Ý nghĩa của giới luật

• Thực hành về nơi ẩn náu và giới luật
• Các nguyên tắc cần tuân theo trong cuộc sống hàng ngày
• Ý nghĩa của việc lấy giới luật

Tinh chất vàng tinh luyện 22 (tải về)

Chúng ta sẽ bắt đầu bằng cách tạo ra động lực của mình và vui mừng vì chúng ta có được cuộc sống con người quý giá này, với tất cả các cơ hội để nghiên cứu và học hỏi Giáo Pháp. Không phải kiếp người nào cũng là kiếp người quý giá vì không phải ai cũng có cơ hội học hỏi và thực hành Phật pháp. Bằng cách nào đó, cuộc đời này chúng ta có điều đó nghiệp; chúng ta có tâm sáng suốt đó, chúng ta có sự quan tâm, chúng ta có sức khỏe của chúng ta, chúng ta có những người thầy, những người bạn và những người bạn Pháp và những cuốn sách, và rất nhiều cơ hội.

Hãy thực sự quyết tâm tận dụng cuộc sống của chúng ta một cách thực sự hữu ích để đến lúc chết chúng ta có thể nhìn lại cuộc đời mình và thực sự vui mừng và nói: “Đây là một cuộc sống thật đáng giá, điều đó đáng sống, điều đó tạo ra nhiều đức hạnh hơn là điều không phù hợp, ”và chúng ta sẽ có thể nhìn lại cuộc sống của mình với một tâm trí thực sự hạnh phúc. Một trong những cách tốt nhất để làm điều đó là tạo tâm bồ đề, tư tưởng yêu thương, từ bi quan tâm đến phúc lợi của mỗi chúng sinh. Điều này có nghĩa là những người chúng ta thích, những chúng sinh mà chúng ta không thích hoặc chúng ta sợ — mỗi người và mọi chúng sinh. Hãy xem chúng không chỉ về cách chúng liên quan đến chúng ta và những gì chúng ta nghĩ về chúng; nhưng khi chúng sinh bị ràng buộc bởi sự ngu dốt của họ và nghiệp, những chúng sinh tiếp xúc với mọi khổ đau của luân hồi, và do đó đáng được từ bi. Với ý nghĩ đó, chúng ta hãy tạo ra quyết tâm để trở thành một người giác ngộ hoàn toàn Phật vì lợi ích của họ.

Bạn không cần phải hiểu mọi thứ ngay lập tức

Tôi nghĩ rằng tôi sẽ giải thích điều gì đó bằng cách giới thiệu ngày hôm nay, bởi vì chúng tôi đã nhận được một số phản hồi từ một trong những nhóm đang lắng nghe. Mọi người nói, “Chà, chúng tôi hiểu một số điều bạn đang nói nhưng chúng tôi không hiểu mọi thứ. Có rất nhiều từ lớn và có rất nhiều thuật ngữ mới và nhiều ý tưởng mới, và chúng tôi là những người mới bắt đầu và, dù sao thì những người tham gia luồng này là ai? Tôi chỉ đang tìm hồ bơi, không phải suối. Cứu giúp!" Tôi nghĩ tôi sẽ giới thiệu một chút vì, trong loạt bài giảng từ xa này, chúng ta có nhiều thính giả.

Một số bạn tương đối mới đối với Phật Pháp và một số bạn đã nghe giảng từ mười năm trở lên. Có rất nhiều loại. Tôi muốn, trong đoạn giáo lý này khi chúng ta nói về nơi nương tựa, hãy nói về những phẩm chất của Phật, Pháp, và Tăng đoàn chuyên sâu hơn một chút cho học sinh cuối cấp.

Không phải lúc nào bạn cũng có cơ hội để nghe thêm về những phẩm chất của Phật, phẩm chất của Pháp, phẩm chất của Tăng đoàn. Tôi nghĩ phải thực sự giải thích điều gì đó mà bạn thường không hiểu, bởi vì rất nhiều lần bạn có thể có một giáo viên khách đến và họ giải thích về nơi nương tựa và đó là một cách giảng dạy khá chuẩn và bạn cần thêm một chút chuyên sâu. Đối với những người tương đối mới, điều này có vẻ rất tiên tiến. Nhưng vấn đề là, nếu bạn lắng nghe, bạn có thể không hiểu mọi thứ ngay lập tức nhưng bạn sẽ hiểu được điều gì đó từ nó; và ít nhất bạn sẽ nghe các từ và nghe các khái niệm. Điều đó ghi dấu ấn trong tâm trí bạn và lần sau khi bạn nghe thấy những từ giống nhau và những khái niệm giống nhau, bạn sẽ hiểu chúng nhiều hơn một chút.

Ví dụ, vào mùa hè năm ngoái, chúng tôi đã có những bài giảng của Khensur Lobsang Tenzin về những con đường và căn cứ của các bản văn Salam, và một người nào đó ở Tu viện đã nói với tôi rằng khi cô ấy nghe những lời dạy đó, tất cả đều giống như, “Ồ!” trên đỉnh đầu. Bây giờ khi cô ấy đang nghe những lời dạy về quy y mà tôi đang giảng, cô ấy sẽ nói, "Ồ, tôi nhớ những lời đó!" Cách dạy này cô ấy hiểu ý nghĩa của các từ tốt hơn một chút và chúng dường như không quá xa lạ.

Khi chúng ta học Phật Pháp, chúng ta phải có thái độ: Chúng ta không muốn hiểu rõ ràng mọi thứ một cách chính xác ngay từ đầu. Rất nhiều điều này là những thứ chúng ta phải nghe đi nghe lại nhiều lần. Chúng ta làm quen với thuật ngữ và các khái niệm và suy nghĩ về nó, và dần dần nó trở nên rõ ràng hơn. Những bạn là người mới, đừng nản lòng vì tất cả những điều này mà hãy kiên trì ở đó, bởi vì cách duy nhất để bạn tiến bộ là tiếp tục. Thôi, được rồi, thế là xong! ” thì chúng ta sẽ không bao giờ đi đến đâu.

Bạn có thể tưởng tượng mình đang ở trường mẫu giáo và bạn nhìn thấy một cuốn sách lớp ba và bạn nói: “Ồ, cuốn sách lớp ba đó khó quá - Con sẽ không bao giờ học đọc, vì vậy hãy quên việc đọc đi!” Nếu đứa trẻ mẫu giáo của bạn đã làm điều đó, bạn sẽ nói: “Không sao đâu! Bạn không cần phải hiểu một cuốn sách lớp ba! Cứ tập trung học mẫu giáo đi, lên lớp ba thì lên lớp ba, không cần lo lắng.” Cũng giống như vậy khi chúng ta học Pháp. Chỉ cần nghe những từ này sẽ ghi dấu ấn đó vào tâm trí chúng ta và cung cấp cho chúng ta một số thông tin cơ bản.

Hướng dẫn thực hành quy y

Hôm nay tôi muốn tiếp tục với một số hướng dẫn cho việc thực hành quy y. Phiên trước, chúng ta đã xem qua những vấn đề đã được đề cập cụ thể trong văn bản Bản chất của vàng tinh luyện và chúng tôi đã nói về các nguyên tắc liên quan đến từng Tam bảo và chúng tôi cũng đã nói về các nguyên tắc chung mà chúng tôi thực hành liên quan đến tất cả Tam bảo. Bây giờ tôi sẽ nói về một số hướng dẫn khác cho việc thực hành quy y. Hãy nhớ rằng những hướng dẫn này là những điều có lợi cho việc thực hành của chúng ta. Bất cứ khi nào chúng tôi có hướng dẫn hoặc giới luật, chúng ta không nên xem chúng như một loại thuế: "Tôi muốn lánh nạn trong thuế của tôi, tôi phải giữ giới luật. ” Không, nó giống như, chúng tôi lánh nạn bởi vì chúng tôi thấy giá trị của nó; và sau đó chúng ta biết rằng tuân thủ các hướng dẫn về nơi ẩn náu, nơi ẩn náu giới luật, thực sự giúp chúng ta giữ được nơi nương tựa rất tươi mới và rõ ràng trong tâm trí.

