blog cá nhân — chúng tôi không viết blog, chúng tôi không có tài khoản Twitter cá nhân. Tu viện có Facebook và Twitter. Tôi không biết — chúng ta có gửi nhiều thông tin trên Twitter không?

Thính giả: Chúng tôi làm ngay bây giờ.

VTC: Có bởi vì những gì đã xảy ra là có một số giáo dân đã chiếm đoạt [tài khoản] Twitter và Facebook. Họ thực sự tuyệt vời và họ theo dõi những gì chúng tôi đang làm ở đây và họ đưa nó lên Facebook và họ cho mọi người biết về điều đó qua Twitter và nó thực sự tuyệt vời và họ thích nó. Điều đó thực sự tốt cho họ vì bằng cách đó họ xem tất cả các bài giảng, họ theo kịp với Tu viện, họ cảm thấy thực sự là một phần của một thành viên trong cộng đồng mở rộng của chúng tôi. Và sau đó nó giải phóng chúng tôi khỏi phải làm điều đó vì ai muốn ngồi, tôi có nghĩa là tôi có đủ công việc máy tính cả ngày, tôi không muốn ngồi và viết blog và tôi thực sự không muốn đọc những gì mọi người đã ăn. cho bữa sáng. Có nhiều thứ để làm với thời gian của tôi hơn là đọc twits. Twits hay tweet? Bạn là người thích tweet, phải không?

Nó có vẻ giống nhau phải không? Ý tôi là những con chim tweet, phải không? Chim là những người tweet.

Vậy tôi cảm thấy thế nào về điều đó? Tất cả bạn bè của tôi đều có trang Facebook và tôi thì không. Cách đây vài năm, có một thanh niên đã đến với EML và [quy tắc là] không có máy tính trong thời gian diễn ra EML. Một ngày sau khi khóa học kết thúc, bởi vì anh ấy vẫn tiếp tục, anh ấy đã ở trên máy tính đó và tìm kiếm, "Tôi phải xem tất cả bạn bè của tôi đang làm gì!"

Nó giống như, không bạn không! và cảm giác này, "Tôi phải xem bạn bè của tôi đã ăn gì vào bữa sáng," hoặc "Ai đang đi chơi với ai và ai đang đánh nhau với ai, và ai đang nghĩ về điều gì?" Một lần nữa, đây chỉ là sự phân tâm. Bạn có thể thấy rất rõ ràng nó đến như thế nào trong thiền định. Hôm qua, khi Jeffrey đang nói về cả sự mất tập trung và sự phấn khích, bạn đã ngồi xuống để suy nghĩ và bạn bắt đầu nghĩ về những gì những người bạn cũ của bạn đang làm. “Ồ, tôi vừa mới lên Facebook và bây giờ cũng vậy, tôi đang ở Nepal và leo núi Annapurna. Tôi ước gì mình đã làm được điều đó trước khi xuất gia! Chà, có Phật giáo ở đó, có lẽ tôi có thể tham gia một cuộc hành hương nào đó và vẫn đi leo Annapurna. ” Và chúng tôi đang đi và chạy. Đó là yếu tố tinh thần hưng phấn. "Và nó sẽ là một đức hạnh khi tôi sẽ đến tất cả những ngôi chùa Phật giáo này trên đường ba lô của tôi." Đúng?

Thính giả: Tôi đã từng nghĩ rằng nó rất hữu ích khi nó bắt đầu với Facebook, v.v., vì cộng đồng người Tây Tạng lưu vong đã sử dụng nó rộng rãi để giữ kết nối với nhau khi họ chuyển đến Mỹ, đặc biệt là những người trẻ đến châu Âu và châu Á. Và họ đã sử dụng nó để thông báo cho bản thân những hoạt động họ đang làm thông qua internet, bởi vì không có cơ hội nào khác để làm điều đó. Và tôi đã thực sự tham gia vào nó, nhưng phải mất rất nhiều thời gian để duy trì nó. Tôi nghĩ rằng điều đó là tốt vì tôi muốn hỗ trợ người Tây Tạng, nhưng tôi đã mất quá nhiều thời gian từ việc thực hành và nghiên cứu cá nhân của mình.

VTC: Vâng, cần rất nhiều thời gian để theo kịp tất cả những thứ này: Facebook, Twitter, viết thư và mọi thứ. Vâng, rất nhiều thời gian.

