Làm gì sau khi rút lui

Làm gì sau khi rút lui

Một phần của chuỗi các bài giảng và các buổi thảo luận được đưa ra trong Khóa Tu Mùa Đông từ tháng 2005 năm 2006 đến tháng XNUMX năm XNUMX tại Tu viện Sravasti.

Làm gì sau khi rút lui

  • Làm thế nào để mang theo những gì bạn đã học được sau khi nhập thất
  • Gợi ý thực hành
    • Thiết lập các ưu tiên và tạo ra những điều có lợi điều kiện thực hành
    • Tránh những trở ngại để thực hành và những gì cần suy ngẫm

Kim Cương Tát Đỏa 2005-2006: Phải làm gì (tải về)

Các câu hỏi và câu trả lời

  • Bạn sử dụng tiêu chí nào để đưa ra những quyết định khó khăn?
  • Giúp đỡ người khác
  • Những thói quen hữu ích học được trong khóa tu

Kim Cương Tát Đỏa 2005-2006: Hỏi và đáp phải làm gì (tải về)

Bảng điểm đầy đủ

Khi kết thúc ba tháng Kim Cương Tát Đỏa rút lui, một trong những vị khách của chúng tôi đã hỏi tôi, "Tôi nên làm gì với phần đời còn lại của mình?" Tôi đã nghĩ về nó và nảy ra một vài ý tưởng. Những thứ này có thể áp dụng cho mọi người để mang theo bất cứ nơi nào họ có thể đến. Tôi sẽ chia sẻ chúng theo thứ tự ngẫu nhiên và đối với những bạn không thích bị chỉ bảo phải làm gì, đây chỉ là những gợi ý. Tôi đã khá quen với việc mọi người phớt lờ tôi.

Đầu tiên, hãy luyện tập hàng ngày khi bạn rời khỏi đây. Có một ngày đều đặn thiền định thực hành mà bạn không bỏ lỡ, không có vấn đề gì. Cho dù bạn bị ốm, cho dù bạn khỏe mạnh, cho dù bạn đang đi du lịch hay đang đứng yên, điều đó không quan trọng: hãy luôn làm hàng ngày của bạn thiền định thực tiễn. Ngay cả khi bạn bị ốm nặng trong bệnh viện, hoặc ở nhà trên giường: hãy ngồi và làm thần chú hoặc hình dung của bạn. Nếu bạn đau quá không thể ngồi dậy được thì chỉ cần nằm thẳng lưng, nhưng luôn giữ đúng nhịp sinh hoạt hàng ngày. thiền định thực tiễn. Tôi đã sớm nhận ra rằng, trong những ngày tôi nhập môn, rằng khi tôi đã cam kết rất nhiều, việc giữ một thực hành thường xuyên là điều rất tốt, bởi vì tôi đã hứa với sư phụ của mình và tôi nên cố gắng hết sức để giữ nó. . Luyện tập hàng ngày là cứu cánh và là cơ sở cho mọi thứ khác.

Thứ hai, hãy nghĩ xa hơn cuộc sống này. Đừng có cái nhìn ngắn hạn mà hãy thực sự xem xét bạn là ai và bạn làm gì liên quan đến bức tranh lớn và cuộc sống trước đây của bạn. Có nghiệp và năng lượng đằng sau bạn, tốt nghiệp Và xấu nghiệp. Sau đó, hãy nghĩ về cách bạn phản ứng với nó bây giờ và quá trình chín muồi của nó như thế nào nghiệp đang tạo ra nhiều hơn nghiệp điều này sẽ ảnh hưởng đến những gì xảy ra trong tương lai. Nếu chúng ta nhìn thấy mình trong bức tranh lớn như thế này — và đây rất là cách mà Kinh Sanghata yêu cầu chúng ta nhìn lại bản thân — chúng ta đang trải nghiệm những gì chúng ta đã làm trong quá khứ và chúng ta đang làm những gì tạo ra nguyên nhân trong tương lai.

Hãy nhớ lại khi tôi hỏi bạn lúc đầu trong khóa tu: bạn muốn nhìn lại trải nghiệm này như thế nào khi kết thúc nó? Bây giờ chúng ta có thể thấy rằng con người chúng ta không đứng yên, không phải một loại thực thể cụ thể vĩnh viễn nào đó mà là một phần của bức tranh lớn đang tạo ra các nguyên nhân và trải nghiệm các tác động. Bức tranh lớn cũng có nghĩa rằng chúng ta là một trong vô số chúng sinh. Nếu chúng ta xem xét điều này, thì vấn đề của chúng ta và bộ phim truyền hình của chúng ta dường như không quan trọng bằng. Tôi nghĩ rằng bức tranh lớn rất hữu ích cho việc xoa dịu tâm trí: bức tranh lớn về thời gian, không gian và chúng sinh. Hãy nhìn trên bầu trời, có những vũ trụ vô hạn đầy đủ chúng sinh, và cũng có những vũ trụ vô hạn đầy vùng đất thuần khiết, có thể là chồng chéo và đan xen. Nếu bạn có cách nhìn này, thì cách bạn đang ở trên thế giới sẽ có một hương vị rất khác. Khi bạn luyện tập hàng ngày, đừng để bị phân tâm bởi những điều ngu ngốc.

Trong quá khứ, chúng ta có thể không sử dụng thuật ngữ ngu ngốc, nhưng ngày nay chúng ta đánh đồng từ này với cái được gọi là “những hoạt động vô nghĩa” trong Lama Chopa. Từ góc độ Phật pháp, khi chúng ta quá bận rộn làm những hoạt động vô nghĩa thì đó là một hình thức lười biếng. Chúng ta có thể rất bận rộn và lười biếng cùng một lúc. Vì vậy, hãy cố gắng đừng để bị phân tâm mà hãy có những ưu tiên rất rõ ràng về những gì quan trọng đối với bạn trong cuộc sống. Nếu không, và các ưu tiên của bạn không rõ ràng, hãy thực sự dành thời gian suy nghĩ về chúng. Viết chúng ra và liệt kê chúng ra, để thay vì những điều không thể thương lượng của bạn là tất cả những điều bạn gắn bó, thì chúng trở thành những ưu tiên trong Pháp của bạn. Không bị phân tâm có nghĩa là không rơi vào khuôn mẫu cũ về những gì chúng ta làm khi không vui, bởi vì khi không vui, điều chúng ta thường làm là khiến bản thân mất tập trung. Một số phiền nhiễu của chúng tôi là hợp pháp và một số là bất hợp pháp. Nếu bạn uống rượu và dùng ma túy như một cách để đánh lạc hướng bản thân, thì đó vẫn là một cách không muốn nhìn vào nỗi đau của bạn, hoặc chống lại việc thừa nhận sự đau khổ của bạn, và không áp dụng các phương pháp đối trị của Pháp đối với nó.

Chúng ta có thể khiến bản thân rất bận rộn khi làm nhiều việc có hại và không cần thiết. Nhiều người ăn quá nhiều, tiêu quá nhiều ở trung tâm mua sắm hoặc nghiện cờ bạc, tình dục, internet và truyền hình. Một số là những người nghiện công việc. Đây là tất cả những việc khác nhau mà chúng ta làm để đánh lạc hướng bản thân khỏi những gì đang thực sự diễn ra trong tâm trí của chúng ta. Khi chúng ta làm điều này, nó chỉ kéo dài sự khốn khổ của chúng ta. Khi chúng ta đánh lạc hướng bản thân, chúng ta vẫn cảm thấy bên trong mình thật tồi tệ. Chúng tôi không giao tiếp với những người chúng tôi cần. Những người đó tự nói với bản thân: người đó quá bận rộn với việc uống rượu, phê thuốc, mua sắm, ngủ, hoặc bất cứ điều gì họ đang làm, vì vậy tôi sẽ tránh xa họ và tình hình cứ thế đi xuống.

