Hiển thị cho chính bạn

Khi bạn nói về việc trở thành một học sinh giỏi, bạn đã nói một điều là rất nhiều người đã từ bỏ bản thân, người khác và Pháp khi gặp khó khăn. Một điều tôi thực sự thích về Phật giáo là sự kiểm soát mà nó nói rằng bạn có. Karma cho phép chúng tôi nói rằng mọi thứ đang xảy ra với chúng tôi là trách nhiệm của chính chúng tôi—tốt hay xấu, chúng tôi đã làm điều đó với chính mình. Điều đó thật khó đối với một số người mà tôi đã phát hiện ra. Tuy nhiên, lợi ích của nó là rất lớn vì nó cho chúng ta khả năng để nói: “Tôi không thích những gì tôi đang trải qua; do đó tôi sẽ thay đổi hành động của mình để đạt được kết quả như mong muốn.” Đó là rất nhiều quyền kiểm soát đối với một thứ mà chúng ta thực sự có thể kiểm soát, và nó thay đổi toàn bộ cuộc sống, môi trường và thế giới của chúng ta.

Chương nói về những phẩm chất của một học sinh giỏi đã làm sáng tỏ rằng tôi có những khả năng kinh khủng, nhưng điều đó không sao cả vì tôi thậm chí còn là một Phật tử tồi tệ hơn. Tuy nhiên, những gì tôi đã tìm ra là đó là một điều tốt. Khi tôi nghĩ về những người Phật tử, họ rất bình yên, chu đáo, điềm tĩnh và có thể suy nghĩ hàng giờ. Tôi—tôi có xu hướng bạo lực, tôi hay nói lung tung, tôi dễ bối rối và tôi có khả năng chú ý của một con ong trên đường nứt. Tuy nhiên, điều đó cũng tốt vì tôi có rất nhiều tiềm năng để thay đổi và tôi có một lộ trình làm việc để đạt được điều đó. Thật tuyệt khi tôi là như vậy bởi vì nếu tôi đã có đủ tiêu chuẩn của một “Phật tử chân chính” thì tôi không có lý do gì để trở thành một Phật tử. Nó tương tự như lấy một thề. Bạn đã nói rằng nếu chúng tôi có khả năng giữ chúng hoàn hảo, chúng tôi sẽ không cần lấy chúng. Rõ ràng là tôi đang cố gắng thay đổi bản thân, nhưng đó là thái độ nhẹ nhàng hơn mà bạn nói đến. Rốt cuộc, tôi không phải là một Phật và tôi đang trong vòng luân hồi, nên mọi thứ sẽ xảy ra và tôi sẽ phạm sai lầm. Điều đó không sao, đặc biệt nếu tôi học hỏi từ họ.

Bạn hỏi ý kiến ​​của tôi về cách sử dụng Pháp để rèn luyện tâm cho đúng Lượt xem và những cảm xúc có lợi và thiền định giúp ích gì cho điều đó. Đầu tiên—và đây là điều lớn nhất—đối với tôi, cách thực hành có lợi nhất là xuất hiện—ngồi đó và biết rằng có hàng triệu việc khác mà tôi muốn làm hơn, nhưng thay vào đó tôi lại xuất hiện. Cho tôi thiền định Không vui đâu; đó là một chuỗi dài những suy nghĩ sai lầm và những cảm xúc tiêu cực. Thiền không phải là niềm vui, nhưng nó có lợi. Phải hy sinh để xuất hiện khiến tôi lưu tâm hơn suốt cả ngày. Tại sao? Bởi vì tôi thà uống cà phê, hút một điếu thuốc hoặc đi ngủ, nhưng thay vào đó tôi suy nghĩ. Rồi sau này khi sắp làm một việc không nên làm, tôi lại nhớ đến niềm vui ban đầu mà tôi đã từ bỏ để suy nghĩ. Nó giống như khi bạn lần đầu tiên học được giá trị của một đô la. Trước đây, tất cả những gì bạn muốn là kẹo. Bây giờ bạn phải quyết định xem bạn muốn kẹo hay thức ăn. Thức ăn thật sự. Lại thiền định không thú vị, không ngọt ngào hay sặc sỡ, nhưng nó tốt hơn cho răng của bạn và giữ cho bạn thân hình mạnh. Thời gian là tài sản lớn nhất của chúng ta bởi vì chúng ta không thể kiếm được nhiều hơn. Vì vậy, những gì tôi đầu tư vào, những nguyên nhân tôi tạo ra, là lợi nhuận duy nhất mà tôi có thể mong đợi nhận được. Vì vậy, ích lợi gì khi từ chối niềm vui vô ích của bản thân trong ba mươi phút buổi sáng nếu tôi sẽ gieo rắc đau khổ cho chính mình trong mười tám giờ trong cùng một ngày?

