Ra tù: Sốc hay tăng trưởng?

Một trong những cách tiếp cận phổ biến để “dành thời gian” trong cộng đồng nhà tù là “đóng cửa thế giới”. Điều này đề cập đến việc đóng thế giới “bên ngoài” và tập trung toàn bộ sự tập trung của bạn vào thế giới bên trong hàng rào hoặc bức tường. Không còn thế giới “ngoài kia” nữa, chỉ có thế giới bên trong hàng rào hoặc bức tường. Có vẻ như, ở một mức độ nào đó, điều này là hữu ích. Theo nghĩa mà chúng ta tìm cách hiện diện đầy đủ trong thời điểm hiện tại đang phát sinh. Những người trong tù ít có khả năng xây dựng chuỗi suy nghĩ liên quan đến lòng trung thành của vợ / chồng họ hoặc về nhiều thứ mà họ đang bỏ lỡ. Mọi người làm “khó khăn” khi họ tiếp tục phóng chiếu những suy nghĩ của mình “ngoài kia” ra ngoài chu vi nhà tù.

Nhiều năm trôi qua, và nhà tù đơn giản trở thành nơi chúng tôi sống. Khía cạnh trừng phạt mất dần đi. Chúng ta trở nên quen với môi trường, thế giới của chúng ta và thậm chí chúng ta trở nên thoải mái. Sau năm năm giam giữ, bất cứ điều gì mà tòa án hy vọng sẽ đạt được đã được hoàn thành, hoặc nó đã không. Việc giam giữ thêm sẽ không tạo ra thứ chưa được sản xuất.

Một số người đàn ông sẽ sử dụng thời gian để trở thành “người có tội” (những kẻ bị kết án hoàn thiện). Họ sẽ có hình xăm, cơ bắp, phong cách quần áo phù hợp, cách nói năng phù hợp, cách nhìn phù hợp. Họ sẽ "phù hợp." Trong khi nhà tù đã từng đe dọa họ, giờ đây họ là bản sao của những người đã đe dọa họ nhất lúc ban đầu. Đó là kiểu sợ hãi này hay kiểu khác khiến hầu hết những người đàn ông này bắt chước những người sống hoặc những khuyết điểm cũ. Họ thấy rằng những người đàn ông này đã sống sót qua nhiều năm trong một thế giới nguy hiểm. Họ cũng hy vọng sống sót. Quá yếu để tự mình đứng vững, họ đưa ra danh tính riêng của mình để ủng hộ bộ luật kết tội.

Không phải tất cả đàn ông đều làm điều này. Một số người trong chúng ta luôn tập trung vào con người của chúng ta, mặc dù chúng ta có thể còn lâu mới hoàn hảo. Chúng tôi có một ý thức mạnh mẽ về bản thân. Chúng tôi được bảo mật về nhận dạng tình dục của chúng tôi. Chúng tôi luôn ý thức rằng mặc dù chúng tôi đang sống trong thế giới thù địch này một thời gian, nhưng nó không phải là mãi mãi. Một ngày nào đó, chúng tôi sẽ trở lại thế giới mà chúng tôi luôn biết, và chúng tôi tìm cách trở thành người có thể được đưa vào thế giới đó. Chúng tôi không muốn trở thành những người bị kết án hoàn hảo.

Những người mãn hạn tù hoàn thiện bản án của mình cuối cùng cũng đến được nơi mà họ sắp đến ngày được phóng thích hoặc ân xá. Họ "rút ngắn." Họ lo lắng. Họ không nghĩ rằng họ sẽ hòa nhập với thế giới bên ngoài. Bây giờ họ có hình xăm khắp người. Họ có kiểu tóc phạm tội bao gồm cả kiểu ria mép và kiểu râu biểu thị cho việc bị giam giữ. Họ đã dành nhiều năm để cố gắng trở thành một người bị kết án. Bây giờ họ được yêu cầu rời đi. Họ phải bắt đầu lại từ đầu.

Một số hoảng sợ. Họ đâm một tù nhân khác hoặc giết một người, vì vậy họ sẽ có thêm thời gian. Họ hành hung lính canh hoặc bị bắt vì ma túy, bất cứ điều gì cần thiết để nhận bản án mới hoặc vi phạm lệnh ân xá hoặc mất thời gian tốt theo luật định để họ có thể ở trong tù.