Thứ ba, cố gắng thực sự đối mặt với mọi thứ khi chúng xảy ra và giải quyết chúng. Không làm tổn hại đến giá trị của bạn, niềm tin của bạn hoặc giới luật. Hãy tỏ ra mạnh mẽ trong những ưu tiên và giá trị của bạn cũng như những gì bạn tin tưởng. Nếu bạn đi dự một bữa tiệc và mọi người đang uống, bạn có thể nói, "Tôi sẽ uống nước ép nho." Nếu họ nói, “Bạn có phải là một người thô lỗ không? Bạn không uống rượu như những người khác? " sau đó nói, "Vâng, tôi là một người thô lỗ!" Làm một trò đùa ra khỏi nó và giữ giới luật. Người khác nói gì thì nói. Họ nghĩ gì, họ nghĩ. Chúng tôi hoàn toàn không kiểm soát được nó và nó hoàn toàn là “shtick” của họ. Vào cuối ngày, tất cả chúng ta đều trải nghiệm kết quả của nghiệp.

Nếu danh tiếng của chúng ta trước mọi người quan trọng hơn giới luật và quan trọng hơn các giá trị của chúng ta, sau đó chúng ta trải nghiệm kết quả của điều này trong các cuộc sống tương lai. Nhưng, nếu chúng ta có thể giữ giới luật, chúng ta sẽ trải nghiệm kết quả. Vì cuộc sống tương lai lâu dài hơn và chắc chắn hơn nhiều so với tương lai của cuộc sống này, trong đó danh tiếng của chúng ta có vẻ rất quan trọng, nên việc chú ý đến cuộc sống tương lai thực sự quan trọng hơn những gì mọi người nghĩ về chúng ta trong cuộc sống này. Điều này thực sự quan trọng, bởi vì nếu chúng ta bắt đầu bằng cách phá vỡ giới luật, chúng ta bắt đầu cảm thấy thực sự tồi tệ về bản thân và lòng tự trọng của chúng ta đi xuống. Sau đó, chúng tôi chữa trị các vấn đề của mình bằng cách làm nhiều việc hơn khiến chúng tôi xa rời Phật pháp, điều khiến chúng tôi cảm thấy tồi tệ hơn. Tất cả chúng tôi đã ở đó và nhận ra video đó.

Thứ tư, tạo mối liên hệ Phật pháp với Đức Đạt Lai Lạt Ma Đức Đạt Lai Lạt Ma. Nếu bạn chưa từng học bất kỳ bài giảng nào của ông ấy, hãy đảm bảo rằng bạn sẽ đi vào một thời điểm nào đó trong đời. Theo hướng đó, hãy cầu nguyện rất mạnh mẽ và thực hiện điều này liên tục, để luôn được hướng dẫn bởi Đại thừa và Mật thừa đầy đủ phẩm chất. người cố vấn tinh thần. Điều này vô cùng quan trọng, bởi vì nếu chúng ta gặp một vị thầy là lang băm, như một số người nói, thì việc thực hành Pháp của chúng ta trở thành đệ tử lang băm, hay đệ tử của lang băm.

Tôi nhìn vào lần đầu tiên tôi bắt đầu gặp Phật pháp và tôi nhận ra rằng tôi rất ngây thơ, rất ngây thơ, rất ngu ngốc, đến nỗi tôi có thể đã đi theo bất kỳ ai. Tôi nghĩ rằng thực tế là dù tôi là ai trong kiếp trước chắc hẳn đã cầu nguyện rất, rất mãnh liệt để được gặp những người thầy mà tôi đã làm và rằng tôi đã có thể gặp được những bậc thầy tâm linh thực sự hoàn hảo. Tôi nghĩ rằng điều quan trọng là cầu nguyện không chỉ để gặp họ, mà còn nhận ra những phẩm chất của họ và làm theo lời khuyên của họ, bởi vì đôi khi chúng ta gặp họ, nhưng tâm trí của chúng ta đầy rác rưởi đến nỗi chúng ta không thể nhìn thấy họ vì họ là gì hay chúng ta. không muốn làm theo lời khuyên của họ. Tôi nghĩ đây là một điều thực sự quan trọng bởi vì nếu chúng ta không học Pháp thuần túy, thì bất cứ điều gì chúng ta thực hành đều sẽ sai lầm. Hơn hết, nếu chúng ta dồn tâm sức vào việc luyện tập quan điểm sai lầm, thì chúng ta đang tạo ra nguyên nhân cho những điều đáng kinh ngạc trong cuộc sống tương lai của chúng ta.

Nuôi dưỡng mối quan hệ tốt với một giáo viên có trình độ. Đừng chỉ ghi chú và sau đó để sổ tay của bạn trên giá sách của bạn và không làm bất cứ điều gì với chúng. Geshe Dargay thường xuyên trêu chọc chúng tôi về điều đó. Anh ấy nói, "Ồ, bạn ghi chép quá nhiều và bạn có toàn bộ giá sách của bạn được xếp đầy những cuốn sổ của bạn nhưng bạn có bao giờ đọc chúng không?" Anh ấy đã từng trêu chọc chúng tôi rất thậm tệ về điều đó và anh ấy sẽ nói; “Ồ, bạn đến tận Ấn Độ, ở đây, để học tập. Hãy chắc chắn rằng bạn trở về nhà và mang theo thứ gì đó có giá trị và ý tôi không phải là những thứ bạn mua ở thị trấn ”. Ông ấy là một giáo viên đáng kinh ngạc.

Thứ năm, hãy đặt mình vào một môi trường tốt để luyện tập, điều này rất quan trọng. Mỗi chúng ta đều biết môi trường tốt để luyện tập là như thế nào và đôi khi chúng ta phải từ bỏ một số đặc quyền của thế gian để đặt mình vào trong đó. Điều này thật khó bởi vì chúng ta muốn có được những đặc quyền sinh tử và Pháp cùng một lúc. Nhưng, nếu chúng ta không đặt mình vào một môi trường tốt, thì luân hồi sẽ chiếm lấy bởi vì chúng ta có quá nhiều thói quen với nó: vô số kiếp sinh sống. Chúng ta có thể phải hy sinh một số niềm vui sinh tử để đạt được điều này, nhưng lợi ích là xứng đáng.

Đặt bản thân vào một môi trường tốt thực sự rất quan trọng, nếu không, chúng ta quay lại ngay với những thứ cũ của mình một cách dễ dàng. Cùng với đó, hãy sống gần một trong những người thầy của bạn và sống với, hoặc gần những người bạn Pháp để bạn ở bên những người thực sự có thể khuyến khích bạn khi bạn thực hành. Nếu có trung tâm nào gần bạn thì hãy đến trung tâm đó thường xuyên.

