Tất cả chúng sinh đã là mẹ của chúng ta

• Hai phương pháp để tạo tâm bồ đề
• Chỉ dẫn bảy điểm về nguyên nhân và kết quả
• Lợi ích của việc thay đổi mối quan hệ khó khăn với cha mẹ của chúng ta

Bồ đề tâm 04: Công nhận rằng tất cả chúng sinh đều là mẹ của chúng ta (tải về)

Chúng tôi đã nói về các phương pháp phát triển tâm bồ đề. Chúng tôi đã dành một chút thời gian để nói về lợi ích của tâm bồ đề, Vâng? Bạn đã xem lại ghi chú của mình lần này chưa? Tốt. Tuần trước, chúng tôi đã bắt đầu nói về sự bình đẳng, đây là nền tảng cho hai phương pháp khác nhau để tạo tâm bồ đề. Hai phương pháp để tạo là gì tâm bồ đề? Đầu tiên?

Thính giả: Nhân quả bảy điểm.

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): Chỉ dẫn bảy điểm về nhân quả. Thứ hai?

Thính giả: Trao đổi bản thân và người khác.

VTC: Cân bằng và Trao đổi bản thân và người khác. Đó là hai hệ thống tạo ra tâm bồ đề—Và sự bình đẳng là sơ bộ cho cả hai điều đó. Khi chúng ta thiền định về sự tĩnh lặng, chúng ta đang cố gắng chống lại điều gì và chúng ta đang cố gắng phát triển điều gì? Mục đích của hòa giải bình đẳng là gì?

Thính giả: Tự thương hại.

VTC: Không chỉ là tự thương hại.

Thính giả:Bản ngã?

VTC: Có, nhưng cụ thể. Tìm hiểu cụ thể hơn một chút. Loại động lực nào của cái tôi?

Thính giả: Tập tin đính kèm?

VTC: Tập tin đính kèm là một trong những điều chúng tôi đang cố gắng chống lại; tập tin đính kèm cho bạn bè. Còn gì nữa?

Thính giả: Ác cảm

VTC: Ác cảm với những người chúng ta không thích, và? Bạn đã không xem lại ghi chú của mình bởi vì nếu có, bạn sẽ nhớ điều này: sự thờ ơ với người lạ. Vì vậy, hãy nhớ điều này, bởi vì nếu bạn không thể nhớ điều này, bạn không thể làm thiền định. Tôi đang dạy bạn điều này để bạn có thể làm thiền định và chuyển đổi tâm trí của bạn, không phải vì vậy bạn có thể tập các ngón tay của mình chỉ để ghi chép và quên nó đi. Mục đích của thiền định là vượt qua tập tin đính kèm với bạn bè, sự thù địch với những người mà chúng ta không thích (chúng ta gọi họ là kẻ thù), và sự thờ ơ hoặc thờ ơ với người lạ. Chúng tôi đang cố gắng làm gì để phát triển? Bạn muốn có cảm giác hay kết luận gì khi kết thúc sự bình tĩnh thiền định?

Thính giả: Đó chẳng phải là những gì chúng ta muốn dành cho tất cả mọi người, sự quan tâm và tình yêu thương như nhau sao? Không ai nên được đối xử đặc biệt.

VTC: Đúng. Mọi người đều đáng được quan tâm. Và nó không phải là không ai chỉ nên được đối xử đặc biệt, vì vậy tôi đều bỏ qua những người khác. [cười] Đó là một mối quan tâm cởi mở với trái tim bình đẳng đối với tất cả những người khác; như anh ấy nói, "Trên bảng." Vì vậy, tâm trí của chúng ta không phải lúc nào cũng tạo ra sự khác biệt này như thể, người này đáng giá và người kia thì không.

Thính giả: Nó giống như ngừng lập hồ sơ?

VTC: Được rồi, ngừng lập hồ sơ. Đó là một cách rất tốt để đặt nó và cập nhật thuật ngữ của chúng tôi. Chúng tôi có một hồ sơ nhỏ của riêng mình mà chúng tôi làm theo những người chúng tôi thích và những người chúng tôi không thích. Lần trước chúng ta đã nói rất nhiều về việc cảm xúc của chúng ta đối với người khác đến từ việc đánh giá hay xếp họ vào phân loại theo cách họ liên quan đến chúng ta, nhớ không? Đó là cái nhìn rất ngắn hạn, những người tốt với chúng ta trước mắt chúng ta gọi là bạn bè. Những người có ác ý với chúng ta trước mắt là kẻ thù. Và những người không ảnh hưởng đến chúng ta theo cách này hay cách khác là những người xa lạ. Và sau đó khi chúng tôi phân loại chúng theo cách đó, chúng tôi có tập tin đính kèm cho bạn bè. Chúng tôi bám vào chúng. Chúng ta có thái độ thù địch với kẻ thù và chúng ta không quan tâm đến bất kỳ ai khác. Vì vậy, bạn có thể thấy trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta, bạn sẽ không nói rằng hầu hết các phản ứng của bạn đối với mọi người là một trong ba điều này sao? Bạn biết?