Và tôi nghĩ nó có nhiều thay đổi. Ý tôi là tôi có nhiều bạn pháp nhưng chúng tôi không liên lạc thường xuyên. Ý tôi là nếu có điều gì đó chúng ta thực sự cần thảo luận với nhau, thì chúng ta sẽ liên lạc với nhau. Nhưng nếu không, tất cả chúng ta đều biết rằng chúng ta đang rất bận rộn trong việc làm những gì chúng ta đang làm. Ý tôi là nhiều năm trôi qua trước khi tôi gặp lại một số người trong số họ, nhưng khi tôi gặp lại, họ vẫn là bạn.

Thính giả: Một nhận xét khác về hình dung. Tôi có một người bạn đã nhận xét với tôi rằng một nữ tu khác mà cô ấy biết cũng lên Facebook rất nhiều, và cô ấy nói rằng tôi rất vui vì chúng tôi không như vậy — nghĩa là Tu viện. Và cô ấy không liên quan nhiều đến Tu viện, nhưng đó là liên kết của cô ấy. Mối liên hệ của cô với Tu viện là những vị xuất gia khác mà cô biết đều có trên internet. Đó không phải là thứ cô ấy thích xem.

VTC: Vâng, nó không mang lại cảm giác tốt. Bởi vì đôi khi có một vài người xuất gia có nhiều blog và trong một lần khủng hoảng cộng đồng Phật giáo, tôi đã theo dõi blog của ai đó và họ đăng một hoặc hai lần một ngày và tôi nghĩ làm sao họ có thời gian để viết tất cả những thứ này! Và sau đó ai đó mà họ đang đào tạo cũng đăng bài và tôi sẽ đi, ý tôi là ở đây tôi quá bận, để dành thời gian chỉ đăng những thứ.

Nhưng đó là một sự thay đổi, đó là một sự thay đổi đặc biệt là khi bạn đã quen với việc theo dõi và có điện thoại di động của riêng mình và gọi cho mọi người khi bạn muốn và bây giờ bạn có thể gọi cho gia đình nhưng không thường xuyên và gọi cho những người bạn cũ, tôi không 't biết ... Ý tôi là trong một số trường hợp có thể, nhưng nói chung trừ khi họ là bạn pháp thì điều đó không có ý nghĩa gì nhiều. Đó là một sự thay đổi.

Thính giả: Có một vấn đề nhỏ mà tôi phải xem vài năm trước, đó là một số người bạn mà tôi có trước khi chuyển đến Seattle và thực hành giáo pháp, chúng tôi rất thân thiết và có rất nhiều giá trị và nội dung được chia sẻ. Cái móc nhỏ này là do tôi đã không giao tiếp với họ trong vài năm, nên tôi sẽ không gặp lại họ trong đời này. Đó là cái móc nhỏ và nơi họ sẽ ở trong kiếp sau và dù thế nào chúng ta cũng sẽ không nhận ra nhau. Vì vậy, có một cái móc nhỏ này và sau đó có một cái, tốt, có thể bạn có thể kết nối lại và chia sẻ giáo pháp với họ và cho họ một số cơ hội để tạo ra nguyên nhân cho họ… Tôi phải thực sự cẩn thận. Đó là tâm trí nơi tôi đi đến điều này tập tin đính kèm bỏ lỡ [các mối quan hệ], cảm giác mất đi một mối quan hệ từng có ý nghĩa nào đó đối với tôi và bây giờ tôi cảm thấy như, "Chính là nó!"

VTC: Vì vậy, những mối quan hệ có ý nghĩa với bạn, nơi bạn có mối quan hệ thực sự tốt với những người khác và sau đó cảm thấy như một nữ tu sĩ, tôi có thể sẽ không gặp lại những người này nữa, Chà, ngay cả khi bạn đã liên lạc với họ, một lúc nào đó bạn đã chiến thắng không gặp lại họ nữa! Nhưng bạn có thể thấy ở đó, tâm trí đang bám vào sự vĩnh viễn như thế nào. Họ là cùng một người. Đã 10 năm trôi qua kể từ khi chúng tôi nói chuyện vui vẻ, nhưng họ hoàn toàn là một người và tôi muốn chắc chắn rằng tôi sẽ gặp lại họ. Tôi không chắc nó sẽ như thế nào hoặc chúng ta sẽ nói về điều gì. Nhưng có một người vốn đã tồn tại ở đó và tôi có mối liên hệ vốn dĩ tồn tại với họ.