Đôi khi chúng tôi có ý tưởng: Tôi sẽ suy nghĩ nhưng tôi mệt, hoặc tôi sẽ chỉ hoàn thành một chút nữa bất cứ việc gì tôi đang làm và sau đó tôi sẽ suy nghĩ, nhưng đôi khi nó không bao giờ xảy ra. Bobby và Kathleen có điều này mà họ đã làm trong nhiều năm với thiền định bạn bè. Họ sống ở những nơi khác nhau nên hai hoặc ba lần một tuần một người sẽ gọi điện cho người kia. Họ đặt động lực, đặt điện thoại xuống, suy nghĩ, và thực hiện Sadhana của họ. Cuối cùng, họ nhấc máy, cống hiến và nói chuyện một chút. Khi bạn có một thiền định bạn ơi, người này tin tưởng bạn sẽ ở đó, gọi điện thoại đó và vì điều này mà bạn thực hiện hàng tuần, điều này giúp cả hai đều luyện tập thường xuyên.

Đây là nguyên tắc giống như ở Tu viện hay bất kỳ loại tu viện nào. Lịch trình giữ cho mọi người luyện tập cùng nhau. Bạn chỉ cần có ở đó. Điều này ngăn tâm trí nghĩ rằng nó không có thời gian hoặc không gian cho việc đó. Tôi biết đôi khi tôi phải dạy và tôi bị ốm hoặc cảm thấy không khỏe. Nó không quan trọng, tôi vẫn phải dạy. Bạn chỉ cần làm điều đó. Kinh nghiệm của tôi là bất cứ khi nào bạn làm điều này, bạn luôn cảm thấy tốt hơn sau đó.

Mọi người ở Mỹ phàn nàn với tôi về việc họ không thể đi học giáo lý và họ không có đủ tiền để đi nhập thất, hoặc họ không có thời gian để làm điều này điều kia. Nhiều người viết thư hoặc đến gặp tôi nói rằng họ muốn nghe giáo lý vào đêm này và đêm đó, từ thời điểm này đến thời điểm khác, không quá dài nhưng cũng không quá ngắn, về chủ đề cụ thể này, và nhân tiện, hãy đóng gói rất nhiều mọi người phàn nàn với tôi rằng họ phải lái xe nửa giờ qua thị trấn để đến một trung tâm Phật pháp. Họ muốn trung tâm ở ngay gần họ, nhưng họ vẫn có thể không đến và điều đó không sao cả. Một số người nói “Bạn nên thu băng lại để tôi có thể nghe sau, nhưng tôi sẽ không ghi âm lại, và tôi sẽ không làm gì với cuốn băng, người khác có thể làm điều đó! Thật không thể tin được là những người hư hỏng như thế nào! Họ không nhận được bất kỳ sự cảm thông nào từ tôi.

Khi tôi gặp Phật pháp, tôi phải đi nửa vòng trái đất để gặp những người thầy của tôi vì không có trung tâm Phật pháp nào nơi tôi sống! Tôi đã phải nghỉ việc và rời xa gia đình. Tôi để mặc họ đặt câu hỏi về những gì đã xảy ra với tôi và tự hỏi liệu tôi có "lật tẩy một lần nữa" hay không. Họ nghĩ rằng tôi đã bình tĩnh lại và sẽ làm điều gì đó hợp lý. Gia đình tôi đã rất sốc vì tôi sẽ sống ở nơi không có nhà vệ sinh xả nước, và tôi đã làm như vậy. Tôi đã sống ở một nơi không có nước máy hay bồn cầu xả nước!

Tôi nhận ra rằng thật khó cho tất cả các bạn đến từ Mexico. Bạn đã làm việc trước một thời gian dài và phải trả một khoản tiền vé máy bay rất đắt. Nhưng bạn thực sự dồn tâm sức, chuẩn bị cho nó trong nhiều năm và bạn đã làm được! Một số bạn sống gần hơn đã làm gì đó để có thể đến với khóa tu này, điều đó khiến bạn trân trọng nó. Hãy giữ thái độ như vậy trong suốt phần còn lại của việc thực hành Pháp của bạn, bởi vì khi bạn nghe những lời dạy, bạn sẽ đánh giá cao chúng, bạn sẽ áp dụng chúng vào thực hành.

Tôi thực sự cảm thấy rằng chúng ta phải đặt một cái gì đó ra để có được Pháp. Nếu chúng ta không đặt ra một điều gì đó, nếu chúng ta không phải từ bỏ một số tiện nghi và xa xỉ trong sinh tử của mình, thì chúng ta không có lòng kính trọng hay cảm giác biết ơn đối với Giáo Pháp. Chỉ khi chúng ta phải thực sự đặt mình ra để tiếp nhận Giáo Pháp thì nó mới thực sự có ý nghĩa đối với chúng ta.

Thứ sáu, hãy nghĩ về lời thề trước khi bạn lấy chúng và sau đó kiểm tra cấp độ và các loại lời thề phù hợp với bạn, khi chúng phù hợp và cố gắng hết sức để giữ chúng. Hầu hết mọi người ở đây đều có sự giải phóng cá nhân pratimoksa giới luậtvà chúng bao gồm năm giới luật cư sĩ, hoặc tám giới luật, hoặc thọ giới sa di, hoặc thọ giới đầy đủ. Sau đó, có bồ tát sắc phong, mật tông của bạn lời thề. Chúng tôi không giữ chúng một cách hoàn hảo nhưng đây chính là lý do tại sao chúng tôi lấy chúng, bởi vì nếu chúng tôi có thể giữ chúng một cách hoàn hảo, chúng tôi sẽ không cần phải lấy chúng. Thực sự thấy của bạn giới luật với tư cách là bạn bè của bạn, và xem họ đang giúp bạn không làm những gì bạn đã quyết định là bạn không muốn làm. Không thấy của bạn giới luật hoặc bất kỳ loại hướng dẫn nào như một thứ gì đó đang làm khổ bạn hoặc hạn chế bạn, bởi vì nếu bạn làm như vậy, bạn sẽ rất đau khổ. Đừng lấy chúng nếu bạn nghĩ rằng bạn sẽ chiến đấu với chúng. Nhưng, nếu bạn thực sự xem chúng như một thứ gì đó sẽ bảo vệ bạn, thì chúng rất có giá trị và chúng khiến bạn cảm thấy được kết nối với Tam bảo.

Khi nào chúng ta lánh nạn, lời khuyên đầu tiên là gì Phật cho chúng tôi? Nó là năm giới luật cư sĩ: vì vậy họ giữ cho chúng tôi thực sự kết nối theo một cách rất, rất mạnh mẽ. Sẽ không thành vấn đề nếu bạn không thể hình dung rõ ràng hoặc bạn bị phân tâm trong thiền định. Nếu bạn đang giữ giới luật, bạn có một liên kết rất mạnh mẽ và bạn thực sự cảm nhận được điều này trong trái tim mình. Bạn cảm thấy điều này bởi vì có một số thay đổi trong cách bạn đang có. Sau một thời gian khi những người khác nói rằng giữ giới luật tích lũy công đức, bạn sẽ biết cảm giác như thế nào.

Ví dụ: nói dối. Điều gì xảy ra khi chúng ta nói dối người khác? Những ảnh hưởng và điều gì xảy ra với các mối quan hệ của chúng ta? Điều gì xảy ra với lòng tự trọng của chúng ta, và điều gì xảy ra theo nghiệp báo? Nếu chúng ta nghĩ về điều này thì chúng ta thực sự không muốn nói dối. Sau đó, khi bạn lấy một giới luật không nói dối, giới luật là biện pháp bảo vệ bổ sung để khi chúng ta rơi vào tình huống mà chúng ta rất muốn nói dối, chúng ta không chỉ có quá trình suy nghĩ của riêng mình đã quyết định rằng chúng ta không muốn, mà chúng ta cũng đã hứa với Phật. Điều này thực sự giúp ích cho chúng tôi và củng cố quyết tâm của chúng tôi.