Hãy cam kết hết lòng với một người cố vấn tinh thần có trình độ

Nếu bạn đang theo dõi, chúng tôi đang ở Viên ngọc trí tuệ I cuốn sách nói về một số hướng dẫn quy y. Ba điều đầu tiên tương tự với quy y trong Tam bảo. Đầu tiên, một sự tương tự với quy y trong Phật: “Hãy cam kết hết lòng với một bậc thầy tâm linh. ” Điều này có nghĩa là, chúng tôi không có nghiệp được sinh ra vào thời kỳ Thích Ca Mâu Ni Phật còn sống và đang dạy học nhưng ít nhất chúng ta đã có may mắn được sinh ra vào thời điểm mà chúng ta có thể gặp một bậc thầy tâm linh. Một số người được sinh ra vào những lúc không có bậc thầy tâm linh xung quanh để dạy họ, vì vậy chúng tôi rất may mắn khi có những bậc thầy tâm linh, và chúng tôi muốn toàn tâm toàn ý để hình thành một mối quan hệ hữu ích và mang tính xây dựng với họ.

Tôi chỉ nghĩ hôm nay, mọi người hình thành các kiểu quan hệ khác nhau với giáo viên của họ và mọi người có một thái độ khác nhau. Một số người, khi họ hình thành mối quan hệ với giáo viên của mình, họ thực sự là loại hoài nghi. Họ hơi lo lắng, “Được rồi, người này đang nói gì và họ sẽ bảo tôi làm gì? Tôi không thích ý kiến ​​chính trị của họ và tôi không thích chính sách của họ về điều này điều kia, và họ có vẻ thiên vị về điều này điều kia, và tôi không thích điều này điều kia — nhưng họ đã đưa ra những lời dạy tốt và điều đó có ích tôi một chút. ” Họ chỉ trích và hoài nghi. Có những người gặp được Phật pháp và hình thành một mối quan hệ như vậy và vì vậy họ thực sự đấu tranh khá nhiều.

Sau đó, có những người khác có sự tôn sùng mà tôi gọi là “Chuột Mickey” và giống như, “Ồ, giáo viên của tôi Phật. Giáo viên của tôi đã nói điều này, đó là điều tốt nhất trên trái đất! Ôi, giáo viên của tôi thật tuyệt vời!” Họ ngồi và không nói gì và tất cả những gì họ làm là nói về, “Thầy tôi là hóa thân của người này và hóa thân của người kia.” Họ không thực sự lắng nghe giáo lý một cách nghiêm túc. Họ công bằng hơn trong loại lòng sùng mộ không phân biệt này, và sau đó bất cứ điều gì vị thầy nói, “Ồ, điều này thật tuyệt. Giáo viên của tôi nói mang cho anh ấy một tách trà. Tôi đi lấy trà!” Cách phục vụ giáo viên của chúng tôi như vậy, không sao cả. Nhưng để trở thành một đệ tử tốt, bạn thực sự cần phải tiếp thu những lời dạy một cách nghiêm túc, suy nghĩ về chúng và hiểu chúng; và không chỉ có lòng sùng mộ mà không tìm hiểu.

Có những người khác thực sự mong muốn học hỏi Giáo Pháp và khi vị thầy của họ đưa cho họ một chỉ dẫn, họ suy nghĩ về điều đó và điều đó có ý nghĩa đối với họ, và họ đưa nó vào thực hành. Những người đó thực sự đạt được một nơi nào đó khi họ thực hành. Họ không chỉ có niềm tin không phân biệt này mà họ thực sự suy nghĩ về nó và họ không hoài nghi đến mức trì hoãn tất cả các hướng dẫn. Thay vào đó, họ thực sự coi trọng các hướng dẫn và áp dụng chúng vào thực tế. Những người này, bạn thực sự có thể thấy rằng họ bắt đầu thay đổi theo thời gian—và vì vậy thật tốt khi có thái độ như vậy.

Đôi khi tôi gặp những người đến và họ xin lời khuyên trong cuộc sống của họ. Ngay khi tôi bắt đầu đưa ra lời khuyên, họ gật đầu và nói, “Có, nhưng, blah blah blah,” và sau đó giải thích lời khuyên của tôi không phù hợp như thế nào hoặc tại sao họ không làm được. Sau đó, tôi thường cố gắng đưa ra một số lời khuyên khác và sau đó họ nói, "Có, nhưng" cho lời khuyên đó. Tại thời điểm đó, tôi chỉ nghĩ rằng không có nhiều ý nghĩa khi nói bất cứ điều gì bởi vì họ không thực sự muốn nghe.

Những người xin lời khuyên và sau đó thực sự lắng nghe, tiếp thu và áp dụng nó vào thực tiễn của chính họ, họ giải quyết được vấn đề của mình và họ thực sự đạt được thành tựu trong thực hành. Khi chúng ta nói về việc hết lòng dấn thân cho một vị thầy tâm linh, thì đây là điều mà chúng ta đang nói đến, nơi mà chúng ta suy nghĩ chín chắn và chúng ta thông minh. Chúng ta không cống hiến bừa bãi nhưng chúng ta cũng chăm chú lắng nghe và thực hành, và tiếp thu lời khuyên; cho dù đó là lời khuyên cá nhân hay lời khuyên về giáo lý, chúng tôi đều coi trọng nó.

Nghe và học những lời dạy

Cái thứ hai tương tự với quy y trong Pháp: “Hãy lắng nghe và nghiên cứu những lời dạy, cũng như áp dụng chúng vào thực hành trong cuộc sống hàng ngày của bạn”. Đó là bản chất của toàn bộ sự việc và nếu chúng ta có mối quan hệ tốt với giáo viên của mình, đó chính xác là những gì chúng ta sẽ làm. Chúng tôi sẽ nghiên cứu các giáo lý và sau đó chúng tôi sẽ áp dụng chúng vào thực hành trong cuộc sống hàng ngày của chúng tôi. Thực hành trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta — điều đó không có nghĩa là bạn chỉ thực hành trong cuộc sống hàng ngày của bạn và bạn không làm thiền định thực tiễn. Sẽ rất tốt nếu bạn có một thực hành ngồi chính thức hàng ngày vì điều đó mang lại cho bạn một khoảng không gian và thời gian trong cuộc sống của bạn để tĩnh lặng và suy tư hơn một chút và đi sâu hơn trong việc chiêm nghiệm về Pháp. Bất cứ điều gì bạn nhận được từ của bạn thiền định bạn hãy thử và áp dụng điều đó trong bất kỳ hoạt động hàng ngày nào của bạn.

Hãy tôn trọng Tăng đoàn như những người bạn đồng hành tinh thần của bạn

Cái thứ ba tương tự với quy y trong Tăng đoàn: “Tôn trọng Tăng đoàn như những người bạn đồng hành tinh thần của bạn và noi theo những tấm gương tốt mà họ nêu ra ”. Điều này, giống như tôi đã giải thích lần trước, về việc tôn trọng những người xuất gia, Tăng đoàn, không phải vì có hệ thống cấp bậc mà vì họ giữ kỷ luật đạo đức tốt; và hành vi đạo đức tốt của họ mà chúng tôi có thể lấy làm hình mẫu cho chúng tôi. Nếu bạn thấy một Tăng đoàn thành viên mắc lỗi và không giữ giới luật tốt lắm, đừng làm theo điều đó! Không phải tất cả những người xuất gia đều là Phật, và chúng ta mắc sai lầm. Bạn chỉ làm theo tấm gương tốt của ai đó. Bạn không theo gương xấu của ai đó!

