Đánh bay trầm cảm và lo lắng

Tôi không chắc việc đi tù đứng ở đâu trong danh sách những sự kiện đau thương trong cuộc đời; Tôi chắc chắn giống như mọi thứ khác, nó có thể xếp sau việc nói trước đám đông. Tuy nhiên, nhà tù là một trải nghiệm đau đớn, tàn khốc, không chỉ đối với bạn mà còn đối với gia đình bạn. Khoảnh khắc những chiếc còng tay đó bị siết chặt quanh cổ tay bạn, cuộc sống của bạn sẽ thay đổi mãi mãi và bạn bắt đầu rơi vào vòng xoáy cảm xúc dẫn đến tuyệt vọng.

Khi tôi tiến bộ trong hệ thống, qua một loạt các nhà tù thành phố và khu vực và cuối cùng là nhà tù liên bang, tôi rơi vào màn sương mù sâu của trầm cảm và lo lắng, đồng thời chứng kiến ​​​​những người khác phải vật lộn với các triệu chứng. Được chẩn đoán mắc chứng trầm cảm và lo lắng cách đây vài năm, tôi đã quá quen thuộc với các dấu hiệu: ngủ nhiều, bỏ ăn, ăn quá nhiều, thờ ơ, sự tức giận, ý nghĩ tự tử, ám ảnh và tuyệt vọng. Tôi đã cảm thấy tất cả chúng bản thân mình.

Sau nhiều năm trị liệu tâm lý và dùng nhiều loại thuốc khác nhau mà kết quả chỉ giảm nhẹ tối thiểu, tôi đã giảm bớt những phiền não tinh thần này khi bắt đầu thực hành Phật giáo và thiền định. Phật tử tin rằng tất cả chúng ta đều có Phật tự nhiên, một tâm thanh tịnh, trong sáng đầy từ bi, trí tuệ và hạnh phúc. Nhưng bản chất rõ ràng và hiểu biết này bị ý thức về bản ngã của chúng ta che mờ. Chúng ta làm ô uế bản thân và trải nghiệm của mình bằng cách bám để hình thành và hiện tượng, do đó tạo ra đau khổ. Chúng ta đưa ra những ý kiến ​​và so sánh, “Anh ta thật là một thằng khốn nạn!”, “Tôi ghét khi cô ấy làm thế!”, “Cuộc sống của tôi thật kinh khủng!”, những điều này trở thành hiện thực của chúng ta. Bản chất rõ ràng thực sự của tâm trí chúng ta và của tất cả hiện tượng bị che khuất.

Thông qua thiền định Tôi bắt đầu hiểu cách thức hoạt động của tâm trí mình, cách tôi tạo ra chứng trầm cảm và lo lắng. Mặc dù tôi thực sự có thể bị mất cân bằng hóa học khiến tôi dễ bị ảnh hưởng bởi những trạng thái tinh thần này, nhưng tôi đã quan sát thấy sự tiêu cực nảy sinh và tràn ngập nhiều suy nghĩ và nhận thức của mình như thế nào.

Bằng cách ngồi yên lặng trong thiền định và tập trung nhận thức vào hơi thở của bạn hoặc một đối tượng, bạn bắt đầu quan sát cách những suy nghĩ nảy sinh, thường là ngẫu nhiên đáng báo động, ra khỏi ý thức của bạn. Bí quyết là đừng phản ứng với những suy nghĩ này, chỉ cần quan sát chúng. Trong chánh niệm thiền định bạn trở thành người quan sát những suy nghĩ của mình, không phải là một lò phản ứng.

Tôi đã quan sát cách tôi “luyện tập” các suy nghĩ lại với nhau thành một câu chuyện thường dẫn đến tình trạng trầm cảm nặng hơn hoặc lên cơn lo âu. Một câu chuyện điển hình sẽ như thế này: “Bộ truyền động trong chiếc xe tải nhỏ đang hoạt động. Nếu nó cần phải được thay thế thì sao? Làm thế nào chúng ta có đủ khả năng $2000 cho một đường truyền mới? Chiếc xe đã cũ; có lẽ nó sẽ tốt hơn để mua một cái mới. Nhưng điều đó có nghĩa là một khoản thanh toán xe hơi khổng lồ. Sau đó, chúng tôi sẽ không thể tiết kiệm cho trường đại học của đứa trẻ. Họ sẽ không thể học đại học và kiếm được việc làm tốt. Họ sẽ không hạnh phúc và không thành công.” Tôi sẽ nghiền ngẫm điều này cho đến khi toàn bộ nền văn minh của chúng ta sẽ bị diệt vong vì chiếc xe tải của chúng ta bị trượt bánh.

