Ba đặc điểm

• Những cách để nhìn vào sự bất toại nguyện chung trong cuộc sống của chúng ta
• Làm thế nào để suy nghĩ về những điều này một cách thực tế

Hòa thượng Jigme và tôi đã chia sẻ Pháp với những người ở Spokane, Washington, tại nhà thờ Unitarian Universalist vào các tối thứ Hai, và chúng tôi đã trải qua một số điều cơ bản. lam-rim thiền định về bản chất của tâm và tâm là nguồn gốc của hạnh phúc và đau khổ như thế nào. Chúng tôi đã đề cập đến hai tuần trước. Sau đó, chúng tôi đã suy nghĩ, những gì chúng tôi có thể chia sẻ sẽ mang lại sự rõ ràng hơn cho mọi người về nơi chúng tôi gặp rắc rối; tại sao chúng ta nghĩ rằng một cái gì đó bên ngoài tâm trí của chúng ta là nguồn gốc của hạnh phúc và đau khổ. Vì vậy, thứ Hai tuần trước, tôi đã chia sẻ những gì chúng tôi gọi là ba đặc điểm của sự tồn tại tuần hoàn. Ba điều này mô tả hoàn cảnh hiện tại của chúng ta ở đây trong luân hồi và cách chúng ta gặp rắc rối. Sau đó, bằng cách nhìn vào hoàn cảnh của mình một cách thực tế hơn một chút, chúng ta có thể thấy tiềm năng của mình để phát triển loại tâm thức mà chúng ta bắt đầu hiểu thực sự là nguồn gốc của hạnh phúc và đau khổ.

Vô thường

Đầu tiên của ba đặc điểm đó là tất cả những điều này hiện tượng trong thế giới của chúng ta ở đây là phù du, thay đổi từng khoảnh khắc, vô thường; ra đời do nguyên nhân và điều kiện, trụ do nguyên nhân và điều kiện, và khi các nguyên nhân và điều kiện cho rằng hiện tượng, bất kể nó là gì, dừng lại, đối tượng hay trải nghiệm cũng vậy.

Tôi nghĩ nếu mọi người, hoặc bất kỳ ai, giống như tôi, thì tôi coi đây là một loại, tất nhiên. Vạn vật vô thường, tôi hiểu điều đó. Tôi nhìn ra bên ngoài và những chiếc lá đang thay đổi, các mùa đang thay đổi, thức ăn trên đĩa của tôi sẽ sớm biến mất, tôi hiểu vô thường, không thành vấn đề.

Nhưng sau đó chúng tôi đã đăng ký và nói, điều gì sẽ xảy ra khi thứ gì đó bị hỏng? Hay một mối quan hệ kết thúc? Hay bạn bị mất việc? Hay ai đó chết? Chúng tôi không tránh khỏi thấy mình vô cùng bất ngờ, ẩn sau đó là rất nhiều cảm xúc. Vì vậy, mặc dù về mặt trí tuệ, chúng ta nói rằng chúng ta vô thường, nhưng ở cấp độ trái tim, ít nhất là đối với tôi, tôi không hiểu vô thường, và đó là nguyên nhân chính khiến tôi đau khổ và bất mãn. Vì vậy, đó là một trong những đặc điểm đầu tiên của luân hồi.

sự không hài lòng

Điều thứ hai được gọi là bất toại nguyện. Điều này được chia thành ba loại khác nhau. Dukkha là từ tiếng Pali cho nó, có nghĩa là không thỏa mãn điều kiện. Điều này được chia thành bất toại nguyện khi bị đau, bất toại nguyện khi thay đổi, và cái được gọi là bất toại nguyện phức hợp. Hoặc chúng ta có thể đặt khổ vào đó chỉ vì một từ dễ nói hơn là bất toại nguyện.

khổ đau

Đầu tiên là khổ đau, đó là loại đau khổ “ouch”. Và đó là một thực tế của luân hồi. Nó có thể đến dưới dạng vật chất, như gãy xương, cảm lạnh và bệnh tật, hoặc nó đến dưới dạng một loại đau đớn tinh thần nào đó, như trầm cảm hoặc lo lắng, sợ hãi, sự tức giận, và rất nhiều cảm xúc phiền não.

Dukkha của sự thay đổi

Cái thứ hai là cái khổ của sự thay đổi, mà tôi thấy nó tinh tế hơn nhiều cái loại khổ đau “ouch”. Mọi chúng sinh trên thế giới có lẽ đều có ý tưởng rằng có một loại đau khổ “ouch”. Điều thứ hai vi tế hơn nỗi khổ đau là cái mà chúng ta gọi là hạnh phúc không phải là hạnh phúc thực sự. Ví dụ mà tôi đã đưa ra vào đêm hôm trước là bạn bỏ bữa trưa và trở về nhà rất đói, và người mà bạn sống cùng, bạn cùng nhà của bạn, hoặc ai đó, đã tặng bạn một món lasagna tự làm. Vì vậy, bạn ngồi xuống và vài vết cắn đầu tiên, tôi có thể nói, là niềm hạnh phúc thực sự. Trong khi thực tế nó là sự giảm bớt của nỗi khổ lớn, đó là nỗi khổ của cái đói. Và khởi đầu của những khổ đau do ăn uống rất nhỏ nên chúng ta không để ý nên hiểu lầm đó là một dạng hạnh phúc. Nhưng nếu chúng ta sử dụng logic và áp dụng nó vào trải nghiệm này thì có vẻ như chúng ta càng ăn nhiều món lasagna thì chúng ta càng hạnh phúc hơn. Và tôi nghĩ rằng có một sự đồng thuận chung trong phòng đêm hôm đó rằng hầu hết chúng ta đã có kinh nghiệm trực tiếp rằng điều này không đúng. Nói chung, chỉ vì chúng ta thích ăn, và càng ăn nhiều thì chúng ta càng không cảm thấy hạnh phúc. Và bạn có thể áp dụng điều này cho bất kỳ loại trải nghiệm nào, ít nhất là về mặt con người, đi, ngồi, ngủ, quan hệ tình dục, ở bên bạn bè, bất kỳ loại trải nghiệm hay hành động nào mà chúng ta làm, sớm hay muộn thì điều đó cũng sẽ rõ ràng. bản chất của nó là đau khổ.

