Nhãn chỉ định: Rinpoche và Lạt ma

• Trống không không có nghĩa là cái gì cũng có thể gọi là cái gì
• Các danh hiệu được đưa ra trong Phật giáo Tây Tạng có thể phụ thuộc vào rất nhiều điều khác nhau
• Điều quan trọng là nhìn vào những phẩm chất của một giáo viên hơn là chỉ một chức danh

Green Tara Retreat 057: Rinpoche là gì và chỉ định một nhãn (tải về)

Chúng tôi có một câu hỏi rất thú vị ở đây: "Đối với nhu cầu về cơ sở hợp lệ của việc chỉ định là cần thiết để mang nhãn hiệu, tôi có thể tự xưng là và tự gọi mình là Nữ hoàng Anh, ăn mặc như Nữ hoàng Anh, có mũ phù hợp [cùng một loại chó mà Nữ hoàng sở hữu], và thậm chí là một số ít người theo dõi. Nhưng điều đó sẽ không đủ để biến tôi trở thành Nữ hoàng Anh ”.

Chính xác.

[Câu hỏi tiếp tục] “Bây giờ và sau đó ở phương Tây, người ta nghe nói về một người nào đó tự xưng là rinpoche, một người không được bất kỳ dòng dõi nào công nhận. Bất kỳ cá nhân nào cũng có thể đặt tên mình là rinpoche và chắc chắn rằng một số người theo dõi sẽ tụ tập xung quanh họ, có vẻ như vậy ”.

Chính xác.

[Câu hỏi tiếp tục] “Những người đặt câu hỏi về việc thiếu cơ sở hợp lệ để chỉ định mang tên rinpoche thường đưa ra lập luận rằng bởi vì mọi thứ đều trống rỗng, và bởi vì chúng ta không toàn trí, bất cứ ai trên thực tế đều có thể là bất cứ thứ gì. "Chúng ta biết ai?" Điều này được nói. “Chúng tôi không toàn trí. Chúng tôi không biết ai đó đạt được mức độ nào. Họ có thể là một Phật, họ có thể là một bồ tát. Chúng ta biết ai? Vì vậy, chúng ta không nên chỉ trích ”. Vậy chúng ta nên nhìn nhận và ứng phó khéo léo với những tình huống như thế này như thế nào? ”.

Trước hết, ngay cả ai đó có danh hiệu từ một dòng dõi cũng không nhất thiết có nghĩa rằng họ là một rinpoche hợp lệ (nếu bạn đang định nghĩa rinpoche như một người nào đó là hóa thân được công nhận của một bậc thầy vĩ đại). Ngay cả Đức Ngài cũng đã nói rằng một người nào đó, vì đã tích lũy nhiều công đức trong một kiếp trước (thậm chí họ có thể chưa bước vào con đường tích lũy, con đường đầu tiên), vì công đức to lớn mà họ có thể được chọn làm một đứa trẻ. và được gọi là rinpoche, và được đào tạo kiểu đó, v.v. Thêm vào đó, đôi khi họ mắc sai lầm. Đôi khi nó cũng có thể là một quá trình rất chính trị — chỉ là chúng ta không nên nói điều đó!

Bên cạnh tất cả những điều đó, bạn sẽ có được những người, như lời của Đức Pháp Vương, hoàn toàn không được biết đến hoặc hầu như không được biết đến trong cộng đồng Tây Tạng. Họ đến phương Tây và họ là những người rinpoches. Hoặc, những người phương Tây tuyên bố mình là rinpoches mà không có điều gì đó được xác nhận bởi Đức Pháp Vương hoặc một vị thần cao khác Lạt ma. Đôi khi thậm chí còn được xác nhận bởi một Lạt ma không có nghĩa là người đó nhất thiết phải là một rinpoche hoặc rằng họ có nhận thức. Có rất nhiều yếu tố khác ảnh hưởng đến loại điều này: như tôi đã nói, nghiệpvà phương tiện khéo léo, và chính trị, và tất cả những thứ khác.