Tất nhiên, bất chấp những nỗ lực của họ, một số người trong số những người đàn ông này buộc phải ra tù. Họ mang tư tưởng của mình lên đường phố, vào thế giới tự do. Để chứng minh sự cứng rắn, bản lĩnh của mình, họ phải làm những việc trái pháp luật, chống xã hội để mọi người xung quanh không nghĩ rằng họ yếu đuối.

Trở lại nhà tù không phải là một mối đe dọa. Họ thoải mái trong tù. Thế giới tự do đang bị đe dọa nhiều hơn. Họ cảm thấy giống như những miếng màu cam trong một câu đố màu xanh lam. Không có nỗ lực thực sự để cải tạo những người bị giam giữ. Nó trở thành một nỗ lực “nhập kho”. Các quản trị viên và nhân viên tạm giữ đều sẽ thừa nhận điều đó. Đó là tất cả về việc nhập kho và trừng phạt những người mà tòa án xác định là mối đe dọa cho cộng đồng. Một số có và một số thì không.

Phục hồi chức năng là một con đường cá nhân trong hệ thống nhà tù. Ngay cả hệ thống cũng có xu hướng không khuyến khích việc tự phục hồi vì tỷ lệ tái phạm quyết định tuổi thọ của chính hệ thống. Không có khách hàng, không có tiền.

Tuy nhiên, nhà tù là một cơ hội tuyệt vời cho những người thực sự muốn tự chuyển hóa. Nhà tù là sự can thiệp vào khuôn mẫu thường xuyên phá hoại cuộc sống của một người. Đó là "thời gian chờ" cho phép chúng ta nhìn lại chúng ta là ai và chúng ta đã làm gì. Chúng ta có thể kiểm tra động cơ của mình và quyết định xem chúng ta thực sự muốn làm gì với phần còn lại của sự tái sinh này. Chúng ta bị đưa ra khỏi thế giới của chúng ta, bị tước bỏ sự hỗ trợ và tài sản của chúng ta, và bị đặt trong một thế giới mà chúng ta không có danh tính để duy trì. Chúng tôi bắt đầu như một con số. Chúng tôi không có bạn bè hoặc gia đình, hoặc lịch sử.

Trong một biến cố kỳ lạ nhất, chúng ta hoàn toàn tự do. Không ai biết chúng tôi. Chúng tôi không mong đợi hành động theo bất kỳ cách cụ thể nào. Những người xung quanh chúng ta chưa quen với việc chúng ta cư xử theo bất kỳ cách cụ thể nào.

Chúng tôi cũng không có ma túy và rượu mà nhiều người trong chúng tôi đã sử dụng để nâng cao sự tồn tại không thỏa mãn của chúng tôi, tạo ra thêm đau khổ và bất mãn.

Tất nhiên một số không thể tận dụng sự khởi đầu mới này, sự tự do này. Họ sử dụng ma túy trong tù. Họ say. Họ tiếp tục chu kỳ sử dụng và lạm dụng tương tự. Không có sự gián đoạn, không có sự chuyển cầu. Vì vậy khi ra tù, họ vẫn bị ràng buộc bởi thói quen đã giam cầm họ trước đây. Không có sự khác biệt về những gì họ làm hoặc tại sao họ làm điều đó. Ngoài ra, bây giờ họ biết nhà tù, vì vậy nó không phải là một sự ngăn cản đối với họ. Họ biết làm thế nào để làm thời gian.

Ai trong chúng ta muốn sống bên ngoài nhà tù được thúc đẩy để khám phá nguyên nhân bên trong bản thân cho tất cả những đau khổ của chúng ta để chúng ta có thể loại bỏ chúng. Chúng tôi không muốn sống trong tù. Chúng tôi không muốn làm tổn thương người khác hoặc chính mình. Chúng ta không muốn bị tách khỏi gia đình, giáo viên, hoặc những thứ khác mà chúng ta yêu thích. Một số người trong chúng ta có vợ và những đứa con mà chúng ta yêu thương. Chúng tôi biết chúng tôi đã làm tổn thương họ cũng như chính mình, và chúng tôi muốn sửa chữa những tổn thương.