dukkha tổng hợp

Loại thứ ba là dukkha phức hợp hay bất toại nguyện, và đây là loại vi tế nhất. Bởi vì chúng tôi thực sự nghĩ, ý tôi là, tâm trí nằm dưới sự kiểm soát của nghiệp và phiền não. Mặc dù đôi khi chúng ta nhận thấy rằng mình đang hạnh phúc và hài lòng, nhưng chúng ta không kiểm soát được cách hạnh phúc và sự hài lòng đó phát sinh, và nó có xu hướng bị phá hoại nhiều hơn bởi những biến dạng và phiền não phát sinh do tiêu cực. nghiệp. Sau đó, thân hình, bởi vì chúng ta đang trong luân hồi và chúng ta hiểu sai bản chất của thực tại, nên chúng ta đã tự đưa mình vào vòng sinh, già, bệnh và chết. Và chính do sự thiếu hiểu biết mà hiểu lầm những điều này ba đặc điểm của luân hồi, trong số những thứ khác.

lòng vị tha

Điều cuối cùng là sự vị tha của hiện tượng. Những gì chúng tôi đã làm là chúng tôi đã… Chúng tôi có hai chú chó Pháp nhỏ đến lớp, Buster và Sophie. Sophie, người mà tất cả chúng ta đều nghĩ là dễ thương như một chiếc cúc áo và hoàn toàn tồn tại từ phía của chính mình, cô ấy mặc những chiếc áo len nhỏ này, và cô ấy có một chiếc mũi nhỏ, cô ấy thật ngọt ngào. Vì vậy, chúng tôi mới bắt đầu đặt mũi của cô ấy ở đó, tai của cô ấy ở đó, đuôi của cô ấy ở đó, và bộ lông của cô ấy… Và Sophie ở đâu? Đó là một trải nghiệm thú vị bởi vì chúng tôi chỉ yêu Sophie, và chúng tôi nghĩ rằng cô ấy tồn tại với tư cách là con chó nhỏ đó, cho chính cô ấy, và rằng có bản chất của “Sophie-ness” tồn tại trong con chó nhỏ đó, với chiếc áo len nhỏ với quả bí ngô trên đó. Nhưng cô ấy không tồn tại như thế. Và bởi vì chúng tôi nghĩ rằng cô ấy tồn tại như vậy, nếu có bất cứ điều gì xảy ra với Sophie, điều đó sẽ khiến trái tim chúng tôi tan nát.

Cho nên đây cũng là một trong những hiểu lầm, chân lý của luân hồi là vạn vật không phân tích được. Chúng không tồn tại theo cách mà chúng xuất hiện, nhưng bởi vì chúng ta nghĩ rằng chúng tồn tại theo cách mà chúng xuất hiện nên điều đó gây ra rất nhiều đau khổ.

Lý do tôi nghĩ rằng Hòa thượng Jigme và tôi chọn điều này là bởi vì chúng tôi có rất nhiều người trong nhóm này, và chúng tôi đã thấy điều kỳ diệu ngày càng tăng về việc mọi người muốn hiểu tại sao họ có mức độ bất mãn và bồn chồn, và bất hạnh trong cuộc sống của họ. Họ muốn có công cụ, họ muốn hiểu, “Suy nghĩ của tôi đang sai ở đâu? Bạn có thể cho tôi điều gì có thể giúp tôi hiểu rõ hơn và có thể mang một số thực tế, một số chủ nghĩa hiện thực vào cuộc sống của tôi để tôi có thể nhìn mọi thứ một cách thực tế, biết khuyết điểm của chúng là gì, biết khả năng của chúng, tôi có thể có như thế nào một mối quan hệ với cuộc sống của tôi – những sự vật và đối tượng trong đó – một cách thực tế hơn.” Bằng cách nhìn vào ba đặc điểm về cách luân hồi tồn tại, rằng nó là vô thường, rằng nó có bản chất là bất toại nguyện, và rằng mọi đối tượng trong thế giới hiện tượng này không có sự tồn tại cố hữu từ phía riêng của nó, rằng nó tồn tại do các nguyên nhân và điều kiện, bởi những phần thường không phải là nó, và cả tâm trí dán nhãn cho nó.

Chúng tôi đã có một cuộc trò chuyện rất khai sáng sau cuộc nói chuyện đó. Mọi người đang suy nghĩ rất nhiều về cách tôi có thể áp dụng điều này vào cuộc sống của mình để tôi không luôn cảm thấy mình bị mọi thứ lấn át, và tôi thấy mình ngạc nhiên trước những cảm xúc mạnh mẽ của mình, bởi vì tôi muốn hiểu mọi thứ thực tế hơn. Và đó là lý do tại sao chúng tôi đề xuất nó và nó sẽ tiếp tục là một cuộc trò chuyện sôi nổi, tôi nghĩ, khi các tuần trôi qua. Vì vậy, hy vọng điều đó hữu ích.