Thính giả: Quên rằng tôi đã biết họ từ những kiếp đầu tiên trong tất cả các tình huống khác nhau và tôi sẽ làm điều đó một lần nữa. Đây chỉ là chu kỳ 80 năm, vì vậy tôi phải đặt nó trong bối cảnh lớn hơn.

VTC: Đúng. Tôi thấy điều đó thực sự hữu ích khi nghĩ, “Được rồi, tôi đã có tất cả những mối quan hệ khác nhau với người này trong quá khứ, và họ không phải lúc nào cũng giống như họ. Không phải lúc nào họ cũng có tính cách giống nhau. Chúng ta có xu hướng nghĩ, “Ồ, các mối quan hệ khác nhau, nhưng nó vẫn giống như một con chim. Vì vậy, chúng ta chỉ có mối liên hệ chặt chẽ như những con vẹt trong lồng ở kiếp trước ”. Hãy cho tôi một break. Giống như không có người vốn dĩ tồn tại ở đó, không có nhân cách cố định ở đó. Mọi thứ đang thay đổi. Vì vậy, bạn gặp ai đó trong kiếp sau và không chỉ họ sẽ ở trong một thân hình, nhưng họ sẽ có một kiểu tính cách khác. Và họ không phải là những người cố định và ngay cả trong cuộc đời này, họ cũng không phải là những cá tính cố định. Họ thay đổi. Có thể chấp nhận điều đó và có thể nói, “Tôi đang thực hành vì lợi ích của tất cả chúng sinh và hy vọng trong cuộc sống tương lai vì tôi có một số loại nghiệp báo với người này, tôi sẽ gặp họ và do với lực thực hành thật tốt trong đời này, tôi sẽ có thể giúp họ trong giáo pháp trong những đời sau. "

Đó là những gì tôi làm đối với cha mẹ tôi, những người không quan tâm đến giáo pháp chút nào. Nó giống như, “Được rồi, tất cả các bạn cũng là cha mẹ của tôi, vì vậy tôi phải giúp đỡ những bậc cha mẹ muốn được giúp đỡ và tôi không thể đẩy mạnh công pháp xuống những bậc cha mẹ không muốn điều đó. Nhưng hy vọng kiếp sau sẽ có cơ hội đó ”. Vì vậy, nó là một rất tốt thiền định về sự trống rỗng khi bạn thấy rằng không có con người vững chắc ở đó và không có nhân cách thực sự để bám vào bạn bè và người thân của bạn. Ý tôi là bất cứ ai là mẹ và cha của chúng ta trong kiếp này, họ không phải là mẹ và cha của chúng ta trong những kiếp trước, họ sẽ không phải là mẹ và cha của chúng ta trong những kiếp sau. Bây giờ mẹ tôi đã qua đời, tôi nhìn thấy những con bọ khác nhau và tôi nói, "Hmm, tôi tự hỏi."

Hoặc những sinh vật sống khác nhau: chúng ta có thỏ bông ở đây. Kiếp trước con thỏ đó là ai mà tôi có liên hệ với chúng, và chúng có liên hệ với Tu viện. Tôi không thể giữ những tính cách cố định hay những con người cố định. Vì vậy, tôi nghĩ là một cách đặc biệt quan trọng để suy nghĩ về sự trống rỗng khi bạn là tu viện để thực sự tạo ra không gian trong mối quan hệ của bạn với những người bạn cũ, với cha mẹ của bạn và với bất kỳ ai mà bạn gắn bó. Họ không phải là một nhân cách vững chắc. Không có gì ở đó để bám vào. Chúng tôi không phải lúc nào cũng biết nhau và không phải lúc nào chúng tôi cũng sẽ biết nhau và họ luôn thay đổi và dù sao thì tôi cũng không thể tìm thấy bất cứ điều gì là bản chất của họ. Bất cứ điều gì tôi có thể thử và thấy rằng người đó thực sự đã thay đổi trong giây phút tiếp theo.

Câu hỏi, bình luận về điều này?

Thính giả: Facebook, tôi chưa bao giờ có tài khoản nhưng tôi nhớ đã nghe mọi người nói về số lượng bạn bè mà họ có, vậy khi bạn phải từ bỏ nó, tất cả những người bạn đó sẽ đi đâu? Điều đó chắc hẳn rất đau đớn.