Tôi vẫn gặp vấn đề với việc thực hành hàng ngày mà tôi không cảm thấy bắt buộc phải làm. Nhưng tôi có thể nhận ra sự khác biệt, và những người khác cũng vậy, khi tôi xuất hiện trước suy nghĩ không có động cơ nào khác ngoài việc biết nó mang lại lợi ích cho bản thân và những người khác. Không có tiền chi trả ngay lập tức. Tôi đã từ bỏ hy vọng về những trải nghiệm “wowwy kazzowy”. Bởi vì sự tu tập của tôi không phải là về điều đó, tôi không ngồi để giải trí, vui thú hay tiêu khiển. Tôi đã biết rằng nếu đó là động lực của tôi, tôi sẽ thất vọng. Tôi ngồi vì tôi biết điều đó mang lại lợi ích cho tất cả chúng ta.

Tôi biết rằng trong những kiếp trước tôi đã làm việc rất chăm chỉ để nhận được tất cả những lợi ích mà tôi có bây giờ. Vì vậy, tôi cố gắng ghi nhớ điều đó và lấy đó làm động lực cho mình, không muốn làm mình thất vọng, bởi vì rõ ràng tôi nghĩ rằng việc theo đuổi pháp tu này trong các kiếp quá khứ là rất quan trọng và tôi không muốn là người đánh rơi quả bóng.

Tôi cũng như các bạn trong nhóm Phật tử ở đây đã có những cảm xúc và trải nghiệm rất mạnh mẽ khi thực hành thiền định về tâm bồ đề, bắt đầu với sự bình tâm. Cho dù tôi có làm điều đó bao nhiêu lần, thì lần nào cũng có cảm giác như lần đầu tiên. “Kẻ thù tồi tệ nhất của tôi đã từng là mẹ tôi. Khi đó họ yêu tôi biết bao nhiêu. Tôi yêu họ biết bao. Điều này thật khủng khiếp - tất cả sự căm ghét mà tôi cảm thấy dành cho họ, mẹ ruột của tôi.” Điều đó xảy ra mọi lúc với tôi, như thể đó là lần đầu tiên tôi nhận ra điều đó. Đó luôn là một cảm xúc mạnh mẽ—một là sợ hãi khi nhận ra điều đó, một là buồn trước những suy nghĩ và hành động của tôi đối với mẹ mình, một là vui vì đã tìm lại được một người rất gần gũi với mình. Đó là một bữa tiệc tình cảm thực sự và hầu như luôn dẫn đến việc tạo ra tâm bồ đề. Bạn thậm chí không cần phải biết những gì tâm bồ đề là, bạn tự nhiên hối hận về hành động của mình và mong muốn giúp đỡ kẻ thù của mình bởi vì bạn coi họ như mẹ của mình và bạn rất hối hận về những tổn hại mà bạn đã gây ra cho họ đến nỗi bạn sẽ làm bất cứ điều gì để họ không phải chịu đau khổ nữa .