Nhưng trong tình huống này mà ai đó đang nói hoặc tuyên bố mình là một kẻ lừa đảo, bạn đến và đặt câu hỏi về nó và bạn được trả lời, “Chà, nếu bạn không toàn trí và mọi thứ đều trống rỗng, thì chẳng thể là gì cả? Bạn không toàn trí vậy làm sao bạn biết người này là gì? ” Đúng là chúng ta không toàn trí. Đúng rồi. Tôi không biết về bạn nhưng tôi không toàn trí. Đó là sự thật, bất kỳ ai cũng có thể là một sinh vật có nhận thức cao.

Mục đích của việc họ nói điều đó với chúng ta là để chúng ta không có suy nghĩ tiêu cực và chỉ trích, và bắt đầu gọi tên người đó, và thực sự có được một tâm trí chỉ trích, tiêu cực, khủng khiếp. Tại sao? Bởi vì có tâm kinh khủng, tiêu cực, phê phán, giận dữ, phẫn uất, ghen ghét, đối kháng, làm tổn hại đến đức hạnh của chính mình. Chúng ta muốn tránh có tâm tiêu cực để không làm tổn hại đến công đức của chúng ta và phẩm hạnh của chúng ta. Vì vậy, đó là một kỹ thuật để chúng ta nói, "Chà, tôi không toàn trí nên tôi không biết mức độ nhận thức của ai đó." Đó là một kỹ thuật để chúng ta áp dụng để không bị suy nghĩ tiêu cực. Điều đó không có nghĩa là người đó chắc chắn là một rinpoche. Bạn vẫn phải hoạt động trong thực tế bình thường, thông thường.

Hãy nhớ rằng tôi đã nói, giống như trong thực hành mật tông, có thực hành xem mọi người như một vị thần. Được rồi, chỉ vì tôi xem Reggie như một vị thần, không có nghĩa là anh ấy không bị nhiễm trùng tai và cũng không có nghĩa là tai của anh ấy không bị đau. Tôi đang cố nhìn anh ấy theo cách đó để không tức giận. Tại sao tôi lại tức giận? Tôi không biết, nhưng tôi chắc rằng tôi có thể tìm ra lý do. Bạn làm điều đó như một sự bảo vệ tâm trí của chính bạn. Nhưng nó không có nghĩa là anh ấy là một vị thần.

Tương tự, nếu tôi thực hành loại điều đó, “Chà, tôi không toàn trí; Tôi không biết ai đó là ai. " Tôi sử dụng điều đó để bảo vệ tâm trí của mình, nhưng không có nghĩa là người đó là bất cứ điều gì họ tự xưng. Chúng ta vẫn phải hoạt động trong thực tế thông thường. Mọi người có thể tự nhận mình là đủ thứ. Mọi người có hộ chiếu giả. Chỉ vì bạn có hộ chiếu không có nghĩa là bạn là người đó. Vì vậy, tương tự, nó phụ thuộc vào cách bạn định nghĩa rinpoche — bởi vì nó là một tiêu đề thực sự được đặt trong một loạt các tình huống rất khác nhau để có nghĩa là những điều khác nhau. Nếu bạn có bất kỳ điều gì trong số đó thì bạn vẫn phải có cơ sở chỉ định hợp lệ.

Nếu ai đó tự gọi mình là thứ mà họ không phải, điều này xảy ra mọi lúc, phải không? Chúng tôi làm điều đó. “Ồ, tôi không tức giận. Thực sự, tôi không tức giận gì cả. Tôi chỉ nói điều này hoàn toàn vì lợi ích của bạn. ” Và chúng tôi thực sự tin vào điều đó. Có thể chúng ta thậm chí không nhìn thấy tâm trí của chính mình, rằng có một số sự tức giận ở đó. Vì vậy, mọi người nói những điều không chính xác về bản thân họ. Lúc nào chả vậy. Thậm chí, “Ôi, tôi kém chất lượng quá. Chẳng ai yêu tôi." Chúng tôi nói điều đó mọi lúc. Nó không có nghĩa là nó đúng.

Thính giả: Tôi hơi bối rối vì định nghĩa về sự trống rỗng trong bức thư đó nói rằng sự trống rỗng có nghĩa là bất cứ điều gì có thể là bất cứ điều gì. Đó không phải là định nghĩa của sự trống rỗng.