Bạn phải hết sức sắc sảo về điều này vì đôi khi chúng ta có thể hơi bối rối. Chúng tôi thậm chí có thể không nhìn vào một tu việnhành vi của nhưng hành vi của một giáo dân cấp cao và hành vi của người đó không thực sự phù hợp với giới luật. Nhưng bạn nghĩ, “Chà, họ gian lận theo cách này và họ gian lận theo cách kia, vì vậy tôi cũng có thể làm như vậy. Chà, không, không phải đâu. Chúng ta phải hiểu những giới luật và sau đó áp dụng chúng vào cuộc sống của chính chúng ta. Nếu người khác không tuân thủ tốt các nguyên tắc, thì chúng tôi không lấy đó làm cái cớ cho việc chúng tôi không tuân thủ tốt các nguyên tắc đó. Chúng tôi làm những gì tốt nhất có thể và chúng tôi tôn trọng những người khác vì họ đã thực hành tốt.

Giống như tôi đã nói trước đây, khi chúng ta nói về Tăng đoàn, chúng ta đang nói về một cộng đồng gồm bốn hoặc nhiều hơn những người xuất gia đầy đủ. Có một điều đặc biệt xảy ra khi bạn có bốn người xuất gia trở lên cùng nhau, ngoài việc chúng ta có thể xuất gia. Thực ra chúng ta cần năm người để thọ giới nhưng chúng ta có thể xưng tội hàng tháng hai lần và làm nhiều việc khác. Tăng đoàn hoạt động trong một nhóm bốn người. Có một năng lượng đặc biệt sẽ xảy ra khi bạn có cộng đồng đó. Đặc biệt nếu bạn nghĩ rằng Tăng đoàn cộng đồng tồn tại từ thời Phật và điều này đã tiếp tục qua các thời đại từ thầy đến trò, sống theo lối sống này với tư cách là Phật chính mình hiện thân.

Ngày nay đôi khi người ta nói: “Ồ, chủ nghĩa tu viện lỗi thời rồi! Đó là phân biệt giới tính. Nó có thứ bậc. Chúng tôi là người Mỹ, chúng tôi hiện đại – chúng tôi không cần điều đó!” Và nữa, “Này các Tỳ kheo, họ chỉ sống độc thân, kìm nén tình dục của họ, họ không uống rượu, họ không có bất kỳ niềm vui nào trong cuộc sống của họ! chúng tôi đang luyện tập tantra, chúng ta sẽ quan hệ tình dục, chúng ta sẽ uống rượu, chúng ta sẽ có Pháp và niết bàn cùng một lúc. Đây thực sự là con đường để đi bởi vì chúng tôi là những Phật tử Hoa Kỳ hiện đại! ” Điều thú vị về điều đó là, nếu bạn nhìn vào Phậtcuộc sống của, làm thế nào Phật bản thân sống? Ví dụ về lối sống nào đã làm Phật sử dụng để hiện thân như thế nào ông nghĩ rằng Giáo Pháp nên được sống?

Ý tôi là, hãy nghĩ về điều đó. Là Phật một mặt lấy giới luật và mặt khác đi chơi và có bạn gái và đi ra ngoài quán bar? Không, đó không phải là cách Phật đã sống. Các Phật không có một ngôi nhà chứa đầy những thứ rác rưởi. Xin lỗi, tất cả các loại “của cải” —hoặc có thể chúng đồng nghĩa với nhau? Các Phật sống một cuộc sống đơn giản và anh ấy không có nhiều thứ và anh ấy không cần nhiều thứ. Anh ấy lịch sự và nhã nhặn với mọi người và anh ấy nói chuyện với mọi người. Nếu bạn đọc kinh, Phật Thật đáng kinh ngạc. Ông ấy dạy người nghèo, ông ấy dạy người giàu, ông ấy dạy gái điếm, ông ấy dạy vua, ông ấy dạy tất cả mọi người. Anh ấy đã dạy mọi người với quan điểm sai lầm người đã giễu cợt anh ta, anh ta đã dạy những người có rất ít bụi trên con mắt khôn ngoan, những người lắng nghe anh ta.

Nếu chúng ta thực sự xem xét cách Phật đã sống, đây là tấm gương mà chúng ta nên noi theo. Ngay cả khi chúng ta không thể sống theo cách đó một cách chính xác, thì ít nhất hãy làm những gì có thể để thử và tuân theo lối sống đó, và tôn trọng những người có khả năng làm điều đó nhiều hơn một chút so với khả năng của chúng ta ở thời điểm hiện tại. Bằng cách đó, chúng tôi tôn trọng tấm gương của những người đang thi đua Phậtlối sống của. Và chúng tôi cố gắng hết sức theo khả năng và khả năng của mình, không thúc ép bản thân theo cách không phù hợp, làm những gì có thể để thi đua Phậtcủa cả lối sống.

Tránh thô bạo, kiêu ngạo và chạy theo những đối tượng mong muốn

Phương châm tiếp theo là, "Tránh thô bạo và kiêu ngạo, chạy theo bất kỳ đối tượng mong muốn nào bạn nhìn thấy và chỉ trích bất kỳ điều gì khiến bạn không đồng tình." Đó là một khó khăn, phải không? Điều đó thực sự khó. Tránh thô bạo và kiêu ngạo. Tính cách nói, “Tôi cảm thấy thích làm điều này. Tôi muốn làm điều này. Đây là cách tôi nghĩ mọi thứ nên được thực hiện. Ý tưởng của tôi là cách tốt nhất nên chúng tôi sẽ làm theo cách của tôi. Tôi đã thực hành Pháp được năm năm nên toàn bộ trung tâm Phật pháp nên lắng nghe tôi! ” Loại thái độ này. Tránh như vậy và tránh chạy theo bất kỳ đối tượng mong muốn nào mà chúng ta nhìn thấy hoặc nghe thấy hoặc chạm vào hoặc nếm hoặc ngửi.

Đời người ở cõi dục vọng. Chúng ta nói về ba cõi: cõi dục vọng, cõi sắc, và cõi vô sắc. Chúng ta chắc chắn là cõi dục vọng. Chúng ta có sáu giác quan, và đặc biệt là năm giác quan, và bất kỳ đối tượng nào mang lại cho chúng ta một chút khoái cảm? Cậu bé, giống như chúng ta là một con lừa với một cái móc xuyên qua mũi, và vật thể đó chỉ đang dẫn dắt chúng ta! Chúng tôi nhìn thấy một cái gì đó và, “Ồ, có một số người hấp dẫn! Ồ, có một số thức ăn! Ồ, có công ăn việc làm và uy tín! ” Chúng tôi giống như con lừa này. Người khác đang dẫn chúng ta đi vì họ có một sợi dây có móc luồn qua mũi chúng ta và chúng ta chỉ chăm chăm theo sau vật thể hấp dẫn này, nghĩ rằng mục đích của cuộc đời chúng ta là đạt được bất cứ thứ gì chúng ta thấy có vẻ như mong muốn. Hành vi đó, nếu chúng ta thực sự muốn đi sâu vào thực hành Pháp của mình, chúng ta nên thực sự cố gắng và tránh.