Bạn, kẻ thù, người lạ

Chúng tôi đã nói về cách đây là một cách sống không thực tế; trước hết là vì tâm trí chúng ta đang xếp con người vào ba hạng người đó. Tâm trí của chúng ta tạo ra bạn bè, tâm trí của chúng ta tạo ra kẻ thù, tâm trí của chúng ta tạo ra người lạ. Những người đó không phải là một phần của ba loại đó từ phía của họ, nhưng tâm trí của chúng ta đang tạo ra họ theo cách đó bởi vì chúng ta đang nhìn thấy họ qua trung tâm của vũ trụ, Tôi.

Và lý do thứ hai khiến các danh mục đó không đáng tin cậy là vì chúng thay đổi. Đúng? Và bạn biết đấy khi người tốt với chúng ta hôm nay lại có ý nghĩa với chúng ta vào ngày mai và ngược lại, sẽ rất khó để tìm được ai đó mà bạn có thể đăng ký vì họ rất tệ hoặc bạn hoàn toàn có thể bám vào vì họ vốn dĩ Tuyệt vời. Tôi thực sự yêu thích ví dụ, ý tôi là đây là một ví dụ rõ ràng nhưng tôi chắc rằng chúng ta có thể tìm thấy những điều trong cuộc sống của chính mình. Người này hôm nay đưa cho tôi một nghìn đô la, vì vậy họ là bạn của tôi. Còn người này bên này chê mình, thì họ là kẻ thù của mình rồi mai mốt người này chê người kia cho mình nghìn đô. Và chúng ta có điều này xảy ra, phải không? Không? Bạn không có điều đó xảy ra?

Thính giả: Tôi không có ai cho tôi một nghìn đô la.

VTC: Người sử dụng lao động của bạn cho bạn một nghìn đô la. Hãy nhìn xem, ai đó tặng quà cho chúng ta, họ thật tuyệt vời và ngày hôm sau họ chỉ trích chúng ta quá khủng khiếp, vì vậy họ đi từ trại bạn sang trại địch. Bạn biết một ngày nọ ai đó ở nơi làm việc chỉ trích chúng tôi trong một cuộc họp, chúng tôi đưa họ vào trại đối phương và ngày hôm sau họ nói điều gì đó tốt đẹp về chúng tôi và họ đi đến trại bạn. Và nếu bạn nhìn vào cuộc sống của chúng ta, những mối quan hệ này luôn thay đổi. Có bao nhiêu người trong số các bạn đã ly hôn vào lúc này hay lúc khác? Người mà bạn đã yêu điên cuồng sau một thời gian bạn không yêu điên cuồng, phải không? Và cảm giác của bạn đối với họ đã hoàn toàn thay đổi. Hoặc bạn không hòa thuận với cha mẹ một năm nhưng bạn lại hòa hợp với họ trong những năm tiếp theo, bạn biết rằng tất cả đang thay đổi phải không.

Vì vậy, không có ý nghĩa gì khi xếp mọi người vào những hạng mục cứng nhắc đó và tin vào cảm xúc của chúng ta đối với họ bởi vì những cảm xúc đó hoàn toàn chỉ là thoáng qua, được chứ? Đặc biệt nếu chúng ta nhìn về một khoảng thời gian, và Phật giáo rất hay về điều này bởi vì chúng ta nói về vô thủy, tái sinh và những thứ tương tự, thì chúng ta thực sự thấy rằng mọi người đều là tất cả đối với chúng ta. Đúng? Và vì vậy không có lý do gì để nói, “Ồ, người đó là một người lạ; Tôi phải sợ họ, ”bởi vì chúng ta đã từng có quan hệ họ hàng với họ trong quá khứ. Và không có lý do gì để nói, "Ồ, ai đó sẽ luôn ở bên tôi, họ là bạn tâm giao của tôi!" Bạn biết điều đó thời đại mới? Bởi vì bạn biết đấy, trong quá khứ họ cũng đã giết chúng ta. [cười] Ý tôi là đó là luân hồi, sự tồn tại theo chu kỳ là vô tận, vì vậy bạn biết đấy, như người ta nói, "Đã ở đó, đã làm điều đó, lấy chiếc áo phông." Mọi nơi trong luân hồi mà bạn có thể được sinh ra, mọi thứ mà bạn có thể được sinh ra, chúng tôi đã và đang làm. Ý tôi là chúng ta đã làm mọi thứ trong luân hồi ngoại trừ việc thực hành Pháp và giải thoát bản thân.

Mọi thứ khác chúng tôi đã làm, không chỉ một lần, nhưng chúng tôi là những con chuột nhỏ ngoan đang mổ vào thứ hy vọng lấy được ngũ cốc của chúng tôi. Chúng tôi đã làm điều đó nhiều lần.

Nói về rối loạn chức năng. Luân hồi là một thái độ rối loạn chức năng cuối cùng, phải không? Bởi vì chúng ta cứ làm đi làm lại những điều ngu ngốc như vậy với suy nghĩ rằng mình sẽ hạnh phúc. Cố gắng nhìn mọi thứ từ một góc nhìn bao quát như thế này giúp chúng ta loại bỏ tất cả những cảm xúc điên rồ và điều này thiền định là rất, rất thực tế. Ý tôi là trong cuộc sống hàng ngày của bạn, nếu bạn dành một chút năng lượng và suy ngẫm điều này lặp đi lặp lại, bạn sẽ thấy, tôi đảm bảo rằng, bạn sẽ thấy rằng thái độ và cảm nhận của bạn về người khác sẽ thay đổi. Mọi người sẽ tỏ ra tử tế hơn với bạn và bạn sẽ không có nhiều bức tường, nếu bạn nỗ lực hết mình. Nếu bạn chỉ viết nó vào sổ tay của bạn hoặc nếu bạn thậm chí không làm điều đó và nó đi hết tai này đến tai kia, bạn sẽ không nhận được kết quả, nhưng nếu bạn làm công việc, nó sẽ thay đổi, nó thực sự có hiệu quả.