Một số người trong chúng ta khám phá ra một con đường khi ở trong tù. Chúng ta bị cuốn hút vào Cơ đốc giáo, di sản bộ tộc của chúng ta, Hồi giáo, Krishna, hoặc Phật pháp. Có những người coi những con đường này chỉ đơn thuần là những phương tiện để có thể ra tù sớm hơn. Họ có thể giả vờ là người theo đạo. Họ có thể sử dụng mặt tiền này để thao túng mọi người trong thế giới tự do.

Nhưng cũng có một số người trong chúng ta thành thật thừa nhận hành vi thói quen tiêu cực trước đây của mình. Chúng ta thú nhận lỗi lầm, tội lỗi của mình và hối hận về những đau khổ mà chúng ta đã gây ra. Chúng tôi nội tâm, với tất cả khả năng của mình, những giáo lý biến đổi. Chúng tôi đặt trọng tâm hàng ngày chính vào công việc chuyển đổi. Phần còn lại của thế giới hàng ngày thông thường của chúng ta bị bỏ rơi vì nó có thể xoay quanh cốt lõi của việc thực hành tôn giáo của chúng ta.

Tôi đã bị đi tù ba lần. Lần đầu tiên tôi được trả tự do sớm và bị đưa đến một chương trình ma túy vì tôi “có vấn đề về ma túy, không phải tội phạm”, theo lời tòa án. Thật không may, tôi không có mong muốn vượt qua vấn đề đó, vì vậy tôi đã để chương trình không thay đổi. Các nguyên nhân gốc rễ đã không được giải quyết hoặc khắc phục.

Tôi đã “chạy trốn” về phía Tây và nhanh chóng thấy mình bị bao vây bởi một nhóm tội phạm, những kẻ đào tẩu và những người sử dụng ma túy, những người coi tôi là thủ lĩnh và tâm điểm của họ. Tôi thấy mình ở một vị trí mà với tư cách là một nhà lãnh đạo, tôi phải hành động nhanh chóng trong một tình huống nguy hiểm, lựa chọn lấy mạng sống hơn là biết cách băng bó hoặc chạy trốn khỏi hiện trường.

Tôi đã trải qua khoảng thời gian bị giam giữ đó trong một hệ thống nhà tù tàn bạo ở New Mexico. Mọi người chết ở đó hàng tuần. Tôi vẫn chưa vượt qua được ham muốn sử dụng ma túy và rượu. Tôi vẫn cảm thấy việc sử dụng bạo lực để giải quyết các cuộc đối đầu là hợp lý. Tôi không ảnh hưởng đến sự thay đổi trong bản thân. Tôi đã được trả tự do bởi một hội đồng ân xá vì cảm thấy rằng tôi có lý do chính đáng khi giết người đó. Vì vậy, không thay đổi, tôi quay lại thế giới tự do.

Lần này tôi gặp một số người không nghiện rượu. Tôi đã học được từ họ trong một thời gian. Tôi dường như đang thay đổi. Những người đã biết tôi trong nhiều năm đã đạt được hy vọng mới. Tôi được tạm tha sớm.

Nhưng tôi đã không thâm nhập sâu vào bản thân mình. Đó là sự thay đổi bề ngoài. Nó tạo ra một lớp phủ có vẻ như đánh lừa người khác, nhưng bên trong tôi vẫn mưng mủ. Những người khác nói với tôi ma túy và rượu là xấu, nhưng tôi vẫn xem chúng là nguồn vui, mặc dù chúng không được xã hội chấp nhận. Về mặt trí tuệ, tôi gạt chúng sang một bên, nhưng tôi vẫn muốn chúng.

Cuối cùng tôi thấy mình cô độc khi có rượu, và tôi đã uống nó. Các phản hồi cũ vẫn còn đó. Sau đó, các loại thuốc có sẵn và tôi đã uống chúng, và những phản ứng cũ đó cũng vẫn còn đó. Tôi ngày càng ít đi chơi với những người tỉnh táo và thẳng thắn và kết giao với những người đã tham gia vào ma túy và rượu.

Tôi thực sự đã gây ra một trò lừa bịp kinh khủng cho chính mình lần này. Tôi cảm thấy tôi đã sử dụng có chừng mực. Tôi nghĩ rằng tôi đang sử dụng giống như xã hội phương Tây suy đồi đã lên án. Và một lần nữa tôi lại phạm sai lầm trong việc phán xét, trở lại nhà tù lần thứ ba, lần này vì ở gần khẩu súng trường .22 của con trai tôi.