Thứ bảy, giảm tốc độ và chú ý. Đây thực sự là cuộc lội ngược dòng ở Mỹ. Hãy chậm lại để bạn thực sự chú ý đến những gì bạn đang làm. Chú ý đến những gì bạn sắp nói và xem bạn có cần phải nói hay không. Chú ý đến cách bạn đang di chuyển trong không gian. Có phải chúng ta đang bận rộn xung quanh vì chúng ta đang vội vàng? Có phải chúng ta đang tức giận hoặc bị kích động nên chúng ta đang đập phá mọi thứ và đóng sầm cửa lại không? Chúng ta có đang thể hiện lòng tốt của mình chỉ qua cách chúng ta bước đi với mọi người và năng lượng chúng ta tỏa ra khi ở gần họ không? Tất cả chúng ta đều biết tầm quan trọng của nó thân hình ngôn ngữ là. Chậm lại và chú ý, và nếu bạn thấy trong mình rằng thân hình ngôn ngữ đang thoát ra khỏi vấn đề, hãy tự hỏi bản thân, "Điều gì đang xảy ra trong tâm trí tôi?" Nếu bạn thấy bài phát biểu của mình không ổn hoặc bạn không hài lòng, hãy đặt câu hỏi một lần nữa, "Điều gì đang xảy ra trong tâm trí tôi?" Thực sự dành một chút thời gian để xem xét nó và chú ý. Khi bạn hạnh phúc cũng nhìn vào đó. Điều gì đã mang lại hạnh phúc này?

Hãy xem hạnh phúc của chúng ta bị phụ thuộc vào những thứ bên ngoài như thế nào và nó thú vị như thế nào? Tôi đã quan sát hai loại hạnh phúc trong khóa tu này. Có một loại hạnh phúc, giống như hạnh phúc luân hồi của tôi, nơi có một cảm giác phấn khích nào đó bên trong tôi. Tôi chỉ đi zing! Giống như một đứa trẻ nào đó - oh goody, oh goody, oh goody. Chỉ để xem cái này, tôi tự hỏi điều gì đang xảy ra, tôi đang rất phấn khích về điều gì? Có phải hạnh phúc đến nhờ lắng đọng tâm trí tôi không? Nó đang giải quyết một vấn đề hay để nó đi? Đó là gì, cảm giác đó như thế nào? Điều gì gây ra nó? Chúng ta không chỉ nhìn khi tâm trí của chúng ta không ổn, chúng ta đang nhìn khi tâm trí của chúng ta khá cân bằng. Làm thế nào chúng ta đạt được trạng thái cân bằng này và chúng ta có thể làm gì để nuôi dưỡng và duy trì trạng thái này?

Thứ tám, quán chiếu về Bồ đề tâm và tánh Không càng nhiều càng tốt, chưa kể từ bỏ. Chúng ta thực sự không thể làm Bồ đề tâm và tánh Không nếu chúng ta không làm từ bỏ. Bodhichitta không chỉ có một tình cảm tốt với ai đó. Đây không phải là Bồ đề tâm. Bodhichitta thực sự muốn đạt được giác ngộ để bạn có thể dẫn dắt người khác thoát khỏi luân hồi. Bạn phải có ý thức từ bỏ sinh tử của chính mình và từ bỏ người khác, nghĩa là chúng ta phải hiểu sinh tử là gì. Phản ánh trên tâm bồ đề, quán chiếu về sự trống rỗng và thực sự cố gắng xem bản thân và những người khác chỉ là bong bóng của nghiệp. Nếu quán chiếu về tính không quá khó, thì hãy quán chiếu về vô thường, về cách mọi thứ luôn thay đổi. Đôi khi điều này có thể giúp bạn thấy mọi thứ thiếu một thực thể quan trọng như thế nào.

Đừng nghĩ rằng tâm bồ đề chỉ mỉm cười và là một người tốt. Nó sâu hơn nhiều. Đức Pháp vương nói rằng khi còn trẻ, ngài đã thiền định rất nhiều về tính không, có một số cảm giác về nó, và sau đó ngài bắt đầu thiền định về tâm bồ đề. Anh ấy nói tâm bồ đề khó hơn rất nhiều, để thực sự nhìn thấy những chúng sinh khác cũng muốn hạnh phúc mạnh mẽ như chúng ta muốn hạnh phúc. Hay tha thứ cho những chúng sinh khác, thực sự cung cấp trái tim của chúng tôi đối với họ. Đây không phải là một thực hành dễ dàng. Chúng ta phải có ý thức về sự đau khổ của chính mình và lòng trắc ẩn đối với bản thân, đó là từ bỏ, và sau đó cố gắng mở lòng với người khác. Chúng tôi không muốn chỉ giải quyết một vấn đề cụ thể trong cuộc sống của họ, điều chúng tôi thực sự muốn là họ thoát khỏi mọi luân hồi.

Thật tốt khi mong muốn người khác không gặp bất cứ vấn đề gì mà họ gặp phải ngay bây giờ nhưng điều này thực sự khá nhỏ. Chúng tôi muốn cầu chúc họ thoát khỏi mọi đau khổ luân hồi. Chúng tôi có thể giải quyết vấn đề của ai đó ngay bây giờ, nhưng nếu họ không tìm hiểu về nghiệp, làm thế nào để tránh tạo ra tiêu cực nghiệp, làm thế nào để thanh lọc tiêu cực của họ nghiệphoặc làm thế nào để tạo ra nghiệp, sau đó chúng tôi đã ngăn một ngọn lửa nhưng một ngọn lửa khác sẽ bùng phát sau hai giây. Nếu chúng ta không thể giúp họ giải quyết các vấn đề trong cuộc sống hiện tại, thì hãy nghĩ cách giúp họ giải quyết các vấn đề trong cuộc sống trong tương lai. Tất nhiên, đôi khi, mọi người không muốn nghe các đề xuất của chúng tôi về cách họ nên ngừng tạo ra tiêu cực nghiệp. Họ sẽ nói với chúng tôi hoặc nổi giận với chúng tôi, nhưng bạn phải giữ cửa mở và cầu nguyện cho họ. Thực hiện việc nhận và cho thiền định. Đừng chỉ từ bỏ chúng. Có thể bạn là người đưa cho họ một cuốn sách giáo pháp mà họ đọc, có thể họ nghe Đức Ngài giảng một bài pháp và có thể họ đã nghe một thần chú. Đôi khi chỉ cần gieo hạt giống là cách để giúp đỡ chúng sinh.

Có những lúc tôi nghĩ rằng điều đó dễ dàng hơn với động vật so với con người, bởi vì khi tôi đã từng đi xuống để xem những con cừu, tôi có thể nói: thần chú với bầy cừu nhưng tôi không thể nói thần chú cho những người hàng xóm! Tuy nhiên, có nhiều cách khác nhau mà bạn có thể thử và đặt đầu vào trong tâm trí con người. Tôi nhớ một lần đang ở bãi biển với Rinpoche - ông ấy đặt mala bên trong hải quỳ và chúng sẽ đến gần nó. Tôi nghĩ đó là cách của anh ấy để tạo ra một số liên kết nghiệp với những chúng sinh đó.