Tôi nghĩ một trong những điều truyền cảm hứng cho chúng tôi trên con đường là khi chúng tôi nhìn thấy những tấm gương của các giáo viên của chúng tôi. Hãy nhìn Khensur Rinpoche, người đã ở đây, Alex Berzin, hoặc Đức Pháp Vương Đức Đạt Lai Lạt Ma hoặc bất cứ ai và bạn thấy rằng họ có một thái độ khác nhau và làm thế nào họ có được như vậy? Chà, họ đang nói với chúng tôi khi họ dạy cách họ làm theo cách đó.

Chỉ dẫn bảy điểm về nhân quả

Bình đẳng là cơ sở, sau đó chúng ta đi vào Chỉ dẫn Bảy điểm về Nhân quả. Hãy để tôi chỉ phác thảo bảy điểm và sau đó chúng ta sẽ quay lại và nói về chúng.

1. Xem tất cả chúng sinh như mẹ của chúng ta hoặc là người thân yêu nhất đối với chúng ta, khi chúng ta còn trẻ.
2. Nhớ đến lòng tốt của mẹ chúng ta hay lòng tốt của bất cứ ai đã chăm sóc chúng ta khi chúng ta còn nhỏ.
3. Muốn đền đáp lòng tốt đó.
4. Tình yêu ấm áp trái tim.
5. Lòng từ bi cao cả.
6. Quyết tâm tuyệt vời. Đó là sáu nguyên nhân và sau đó là nguyên nhân thứ bảy, ảnh hưởng, là:
7. Bồ đề tâm—Đó là ý định vị tha.

Hãy quay trở lại. Chúng ta sẽ xem xét sáu nguyên nhân và sau đó chỉ ra cách suy ngẫm về chúng dẫn chúng ta đến việc tạo ra kết quả, ý định vị tha. Xem tất cả chúng sinh như mẹ của chúng ta hoặc như bất cứ ai đó là những người rất yêu quý đối với chúng ta khi chúng ta còn nhỏ, trong giáo lý, họ quay trở lại ví dụ về mối quan hệ rất chính yếu; một trong những với cha mẹ của chúng tôi. Ngày nay trong các xã hội cổ đại, thời kỳ tiền Freud, mọi người có thái độ tử tế hơn nhiều đối với cha mẹ của họ. Tôi nghĩ rằng kể từ khi có Freud, tất cả chúng ta đều được khuyến khích bắt lỗi cha mẹ và tìm lỗi với họ và nổi loạn chống lại họ và mọi thứ khác.

Nhớ đến công ơn sinh thành dưỡng dục của cha mẹ.

Cho dù họ đã làm gì khác trong cuộc sống của họ, cha mẹ của chúng ta đã cho chúng ta cơ thể này và chăm sóc chúng ta khi chúng ta còn là một đứa trẻ. (Ảnh chụp bởi Diganta Talukdar)

Nhưng, trước đó, những lời dạy đang khiến chúng ta quay trở lại nhìn vào mối quan hệ chính yếu đó, đặc biệt là với mẹ của chúng ta, hoặc nếu mẹ chúng ta mất khi chúng ta còn nhỏ hoặc không có mặt trong gia đình, thì cha của chúng ta, dì của chúng ta, bà của chúng tôi, người trông trẻ, người đã thực sự chăm sóc chúng tôi khi chúng tôi còn nhỏ. Tôi có thể tiếp tục nói "mẹ" nhưng khi bạn áp dụng nó vào cuộc sống của mình, bạn không nhất thiết phải nghĩ đến mẹ của mình vì tôi biết rằng đôi khi ở phương Tây, mọi người có thể có cảm xúc rất tiêu cực về cha mẹ của họ. Nhưng tôi cũng phải nói rằng ngay cả khi bạn gặp một số khó khăn trong mối quan hệ với cha mẹ của mình, điều này thiền định giúp bạn vượt qua chúng nếu bạn thực sự gắn bó với nó, được chứ? Bởi vì nó đang đẩy chúng ta trở lại mối quan hệ chính yếu đó và thực tế là cha mẹ của chúng ta, bất kể họ đã làm gì khác trong cuộc sống của họ, đã cho chúng ta điều này thân hình và chăm sóc chúng tôi và ngăn chúng tôi không bị giết khi chúng tôi còn nhỏ.