Có một câu nói của Phật giáo rằng, “Quá khứ là quá khứ và tương lai không tồn tại.” Khi trau dồi nhận thức của mình, tôi thấy mình đã dành bao nhiêu thời gian cho quá khứ và tương lai; đầy cảm giác tội lỗi về những sai lầm của mình và lo lắng về những gì tương lai nắm giữ. Phần lớn chứng trầm cảm và lo lắng của tôi là do thời gian tôi đi du lịch.

Vì vậy, tôi ngồi và quan sát dòng suy nghĩ nảy sinh. Tôi đã đọc rằng có 65 suy nghĩ trong một cái búng tay—rất nhiều cơ hội để bám, ác cảm, trầm cảm và lo lắng. Nhưng, tôi trở nên có khả năng quan sát vô số suy nghĩ, thừa nhận chúng mà không bám, và để chúng tan biến trở lại bản chất rõ ràng của ý thức tôi. Tôi đã học cách không nắm bắt những suy nghĩ này và chạy lung tung với chúng; Tôi có thể ngồi, hoàn toàn nhận thức, trong dòng chảy lên xuống của dòng tâm trí mình và không phản ứng.

Dần dần tôi đã có thể chuyển nhận thức mới tìm thấy của mình từ thiền định đệm cho cuộc sống hàng ngày. Tôi bắt đầu trải nghiệm sự bình tĩnh và minh mẫn, ít hơn rất nhiều những cơn trầm cảm hay lo lắng. Khi những suy nghĩ tiêu cực đó nảy sinh, tôi đã thành thạo hơn trong việc thừa nhận chúng và để chúng qua đi; không chìm trong vũng lầy tuyệt vọng.

Tôi cũng phát hiện ra rằng bằng cách thiền định về những phương pháp đối trị những thái độ phiền não, dần dần cách nhìn tổng thể của tôi trở nên tích cực hơn nhiều. Tôi không nhìn các sự kiện và tình huống qua cặp kính đen. Ví dụ, nếu tôi đang vật lộn với sự tức giận, tôi suy nghĩ trên sự kiên nhẫn và tình yêu. Thuốc giải độc cho ác cảm là lòng từ bi; thiền định về vô thường là liều thuốc giải độc cho tập tin đính kèm và bám. Hiện tại tôi đang làm Chenrezig, Phật của lòng trắc ẩn, thiền định điều này thực sự giúp điều chỉnh cách nhìn ích kỷ của bạn thành một cách nhìn vị tha hơn.

Tôi không vui vẻ đi lại với thái độ lạc quan 24/7, nhưng càng ngày, tôi càng cảm thấy ít cam chịu và u ám hơn. Tôi thường thấy mình thực sự cảm thấy hài lòng, hãy tưởng tượng điều đó, tìm thấy sự hài lòng trong tù.

Bạn có thể chuyển hóa tâm mình. Bạn có thể đánh bại sự tiêu cực và nuôi dưỡng một cái nhìn tích cực. Đó là lời hứa trong Phậtcon đường của. Phật giáo cung cấp cho bạn một sổ tay hướng dẫn sử dụng cho tâm trí của bạn; hoàn thành với mẹo bảo trì thường xuyên, tâm thiền định, và các biện pháp khắc phục sự cố: thiền định về các phương pháp đối trị cho những thái độ phiền não.

Một trong những bản văn Phật giáo đầu tiên tôi đọc nói về Tứ diệu đế. Những nguyên lý này thực sự đã nói với tôi; sự tồn tại của chúng ta là đau khổ mà chúng ta tạo ra với quan điểm về bản ngã của mình. Chúng ta có thể chấm dứt đau khổ bằng cách tuân theo Pháp, nghiên cứu sách hướng dẫn của chủ sở hữu.

Cũng giống như các Phật đã nói, đừng tin lời tôi, hãy tự mình thử.