Thứ chín, thực sự biết các loại thuốc giải độc cho phiền não và áp dụng chúng. Ngay cả khi nó khó, hãy tiếp tục áp dụng chúng vì nó sẽ dễ dàng hơn với việc luyện tập. Mọi thứ trở nên dễ dàng hơn với sự quen thuộc. Ngay cả khi mới bắt đầu, nếu tâm trí của bạn có vẻ như không nhúc nhích, hãy tiếp tục làm việc với nó. Sau hai mươi mốt tháng ở Ý, tôi đã nhập thất bốn tháng. Trong vài tuần đầu tiên của khóa tu, tôi rất tức giận vì tôi đã làm việc với một số anh chàng người Ý nam nhi. Ở đây, tôi đang ngồi trong căn phòng nhỏ nóng nực của mình, chỉ có chuột và tôi, và tôi rất tức giận, ngay cả khi không có ai khác xung quanh. Tôi đã rất tức giận không thể tin được khi ngồi đó áp dụng Shantideva. Tôi ngày càng tức giận hơn nên tôi sẽ đọc Shantideva mỗi tối, sau đó quay lại và tức giận vào sáng hôm sau, và sau đó tôi sẽ đọc lại Shantideva.

Trong một đêm của khóa tu này, tôi đã rất tức giận khi cố gắng làm việc với chương sáu. Nhưng, tôi đã có thể trấn tĩnh tâm trí trong vài phút và đi đến phần cuối của thiền định phiên họp. Tôi đã nghỉ ngơi một chút, và khi tôi uống trà, tôi thấy ổn, nhưng sau đó tôi sẽ ngồi xuống. thiền định phiên và RAAA !!! Đồ ngốc này! Tôi đã rất tức giận một lần nữa! Điều đó rất thú vị vì trước khi đến Ý, tôi không nghĩ rằng mình có vấn đề với sự tức giận. Tôi nghĩ, “Ồ, đôi khi tôi cũng tức giận nhưng tôi là một người khá dịu dàng, tôi không quá tệ, tôi không tức giận như vậy. Tôi không la hét hay la hét và tôi không ném đồ đạc. Tôi không có vấn đề với sự tức giận. tôi nghĩ đây là lý do tại sao Lama cử tôi đến làm việc với những người đó.” Nếu Lama đã đến gặp tôi và nói, “Chodron, bạn có vấn đề với sự tức giậnTôi sẽ nói, “Không, Lama, Tôi ổn."

Vì vậy, anh ấy đã làm gì? Anh ấy cử tôi đến làm việc với họ. Tất nhiên tôi hoàn toàn ngây thơ, hoàn toàn tương thích, dễ hòa đồng, luôn tốt bụng và mọi thứ đều là lỗi của họ. Tôi đã rất dày. Ngay cả khi tôi viết thư cho Lama rằng tôi muốn rời đi, bởi vì anh ấy là người đã gửi tôi đến đó, tôi đã viết: Lama, Tôi không hòa thuận lắm với những người này, họ đang khiến tôi tạo ra nhiều điều tiêu cực nghiệp. Tất cả tiêu cực của tôi nghiệp là lỗi của họ. Câu trả lời của anh ấy là: tiếp tục áp dụng các loại thuốc giải độc, tiếp tục làm việc với tâm trí của bạn, tiếp tục thực hành.

Một người đến Tu viện, một trong những người đến từ Montana, có khẩu hiệu: cứ tiếp tục xuất hiện. Cô ấy nói đây là điều cô ấy phải làm cho mỗi khóa tu, bởi vì nếu bạn xuất hiện, điều gì đó sẽ xảy ra. Bạn thực hành một số thực hành, bạn trở nên quen thuộc hơn, và bạn tiếp tục hiển thị với Pháp và cho chính mình.

Cùng với đó, đào tạo thuốc giải độc trước khi bạn cần chúng. Đừng chỉ nghe lời dạy về sự tức giận và sau đó đợi cho đến khi bạn tức giận để quay lại và xem các ghi chú của bạn và làm thiền định. Nếu bạn đợi cho đến khi bạn ở giữa sự tức giận, thuốc giải độc của bạn sẽ rất yếu. Tương tự với tập tin đính kèm. Nếu bạn đợi cho đến khi bạn ở trong tập tin đính kèm trước khi bạn quay lại và suy nghĩ về thuốc giải độc của tập tin đính kèm, nó sẽ rất khó. Như đi thi sát hạch lái xe khi bạn chưa qua đào tạo lái xe. Nếu bạn đi thi sát hạch lái xe và bạn phải đỗ xe song song nhưng bạn chưa thực hành đỗ xe song song trước đó thì bạn có thi đỗ được không? Không!

Tôi đã học cách lái xe trong một bãi đậu xe của trường đua! Họ cần một bãi đậu xe lớn trống để học sinh trung học có thể học lái xe. Chúng tôi học lái xe ở đó vì không có gì nhiều để đánh. Bạn đã làm quen với nó để bạn có thể đi thi bằng lái xe và đậu. Thuốc giải trừ phiền não cũng vậy. Thực hành chúng ở nhà trên thiền định đệm khi không có gì nhiều. Chúng tôi có rất nhiều điều trong quá khứ của chúng tôi để thực hành với! Ý tôi là, tôi chắc chắn rằng chúng ta sẽ không phải vất vả lắm mới tìm được ai đó mà chúng ta vẫn còn giữ mối hận thù, một người mà chúng ta chưa tha thứ, mà chúng ta có thể sử dụng để thực hành các bài thuốc giải độc sự tức giận với. Tôi biết nếu chúng ta nhìn xung quanh, có rất nhiều người hoặc những thứ mà chúng ta có thể tìm thấy mà chúng ta gắn bó. Thực hành các thuốc giải độc để tập tin đính kèm, ghen tị hoặc kiêu ngạo, với rất nhiều điều đã xảy ra trong quá khứ của bạn. Chỉ cần kéo những thứ đó ra và bằng cách thực hành các loại thuốc giải độc cho chúng, hai điều sẽ xảy ra. Một là, chúng tôi xóa tất cả những thứ đó từ quá khứ. Thứ hai, chúng tôi làm quen nhiều hơn với các loại thuốc giải độc để chúng tôi chuẩn bị tốt hơn cho tương lai.

Đây là những gì bạn đã làm trong ba tháng qua. Tiếp tục làm, nó thực sự hiệu quả. Dọc theo dòng đó, thanh lọc tiêu cực nghiệp. Điều này không có nghĩa là chỉ nói thần chú, nó có nghĩa là thực sự suy ngẫm về hành động của chúng ta và thanh lọc khi chúng ta biết rằng chúng ta đã phạm sai lầm. Nó liên quan đến việc thực hành toàn bộ buổi sáng, tạo ra động lực của chúng ta để không làm hại, giúp đỡ và hướng tới sự giác ngộ vì lợi ích của chúng sinh. Vào buổi tối, hãy suy ngẫm về những gì bạn đã làm trong ngày hôm đó. Hãy trung thực với chính mình và đừng đánh bại bản thân. Chúng ta có thể nhìn và chúng ta sẽ thấy, ồ, tôi đã giận ai đó, nhưng tôi không mở miệng và hét lên như tôi muốn làm. Tốt đấy. Hoặc, tôi giận ai đó nhưng tôi không về phòng và hờn dỗi như tôi thường làm. Vì vậy, điều này là tốt. Bạn vui mừng vì phần đó của nó, nhưng bạn cũng nhận ra, tôi vẫn còn tức giận vì vậy tôi cần phải làm một số thanh lọc và làm việc với thuốc giải độc. Hãy vui mừng vì bạn đã không làm theo thói quen cũ. Hoặc bạn vui mừng vì bạn đã tặng một chai tương cà cho ai đó. Bất kể điều gì nhỏ hay lớn, bạn đều vui mừng về điều đó.

