In thân thiện, PDF & Email

Bốn biến dạng: Bạn nghĩ bạn là ai?

Bốn biến dạng: Bạn nghĩ bạn là ai?

A Góc ăn sáng của Bồ tát nói chuyện về Tứ Diệu Đế do Đức Phật Thích Ca dạy, còn được gọi là Tứ Diệu Đế.

Chúng ta đang nói về những quan niệm và đặc biệt là những quan niệm về vô thường: nghĩ rằng những thứ vô thường là thường hằng, và nghĩ rằng những thứ không có khả năng mang lại cho chúng ta hạnh phúc lâu dài thì có. Sau đó, quan niệm sai lầm nghiêm trọng nhất, một quan niệm sai lầm có cội rễ sâu xa mà chúng ta mắc phải, đó là mọi thứ đều có bản ngã. Nói cách khác, đó là suy nghĩ rằng chúng tồn tại từ phía riêng của chúng, độc lập với những thứ khác và rằng chúng có một loại bản chất hoặc phẩm chất thiết yếu nào đó khiến chúng trở thành như chúng. 

Họ nói rằng tất cả những phiền não của chúng ta, tất cả những điều khác quan điểm sai lầm, đều dựa trên cái này. Mặc dù đôi khi chúng ta có thể nhận thấy rằng chúng ta đang bám chấp vào những thứ vô thường là thường hằng, hoặc bám chấp vào những thứ không có khả năng khiến chúng ta hạnh phúc vì chúng khiến chúng ta hạnh phúc lâu dài, nhưng thật khó hiểu khi chúng ta bám chấp vào một bản thân. Bởi vì sự việc diễn ra như vậy nên chúng ta đồng ý, và điều đó có vẻ hợp lý.

Và tất cả bắt đầu với việc có một sự thật me. Tại sao lại có cái tôi thực sự? Bởi vì tôi cảm thấy nó. Đó không phải là một lý do chính đáng sao? “Tôi cảm thấy như có me, do đó tôi tồn tại!” Bạn thậm chí không cần phải suy nghĩ như Descartes đã làm. [cười] “Tại sao tôi tồn tại: bởi vì tôi cảm nhận được điều đó.” Có một me và chỉ cảm giác của tôi là có một me Là đủ tốt. Và chúng tôi không bao giờ đặt câu hỏi về điều đó. Chúng tôi không bao giờ thắc mắc điều đó.

Tuy nhiên, khi chúng ta xem xét và tìm kiếm chính xác thì chúng ta là ai—tôi nghĩ tôi là ai—thì việc xác định chính xác điều gì đó trở nên cực kỳ khó khăn. Nếu chúng ta nói chúng ta là một thân hình, thì điều đó có nghĩa là chúng ta có thể xác định được một phần của thân hình đó là tôi. Vì vậy, hãy cắt mở thân hình: bạn có phải là bộ não của bạn không? Tôi đã đi khám nghiệm tử thi một lần. Họ lấy não ra, đặt lên bàn cân và cân. Họ đang cân một người à? Họ đang cân người đó phải không? Nếu bộ não của người thân của bạn ở ngay trước mặt bạn, liệu bạn có nói: “Anh yêu em rất nhiều!” Bạn có thể sẽ nói, "Aiyeeeeee!" [cười]

Vậy thì chúng ta có phải là một trạng thái tinh thần không? Chúng ta là của chúng ta phải không? sự tức giận? Chúng ta có phải là tình yêu của chúng ta không? Có phải chúng ta đang ở trong trạng thái tinh thần khôn ngoan nào đó không? Chà, nếu chúng ta là một trạng thái tinh thần đó thì còn tất cả những trạng thái tinh thần khác thì sao? Họ không phải là chúng ta sao?

Có lẽ chúng ta là thứ gì đó độc lập với thân hình và cả tâm trí nữa - một loại linh hồn nào đó. Có một thân hình và tâm trí và thất bại, một cái gì đó khác sẽ tái sinh trong đó. Đó có thể là một cảm giác mạnh mẽ, đặc biệt khi bạn lớn lên với loại ý tưởng đó. Chưa hết, chúng ta phải hỏi: “Linh hồn đó là gì?” Và nếu nó độc lập với thân hình và tâm trí, vậy thì tại sao chúng ta luôn cho rằng một người có liên quan đến thân hình và tâm trí? 

Chà, chúng ta luôn biết một người bằng cách xác định họ bằng một thân hình hoặc một tâm trí. Vì vậy, nếu linh hồn không phải là thân hình cũng không phải tâm trí, vậy thì chính xác thì linh hồn là gì? Bạn không thể nói linh hồn là điều suy nghĩ bởi vì tâm trí là điều suy nghĩ. Bạn không thể nói linh hồn là thứ cảm nhận được bởi vì tâm trí là thứ cảm nhận được. Chính xác thì linh hồn làm gì mà không phải thân hình tâm trí cũng không làm gì? Và nó liên quan đến bạn như thế nào? Và làm thế nào nó là một cái gì đó cá nhân? 

Khi chúng ta tìm kiếm cái tôi mà chúng ta cho là mình có, chúng ta sẽ gặp rất nhiều khó khăn để tìm thấy nó. Lý do là vì cách chúng ta quan niệm về sự tồn tại của bản ngã không phải là cách nó tồn tại. Những gì chúng tôi đang tìm kiếm không tồn tại. Ở đó is một cái tôi, nhưng nó tồn tại bằng cách đơn thuần được dán nhãn. Nhưng bạn không thể tìm thấy nó khi bạn tìm kiếm nó. Nó ở đó khi bạn không nhìn. Bạn vẫn có thể nói: “Vâng, có Hòa thượng Tarpa ở đó; Hòa thượng Semkye đang ở đó.” Bạn có thể nhìn ở mức độ thông thường. Nhưng khi bạn xem xét chính xác từ này đề cập đến điều gì, bạn không thể tìm thấy điều gì đó và nói, “Chính nó; việc nàyngười đó là ai.” 

Khi chúng ta không kiểm tra và phân tích, con người chỉ là sự viết tắt của sự kết hợp giữa thân hình và tâm trí. Đó là một dạng viết tắt nói lên điều đặc biệt đó thân hình và tâm trí đang đi ngang qua căn phòng! [cười] Hoặc có thể bạn nói thế thân hình đang đi ngang qua phòng, nhưng bạn phải thêm tâm trí vào đó vì nếu không nó sẽ chết thân hình. Vì vậy, nó trở thành, “Đó thân hình được kết nối với tâm trí đang đi ngang qua phòng.” Nói thì khá dài. Sẽ dễ dàng hơn khi chỉ nói, “Joe đang đi ngang qua phòng.” 

Thật thú vị khi chúng ta có cảm giác đó me để thử và nghiên cứu, "Chính xác thì đó là gì?" Mẹ tôi thường hỏi tôi: “Con nghĩ con là ai?” Đó là một câu hỏi tuyệt vời! [cười]

Hòa thượng Thubten Chodron

Đại đức Chodron nhấn mạnh việc áp dụng thực tế lời dạy của Đức Phật trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta và đặc biệt có kỹ năng giải thích chúng theo những cách mà người phương Tây dễ hiểu và dễ thực hành. Cô nổi tiếng với những lời dạy ấm áp, hài hước và sáng suốt. Cô được Kyabje Ling Rinpoche thọ giới làm ni sư Phật giáo vào năm 1977 tại Dharamsala, Ấn Độ, và vào năm 1986, cô thọ giới Tỳ kheo ni (toàn phần) tại Đài Loan. Đọc tiểu sử đầy đủ của cô ấy.