Ngay cả khi cha mẹ ruột của chúng ta không thể chăm sóc chúng ta, họ có thể đã cho chúng ta làm con nuôi, điều đó rất tốt phải không? Họ nhận ra rằng họ không thể quan tâm, nhưng họ muốn điều tốt nhất cho chúng tôi. Có thể họ là một bà mẹ đơn thân, những ông bố bà mẹ tuổi teen, hoặc họ có hoàn cảnh nghèo khó, hoặc bất cứ điều gì, họ cho con mình vì họ quan tâm đến con họ chứ không phải vì họ không quan tâm. Được chứ? Sau đó, mẹ, người đã nuôi dưỡng bạn, tiếp quản từ đó và quan tâm đến bạn.

Và tôi thấy điều này rất rõ vì em gái tôi là con nuôi. Cô ấy nói với tôi rằng cô ấy đã phát hiện ra rằng thực sự cô ấy là sản phẩm của một vụ cưỡng hiếp. Điều mà tôi nghĩ là khá tuyệt vời và người mẹ đã trải qua và có được đứa con. Cô ấy đã rất thương và sau đó đã cho cô ấy làm con nuôi vì cô ấy biết cô ấy không thể chăm sóc cho cô ấy và gia đình chúng tôi thực sự muốn có thêm một đứa trẻ. Trong nhiều năm, tôi đã yêu cầu một em gái vì tôi đã có một người anh trai. Vì vậy, bạn biết đấy, muốn một trong tất cả mọi thứ. [cười] Vì vậy, tôi muốn có một em gái. Tôi luôn rất biết ơn mẹ ruột của Robin đã cho cô ấy làm con nuôi. Và tất nhiên Robin bước vào gia đình và cô ấy giống như những người còn lại trong ba anh chị em. Trên thực tế, tôi nghĩ ở một khía cạnh nào đó, cô ấy là tủ quần áo của bố mẹ tôi vì cô ấy là con út. Giống như đối với cô ấy, khi cô ấy làm thiền định cô ấy có lẽ sẽ nghĩ về cả hai người mẹ. Tôi nghĩ rằng điều này thực sự có thể khiến chúng ta nhìn những thứ trong cuộc sống của chúng ta mà chúng ta có thể đã không nhìn theo cách đó trước đây.

Yêu trong mọi hoàn cảnh

Có một cuốn sách rất hay của Jarvis Masters, một tù nhân ở San Quentin về tội tử hình. Nó được gọi là Tìm tự do và tôi thực sự khuyên bạn nên lấy và đọc nó. Trong cuốn sách, anh ấy đưa ra một chút chi tiết về cuộc sống trong tù, nhưng anh ấy cũng tiết lộ một chút về cuộc sống ở nhà của mình. Bạn biết đấy, bố anh ấy bước ra khỏi gia đình, mẹ anh ấy cố gắng giữ mọi thứ lại với nhau, nhưng không thể. Bản thân cô ấy không ở bên nhau nhiều và cô ấy có một người bạn trai luôn chạy theo bọn trẻ và đánh chúng. Anh và em gái luôn phải núp dưới gầm giường khi bạn trai lên cơn thịnh nộ để phòng thân; người mẹ thường xuyên say xỉn hoặc nghiện ma túy để chăm sóc họ.

Một ngày nọ, anh nhận được tin khi anh đang ở trong tù rằng mẹ anh đã qua đời. Anh ấy rất, rất khó chịu về điều đó, anh ấy quan tâm đến cô ấy và một tù nhân khác nói với anh ấy, “Này anh bạn, tại sao anh lại cảm thấy như vậy về mẹ của mình? Tôi đã nghĩ tất cả những gì cô ấy làm là ngược đãi bạn và không chăm sóc bạn khi bạn còn nhỏ ”.

Và anh ấy nói, "Đúng, cô ấy có thể đã lạm dụng tôi khi tôi còn nhỏ, nhưng tại sao tôi phải ngược đãi bản thân bằng cách không thừa nhận rằng tôi yêu cô ấy?" Và tôi thấy rằng điều đó rất, rất mạnh mẽ, bạn biết đấy. Điều đó bất chấp việc anh ta bị đối xử như thế nào, anh ta vẫn có thể chạm đến cơ sở với cảm giác yêu thương cơ bản dành cho mẹ mình. Anh có thể nhìn xa hơn tất cả những thứ khác trong gia đình mình và nhận ra cô ấy đã quan tâm đến anh nhiều như thế nào. Vì vậy, thay vì tập trung vào những thất bại của cô ấy, anh ấy tập trung vào mối quan hệ đang có. Tôi rất xúc động trước nhận xét đó của anh ấy.

Tôi biết một tù nhân khác mà tôi viết thư cho. Có chín đứa trẻ trong gia đình anh ấy. Họ đều có những người cha khác nhau, không có đứa trẻ nào tốt nghiệp trung học. Anh rời nhà năm mười ba tuổi và sống trên những con phố ở Cleveland. Và khi bạn là một thiếu niên sống trên đường phố, điều đó rất đáng sợ, rất đáng sợ. Một ngày nọ sau khoảng một năm trên đường, anh tình cờ gặp mẹ mình và điều duy nhất mẹ anh nói là, "Đừng nói với bộ phận phúc lợi rằng bạn không còn sống ở nhà nữa," bởi vì như vậy cô ấy sẽ không. không nhận được tiền.