Sau đó, khi chúng ta không đo lường được kỳ vọng của chính mình, nó không sao, chỉ cần học. Hãy quyết tâm cho những gì bạn có thể làm vào ngày mai, tha thứ cho bản thân và tiếp tục. Cố gắng và tiếp nhận giáo lý nhiều nhất có thể và không sợ hãi. Hãy thực sự không sợ hãi, tự tin, có ý thức của riêng bạn Phật tự nhiên và có sự tự tin dựa trên thực hành Pháp của bạn. Điều này mang lại cho bạn một sự can đảm và không sợ hãi. Điều cuối cùng là hãy tử tế với chính mình và với mọi người. Vì vậy, đó là những gì nảy ra trong đầu tôi khi trả lời câu hỏi của bạn. Những người khác có thể có một số suy nghĩ hoặc bạn có thể có một số điều khác trong tâm trí của bạn về điều này.

 

Thính giả: Có người hỏi bạn quyết định dựa trên điều gì? Làm thế nào để bạn đưa ra những quyết định khó khăn trong các mối quan hệ như những gì bạn sẽ làm, hoặc những tình huống khó khăn mà bạn đã đưa ra một số lời khuyên. Tiêu chí của bạn để đưa ra những quyết định này là gì? Tôi nghĩ rằng rất nhiều người, khi họ trở về nhà hoặc thậm chí ở đây, có một số quyết định quan trọng mà họ phải thực hiện nếu họ sẽ xáo trộn các ưu tiên của mình một lần nữa. Bạn có thể nói về các tiêu chí?

 

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): Các tiêu chí mà tôi sử dụng để đưa ra quyết định: đầu tiên tôi tự hỏi bản thân và vạch ra những lựa chọn khác nhau là gì và cố gắng trở nên thực sự sáng tạo. Nói cách khác, đừng xem nó như thế này hay thế kia, bởi vì khi đó tâm trí trở nên quá cực đoan. Nó trở nên quá đen và trắng. Vì vậy, những sự lựa chọn khác nhau là gì? Một số có thể là để tạo ra các nguyên nhân để đi theo hướng của sự lựa chọn đó và điều đó không sao cả. Sau đó, tôi nghĩ ở mức độ nào, trong mỗi lựa chọn này, tôi sẽ có thể giữ giới luật và giữ hành vi đạo đức tốt? Đối với tôi đó là điểm mấu chốt, bởi vì nếu tôi đặt mình vào một tình huống mà tôi sẽ không thể giữ giới luật, và nơi tôi sẽ không thể giữ được hành vi đạo đức tốt, thì cơ sở đó đã biến mất. Đây là cách tôi làm cho các nguyên tắc hoạt động. Nó giống như, tôi sẽ thực sự có thể giữ giới luật và sống như một con người có đạo đức? Đó là số một.

Thứ hai là tôi sẽ luyện tập ở đâu tâm bồ đề? Tình hình nào sẽ ủng hộ tôi tâm bồ đề thực tiễn? Điều này liên quan đến các tình huống có thể liên quan đến việc tôi sống gần thầy của mình hay gần một nhóm người Pháp, hoặc trong một cộng đồng. Đây là những loại tiêu chí mà tôi nghĩ thực sự quan trọng đối với việc ra quyết định. Nói cách khác, không phải điều gì sẽ mang lại cho tôi hạnh phúc nhất hiện tại hay điều gì sẽ mang lại cho tôi nhiều lợi ích vật chất nhất bây giờ, hoặc làm thế nào để tôi nổi tiếng và được tôn trọng, mà là làm thế nào để tôi có thể giữ được kỷ luật đạo đức? Làm thế nào để tôi có thể thực hành tâm bồ đề? Đây là những gì tôi sử dụng và nếu bạn nhìn vào hai điều này, có rất nhiều nguyên nhân mà chúng ta cần tạo ra để có thể thực hiện chúng, nó phân nhánh thành rất nhiều yếu tố khác nhau để xem xét khi chúng ta đưa ra quyết định.

 

Thính giả: Tôi sẽ làm gì trong phần đời còn lại của mình là một câu hỏi rất lớn. Vì vậy, ngày hôm qua khi tôi thấy rằng chúng tôi sẽ thảo luận về vấn đề này, tôi bắt đầu nghĩ: theo một cách nào đó, nó có thể là một câu hỏi dễ trả lời, bởi vì tôi sẽ trả lời nó một cách thực tế. Hoặc tôi sẽ thực sự cam kết với những gì tôi nói và giữ nó, hoặc, tôi sẽ nói rất nhiều điều triết học và không thực sự có bất cứ điều gì để mang về nhà. Tôi sẽ nói rằng điều này quan trọng đối với tôi bởi vì tôi không phải là người thực tế hay thực tế. Tôi sống phần lớn cuộc đời mình với hy vọng tốt đẹp và ý định giúp đỡ người khác. Nhưng tôi quá duy tâm nên nhiều điều tôi tưởng rằng mình có thể làm được, đã không xảy ra. Tôi có những kế hoạch, những dự định thiết thực, muốn thực hiện khi quay lại, đồng thời trong đầu tôi nghĩ: mình có thực sự làm được như vậy không?

 

Hòa thượng: Bạn có để ý rằng khi tôi thảo luận về việc quan trọng đối với bạn phải làm trong phần đời còn lại của mình, thì không có kế hoạch thiết thực nào trong số đó? Đó không phải là: Tôi sẽ đến đây và làm công việc này, hoặc tôi sẽ đi mua cái này, hoặc tôi sẽ đi… Điều tôi nghĩ là quan trọng cho phần còn lại của cuộc đời chúng ta là đầu óc tỉnh táo. Khi tâm trí chúng ta sáng suốt, các quyết định thiết thực sẽ được đưa ra. Khi tâm trí của chúng ta không rõ ràng, chúng ta có thể đưa ra tất cả các quyết định thực tế mà chúng ta muốn và mọi thứ không diễn ra tốt đẹp cho lắm, bởi vì đó là một tâm trí hỗn độn đưa ra quyết định. Bạn có để ý những gì tôi nói không? Tôi không nói với tất cả các bạn rằng tôi muốn các bạn đi làm cái này, làm cái này và mua cái này hoặc cho đi cái này, hoặc có cái kia, hoặc gặp người này hoặc có quan hệ với người này. Người duy nhất tôi bảo bạn gặp là Đức Ngài. Tôi đã không nói cho bạn biết phải làm gì, phải không? Tôi đã nói với bạn những điều phải suy nghĩ bởi vì tôi thực sự là một người rất tin tưởng rằng tâm trí của chúng ta càng rõ ràng về những ưu tiên của chúng ta là gì, giá trị của chúng ta là gì, điều gì quan trọng trong cuộc sống của chúng ta, thì việc phải làm không phải là một quyết định lớn. Khi tâm trí chúng ta không minh mẫn, nó rất dày vò vì chúng ta muốn chắc chắn rằng chúng ta đang làm đúng. Nếu tôi làm điều này, điều gì sẽ xảy ra? Nếu tôi làm điều đó mà không phải điều này, thì nhiều năm sau, tôi có thể đã ước rằng tôi đã làm điều này thay vì điều đó. Có thể có điều thứ ba nhưng tôi phải chọn một trong hai và có thể, sau năm năm, chạy lại cuộc đời và quay lại làm một việc khác. Sau năm năm nữa, tôi có thể chạy lại lần nữa và làm lần thứ ba không? Sau khi thực hiện tất cả chúng, tôi có thể chạy lại lần nữa và tìm xem cái nào là tốt nhất không?