Không có hành vi phạm tội mới. Thẩm phán nói rằng ông ấy rất tiếc vì các bản án tối thiểu bắt buộc mà Quốc hội áp đặt đã buộc ông ấy phải kết án tôi mười lăm năm tù. Anh ta nói, “Tôi không thấy rằng bạn có liên quan đến bất kỳ hành vi tội phạm nào, và tôi cũng không có lý do gì để tin rằng bạn dự định như vậy. Nhưng bạn bị bắt bởi định nghĩa của Luật. ”

Tôi nghĩ, “Thật bất công! Thẩm phán thậm chí tin rằng tôi đang bị kết án oan. Tôi không làm gì sai cả! Tôi đã cho con trai tôi mang theo khẩu súng trường của nó trong một chuyến cắm trại của gia đình! ”

Đây là lời tôi nói đã hợp lý hóa và biện minh cho tất cả những gì tôi đã từng làm, bất kể tổn thương đến mức nào. Sự thật là thẩm phán đã sai. Tôi đã ở trong tù. Có thể không phải vì tôi đã để con trai tôi sở hữu khẩu súng trường của riêng mình, nhưng chắc chắn là vì tôi dường như không có khả năng thay mặt mình can thiệp. Tôi không thể phá vỡ chu kỳ hành vi theo thói quen của mình.

Tôi đã ở tù hơn mười năm nay. Tôi vẫn còn ba năm để phục vụ trước khi tôi đủ điều kiện để được thả. Lần này sẽ có gì khác biệt? Tôi đã làm gì khác biệt trong mười năm bị giam giữ vừa qua?

Trong khi tôi không thể nhìn thấy nó trước đây, bây giờ tôi có thể chấp nhận rằng tôi là nguồn gốc duy nhất của tất cả đau khổ trong vô số cuộc sống của tôi. Tôi thực sự biết ơn vì tôi đã bị bắt và được đưa vào đây. Tôi đã có những trở ngại mạnh mẽ để vượt qua, và đây là một liệu pháp mạnh mẽ. Khi tôi thành tâm lao vào công việc làm sạch bản thân, và khi lớp bùn của những ảo tưởng lắng xuống, tôi thấy rằng thuốc đã luôn ở gần tôi, kể từ khi tôi còn là một đứa trẻ. Đối với tôi, thuốc là Phật pháp.

Với sự sợ hãi hoàn toàn về việc trải qua những ngày tháng trong tương lai trong các cõi địa ngục vì những hành động tiêu cực của mình, và hoàn toàn tin tưởng vào bản chất không thỏa mãn của tất cả các nguồn khoái cảm rõ ràng theo chu kỳ, và hoàn toàn tin tưởng và tin tưởng vào chư Phật, giáo lý của họ và sự sống cộng đồng các giáo viên và học viên, tôi đã từ bỏ hành vi có hại của mình và cầu nguyện cho ân điển của tất cả những đấng giác ngộ cứu tôi bằng đôi cánh từ bi của lòng thương xót. Tôi cầu nguyện và cầu nguyện, và cố gắng sống tử tế và đạo đức nhất có thể.

Cuối cùng, tôi viết thư ra thế giới, tìm kiếm sự hướng dẫn cá nhân của những vị thầy có trình độ chuyên môn, để tôi tiếp tục thanh tẩy bản thân và để tôi được hướng dẫn đúng đắn trong việc nghiên cứu và thực hành Phật pháp. Tôi muốn được đảm bảo rằng, tôi có nên tiếp tục tự huyễn hoặc mình bằng mọi cách hay không, rằng sẽ có một vị thầy từ bi lương thiện ở đây đưa tôi đến thực tại, để tôi đối mặt với chính mình hết lần này đến lần khác.

Tôi cảm thấy như thể tôi là hoàng đế trong bộ quần áo mới (vô hình) của anh ta, một kẻ ngốc đối với tất cả khi anh ta diễu hành trong chủ nghĩa vị kỷ tự cho mình là trung tâm. Tôi muốn có thể thực sự nhìn thấy chính mình. Tôi muốn tránh làm những việc có hại. Tôi muốn mang lại một số giá trị cho sự tái sinh này, sử dụng nó một cách khôn ngoan thay vì tiếp tục lãng phí nó.

