Những trở ngại đối với sự tập trung: Remorse

• Định nghĩa của "hối hận"
• Sự hối hận mạnh mẽ, như cảm giác tội lỗi, là một cảm xúc không thực tế biết bao
• Xác định cảm giác hối tiếc lành mạnh
• Thuốc giải độc cho sự hối hận

Hôm nay chúng ta sẽ nói về sự can thiệp của sự hối hận, hay sự cản trở của sự hối hận làm rối loạn sự tập trung của chúng ta.

Hối hận là cảm giác rằng chúng ta đã không làm những gì chúng ta nên làm, hoặc chúng ta đã làm những gì chúng ta không nên làm. Nhưng bằng cách này hay cách khác, chúng ta cảm thấy hối hận, hoặc tội lỗi, hoặc chỉ là hành động của chúng ta không phù hợp.

Loại cảm giác này, đặc biệt là khi nó trở nên rất dữ dội như cảm giác tội lỗi, có thể là một sự xáo trộn lớn, không chỉ đối với thiền định, mà còn đối với cuộc sống của chúng ta. Đó là một cảm xúc hoàn toàn phi thực tế, và theo quan điểm của Phật giáo là thứ cần được loại bỏ, bởi vì khi chúng ta cảm thấy tội lỗi, chúng ta chỉ quấn lấy mình.

Mặt khác, một cảm giác hối tiếc lành mạnh rất hữu ích, bởi vì khi đó, với một tâm trí sáng suốt, một tâm trí cân bằng, một trí tuệ sáng suốt, chúng ta có thể đánh giá: “Ồ, mình đã làm điều gì đó không phù hợp chưa?” Trong trường hợp đó, tôi cần phải hối hận và làm thanh lọc, và sửa chữa mối quan hệ, và thực hiện một số loại biện pháp sửa chữa. Nhưng chúng ta không bị ngập chìm trong cảm giác tội lỗi, cảm xúc tiêu cực và ghê tởm bản thân.

Hoặc chúng ta có thể nói, "Ồ, lẽ ra tôi nên làm điều gì đó mà tôi đã không làm, bởi vì tôi quá bận rộn trong chuyến du lịch nhỏ của mình, hoặc ngủ nướng, hoặc thiếu nhạy cảm." Trong trường hợp đó, chúng ta cũng tạo ra cảm giác hối tiếc lành mạnh và thử nghĩ, "Chà, làm thế nào tôi có thể ngăn chặn hành động như vậy trong tương lai?"

Tất cả chúng ta đều làm những việc đáng lẽ không nên làm và không làm những việc lẽ ra phải làm. Đây là lẽ tự nhiên trong cuộc sống. Nhưng điều quan trọng là nếu chúng ta học hỏi từ họ. Đó là vấn đề, là nếu chúng ta có thể xem xét lại, với một tâm trí cân bằng và học hỏi từ những sai lầm của mình, thì chúng ta sẽ tiếp tục và chúng ta khôn ngoan hơn và nhân ái hơn. Nếu chúng ta không thừa nhận những sai lầm của mình thì chúng ta sẽ không bao giờ vượt qua được chúng. Và nếu tất cả chúng ta liên quan đến việc tự ghê tởm bản thân, mặc cảm và xấu hổ vì chúng, thì điều đó lại trở thành một trở ngại lớn. Vì vậy, chúng ta phải học cách xử lý những điều này một cách đúng đắn, lành mạnh, khôn ngoan, cũng có một số lòng trắc ẩn đối với bản thân, và một số niềm tin vào khả năng của chúng ta và của chúng ta. Phật Nature.

[Trả lời khán giả] Câu hỏi đặt ra là khi chúng ta hối tiếc về những điều nhỏ nhặt, chẳng hạn như, "Ồ, lẽ ra tôi nên cho ô liu vào bánh pizza." Loại hối tiếc đó, tất nhiên, đó là một trở ngại trong thiền định, phải không? Bạn đang thiền định và sau đó bạn nói, "Ồ, lẽ ra tôi nên đặt ô liu ..." Thực ra, cái đó sẽ đến trong cái tiếp theo, nghi ngờ: “Tôi có nên đưa chúng vào…?” Điều này là hối tiếc: "Ồ, tôi nên đặt chúng vào." Hoặc, "Tôi đã đặt chúng vào nhưng tôi không nên đưa chúng vào." Điều đó chắc chắn trở thành một sự can thiệp. Và sau đó khi chúng ta hối tiếc (không) làm điều gì đó có lẽ tốt hơn là chúng ta đã không làm, như: "Ồ, lẽ ra tôi nên nói với người đó." Hoặc, "Tôi lẽ ra nên gian lận thuế khi tôi có cơ hội." Điều đó rõ ràng là tiêu cực, và điều đó cũng làm rối loạn sự tập trung của chúng ta. Vì vậy, có, nó bao gồm tất cả những loại suy nghĩ vô ích