Thật khó để thực hành Pháp khi chúng ta dành phần lớn thời gian để chạy theo các đối tượng giác quan. Bạn chỉ có thể làm rất nhiều trong một ngày. Nếu phần lớn thời gian trong ngày của bạn bị tiêu hao bởi việc chạy theo các đối tượng giác quan, thì thật khó có thời gian để thực hành Pháp. Bạn chạy theo các đối tượng cảm giác và bạn có được chúng, và chúng không tốt như bạn nghĩ, vì vậy bạn cảm thấy chán nản và thất vọng. Hoặc bạn chạy theo họ và bạn không thể có được họ, hoặc ai đó khác có được họ, và sau đó bạn tức giận và ghen tị. Có rất nhiều vấn đề xuất phát từ đó. Nó thực sự không đáng. Đó là phần đầu tiên của kim chỉ nam: "Tránh thô bạo, kiêu ngạo và chạy theo bất kỳ đối tượng mong muốn nào mà chúng ta thấy."

Tránh chỉ trích bất cứ điều gì khiến bạn không đồng ý

Sau đó, phần thứ hai là, "Tránh chỉ trích bất cứ điều gì khiến bạn không đồng ý." Điều đó cũng khá khó khăn vì có rất nhiều điều khiến chúng tôi không đồng ý. Ý tôi là, “nhà máy quan điểm”, “nhà máy phán đoán” của chúng tôi, nó làm việc ngoài giờ, mọi lúc. Lúc nào chúng ta cũng hay phán xét, nghĩ “Ồ, hãy nhìn xem ai đó đang làm gì, nhìn họ đang mặc gì, nhìn cách họ chải tóc, nhìn cách họ đi bộ, nhìn cách họ nói. Ồ, họ nghĩ những ý tưởng điên rồ như vậy! Họ không cắt cỏ, không hút bụi, họ để quần áo trên dây phơi quá lâu hoặc không phơi sớm. ” Hoặc, “Điều này sai và điều này sai,” và hết lần này đến lần khác phàn nàn. Chúng tôi không thích cách cái này làm cái này và chúng tôi không thích cái kia làm như thế nào. Chúng tôi chỉ đang phán xét và chỉ trích, và đưa ra bình luận về hành vi của mọi người.

Chúng ta cảm thấy thế nào khi làm điều đó? Trạng thái tâm trí của chúng ta như thế nào khi chúng ta đã dành cả một khoảng thời gian chỉ để phàn nàn, chỉ trích và phán xét? Tâm trí của chính chúng ta có hạnh phúc không? Không, nó không hạnh phúc lắm. Thật là buồn cười khi phàn nàn — chúng tôi sẽ ngồi đó và trong khi phàn nàn, chúng tôi cảm thấy như thể, “Được rồi, tôi đang giải tỏa căng thẳng!” Sau đó, chúng tôi đã phàn nàn tất cả những điều này, và bạn có thực sự cảm thấy tốt hơn không? Đôi khi tôi chỉ cảm thấy như, “Eeeeew! Người mà tôi phàn nàn có lẽ không nghĩ tốt về tôi. Họ có lẽ có lý do chính đáng để không nghĩ tốt về tôi bởi vì tôi chỉ ngồi đó và lãng phí rất nhiều thời gian của họ với những lời phàn nàn và phán xét của tôi và 'blah blah' của tôi. ”Cũng giống như việc chạy theo những đối tượng mong muốn và chỉ trích những thứ gặp sự từ chối của chúng tôi, điều đó không làm cho chúng tôi hạnh phúc ngay bây giờ và nó không tạo ra điều tốt nghiệp. Trên thực tế, nó tạo ra tiêu cực nghiệp. Chúng ta còn lại với cảm giác khó chịu này vào cuối ngày, như, "Được rồi, tôi đã chỉ trích mọi người khác, nhưng điều đó đưa tôi đến đâu?"

Tôi nhớ Geshe Ngawang Dhargyey — điều này giống như 30 năm trước — sẽ nói với chúng tôi, “Bạn gặp gỡ bạn bè của bạn và có thể là một người bạn khác, hai người bạn khác, và tất cả những gì bạn làm là nói về những gì mọi người đang làm, chỉ trích điều này một, đặt cái kia xuống, và sau đó kết luận ở cuối cuộc thảo luận của bạn là hai hoặc ba người trong số các bạn là những người giỏi nhất trong vũ trụ! " Anh ấy nói, "Đó là điều duy nhất đến từ cuộc trò chuyện đó."

Thêm vào đó, chúng ta đã lãng phí cuộc sống con người quý giá của mình, điều đó rất khó để có được, để làm được điều đó. Đây là lúc tôi nghĩ rằng nó thực sự khó khăn. Nhưng chúng ta có thể chú ý và quan sát nhiều nhất có thể, và cố gắng kiềm chế bản thân theo cách này, chúng ta thấy rằng chúng ta hạnh phúc hơn và hài lòng hơn bây giờ. Tâm trí của chúng ta nói chung là có tâm trạng tốt hơn. Tôi nói điều này bởi vì khi tâm trí của chúng ta luôn tập trung vào những điều chúng ta không thích ở mọi người, thì chúng ta thường xuyên có tâm trạng cáu kỉnh, phải không? Như người ta nói, kẻ móc túi nhìn thấy túi, nên người phán xét nhìn thấy điều gì đó để phán xét. Bạn tập trung vào những gì bạn đang tìm kiếm và sau đó tất cả những gì bạn tìm thấy chỉ là lỗi. Khi tất cả những gì bạn tìm thấy chỉ là lỗi lầm, bạn trải qua cuộc đời mình như thế nào? Không được vui lắm.

Thân thiện và tử tế với người khác

Hướng dẫn về nơi nương tựa tiếp theo là, "Hãy thân thiện và tử tế với người khác và quan tâm nhiều hơn đến việc sửa chữa lỗi của bản thân hơn là chỉ ra lỗi của người khác." Đây là liều thuốc giải độc cho lần trước. Thay vì thô bạo và kiêu ngạo, và chỉ tập trung 100% vào việc đạt được những gì chúng ta muốn, khi chúng ta muốn — thay vào đó, hãy thân thiện và tử tế với người khác. Mở mắt ra. Nhìn xem người khác thế nào. Hãy xem kinh nghiệm của họ là gì. Chúng ta có thể giúp họ bằng cách nào, chúng ta có thể làm gì?

Bạn thực sự có thể nhìn thấy những người như vậy. Họ chỉ đang tìm kiếm người khác và nếu ai đó cần thứ gì đó, họ sẽ đứng dậy và lấy cho họ. Họ chỉ là những người rất chu đáo và không chỉ tập trung vào, "Tôi muốn cái này và tôi muốn cái kia." Họ đang tìm kiếm và xem cách họ có thể liên hệ với những người khác theo cách thực sự dễ chịu. Vào buổi sáng khi chúng ta quyết tâm không làm hại và mang lại lợi ích, đây là một cách thực sự tốt đẹp để mang lại lợi ích cho người khác.

Như một số bạn đã biết, điều tôi nghĩ đến là, Đại đức Tenzin Kacho. Cô ấy thể hiện điều này rất, rất tốt. Cô ấy cực kỳ ân cần và rất chu đáo, luôn quan tâm đến người khác. Mùa xuân năm ngoái khi mẹ ốm, tôi xuống thăm mẹ. Đại đức Tenzin đến thăm tôi và cô ấy đã mang một ít hoa cho mẹ tôi. Nó giống như là, cô không cần phải làm như vậy. Cô ấy không biết mẹ tôi rõ lắm. Cô ấy đã gặp cô ấy trong một vài dịp và cô ấy sẽ đến nói chuyện với tôi. Nhưng nó thật đẹp; cô ấy bước vào cửa với bó hoa này cho mẹ tôi. Sự chu đáo và thân thiện và quan tâm đến người khác, khi tâm trí chúng ta tập trung theo cách đó, thì chúng ta sẽ lan tỏa niềm vui chỉ bằng cách làm những việc nhỏ. Ngoài ra, tâm trí của chính chúng ta đang hạnh phúc.