Bạn không thể sống cuộc sống của bạn như vậy, bạn có thể? Nghi ngờ bản thân và sợ đưa ra quyết định sai lầm - bạn sẽ hoàn toàn thích thú! Khi chúng ta đưa ra quyết định về việc phải làm, chúng ta phải thực hiện nó một cách rõ ràng nhất có thể và sau đó cứ tiếp tục, không cần đến tất cả những điều nàynghi ngờvà có một cách thực tế để tìm ra cách thực hiện. Điều quan trọng là phải có đầu óc tỉnh táo. Những gì tôi thấy rất nhiều là khi đầu óc chúng ta không minh mẫn, chúng ta chỉ sống trong đầu với rất nhiều mơ mộng viển vông và chúng ta không chắc mình có biết mình muốn gì không. Tôi có muốn quan hệ với con mèo này hay không, hoặc với người này hay không? Tôi có muốn sống ở đây hay không? Nếu bạn không biết, sau đó đừng đưa ra quyết định. Quay lại các nguyên tắc của bạn và điều gì là quan trọng đối với bạn trong cuộc sống của bạn. Khi bạn làm thực tế, mọi thứ sẽ rơi vào đúng vị trí.

 

Thính giả: Trong những lần thiền định, khi tâm trí tôi rơi vào trạng thái phải làm thế này hoặc làm điều kia và bắt đầu thúc đẩy, tôi không thể đủ bận rộn để làm bất kỳ điều gì trong số đó. Rất hữu ích khi thấy rằng nó sẽ biến mất và cung cấp một số trí nhớ cơ bắp cho toàn bộ tôi. Rằng khi nó như vậy ngoài kia, tôi có thể chỉ xem đó chứ không phải hứng chịu tất cả, chỉ cần xem nó và nó sẽ dừng lại, nó sẽ bình tĩnh lại. Tôi không cần phải cắm đầu vào tất cả những thứ đó, vì vậy điều đó rất hữu ích.

 

VTC: Vâng.

 

Thính giả: Điều làm tôi thấy ấn tượng là có một cái nhìn lớn hơn, nó đẩy các nút của tôi vì, theo một nghĩa nào đó, nó cảm thấy thực sự cấp tiến. Tôi đấu tranh với việc không chăm sóc bản thân. Tôi tập buổi sáng và tôi có thể tham gia vào tất cả các loại hoạt động đức hạnh, nhưng vào cuối ngày nếu tôi kiệt sức thì buổi tập tối của tôi sẽ rất cẩu thả. Tôi mất tập trung và sau đó tôi không làm được điều gì tốt cho bất kỳ ai. Nó có loại kết quả xoắn ốc là không hiệu quả. Nếu tôi nghĩ về cuộc sống trong tương lai, có lẽ tôi sẽ không đi gặp một bệnh nhân vào một đêm nào đó để tôi có thể cố gắng trở thành một Phật. Nhưng đây là một quan điểm hoàn toàn khác và tôi bị choáng ngợp. Tôi không phải là một người mạnh mẽ về ranh giới của tôi. Có rất nhiều người cần. Không có kết thúc cho sự đau khổ vị tha và tôi cần phải đối phó với điều đó. Tôi chỉ bị hút vào và đó là tất cả các công việc tuyệt vời.

 

VTC: Đây là lý do tại sao để làm được công việc tuyệt vời, bạn phải đảm bảo rằng bạn chăm sóc bản thân và tâm trí của mình để bạn đạt được hiệu quả trong công việc đó. Đôi khi tôi cũng bị như vậy. Ý tôi là, tất cả những người này viết thư cho tôi với những vấn đề của họ, cái này của họ và cái kia của họ, và tôi cảm thấy như mình phải trả lời ngay lập tức nếu không họ sẽ tan rã. Lần nhập thất này là lần đầu tiên tôi nói với các quản trị viên web nếu mọi người viết về các vấn đề cá nhân của họ trong năm nay không chuyển nó cho tôi, hãy nói với họ rằng tôi đang nhập thất và sẽ viết thư trở lại vào tháng Ba. Tại sao? Bởi vì có thể họ sẽ tìm được ai đó khác để giúp họ giải quyết vấn đề của họ, hoặc có thể họ sẽ giải quyết vấn đề của chính họ và nếu tôi tích lũy đống vấn đề của mọi người trong ba tháng, đến thời điểm tôi trả lời, nó có thể không còn là vấn đề nữa. Theo một cách nào đó, nó giống như có thể tin tưởng rằng nếu tôi không ở bên cạnh, bằng cách nào đó mọi người sẽ tìm thấy các nguồn lực mà họ cần. Nếu tôi là người duy nhất có thể giúp thì bạn biết đấy bồ tát lời thề: bạn phải ở đó. Nhưng nếu có những cách khác mà mọi người có thể tìm được sự giúp đỡ, thì điều đó sẽ tốt hơn.

 
Thính giả: Vâng, tôi đoán hành vi mới là những gì tôi đang xem xét ở đây.
 

VTC: Hoặc có thể bạn không thể đi giúp họ vì có rất nhiều người, vì vậy bạn gọi điện thoại cho họ và bạn nói chuyện trong năm phút. Đôi khi điều giúp mọi người nhiều nhất chỉ là biết rằng có người khác quan tâm. Nó có thể chỉ là một cuộc điện thoại kéo dài năm phút là đủ, nhưng đó là công việc tốt mà bạn đang làm. Để tiếp tục làm điều đó và không để lòng trắc ẩn cạn kiệt, bạn cần phải giữ cho mình cân bằng.,

 

Nhân tiện, đối với tất cả những điều này nói về sự cân bằng, nó là thứ tồn tại trong một giây nano, được chứ? Đừng nghĩ rằng bạn sẽ cân bằng và sau đó duy trì như vậy trong suốt phần đời còn lại của bạn. Giữ cho bản thân cân bằng là một việc cả đời. Tại sao? Bởi vì hoàn cảnh xung quanh chúng ta luôn thay đổi. Tâm của chính chúng ta luôn thay đổi và các nghiệp khác nhau luôn chín muồi. Nó không giống như bạn có được sự cân bằng và sống hạnh phúc mãi mãi. Nó giống như một người nào đó trên giày trượt băng hoặc con lăn. Bạn luôn cố gắng giữ thăng bằng và bạn chỉ học cách trôi chảy với nó, di chuyển với nó.

 

Thính giả: Giống như quay một cái đĩa mà bạn tiếp tục điều chỉnh để giữ nó ở đó để nó đứng vững.

 

VTC: Có, bạn tiếp tục điều chỉnh và để làm điều đó, bạn phải giảm tốc độ và chú ý. Nó giống như cố gắng tìm kiếm sự cân bằng vững chắc hoặc tìm chất rắn này mất cân bằng, thay vì tính lưu động trong nó.