Thực hành Phật giáo là sự khác biệt trong thế giới của tôi. Trong các kỹ thuật, tôi đã tìm thấy các ứng dụng ảnh hưởng đến sự thay đổi thực sự trong suy nghĩ và hành động của tôi. Những lời dạy về việc chuyển hóa mọi tội lỗi và nghịch cảnh thành con đường tâm linh đã giúp tôi thấy rằng không có “thời gian chết”, không có hậuthiền định thời gian có nghĩa là có một khoảng thời gian mất đi cơ hội để thực hành. Mỗi khoảnh khắc phát sinh của ý thức cung cấp cho chúng ta cơ hội để thực hành, học hỏi và áp dụng.

Thực hành Phật giáo đã tạo ra tất cả sự khác biệt trong cuộc sống của tôi. Nếu có một lý do duy nhất khiến tôi không trở lại nhà tù, đó là vì tôi đã học và thực hành Pháp. Vui lòng hiểu rằng tôi hiện đang thụ án mức án tối thiểu bắt buộc theo hướng dẫn tuyên án của liên bang. Điều này có nghĩa là tôi không nhận được sự cân nhắc cho việc thả sớm dựa trên hạnh kiểm tốt, cải đạo hoặc hoạt động tôn giáo. Tôi sẽ phục vụ trọn vẹn 13 năm, trong đó tôi đã hoàn thành 10 năm, cho dù tôi là một học viên Phật giáo tận tụy hay một người nghiện ma túy bạo lực. Tôi nói điều này để bạn biết lời tôi nói là thật.

Bây giờ tôi đã có nhiều năm sống tỉnh táo và độc thân trong kinh nghiệm sống của mình, tôi cảm thấy được bảo vệ, giống như một vận động viên marathon đã đầu tư vào khả năng chạy 26 dặm của họ. Để dừng lại và phải bắt đầu đào tạo lại tất cả là không thể chấp nhận được. Ngày mai tôi muốn chạy 27 dặm. Ngày hôm sau tôi phải chạy nhiều hơn. Tôi muốn tìm hiểu thêm mỗi ngày. Tôi muốn trở thành một con người dịu dàng hơn mỗi ngày.

Sự khác biệt ở tôi là động lực để không làm tổn hại đến người khác hoặc bản thân và giúp đỡ người khác nhiều nhất có thể. (Ảnh chụp bởi Keoni Cabral)

Sự khác biệt ở tôi là động lực để không làm tổn hại đến người khác hoặc bản thân và giúp đỡ người khác nhiều nhất có thể. Khi tôi không biết làm thế nào để giúp đỡ, tôi muốn ít nhất là không làm tổn hại chúng.

Bây giờ tôi đang sống trong một môi trường hàng ngày mà ma túy, rượu, trộm cắp, nội dung khiêu dâm, tình dục, hành hung, dối trá, thao túng và lừa dối được coi là hành vi bình thường và có thể chấp nhận được. Bất cứ điều gì tôi có truy cập ra ngoài đó trong thế giới tự do, tôi có truy cập tới đây, đến chỗ này. Tham gia vào các hành vi và hoạt động này được ngưỡng mộ và khuyến khích ở đây. Nhưng tôi không muốn làm gì với họ. Tôi khuyến khích những người khác không ôm chúng. Họ là nguồn gốc của đau khổ.

Tôi không muốn trở thành một “người bị kết án tốt”. Tôi không muốn sống cuộc sống của mình trong nhà tù này. Tôi muốn học và thực hành Pháp, tham dự các buổi giảng dạy, tham gia các khóa tu, phục vụ người khác.

Tôi tự hỏi mình có thể đưa ra lời khuyên nào cho những người sẽ ra tù một ngày nào đó để họ không quay trở lại.

Nhận ra rằng chúng ta tạo ra mọi đau khổ mà chúng ta trải qua. Khi chúng ta làm tổn thương người khác, chúng ta đã tạo ra đau khổ trong tương lai cho chính mình. Sống có đạo đức. Để những cơn say một mình và học cách chấp nhận bất cứ điều gì xuất hiện như một cơ hội và may mắn. Khám phá những phương pháp của rèn luyện trí óc giúp tiết lộ bản chất của tâm trí và các khuynh hướng của nó. Đối xử tốt với tất cả chúng sinh. Đừng đổ lỗi cho người khác về khía cạnh không hài lòng trong cuộc sống của bạn. Tránh ghét và sự tức giận, những lời nói cay nghiệt, và sự ghen tị như thể chúng là những thanh kiếm rực lửa được nhúng vào thuốc độc. Cuối cùng chúng sẽ biểu hiện chính xác như thế này.