Khi trẻ em được đối xử theo cách này, không có gì ngạc nhiên khi chúng phải ngồi tù, phải không? Anh ấy cũng gặp nhiều khó khăn về mặt tình cảm với mẹ mình, nhưng một khi anh ấy ở trong tù và đặc biệt là khi anh ấy bắt đầu thực hành Pháp, anh ấy đã quay trở lại và thực hiện một số bài thiền định này và anh ấy đã nhìn lại cuộc đời của mình. Anh đã biết về thời thơ ấu của mẹ mình, rằng bà đã bị lạm dụng tình dục và thể chất ở nhà và được gửi đến trường nơi họ cũng lạm dụng cô. Anh bắt đầu hiểu rằng đó là lý do tại sao mẹ anh làm những gì bà ấy làm vì bản thân cô ấy đã bị tê liệt về mặt tình cảm. Anh ấy bắt đầu tha thứ cho cô ấy và bây giờ anh ấy có một mối quan hệ tốt với cô ấy. Anh ấy gọi điện cho cô ấy và họ nói chuyện và anh ấy nói rằng cô ấy xin lỗi anh ấy rất nhiều vì đã là một người mẹ tồi và anh ấy luôn nói, “Hãy quên nó đi. Hiện tại tôi yêu bạn và chúng tôi đang có một mối quan hệ tốt đẹp ”.

Vì vậy, những người trong tù này đã thực hiện một số công việc tâm lý / tinh thần thực sự đáng kinh ngạc để giải quyết những khó khăn kiểu này. Nếu bất kỳ ai trong số các bạn gặp khó khăn trong gia đình, tôi nói điều này để cung cấp cho các bạn cảm hứng rằng những người khác đã vượt qua và hàn gắn các mối quan hệ và vì vậy bạn nên thử và làm như vậy.

Với những cách thiền định này, trước tiên bạn không cần phải lao vào sâu tận cùng. Nếu bạn cảm thấy dễ dàng hơn khi nghĩ chúng sinh là người trông trẻ hoặc người bà đã chăm sóc bạn, hãy làm điều đó. Nhưng cuối cùng sau một thời gian, hãy quay lại với cha mẹ và đặc biệt là mẹ của bạn, khi bạn cảm thấy sẵn sàng làm điều đó, vì nó có thể rất mạnh mẽ.

Thay đổi khó khăn với cha mẹ của chúng tôi

Tôi đã gặp nhiều khó khăn trong mối quan hệ của mình với bố mẹ. Những bài thiền này thực sự đã giúp tôi rất nhiều. Khi tôi bắt đầu nghiên cứu Phật giáo vào năm 1975, Lạt ma không biết nhiều về người phương Tây vào thời điểm đó. Vì vậy, đối với họ đó chỉ là lòng tốt của mẹ bạn, vậy thôi! Tất nhiên qua nhiều năm, họ đã học về các gia đình phương Tây; người ta thường khó nghĩ đến lòng tốt của cha mẹ. Vì vậy, sau đó họ điều chỉnh nó và nói, "Vâng, hãy nghĩ xem ai là người đã chăm sóc và chăm sóc bạn khi bạn còn nhỏ, bởi vì ai đó rõ ràng đã làm điều đó bởi vì nếu không thì chúng ta sẽ không ở đây." Khi tôi đang nghiên cứu không có sự thích ứng. Vì vậy, chúng tôi đã đi ngay vào đó và tôi thấy nó hữu ích.

Tất nhiên tôi có cha mẹ rất tốt. Những cuộc cãi vã mà tôi đã có với cha mẹ không giống như những ví dụ mà tôi đã cho bạn về hai tù nhân đó. Tôi chỉ có những thứ bình thường của tầng lớp trung lưu. Đôi khi chúng ta có thể vướng vào những “việc cần làm” lớn như vậy mà chẳng liên quan gì đến cha mẹ của chúng ta.

Ego sẽ tìm thấy điều gì đó để nói, "Tội nghiệp cho tôi!" Về

Tôi nhớ một lần, cách đây vài năm, tôi đã đến một trong những hội nghị lớn này ở Seattle về chứng nghiện và các mối quan hệ rối loạn chức năng, đó là khi “rối loạn chức năng” là từ buzz, bây giờ nó là một từ buzz mới. Tôi không chắc nó là gì, tôi vẫn chưa bắt kịp. [cười] Một trong những diễn giả là một người to lớn nào đó mà họ mời từ ngoài thành phố đến để nói chuyện và anh ấy đang kể câu chuyện về thời thơ ấu của chính mình và anh ấy muốn đi xem một trận bóng chày với cha mình như thế nào nhưng lại là cha của anh ấy. không bao giờ lấy anh ta. Cuối cùng, khi anh ấy 32 tuổi, anh ấy đã đi xem một trận đấu bóng chày với cha mình và anh ấy nói, “Tất cả những năm khi tôi còn nhỏ, tôi đã rất đau khổ vì tôi muốn đi xem một trận bóng chày với bạn và bạn không bao giờ dẫn tôi đi. và bây giờ tôi rất vui và cảm thấy rất tuyệt. ”