Tôi nhớ một số bạn đã tham dự khóa tu ở Mexico (khi chúng tôi thực hiện khóa tu một tháng ở Mexico) và bạn sẽ thấy điều này giữa những người Mexico. Tất cả những gì bạn “jalapenos”, tôi đang khen ngợi bạn - đừng vội vàng! (cười) Bạn thực sự thấy điều đó ở những người Mexico. Khi chúng tôi nhập thất, mọi người sẽ làm những việc nhỏ nhặt như vậy cho người khác. Tôi đang thực hiện một khóa tu riêng tư và đôi khi tôi chỉ thấy khi tôi bước ra khỏi phòng của mình, ai đó đã để lại một mẩu sô cô la nhỏ. Hoặc họ để hai hoặc ba bông hoa nhỏ trong một chiếc cốc nhỏ. Hoặc chỉ là những điều rất nhỏ họ sẽ để lại cho nhau, cho tôi hoặc cho những người ở trung tâm nhập thất. Đó không phải là những thứ to tát, khoa trương mà chỉ là những điều nhỏ nhặt như thế, thật chu đáo, để mọi người biết rằng bạn nhận ra họ đang sống và bạn quan tâm đến họ. Có rất nhiều thứ như thế này.

Chúng tôi có một thanh niên vừa xin vào Tu viện. Anh ấy hiện đang sống trên khắp đất nước với cha mẹ của mình và anh ấy phải kiếm một số tiền để có thể có tiền vé đến đây. Tôi nói với anh ấy, việc thực hành Pháp của bạn ngay bây giờ là đối xử tốt với cha mẹ của bạn. Tôi đã nói đó là cách tốt nhất trên thế giới để thuyết phục cha mẹ bạn về giá trị của Phật pháp. Chỉ cần tử tế với họ, dọn dẹp bát đĩa và dọn dẹp phòng của bạn. Wow, bố và mẹ sẽ đi, "Woo hoo, chúng tôi thích những người theo đạo Phật!"

Quan tâm hơn đến việc sửa chữa lỗi của chính bạn

Thân thiện và tử tế với người khác và quan tâm đến việc sửa chữa lỗi của bản thân hơn là chỉ ra lỗi của người khác. Có một câu trong Kinh Pháp Cú nói điều này. Tôi không thể nhớ chính xác nhưng đó là suy nghĩ chính xác. Nó có liên quan gì đó, thay vì nhìn vào những gì người khác đã làm và chưa hoàn tác, hãy nhìn vào những gì chúng ta đã làm và chưa hoàn tác. Thay vì nhìn vào những người khác và, "Họ đã làm điều này, họ đã làm điều đó, và họ không nên làm như vậy" hoặc "họ không làm điều đó và họ đã không làm điều này và lẽ ra họ nên làm điều đó." Thay vì để tâm đến công việc của người khác, hãy quan tâm hơn, “Việc thực hành của chính tôi diễn ra như thế nào? Tôi có nhớ mời đồ ăn của mình trước khi ăn không? Tôi có nhớ tạo động lực khi thức dậy vào buổi sáng không? Tôi có ngồi xuống vào buổi tối và suy nghĩ về một ngày trôi qua như thế nào và thực hiện một số kiểu tỏ tình và thanh lọc? Tôi có quan tâm đến những người tôi làm việc cùng hay những người tôi sống cùng không? ” Sau đó, hãy quan tâm đến điều đó hơn với việc chỉ chú ý đến những gì mọi người khác đang làm.

Hãy tránh mười hành động vô vi, và thực hiện và giữ các giới luật

Câu tiếp theo là, "Càng nhiều càng tốt, tránh mười hành động không phô trương, và thực hiện và giữ giới luật. ” Tôi nghĩ rằng hầu hết các bạn đã quen thuộc với mười hành động không phô trương. Tôi sẽ chỉ liệt kê chúng ngay bây giờ: giết người, trộm cắp, hành vi tình dục thiếu khôn ngoan — đó là ba hành vi thân hình. Có bốn lời nói: nói dối, tạo bất hòa với lời nói của chúng ta, lời nói thô bạo và nói suông. Có ba tâm trí: tham lam, độc hại và quan điểm méo mó. Càng nhiều càng tốt, hãy thử và tránh những điều đó. Cố gắng lấy và giữ giới luật. Vì vậy, điều này có thể có nghĩa là năm giới luật cư sĩ hoặc nó có thể có nghĩa là tám Đại thừa giới luật. Khi bạn luyện tập nhiều hơn, một số bạn có thể muốn xem xét tu viện giới luật.

Sản phẩm năm giới luật cư sĩ là một nơi tốt để bắt đầu. Nếu bạn không thể giữ cả năm thì hãy giữ bốn hoặc ba hoặc hai hoặc một. Làm những gì bạn có thể làm. Những thứ kia năm giới luật cư sĩ, một số trong số đó trùng lặp với mười không đức hạnh. Các năm giới luật cư sĩ là không giết người, trộm cắp hoặc có hành vi tình dục không khôn ngoan hoặc nói dối, và sau đó điều thứ năm là tránh các chất say. Vấn đề về chất say là, nếu bạn uống chúng thì bạn thường kết thúc với bốn thứ còn lại. Chúng tôi cố gắng tránh chất say.

Một trong những chất say, đó thường là khó khăn nhất đối với những người tôi tìm thấy. Mọi người có quá nhiều khó khăn xung quanh điều đó. Một số bạn có thể nhớ rằng chúng tôi đã có một khóa tu vài năm trở lại Indianola và chúng tôi đã thảo luận về chất say giới luật. Nó giống như "Lời thú nhận đích thực." Một số bạn có thể nhớ điều đó? Tất cả những người này đang nói, "Chà, tôi phải nói với bạn, tôi đã phá vỡ điều đó giới luật. ” Sau đó, một số người khác nói, "Tôi cũng vậy!" Người thứ ba trả lời, "Có, tôi cũng vậy." Có rất nhiều rắc rối với vấn đề đó về chất say. Chúng tôi đã dành khá nhiều thời gian để nói về điều đó và áp lực của bạn bè khi làm những gì người khác đang làm; hay bất cứ điều gì chúng ta tự nói với mình. "Ồ, một ly rượu vang rất tốt cho sức khỏe của tôi." Vâng, phải rồi; bạn có một ly rượu vang với khoai tây chiên và bánh su kem nóng hổi và sườn heo của bạn, đúng không! Bạn uống rượu vì bạn đang chăm sóc sức khỏe của mình… được thôi.