Dù có chuyện gì xảy ra, tôi luôn phải chấp nhận nó do hậu quả của những việc làm trước đây của mình. Nếu tôi có thể chấp nhận mọi thứ theo cách này, tôi sẽ bình yên trong cuộc sống của mình.

Nếu chúng ta đi chơi với những người bạn tiêu cực sau khi được thả ra, chúng ta cũng sẽ thấy mình đang làm những điều tiêu cực. Tất cả chúng ta đều biết chúng ta phải kết giao với những người tích cực. Chúng ta phải trung thực mọi lúc, đặc biệt là khi chúng ta cảm thấy muốn không trung thực để tránh cảm giác khó chịu. Khi chúng ta sống trung thực, nó sẽ giúp loại bỏ những suy nghĩ và hành vi sẽ tạo ra nhu cầu gian dối sau này.

Chúng ta càng hiện diện đầy đủ ở đây và bây giờ, chúng ta càng ít mơ mộng về những thứ chúng ta không có. Chúng ta có thể chấp nhận cuộc sống của mình và biết trân trọng. Chúng ta sẽ không kể lại những sự kiện trong quá khứ khiến chúng ta cảm thấy tội lỗi, tự hào, thèm khát, sự tức giận, hoặc những cảm giác khó chịu khác. Hiện diện đầy đủ, trung thực, tốt bụng, tỉnh táo và kết giao với những người cùng chí hướng sẽ là điều tạo nên sự khác biệt lần này khi tôi bước ra khỏi nhà tù.

Tôi biết rằng mọi khoảnh khắc của cuộc đời tôi, tôi đều sống dưới cái nhìn yêu thương của tất cả các vị Phật, các vị bồ tát, các yidams và các vị hộ pháp. Tất cả những gì tôi làm, nói, hoặc nghĩ đều được chứng kiến. Ngay cả khi, do sự che khuất của chính tôi, tôi thấy mình như một mình trong phòng, tôi thực sự đang ở trong sự hiện diện của họ, vì vậy tôi sống cuộc sống của mình cho phù hợp. Bằng cách này, tôi không rơi vào tình trạng tìm lý do để không trung thực. Tôi có thể nói về mọi thứ tôi làm.

Là những người bị kết án hoặc bị bỏ tù, chúng ta nên nhớ rằng chúng ta không khác với những gì chúng ta đã hoặc sẽ là, rằng chúng ta là một công việc đang phát triển không ngừng. Nếu chúng ta học cách nhìn thấy trung tâm không bị xáo trộn bên trong chính chúng ta vẫn không đổi bất chấp những biến động bên ngoài, nếu chúng ta có thể học cách tìm ra đại dương hỗ trợ cho những con sóng, và sau đó thấy rằng đại dương cũng tồn tại bên trong những con sóng, thì chúng ta có thể trở thành “mảnh ghép của gỗ ”khi trước đây chúng ta đã có những hành động bốc đồng hoặc thiếu suy nghĩ. Lùi lại, nhìn vào những gì đang xảy ra và suy nghĩ trước khi hành động.

Hãy nhớ rằng đây chỉ đơn giản là một trải nghiệm tức thì trong một chuỗi dài các trường hợp trải nghiệm và giống như tất cả mọi thứ, nó sẽ nhanh chóng trôi qua. Tất cả những gì còn lại sẽ tiếp tục trong tương lai ngay lập tức là những yếu tố điều kiện mà chúng tôi truyền đạt và thực hiện. Yếu tố tinh thần mà chúng tôi đóng góp là tất cả những gì còn lại.

Khi chúng ta trải qua cái gọi là cái chết, hoặc khi chúng ta bước ra khỏi nhà tù, hoặc khi chúng ta đến bất kỳ khoảnh khắc mới xuất hiện nào, trải nghiệm của chúng ta được hương vị bởi khoảnh khắc trải nghiệm cuối cùng của chúng ta. Nếu tôi sử dụng ma túy cho đến thời điểm đó, hoặc nếu tôi cảm thấy bạo lực đôi khi là chính đáng, hoặc nếu tôi lăng nhăng tình dục, thì tôi sẽ có xu hướng mang theo những thứ này bên mình, ngoài cái chết hoặc nhà tù.