Đối với anh chàng này, đó là một nỗi đau thực sự. Nhưng khi tôi so sánh nỗi đau của tầng lớp trung lưu với những gì những người trong tù này đã trải qua, hoặc những gì trẻ em Iraq phải trải qua, hoặc tôi đã sống ở Ấn Độ vài năm và những gì trẻ em Ấn Độ phải trải qua. Bạn có thể thấy tầng lớp trung lưu ở Mỹ như thế nào; chúng ta sẽ tìm thấy một cái gì đó để đau đớn về. [cười] Bạn biết không? Đây là cách mà cái tôi hoạt động. Ego sẽ tìm điều gì đó để nói "tội nghiệp cho tôi". Và nếu nó không phải là "Tội nghiệp cho tôi" vì tôi là một người tị nạn và cha mẹ tôi bị giết, nó sẽ là "Tội nghiệp cho tôi" vì mẹ tôi không đưa tôi đến bữa ăn trưa của hai mẹ con hoặc "Tội nghiệp cho tôi" bởi vì bố tôi đã không " t chơi bóng với tôi. Bạn biết? Bản ngã của chúng ta sẽ tìm thấy một cái gì đó để làm. "Pobre de mi." (Tiếng Tây Ban Nha) Được chứ? Vì vậy, hãy nhìn vào nỗi đau mà chúng ta cảm thấy và vai trò của tâm trí chúng ta trong việc tạo ra nỗi đau đó.

Chúng ta có thể chưa bao giờ nhận ra rằng tâm trí của chúng ta đóng một vai trò trong việc tạo ra nỗi đau mà chúng ta cảm thấy bởi vì quan điểm thông thường của chúng ta là nỗi đau, nỗi đau của chúng ta, là lỗi của người khác. Nó đến từ bên ngoài và giá như họ khác biệt, tôi sẽ hạnh phúc. Nhưng, chúng ta không bao giờ nhìn vào những điều tốt đẹp chúng ta có trong cuộc sống và bất cứ khi nào chúng ta có được hạnh phúc, chúng ta không bao giờ nói, "Tại sao lại là tôi?"

Đau đớn hay hạnh phúc, nó phụ thuộc vào ý định của chúng ta

Khi chúng ta nhìn vào cuộc sống của những tù nhân này, những người trong tù này, chúng ta có bao giờ nói, "Tôi đã không ra đường vào năm mười ba tuổi, tại sao lại là tôi?" Bạn đã từng nghĩ như vậy chưa? Bạn biết đấy, có lẽ không thường xuyên như vậy. Chúng tôi luôn nghĩ, "Ở tuổi mười ba, tôi muốn có một cái mới cái này cái kia và bố mẹ tôi nói với tôi rằng tôi không thể có nó." [cười] Chúng tôi nói, "Tại sao lại là tôi? Và bố mẹ tôi sẽ không cho tôi những gì tôi muốn ”. Nhưng chúng tôi không bao giờ nói, “Tại sao lại là tôi? Họ đã cho tôi một ngôi nhà, thức ăn và một nền giáo dục. ” Bạn biết đấy, chúng tôi không bao giờ nghĩ như vậy. Hoặc ngay cả khi chúng ta bị đánh ở điểm này hay điểm khác khi còn nhỏ, chúng ta luôn nói, "Tại sao lại là tôi?" vì lý do đó. Nhưng chúng tôi không bao giờ nói, “Tại sao lại là tôi? Họ cho tôi ăn? ” Hoặc, “Tại sao lại là tôi? Họ đã cho tôi một thân hình để tôi có thể thực hành Phật pháp? ”

Vì vậy, chúng ta có thể nhìn thấy rất rõ ràng bất cứ điều gì chúng ta trải qua, đau đớn hay hạnh phúc, điều đó phụ thuộc vào những gì chúng ta đặt ý định của chúng ta, những gì chúng ta tạo ra một vấn đề lớn, bạn biết không? Và chuyên môn của cái tôi là tìm cách để phàn nàn. (Hòa thượng cười). Những gì những bài thiền này được thiết kế để làm là giúp chúng ta thấy chúng ta đã nhận được bao nhiêu lòng tốt trong cuộc sống của mình và để vượt qua thói quen phàn nàn đó, được không?

Dạy con bạn bằng cách làm gương

Vì vậy, đó là một sự chuyển hướng dài, bây giờ chúng ta có thể quay trở lại điểm đầu tiên trong số bảy điểm, nhưng tôi nghĩ đây là điều rất quan trọng, phải không? Đúng. Và tôi nghĩ đặc biệt nếu bạn là cha mẹ, điều quan trọng là phải hàn gắn mối quan hệ của bạn với cha mẹ, trở thành một người cha tốt với con cái của bạn. Bởi vì bạn dạy bằng cách làm gương và nếu tất cả những gì con bạn nghe bạn làm là phàn nàn về mẹ và cha của bạn và nói về lỗi của chúng, chúng sẽ lớn lên suy nghĩ, đây là điều bạn làm với mẹ và cha của mình vì đó là điều bạn đã dạy chúng bằng ví dụ của bạn. Bạn biết? Và nếu bạn có thể, trước mặt con cái của bạn, hoặc thậm chí là riêng tư, nếu bạn có thể nói về những đức tính tốt của cha mẹ bạn và thể hiện sự kiên nhẫn với bất kỳ lỗi lầm nào của họ, thì bạn đang dạy con bạn bằng gương của bạn, quan tâm đến cha mẹ chúng. . Cách bạn quan hệ với cha mẹ là cách bạn đang dạy con cái quan tâm đến bạn. Vì vậy, nó rất quan trọng, rất, rất quan trọng.