Tám giới luật Đại thừa

Có năm giới luật cư sĩ mà bạn sử dụng cho cuộc sống. Hoặc, một việc khác cần làm là lấy tám kinh Đại thừa. giới luật. Đó là những năm giới luật cư sĩ, ngoại trừ khi bạn lấy tám đại thừa giới luật—Vì bạn chỉ dùng chúng trong một ngày — ngày thứ ba giới luật, bởi vì nó trong một ngày, là giới luật không có hoạt động tình dục nào cả; không chỉ tránh hành vi tình dục thiếu khôn ngoan. Ngoài năm cái đó, bạn có ba cái khác. Bạn phải: (# 6) không đeo mỹ phẩm, đồ trang sức hoặc nước hoa, và không hát, nhảy và chơi nhạc, bởi vì tất cả những thứ đó thu hút sự chú ý của chúng ta và chúng tốn rất nhiều năng lượng. Người tiếp theo (# 7) không ngồi ở những nơi cao cấp, đắt tiền hoặc trên những chiếc ghế rất cầu kỳ và sang trọng vì điều đó làm tăng sự kiêu ngạo của chúng ta. Điều thứ ba (# 8) là không ăn vào những thời điểm không thích hợp, có nghĩa là không ăn sau buổi trưa; hoặc nếu bạn giữ nó rất nghiêm ngặt, thì bạn chỉ có một bữa ăn trong ngày hôm đó được thực hiện trước giữa trưa. Rất tốt nếu giữ tám Đại thừa này giới luật. Nếu bạn có thể làm chúng vào những ngày trăng non và rằm thì rất tốt. Và trên thực tế, một ngày rất tốt để đưa họ là Ngày Vesak — đó là ngày kỷ niệm Phậtsự ra đời và sự giác ngộ của ông ấy và sự ra đi của ông ấy. Vì vậy, đó là một ngày tốt để thực hiện và giữ tám giới luật.

Có một trái tim từ bi và cảm thông đối với tất cả chúng sinh

Sau đó, phương châm tiếp theo là, "Có một trái tim từ bi và cảm thông đối với tất cả chúng sinh khác." Đây thực sự là một điều rất tốt để làm. Chúng ta sẽ không thể làm được điều đó ngay lập tức mà là cố gắng và nuôi dưỡng một trái tim nhân ái và cảm thông đối với người khác. Đây cũng là một liều thuốc giải độc cho óc phán đoán và “nhà máy sản xuất ý kiến”. Ngoài ra, hãy thực sự nhìn người khác bằng con mắt từ bi và nhận ra rằng họ đang làm hết sức mình và họ đang bị ảnh hưởng bởi sự vô minh và phiền não. Vì vậy, hãy kiên nhẫn với họ thay vì quá kỳ vọng rằng họ sẽ trở nên tuyệt vời và hoàn hảo và làm mọi thứ bạn nghĩ họ nên làm. Có một số kiên nhẫn và bao dung và thông cảm cho mọi người.

Cúng dường Tam Bảo đặc biệt vào những ngày lễ hội

Nguyên tắc tiếp theo là “Tạo sự đặc biệt dịch vụ đến Tam bảo vào những ngày lễ hội Phật giáo. ” Lý do chúng tôi làm điều này là vì đây là cơ hội để tạo ra rất nhiều điều tích cực nghiệp. Điều này là do vào những ngày lễ hội đó là những ngày nhân công và vì vậy điều tốt nghiệp chúng tôi tạo ra mạnh mẽ hơn. Ví dụ, Ngày Vesak là một trong những ngày đó; cũng là ngày của Chuyển bánh xe Pháp, tức là bảy tuần sau Vesak. Tôi nghĩ nó rơi vào khoảng ngày 17 hoặc 18 tháng Bảy, một cái gì đó xung quanh đó. Sau đó là kỷ niệm của Phật's Descent from the God Realm of the Three ba mươi Ba, nơi anh ấy đã đến để dạy cho mẹ anh ấy Phật pháp trong một trong những mùa mưa. Ngoài ra còn có Ngày của Phép lạ, nơi những người không tin tưởng này đã thách thức Phật để thể hiện sức mạnh kỳ diệu, và anh ta đã đặt chúng ra và đặt chúng đi và rồi cuối cùng anh ta tuân theo. Và tất nhiên ông đã đánh bại họ và họ cải đạo và trở thành Phật tử. Đó là bốn ngày đại lễ của Phật giáo. Sau đó, mỗi dịp trăng tròn và mới, rất tốt để tạo ra sự đặc biệt dịch vụ. Nếu bạn đến chùa hoặc trung tâm phật pháp để thực hiện dịch vụ hoặc làm dịch vụ trên điện thờ của bạn tại nhà, hoặc quyên góp hoặc tương tự, rất tốt để làm điều đó vì công đức mà chúng tôi tạo ra. Vào những ngày đó, thực hiện tám Đại thừa là điều rất tốt. giới luật cũng như để thực hành thêm một số thực hành Pháp vào những ngày đó.

Thính giả: Tôi đã luôn có một câu hỏi về cách hoạt động của những ngày nhân công đức này. Đó có phải là sự hiểu biết sâu sắc hơn về lý do tại sao chúng ta ăn mừng và, trong ánh sáng đó, đó là điều làm cho các hành động trở nên đáng khen hơn?

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): Tôi đã hỏi giáo viên của mình về điều đó và tôi đã nhận được những câu trả lời đa dạng. Tôi nghĩ vào trăng non và trăng tròn, điều đó có một cái gì đó đặc biệt bởi vì năng lượng. Ý tôi là, ngay cả các sở cảnh sát cũng biết rằng vào những ngày trăng tròn và mới, đôi khi có nhiều tội phạm hơn vào những ngày đó. Vì vậy, làm ngược lại với việc làm một điều gì đó có đạo đức vào ngày đó sẽ đối lập trực tiếp hơn với đôi khi cách mà năng lượng bên trong của chúng ta bị ảnh hưởng bởi các hành tinh bên ngoài. Nó có thể phải làm với điều đó. Nhưng suy đoán của tôi là hầu hết nó liên quan đến thực tế là chúng tôi biết đó là ngày nhân công và chúng tôi biết rằng đây là ngày kỷ niệm một điều gì đó rất đặc biệt và một điều gì đó rất quý giá. Bằng sức mạnh của suy nghĩ về Phậtcuộc sống của, như vào bốn ngày lễ đặc biệt, bạn nghĩ về Phậtcuộc sống và những gì anh ấy đã làm, và cách anh ấy sống, và tất cả những điều đó. Tâm trí của bạn trở nên vui tươi, và có nhiều niềm tin và sự tin tưởng và tin tưởng vào Phật, và trong những lời dạy của ông ấy, và trong Tăng đoàn cộng đồng. Tôi nghĩ rằng trên cơ sở có được niềm tin và sự tin tưởng đó, thì bất kỳ loại hoạt động đức hạnh nào bạn làm sẽ trở nên mạnh mẽ hơn bởi vì động lực của bạn là một thứ khác biệt. Tôi đoán rằng đó có thể là cách nó hoạt động.

Thính giả: Tôi lấy cái bồ tát lời thề một số năm trước và tôi phải nói rằng tôi vô cùng lỏng lẻo trong việc ghi nhớ cách xem lại chúng. Tại thời điểm này, tôi đang tự hỏi liệu tôi có quá sớm để thực sự sử dụng chúng hay không. Tôi đã được truyền cảm hứng trong thời điểm này. Tôi nảy ra ý nghĩ sâu sắc về trách nhiệm đối với hành động của bản thân và tăng cường trách nhiệm đối với cách tôi quan hệ với người khác. Họ ở đâu phù hợp với Đại thừa và cư sĩ giới luật?