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): Chính xác, vâng, cảm ơn bạn đã đưa ra điều này. Thực tế là mọi thứ trống rỗng của sự tồn tại thực sự không có nghĩa là bất cứ điều gì có thể là bất cứ điều gì. Nó hoàn toàn không có nghĩa là như vậy. Đây cũng là nơi mọi người thực sự có thể lạc lối trong thực hành Mật thừa, khi họ có loại ý niệm về tính không. "Ồ, nó có nghĩa là tôi có thể làm điều này và tôi có thể làm điều đó bởi vì tất cả đều trống rỗng."

Có một số cấp độ nhất định của những người có nhận thức rất cao — như Tilopa. Anh ta đang giết cá và rán chúng và ăn chúng, nhưng anh ta cũng có thể khiến chúng sống lại. Vì vậy, nếu Tilopa nói, "Tôi có thể giết", đó là một điều. Nhưng nếu tôi đi giết cá và chiên chúng, tôi không thể làm cho chúng sống lại. Tôi đang làm hại chúng sinh. Thực tế là mọi thứ trống rỗng không có nghĩa là mọi thứ sẽ trôi qua. Trên thực tế, họ nói khi bạn nhận ra niềm tin của mình vào nghiệp và trong nhân quả trở nên sâu sắc hơn. Tại sao? Nếu bạn có một sự hiểu biết đúng đắn về tính không, bạn sẽ thấy rằng nó hoàn toàn phù hợp với sự sinh khởi phụ thuộc.

Thính giả: Một vài cách hiểu phổ biến hơn về thuật ngữ rinpoche là gì vì tôi đã nghe rất nhiều điều? Những gì phổ biến nhất?

VTC: Những cách hiểu chung nhất về rinpoche. Nó rất thường được sử dụng để xác định ai đó là tái sinh của một bậc thầy vĩ đại. Bây giờ, vị đại sư trước đó đã đạt đến mức độ nào? Chúng tôi không biết. Như tôi đã nói, không phải lúc nào chúng ta cũng biết liệu ai đó đã được xác định đúng cách hay chưa. Nhưng đó là một trong những tập quán. Một cách sử dụng khác của từ rinpoche là như một tiêu đề của sự tôn trọng, ví dụ, trụ trì được gọi là Khen Rinpoche có nghĩa là "quý giá trụ trì. ” Trước đó trụ trì hoặc trước đây trụ trì là Khensur Rinpoche. Đó là lý do tại sao chúng tôi có rất nhiều Khensur Rinpoche đến thăm Tu viện. Đó là bởi vì họ đã từng là trụ trì của một số tu viện. Đôi khi với vị thầy của chính mình, bạn nói Gen Rinpoche. Một số người làm điều đó, một số người không. Toàn bộ việc sử dụng các danh hiệu trong Phật giáo Tây Tạng thực sự là tất cả các bảng và rất khó khăn.

Đối với tiêu đề Lạt ma, một số người nhập thất ba năm và họ nhận được danh hiệu Lạt ma. Trong các truyền thống khác, Lạt ma chỉ dành cho ai đó thực sự là một giáo viên rất được kính trọng. Thậm chí không phải tất cả giáo viên đều được gọi Lạt ma. Trong các trường hợp khác, Đức ông nói, nếu ai đó có học sinh, thực tế có học sinh có nghĩa là họ có thể gọi bạn Lạt ma-bởi vì Lạt ma chỉ có nghĩa là giáo viên. Nó có nghĩa là rất nhiều điều trong các tình huống khác nhau. Đôi khi những người không Lạt ma Tự gọi mình là Lạt ma. Những người Lạt ma không thích được gọi Lạt ma. Vì vậy, đây một lần nữa là lý do tại sao Ngài nói, “Đừng nhìn vào các danh hiệu. Khi bạn đang chọn giáo viên, hãy thực sự quan sát họ trong một khoảng thời gian và xem những phẩm chất của họ là gì. Đừng chỉ đi theo danh hiệu ”.

Những câu hỏi rất hay mà người này đã hỏi.