Xem tất cả chúng sinh như mẹ của chúng ta

Điểm đầu tiên là xem tất cả chúng sinh như mẹ của chúng ta. Điều này đưa chúng ta vào toàn bộ chủ đề tái sinh và sự liên tục của tâm trí. Vì vậy, chỉ ngắn gọn, cái mà chúng ta gọi là “Tôi” là một cái gì đó được gắn nhãn phụ thuộc vào thân hình và một tâm trí. Khi của chúng tôi thân hình và tâm trí có mối quan hệ với nhau, chúng ta gọi đó là sự sống. Khi họ không còn mối quan hệ thân thiết đó, chúng ta gọi đó là cái chết, thế thôi.

Cơ thể và lí trí

Sản phẩm thân hình và tâm trí có những bản chất khác nhau. Các thân hìnhbản chất của là vật lý. Bản chất của tâm là vô hình, nó là phi vật chất. Chúng tôi có thể theo dõi tính liên tục của thân hình về mặt thể chất. Trước đây thân hình, có những gen của cha mẹ chúng ta và của tổ tiên chúng ta quay trở lại, vì vậy có sự liên tục về thể chất di truyền. Của chúng tôi thân hình Cũng là sự liên tục của tất cả những chiếc bánh quy bông cải xanh và sô cô la chip bạn đã ăn trong cả cuộc đời, bạn biết đấy. Phải không? Không phải của chúng tôi thân hình chỉ là sự biến đổi của mọi thứ chúng ta đã ăn trong cả cuộc đời? Rất thú vị khi bạn ngồi ăn. Nhìn thức ăn đó trên đĩa của bạn và nói, "Thức ăn đó sẽ là của tôi thân hình. ” Bởi vì nó là, phải không? Đó là những gì của chúng tôi thân hìnhđược tạo ra từ những thứ đó. Nên thân hình có một sự liên tục vật lý trước nó.

Cơ thể

Quà của chúng tôi thân hình có gen và tất cả thức ăn chúng ta đã ăn. Nó có một sự liên tục sau kiếp này. Bạn biết đấy, nó trở thành một cái xác và sau đó nó bị cháy và trở thành tro hoặc nó bị chôn vùi và những con sâu có một bữa ăn ngon. Nhưng, nó là gì, "Từ cát bụi thành cát bụi?" Vâng, đó là nó. Đây thân hình mà chúng ta nâng niu, yêu thương và bảo vệ rất nhiều, là sự tích tụ của bông cải xanh và gen và nó trở thành bữa trưa của những con sâu. Phải không? Ý tôi là tôi không nói điều gì sai sự thật. Chỉ là chúng tôi có tất cả những chuyến đi mà chúng tôi làm về thân hình. Nên thân hình có tính liên tục vật lý này. Tâm trí có một sự liên tục khác, được chứ? Bạn có nhớ khi Alex Berzin nói về định nghĩa của tâm trí? Anh ấy nói về hai phẩm chất. Bạn có nhớ chúng là gì không? Nào!

Thính giả: Không có đầu?

VTC: Đúng, nhưng đó là một phẩm chất, có hai từ trong định nghĩa của tâm trí - rõ ràng và nhận thức. Đúng? Anh ấy có thể đã nói rõ ràng và hiểu biết. Đôi khi họ nói độ sáng và nhận thức. Đây là tất cả các thuật ngữ dịch thuật khác nhau; sự rõ ràng và nhận thức, sự rõ ràng và nhận thức đơn thuần. Được chứ? Ghi nhớ đơn thuần. Vì vậy, nó không có gì là vật lý, nó chỉ có khả năng phản chiếu các đối tượng và tương tác với các đối tượng.

Tâm trí

Cũng giống như thân hình có tính liên tục của nó là vật chất theo cả hai hướng, về nguyên nhân và kết quả của nó, vì vậy tâm trí cũng có tính liên tục về nguyên nhân và kết quả của nó. Tính liên tục của tâm thức hôm nay đến từ tâm trí của ngày hôm qua và tâm trí của ngày hôm trước và chúng ta truy tìm lại sự liên tục của ý thức. Có lẽ chúng ta không thể nhớ khi nào chúng ta được một tháng tuổi, nhưng điều đó có nghĩa là chúng ta không có ý thức hoặc trí óc khi còn là một đứa trẻ sơ sinh chỉ vì chúng ta không thể nhớ được nó? Không. Bởi vì chúng ta có thể thấy rằng trẻ sơ sinh có trí óc, phải không? Đúng. Chúng tôi cũng có trí óc khi còn là một đứa trẻ sơ sinh mặc dù chúng tôi không thể nhớ những gì đang diễn ra trong đó. Và sau đó sự liên tục của tâm trí trẻ sơ sinh là sự liên tục của ý thức thai nhi và ý thức của phôi thai và nó quay đi quay lại và quay trở lại thời điểm thụ thai.