 

Thính giả: Điều này có thể xảy ra vào khoảng năm 1990 hoặc đâu đó vào đầu những năm 90 khi tôi đến thăm anh trai mình, một bác sĩ, và trong khi chúng tôi nói chuyện thì một hôm anh ấy hỏi, "Bạn muốn ở đâu trong cuộc đời mình mười năm nữa kể từ bây giờ?" Anh ấy đã mong đợi tôi đưa ra một số kế hoạch cụ thể thực tế và tôi nói, "Ross, tôi muốn trở thành một người tử tế hơn trong mười năm nữa và tôi muốn trở nên khôn ngoan hơn." Tôi vừa nói chuyện như vậy và anh ấy nói, "Bạn không muốn có một trung tâm pháp của riêng bạn, nơi bạn là người phụ trách và mọi người đến với bạn?" Tôi nói "Không, không đặc biệt" và đó là điều đó. Điều khá thú vị là mọi thứ đã phát triển như thế nào trong cuộc sống của tôi.

 

Thính giả: Tôi đã nghĩ đến một điều, nó tiếp tục diễn ra từng ngày, đó là những gì tôi sẽ nói xong. Vừa đi, vừa cố gắng từng ngày và xem hoàn cảnh đang phát triển như thế nào đối với mình để đưa ra quyết định và bước đi. Nếu tôi lên kế hoạch quá nhiều, tôi ép buộc. Tôi căng thẳng, và tôi muốn. Điều khác mà tôi nghĩ chúng tôi đã học được trong ba tháng, chúng tôi có một số thói quen mà chúng tôi đã học được. Những điều nhỏ tôi quan sát thấy ở tôi trong những tình huống khác. Tôi thấy rằng khóa tu đang kết thúc, và chúng tôi, giống như, khóa tu đang kết thúc nên chúng tôi không nhận thức được như lúc ban đầu. Tôi nghĩ rằng thật dễ dàng để bắt đầu thậm chí bỏ một số thứ mà chúng tôi đã giữ bởi vì chúng tôi buộc phải giữ nó trong sự lựa chọn có sẵn.

Thính giả: Khi tôi quay trở lại, tôi muốn thực hiện hàng ngày với những thói quen mà tôi đã học được. Tôi sẽ cố gắng tiếp tục dậy sớm để mọi việc trở nên tự nhiên. Trước khi nhập thất, tôi thức khuya và không dậy cho đến sáng. Bây giờ tôi cảm thấy khác. Tôi muốn tìm hiểu xem điều gì sẽ giúp tôi giữ được những thói quen này. Điều sẽ giúp tôi là đi từng ngày và tìm hiểu những gì sắp xảy ra và xem tôi có thể làm gì vì tôi đã phát triển một số kỹ năng. Cả đời tôi đã làm việc trong lĩnh vực truyền hình, đài phát thanh, sân khấu và âm nhạc. Tôi cảm thấy như phạm vi của tôi là trong giao tiếp. Tôi nghĩ, nếu đây là những kỹ năng tôi có, thì làm sao tôi có thể có ích cho xã hội? Tôi có thể tìm hiểu cách thực hiện một số công việc trong cộng đồng để trở nên hữu ích và hữu ích. Tôi thực sự cảm thấy mình có thể làm điều gì đó khác thay vì tất cả những việc tôi thích làm trước đây. Nhưng có lẽ nó sẽ mất thời gian hoặc tôi sẽ không thể thực sự hữu ích.

Thính giả: Một trong những bài học quan trọng nhất là hãy luôn chăm sóc, không kỳ vọng hay khen ngợi hoặc cần phải có quả báo. Trước khi tôi đến đây, tôi đã có một hoàn cảnh rất khó khăn với một người cháu đã giúp đỡ tôi. Đó là một tình huống rất tồi tệ, và vì trạng thái cảm xúc và phản ứng thể chất của tôi, tôi đã suýt mất cơ hội đến đây. Tôi giữ quyết định ở đây vì tôi nghĩ rằng không thể thỏa hiệp. Bản ngã của chúng ta đang tìm kiếm lời khen ngợi, nó đang tìm kiếm bài hát. Ở đây tôi đã học được rằng điều này không bảo vệ tôi và rất nguy hiểm,

 

Thính giả: Đối với tôi, tôi nghĩ điều tôi học được là một kỹ năng rõ ràng hơn về việc quan sát tâm trí của tôi đang làm gì. Về nội tâm tỉnh táo thực sự xây dựng. Đây là những gì tôi muốn đảm bảo để giữ.

 

Thính giả: Những điều tôi học được là thực tế, như giữ bàn thờ thật sạch sẽ và chăm sóc nó một cách chi tiết. Ngoài ra, để hiểu thêm về ý nghĩa và giá trị của bàn thờ. Và đây là điều khó khăn đối với tôi, nhưng phải đúng giờ và đúng giờ cho mọi việc tôi làm. Phần tình cảm cần lưu ý mọi thứ thay đổi nhiều, không có gì vững chắc và có thể phát hiện ra rằng không phải tình huống nào cũng diễn ra như ý mình. Tôi nghĩ chúng tôi không tin rằng chúng tôi có thể trở thành một Phật. Chúng tôi thấy một người muốn trở thành Phật và coi họ là những kẻ khoe khoang. Tôi thực sự muốn làm việc từ từ để đồng hóa và thật thú vị khi cảm thấy một ngày nào đó tôi có thể tìm thấy hạnh phúc của sự trống rỗng. Đó sẽ là nơi tốt nhất, đẹp nhất trong cuộc đời tôi, vậy tại sao lại không tin vào điều đó?

 

Thính giả: Đối với tôi thói quen quan trọng nhất là thói quen luyện tập. Bây giờ khi tôi nghĩ về việc thực hiện hai buổi một ngày, mỗi buổi một tiếng rưỡi, tôi cảm thấy tại sao không, nó quá dễ dàng? Trước đây, điều đó gần như không thể tưởng tượng được. Hôm nay tôi cảm thấy như chỉ có hai phiên? Thức dậy lúc bốn giờ? Gì? Không vấn đề gì. Tôi nghĩ rằng tôi đang nói chuyện với ai đó về việc luyện tập của tôi liên quan đến các hoạt động hàng ngày của tôi. Nếu tôi quá bận rộn thì buổi tập của tôi sẽ ngắn vào buổi sáng hoặc buổi tối. Bây giờ, ưu tiên của tôi là tổ chức lại cuộc sống của tôi về mặt thực hành của tôi. Tôi rất nghiêm túc về việc thức dậy cùng một lúc, tập luyện vào buổi sáng và buổi tối. Tôi sẽ tìm thấy thời gian cho công việc của mình và bây giờ nó có vẻ dễ dàng, giống như, tại sao không? Nhưng trước đây nó rất phức tạp. Tôi thực sự sẽ cố gắng.

Hòa thượng Thubten Chodron

Đại đức Chodron nhấn mạnh việc áp dụng thực tế lời dạy của Đức Phật trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta và đặc biệt có kỹ năng giải thích chúng theo những cách mà người phương Tây dễ hiểu và dễ thực hành. Cô nổi tiếng với những lời dạy ấm áp, hài hước và sáng suốt. Cô được Kyabje Ling Rinpoche thọ giới làm ni sư Phật giáo vào năm 1977 tại Dharamsala, Ấn Độ, và vào năm 1986, cô thọ giới Tỳ kheo ni (toàn phần) tại Đài Loan. Đọc tiểu sử đầy đủ của cô ấy.

Thêm về chủ đề này