VTC: Ở đâu bồ tát lời thề thuộc về tám đại thừa giới luật và năm giới luật cư sĩ, và chúng ta sắp xếp tất cả những thứ này theo thứ tự nào? Điều đầu tiên chúng tôi làm là chúng tôi lánh nạn—Đó là điều đầu tiên. Về mặt kỹ thuật, trên cơ sở ẩn náu, điều đó mang lại cho bạn khả năng thực hiện một trong hai năm giới luật cư sĩ hoặc tám đại thừa giới luật. Bây giờ, Zopa Rinpoche đã nhận được sự cho phép từ vị thầy của mình, tôi nghĩ là từ Trijang Rinpoche, để mọi người tiếp nhận tám Đại thừa. giới luật mà không cần nương tay trước. Thông thường bạn phải quy y nhưng chúng tôi làm điều đó với sự cho phép đặc biệt vì đôi khi có những người không theo đạo Phật nhưng họ đang tham gia một khóa học và họ muốn theo tám pháp Đại thừa. giới luật. Vì vậy, nó được phép để làm điều đó. Lần đầu tiên bạn lấy tám Đại thừa giới luật, bạn phải lấy chúng từ ai đó có giới luật; vì vậy bạn thường đến gặp một giáo viên. Giáo viên lấy giới luật vào phòng riêng của họ vào buổi sáng và họ đến và đưa giới luật cho cả nhóm người. Sau khi bạn đã nhận được chúng như thế trong một dòng truyền thừa, thì trong tương lai, vào những ngày đặc biệt, bạn có thể thọ tám Đại thừa. giới luật bản thân bạn bằng cách có một Phật tượng và tưởng tượng Phật, Pháp, và Tăng đoàn, và lặp lại lời cầu nguyện và suy ngẫm như thế. Sau đó, bạn sẽ tự mình nắm bắt chúng mà không cần giáo viên hướng dẫn.

Quy y là điều đầu tiên và sau đó một số người có thể thực hiện tám Đại thừa giới luật theo thời gian và sau đó chỉ cần bắt đầu sử dụng năm giới luật cư sĩ. Nếu bạn không thể làm cả năm thì hãy làm bốn hoặc ba hoặc hai hoặc một. Có được sự ổn định trong công việc của bạn giới luật, năm giới luậtvà sau đó, làm giới luật khát vọng tâm bồ đề. Đây không phải là bồ tát lời thề. Đây là lễ cầu nguyện tâm bồ đề. Những, cái đó giới luật nằm trong cuốn sách cầu nguyện màu đỏ Viên Ngọc Trí Tuệ II, bạn có thể đọc chúng. Vì vậy, bạn làm những; tham vọng tâm bồ đề. Sau khi bạn cảm thấy thoải mái với điều đó, hãy bồ tát lời thề. Sau khi bạn thực hành bồ tát lời thề một lúc, sau đó lấy kriya tantra điểm đạo, như Tara hoặc Medicine Phật, những thứ như thế. Sau khi bạn thực hiện những thực hành đó một thời gian, khi bạn cảm thấy thực sự sẵn sàng, hãy học theo Mật thừa lời thề và cao cấp nhất tantra bắt đầu.

Nó thực sự tốt hơn nhiều nếu bạn làm những điều trong loại loạt phim này. Rất nhiều người, họ chỉ có “thề- cơn sốt đáng kinh ngạc ”và họ là thương hiệu mới đối với Phật pháp và họ nghe thấy,“ Ồ, vân vân đang đến và họ đang đưa ra một bắt đầu và đó là một cơ hội quý giá, hiếm có và bạn thực sự nên nắm lấy nó! ” Những người này nhảy vào và họ lấy tất cả những giới luật tất cả cùng một lúc và họ thực sự không có nền tảng tốt về Phật giáo. Sau đó, họ thực sự bối rối sau đó. Tốt hơn hết là bạn nên đi chậm và thực sự chu đáo.

Chúng tôi có một thanh niên ở Tu viện ngay bây giờ và anh ấy muốn lánh nạn và giới luật. Cuối tuần này sẽ diễn ra vào buổi tĩnh tâm cuối tuần. Anh ấy nói vào một ngày nọ, “Tôi không cảm thấy như mình đã sẵn sàng để lấy chúng; Tôi thực sự muốn mang chúng đi nhưng tôi cảm thấy mình cần thêm một khoảng thời gian để chuẩn bị ”. Anh ấy đang xem qua tập sách nhỏ mà DFF [Tổ chức Đạo hữu Pháp] tổng hợp lại về nơi nương tựa — những câu hỏi về nơi nương tựa và tất cả những bài đọc. Khi anh ấy nói điều đó, tôi thực sự tôn trọng sự thật rằng anh ấy muốn đợi cho đến khi anh ấy cảm thấy sẵn sàng lánh nạn và giới luật, bởi vì điều đó nói với tôi rằng anh ấy rất coi trọng việc tu hành của mình. Đối với tôi, đó là một dấu hiệu thực sự của một người khá nghiêm túc và nghiêm túc. Tôi nghĩ đó là một dấu hiệu khá tốt, để biết khi nào bạn sẵn sàng thực hiện điều gì đó và thực hiện nó khi bạn cảm thấy sẵn sàng. Một số người, họ lao vào nó, lấy đồ đạc, và sau đó suy ngẫm, "Làm thế nào để cái này phù hợp?" Điều đó giống như việc bạn đến cửa hàng và mua rất nhiều quần áo mà không thử trước, mang chúng về nhà và sau đó xem chúng có vừa vặn không và chúng có phải là thứ bạn cần mặc hay không. Điều đó không hoạt động rất tốt. Tốt hơn hết là bạn nên biết mình cần gì, đến cửa hàng, mặc thử và sau đó mua khi bạn thấy nó phù hợp. Nó cũng giống như vậy với những cấp độ khác nhau của mọi thứ.

Ngoài ra, lý do mà chúng được thiết lập theo trình tự đó là vì giới luật cái dễ giữ nhất là năm giới luật cư sĩ và tu viện lời thề bởi vì họ chỉ đối phó với các hành động của thân hình và bài phát biểu. Các bồ tát lời thề khó giữ hơn tu viện lời thề bởi vì chúng cũng đối phó với các hành động của tâm trí. Vì vậy, bạn có thể phá vỡ bồ tát lời thề mà không cần nói hay làm bất cứ điều gì, chỉ bằng cách bạn nghĩ. Mật thừa lời thề thậm chí còn khó giữ hơn bởi vì những thứ đó thực sự nhấn mạnh đến trạng thái tinh thần, và do đó, bạn rất dễ phá vỡ chúng khi trạng thái tinh thần của bạn không được như ý.

Có những người thực sự quan tâm đến Mật thừa lời thề nhưng sau đó họ nhìn vào năm giới luật cư sĩ và nói, “Tại sao bạn lại bảo tôi không được uống rượu và không được nói dối? Đó là đồ trẻ em! Tôi muốn Mahamudra và Đại Toàn Thiện và cao cấp nhất tantra. ” Những người đó đang xây mái nhà mà không xây móng. Nếu bạn nghĩ về điều đó, nếu bạn không thể ngừng nói dối thì bạn sẽ làm thế nào để giữ bồ tát lời thề? Nó sẽ thực sự khó khăn. Nếu bạn thực sự có xu hướng uống rượu và đánh thuốc - thì đó là một hành động thể chất, so với hành động tinh thần thì dễ kiềm chế hơn nhiều. Nếu bạn không thể giữ mình không uống rượu và phê thuốc bởi vì tâm trí bạn đang quay cuồng, "Ồ, tôi thực sự muốn uống một ly, tôi thực sự muốn có một loại thuốc, tất cả bạn bè của tôi đều đang làm điều đó ..." Nếu bạn không thể kiềm chế điều đó , sẽ rất khó để bạn thực sự giữ được bồ tát và tantric lời thề. Đó là lý do tại sao có sự tiến triển này trong loạt bài mà chúng tôi thực hiện.