Là những người bị giam giữ, chúng tôi học hỏi thông qua kinh nghiệm. Chúng tôi học cách nhìn mọi người như họ vốn có. Sự sống còn của chúng ta phụ thuộc vào nó. Chúng ta có thể nhìn vào một người, lắng nghe cuộc trò chuyện của họ và xác định, bất chấp vẻ bề ngoài và lời nói dối của họ, liệu họ có trở lại nhà tù hay không. Chúng tôi xem ai sẽ ra ngoài và sử dụng ma túy hoặc các chất say khác, ai sẽ lạm dụng tình dục trẻ em hoặc người lớn. Chúng ta học cách đọc mọi người, nhưng quá trình này có thể được giải thích như thế nào? Đó là một sự tiếp thu chậm, khả năng xuất hiện không được chú ý. Nó chỉ đột nhiên rõ ràng. Tôi tưởng tượng rằng chúng ta có thể rút ra một sự tương tự với cách mà quan điểm của chúng ta được hoàn thiện dần dần thông qua học tập và thực hành. Nó thường không phải là khoảnh khắc rung chuyển trái đất của siêu tân tinh, mà là khoảnh khắc dần dần rời khỏi đất bùn chướng ngại vật của chúng ta khi những mầm mống non nớt mới của một sinh vật từ bi đạo đức xuất hiện.

Chúng tôi không có cơ hội thứ hai khi chúng tôi được phép bước ra khỏi nhà tù. Chúng ta có cơ hội thứ hai khi bước vào tù. Chúng ta phải có động lực để tự mình thực hiện công việc. Chúng ta phải chân thành, kiên nhẫn, đạo đức và nhiệt tình. Tại một thời điểm nào đó, chúng ta nhận ra rằng, nếu chúng ta thực sự cống hiến cho sự biến đổi, thì việc chúng ta đang ở đâu không còn là vấn đề nữa. Nhà tù không phải là một nơi tồi tệ. Nó có thể là một tu viện sang trọng. Chúng tôi nhận nơi ở, thức ăn, quần áo, truy cập đối với các giáo viên và kinh điển Phật giáo, chúng ta không có nhiều phiền nhiễu, và chúng ta được bao quanh bởi nhiều mẹ chúng sinh, những người dạy dỗ chúng ta và cho chúng ta cơ hội để thực sự đặt thái độ sâu rộng vào thực tế. Những người trong chúng ta, những người tận dụng cơ hội thứ hai này do bỏ tù sẽ không góp phần vào tỷ lệ tái phạm. Chúng ta sống trong hành vi đạo đức vượt qua quy tắc đạo đức trần tục và luật pháp của đất nước. Chúng tôi không quan tâm đến việc thuyết phục mọi người rằng chúng tôi đã thay đổi, điều đó thể hiện rõ ràng trong hành động của chúng tôi. Chúng ta không nói về một trò chơi hay nữa. Chúng tôi là một ví dụ sống động của những thành quả của thực hành. Tiếp cận từng khoảnh khắc như thời điểm giải phóng của chúng tôi. Hãy nhìn vào nội dung của tâm trí chúng ta. Chúng ta có tử tế không? Chúng ta có trung thực không? Chúng ta có tỉnh táo không? Chúng ta có dịu dàng không? Chúng ta có thiên vị không?

Khi chúng ta nhìn thấy một con bò đang gặm cỏ trên một cánh đồng, chúng ta không mong đợi gì về nó ngoài việc bò tót. Chúng tôi không lên án nó là một con bò, cũng không cảm thấy cần phải thay đổi bản chất của nó. Chúng tôi không muốn làm tổn thương nó. Chúng ta có tử tế với con người không?

Học về nghiệp và tác dụng và duyên khởi của nó giúp chúng ta thấy được nguồn gốc của đau khổ trong dòng tinh thần của chúng ta như thế nào. Chúng tôi định vị địa điểm việc làm, nhưng chúng tôi vẫn cần các công cụ. Các công cụ để chuyển hóa tâm thức nằm trong hộp công cụ của Phật giáo. Tất nhiên, để sử dụng chúng đúng cách, chúng ta cần học việc với một giáo viên có tay nghề cao.