VTC: Vâng, đặc biệt là ồ, có 500 trăm người hoặc 100 người cho bạn bè của tôi. Khi tôi còn học trung học, tôi có hai người bạn, bây giờ hãy nhìn xem! Tôi có 102 người bạn! Cuối cùng thì tôi cũng nổi tiếng. Tất nhiên bạn biết không một nửa những người đó. Bạn phải từ bỏ nó.

Thính giả: Tôi chỉ có một giai thoại nhỏ liên quan đến Facebook bởi vì tôi đã từng có một điều tương tự mà Hòa thượng Semkye đang nói về [và] tôi vẫn làm, có điều này với [ý tưởng rằng] tôi có thể mang lại lợi ích cho những người bạn cũ của mình với giáo pháp. Và tôi thực sự bắt đầu đăng bài như một động lực hàng ngày giống như bất kỳ ai dẫn đầu thiền định các phiên ở đây diễn ra vào mỗi buổi sáng. Một vài người nhận xét và một vài người thích nó, nhưng tôi nhận ra rằng nó dường như chỉ là một số ít người và khá nhiều thời gian, và tôi đã mất cả đào tạo năng lượng để làm điều đó. Nó không giống như tất cả đều xấu, nhưng nó khiến tôi tham gia vào việc sử dụng Facebook nhiều hơn là hữu ích cho tôi. Một điều khá tuyệt là một người bạn mà tôi đã không gặp trong bốn năm, anh ấy đã gửi cho tôi một tin nhắn nói rằng anh ấy muốn suy nghĩ với tôi, anh ấy và bạn gái của anh ấy và cô ấy chưa bao giờ thực sự tìm hiểu về Phật giáo, vì vậy yêu cầu tôi giới thiệu đôi chút về Phật giáo là gì. Tôi đoán rằng có những cơ hội tích cực mà bạn có thể kết nối những người bạn cũ, nhưng tôi nghĩ nó không phải với tất cả mọi người, đó là với một số ít người.

VTC: Có, và nó đưa bạn thực sự vào các con số. Phải không? Tôi phải làm gì đây, tôi muốn có thêm bạn bè, tôi muốn…

Thính giả: Tôi nghĩ những gì tôi phải vật lộn với nhiều nhất là những kỳ vọng. Ví dụ trong nền văn hóa của tôi, con gái là phụ nữ phải chăm sóc mẹ hoặc cha mẹ khi chúng lớn tuổi. Và tôi là phụ nữ duy nhất và tôi có thể cảm nhận được sức nặng của sự kỳ vọng đó và tôi đang cố gắng lay động mẹ tôi, giúp mẹ thấy rằng anh trai tôi cũng có thể chăm sóc cô ấy tốt và có rất nhiều rào cản ở đó. đi lên. Đó chắc chắn là một trọng lượng. Về con gái tôi, tôi có kỳ vọng “Mẹ là mẹ, mẹ luôn ở đó”. Bạn phải hoàn thành vai trò này. Đó là một nhà tù lớn, kỳ vọng đó. Đó là một tảng đá lớn của kỳ vọng bởi vì nó rất khó để phá vỡ. Đó là điều mà tôi phải vật lộn khi nghĩ về quyết định đến và xuất gia, đó là cảm giác bị kéo. Tôi đang làm việc với nó.

VTC: Vâng, rất nhiều điều đó có được từ các thành viên trong gia đình. Điều tôi cũng thấy rất thú vị là nếu bạn có một gia đình gắn bó chặt chẽ, bạn cảm thấy sức hút của những kỳ vọng và bạn muốn có một khoảng không gian từ nó. Và sau đó những người khác không có một gia đình gắn bó chặt chẽ, họ thực sự muốn nhiều hơn, họ ước họ có nhiều gia đình hơn và họ ước họ có nhiều kết nối hơn. Nhưng với sự kết nối đi kèm tất cả những gì mong đợi. Vì vậy, đối với tôi, đó là điều bạn không bao giờ hài lòng và rất khó để có được mối quan hệ hoàn hảo với gia đình — nếu bạn ở rất gần, bạn muốn có thêm không gian, nếu không ở gần, bạn muốn gần gũi hơn.