Khởi động là gì rất hay, trước khi bạn thực hiện bất kỳ giới luật, là sống như thể bạn đã có chúng mặc dù bạn chưa lấy chúng. Bạn có thể đã không lấy năm giới luật cư sĩ nhưng hãy thử sống theo chúng một thời gian và xem nó như thế nào và cảm nhận của bạn như thế nào. Nếu bạn cảm thấy tốt thì bạn biết rằng bạn đã sẵn sàng để sử dụng chúng. Hoặc trước khi tham gia tâm bồ đề hoặc sau đó trên bồ tát lời thề, sống với chúng ngay cả trước khi bạn lấy chúng và có một số thực hành. Đó là một điều tốt cần làm để chuẩn bị.

Viết nhật ký về năm giới

Một điều khác thực sự khá hữu ích là thực hiện từng giới luật và viết nhật ký về nó. Nhìn lại cuộc sống của bạn và xem khi nào bạn đã thực hiện những hành động trái ngược với điều đó giới luật. Ví dụ, với năm giới luật cư sĩ bạn bắt đầu với việc giết người: "Được rồi, tôi đã giết khi nào trong đời mình?" Đầu tiên bạn nghĩ, “Ồ, tôi chưa giết. Tôi không phải kẻ giết người hàng loạt ”. Sau đó, bạn nghĩ đến những con ruồi bạn đánh, và những con ốc sên bạn bóp chết, và những con tôm hùm bạn thả trong nước nóng, và những con vật nuôi bạn đã cho ăn thịt, và tất cả những thứ này, và bạn nghĩ, "Được rồi, chuyện gì đang xảy ra trong tâm trí của tôi rằng tôi đã tham gia vào việc giết người theo cách đó? Nếu tình huống đó xảy ra một lần nữa, làm thế nào tôi có thể làm việc với tâm trí của mình để không làm hành động tương tự một lần nữa? ” Viết nhật ký và thực sự sử dụng nó như một cơ hội để suy ngẫm về toàn bộ cuộc sống của bạn và để tìm hiểu về hành vi của bạn.

Sau đó, bạn ăn cắp, và bạn nghĩ, “Ồ, tôi chưa ăn trộm gì cả. Tôi không phải là một tên cướp ngân hàng! ” Chà, tôi đã làm đủ mọi trò nghịch ngợm như lẻn vào rạp mà không trả tiền mua vé. Bao lâu chúng ta đã làm những việc mà chúng ta đã tránh phải trả tiền vé? Hoặc chúng tôi đã tránh phải trả các khoản thuế mà chúng tôi cần phải trả. Hoặc nơi chúng tôi đã mượn đồ và sau đó giữ chúng rất cố ý mà không trả lại. Hoặc khi chúng ta còn là những đứa trẻ, lấy tiền từ ví của cha mẹ chúng ta. Chúng ta đã làm đủ mọi trò nghịch ngợm, phải không? Sau đó, chỉ cần nghĩ về điều đó và thực hiện một "kiểm kê cuộc đời", và làm thế nào tôi có liên quan đến tài sản của người khác? Thực sự viết nó ra. Tôi đã làm điều đó khi nào và điều gì đã xảy ra trong đầu tôi khi tôi làm điều đó? Tôi có thể suy nghĩ như thế nào trong tương lai để không làm hành động đó nữa?

Người thứ ba, cậu bé, tất cả chúng ta đều thích điều này, người có hành vi tình dục thiếu khôn ngoan và không tử tế. Suy ngẫm một chút về cách bạn đã sử dụng tình dục của mình. Cái đó có lẽ sẽ dài 50 trang! Đó là một cơ hội thực sự tốt để thực sự suy ngẫm. Chúng ta sẽ thấy đôi khi chúng ta có quá nhiều xung đột tình cảm sau đó và nguyên nhân là chúng ta thực sự chưa sử dụng tình dục của mình một cách khôn ngoan và tử tế. Vào những thời điểm đó, chúng ta đã làm tổn thương người khác, chúng ta làm tổn thương chính mình, chúng ta cảm thấy bị coi thường hoặc bị lợi dụng, hoặc chúng ta đã lợi dụng người khác. Nỗi đau từ đó mà ra. Đây thực sự là một cơ hội tốt để suy ngẫm về điều đó. Điều gì đang xảy ra trong đầu tôi rằng tôi đang làm những điều đó? Điều gì đang diễn ra trong đầu tôi khi tôi ngủ với người này, người này, người kia? Tôi đang cố gắng làm gì trên thế giới này? Tôi có thể làm gì để kiềm chế hành vi đó bây giờ và thực sự sử dụng tình dục của mình một cách chu đáo?

Sau đó, bạn cũng làm điều tương tự khi nói dối — chúng ta đã nói bao nhiêu lời nói dối trong cuộc đời mình? Cố ý nói dối, "lời nói dối nhỏ trong trắng", phóng đại, lừa dối, lừa dối mọi người, rất nhiều lời nói dối. Chuyện gì đang xảy ra vậy? Tại sao tôi nói dối? Một số người, họ đã nói với tôi rằng họ đã thực sự nhận thấy, để chuẩn bị cho việc giới luật, rằng, “Anh bạn, tôi gặp rất nhiều khó khăn khi nói ra sự thật trong một số trường hợp nhất định. Tôi thực sự có thói quen này là ngụy tạo những gì tôi biết là sự thật, và tại sao tôi lại làm như vậy? " Sau đó, tất nhiên, làm điều tương tự với việc uống rượu và đánh thuốc.

Hãy thực sự trải qua và sử dụng nó như một bản đánh giá cuộc đời và như một cơ hội để tìm hiểu bản thân và đánh giá hành vi của chúng ta. Hiểu lý do tại sao chúng tôi đã làm mọi việc và đưa ra quyết định về cách chúng tôi muốn làm mọi việc trong tương lai. Điều này rất hữu ích, đặc biệt nếu bạn làm điều này kết hợp với lễ lạy hoặc với Kim Cương Tát Đỏa thực hành khi bạn đang thực hiện những phản ánh này và chúng ta đang thấy tất cả những lần chúng ta đã làm rối tung lên trong quá khứ. Nếu chúng ta làm Kim Cương Tát Đỏa thực hành ngay sau đó hoặc chúng ta lễ lạy 35 vị Phật và chúng ta thực sự cảm thấy hối tiếc chân thành, chân thành vì chúng ta vừa thực hiện việc suy niệm này, đây là một cách rất tốt để chuẩn bị thực hiện giới luật.

Tôi nghĩ rằng điều đó mang lại cho bạn một cái gì đó suy nghĩ và một số bài tập về nhà phải làm. Nó cũng rất hữu ích, nếu bạn thuộc một trong những nhóm đang lắng nghe, mọi người hãy về nhà và thực hiện loại hành trang cuộc đời này. Sau đó, hãy gặp lại nhau và chia sẻ một số điều bạn đã học được về bản thân trong quá trình này. Giống như, những loại thuốc giải độc của Pháp mà bạn nghĩ sẽ thực sự giúp bạn đối phó với những trạng thái tinh thần phiền não đã khiến bạn phải thực hiện những hành động đó. Nó rất hữu ích, đặc biệt là khi bạn nói về nội dung này với người khác. Đó không phải là điều gì đó đáng xấu hổ. Nó thực sự giúp chúng tôi trung thực hơn và minh bạch hơn và chúng tôi thường nhận ra rằng chúng tôi không phải là người duy nhất làm tất cả những điều đó. Nó thực sự giúp chúng tôi tin tưởng vào những người bạn Pháp của mình bởi vì chúng tôi đều đã từng mắc sai lầm trong quá khứ và hiện tại chúng tôi đang cố gắng khắc phục chúng.