Thực hành Phật giáo đã giúp tôi tốt hơn rất nhiều đối với người khác. Ngôn ngữ của tôi đã êm dịu. Tôi rộng lượng hơn, và không chỉ với những người tôi thích, mà còn với những người không quen biết với tôi và những người không đặc biệt thân thiện. Bây giờ, nếu bị tấn công bởi ngẫu nhiên, tôi sẽ không làm tổn thương người đó trở lại. Tôi sẽ cố gắng ngã xuống hoặc tôi sẽ che đậy và cố gắng chịu ít thiệt hại nhất có thể trong khi cố gắng nói những điều quan trọng để phá vỡ dòng suy nghĩ của kẻ tấn công, hy vọng có thể thuyết phục hắn dừng lại. Sau đó, tôi sẽ cố gắng tìm hiểu điều gì đã thúc đẩy cuộc tấn công. Hy vọng rằng tôi sẽ có thể cho mọi người thấy rằng tôi không phải là kẻ thù của anh ấy và rằng tôi chỉ là những gì tốt nhất cho anh ấy.

Không quá nhiều nên tôi đã quyết định trong sạch lần này tôi được trả tự do. Điều quan trọng hơn là tôi đã quyết định trong sạch từ vài năm trước và bây giờ là trong sạch. Theo một cách nào đó, nó có thể là một cạm bẫy để những người trong tù lên kế hoạch cho những gì họ sẽ làm khi được thả. Luôn có một khoảng cách giữa kế hoạch và những gì sẽ xảy ra. Có lẽ tốt hơn là nên tập trung vào việc chúng ta có thể trở thành ai bây giờ và dồn sức lực vào việc đó. Điều này sẽ thu hẹp tất cả các khoảng cách. Chúng ta luôn gặp tương lai của chúng ta trong hiện tại.

Tôi sạch sẽ. Vị trí địa lý không ảnh hưởng đến sự sạch sẽ đó. Tôi sẽ trong sạch khi tôi được thả vì bây giờ tôi trong sạch. Tương lai đó cũng sẽ trở thành hiện tại. Tôi đã trải qua một số cám dỗ trong năm qua, những điều rất thực tế và rất có thể xảy ra. Họ quay lưng với tôi trong một thời gian, nhưng tôi vẫn đúng với giới luật và động lực của tôi. Tôi rất vui vì tôi có thể nói điều đó. Tôi biết cuộc đời mình sẽ có những thử nghiệm lặp đi lặp lại trên đường đi. Tôi đã chuẩn bị.

Tôi dự định sẽ sống trong sạch khi được trả tự do vì hiện tại tôi đang sống như vậy. Tôi chuẩn bị cho thành công trong tương lai bằng cách thành công ngay bây giờ, bởi vì mọi tương lai chỉ được thực hiện trong hiện tại. Nếu tôi tiếp tục chăm sóc bây giờ, sẽ luôn có thành công.

Đối với tôi con đường Phật giáo là con đường một chiều đi thẳng về phía trước. Sự giác ngộ cũng vậy, sẽ được thực hiện ở đây trong hiện tại, vì vậy tôi sẽ luôn cảnh giác, tỉnh thức, hiện diện đầy đủ ở đây và bây giờ. Đây là nơi công việc được thực hiện. Tương lai sẽ đến đây gặp tôi. Kinh nghiệm ra tù sẽ gặp tôi ở đây. Sự giác ngộ của tôi sẽ chào đón tôi ở đây. Các giai đoạn sau phát hành, hậu-thiền định thời kỳ — chúng là gì? Điều gì tồn tại sau bây giờ?

Nếu tôi muốn sống có đạo đức, tôi thực hành nó ngay bây giờ. Nếu tôi muốn làm lợi ích cho người khác sau này, tôi thực hành nó ngay bây giờ. Khi đến muộn hơn, nó sẽ là bây giờ và tôi sẽ thực hành kỷ luật đạo đức và lòng tốt, bây giờ, cũng, vẫn còn. Chúng ta không chạy đua về phía trước vào một tương lai thần thoại nào đó được xây dựng từ những suy nghĩ khái niệm của chúng ta, và chúng ta không nằm sâu trong những giấc mơ thần thoại của quá khứ. Chúng tôi vẫn ở đây và bây giờ, hiện diện đầy đủ, đối mặt với chính mình.