Sự thụ thai là khi bạn có tinh trùng, trứng và ý thức kết hợp với nhau. Tinh trùng và trứng, bạn biết đấy, sự liên tục về thể chất từ ​​cha mẹ của chúng ta, ý thức đến từ khoảnh khắc ý thức trước đó bởi vì chúng ta có thể thấy khi truy ngược lại rằng mỗi khoảnh khắc của tâm trí đến từ khoảnh khắc trước đó của tâm trí. Vì vậy, ngay khoảnh khắc đầu tiên của tâm trong kiếp này, nó đã xuất phát từ tâm trí đó của kiếp trước và cứ thế trở lại và trở lại. Tương tự như vậy khi chúng ta chết, bạn biết thân hình và tâm trí tách biệt; các thân hình có tính liên tục của nó nhưng tâm trí của chúng ta cũng tiếp tục. Có sự liên tục của sự rõ ràng và nhận thức này không bao giờ biến mất khỏi sự tồn tại. Nó không bao giờ chấm dứt bởi vì không có lý do gì để nó chấm dứt và luôn có nguyên nhân để nó tiếp tục.

Rebirth

Nếu chúng ta nghĩ về điều này và có một số cảm giác về sự tái sinh, nó thực sự có thể mở rộng toàn bộ cuộc sống của chúng ta bởi vì khi đó chúng ta nhận ra, “Tôi không phải lúc nào cũng là tôi,” bạn biết đấy, bởi vì chúng ta xác định rất rõ ràng chúng ta là ai trong cuộc sống này; và để xem, “Này! Tôi không phải lúc nào cũng là tôi ”. Đôi khi tôi đã là những người khác. Nếu bạn là phụ nữ hay đàn ông, đôi khi bạn là người khác giới. Nếu chúng ta là con người, đôi khi chúng ta là động vật, thần thánh, hoặc bất kỳ dạng sống nào khác. Không phải lúc nào chúng ta cũng là hình ảnh này, hình ảnh vững chắc về con người của chúng ta hiện tại.

Tôi nghĩ một trong những điều khiến chúng ta khó hiểu về sự tái sinh là chúng ta xác định quá nhiều với hiện tại của mình thân hình và bản ngã hiện tại của chúng ta mà chúng ta không thể tưởng tượng là đã từng khác đi. Nhưng hãy nghĩ về việc là một đứa bé. Bạn thậm chí có thể nghĩ về tâm trí của bạn là tâm trí của một đứa trẻ? Đầu óc trẻ thơ sẽ như thế nào? Bạn biết đấy, nó có vẻ khuất tầm nhìn phải không? Ý tôi là, bạn có thể tưởng tượng chỉ có thân hình lớn đến mức này, hoàn toàn mất kiểm soát… bạn đi tiểu và ị khắp nơi. Bạn thậm chí không thể tự mình lăn lộn. Ý tôi là, chúng ta đã từng như vậy trong chuyện này thân hình, phải không? Bạn thậm chí có thể tưởng tượng có một thân hình như vậy? Không thể chăm sóc bản thân, không thể nói chuyện và nói, "Cho tôi ăn."

Nhưng hoàn toàn bị mắc kẹt bên trong cái này thân hình, hy vọng rằng ai đó cho bạn ăn hoặc bạn quá nóng và bạn thậm chí không có ý niệm về khái niệm, "Hãy cởi áo len của tôi, tôi quá nóng." Tất cả những gì bạn làm là, bạn đang ở trong thân hình và bạn đang nóng nên bạn đi, "Waaaaaa." [cười] Được chứ? Đơn khiếu nại ban đầu. [cười] Vì vậy, rất khó để so sánh, ý tôi là đôi khi hãy nghĩ về điều đó. Hãy thử và tưởng tượng bạn không có tất cả sự hiểu biết khái niệm bằng lời nói bây giờ và khi còn là một đứa trẻ thân hình. Nó khó.

Hãy thử tưởng tượng bạn 85 tuổi. Ý tôi là, hãy tưởng tượng nhìn vào gương và bạn thấy một người 85 tuổi và một người 85 tuổi thân hình. Bạn biết đấy và nếu bạn nghĩ bây giờ bạn bị đau nhức, hãy tưởng tượng lúc đó sẽ như thế nào. Ý tôi là, chúng ta thậm chí có thể tưởng tượng có một thân hình cũ đó? Khi bạn nhìn vào gương và bạn thấy một người nào đó đã 85. Bạn không nhìn thấy khuôn mặt trẻ khỏe này, bởi vì dù già đi chăng nữa thì chúng ta vẫn luôn trẻ phải không? Đúng? Bạn có nhớ khi 20 tuổi và sau đó khi 30 tuổi và sau đó khi 40 tuổi và cách định nghĩa của chúng ta về tuổi già thay đổi rất nhiều, Vâng? Chúng ta thậm chí không thể tưởng tượng được mình là ai khác với con người của chúng ta bây giờ, mặc dù trong điều này thân hình chúng tôi đã từng. Được chứ?

Vì vậy, nếu bạn nghĩ về điều này một chút, nó sẽ giúp nới lỏng khái niệm mà chúng ta có về “Tôi” và giúp chúng ta thậm chí tưởng tượng, tốt, tôi đã có thể là một người khác trong kiếp trước. Tôi có thể là người Trung Quốc trong kiếp trước. Tôi đã có thể là người Úc. Tôi có thể sinh ra ở Panama, hoặc Venezuela, ai mà biết được ở đâu.

Được rồi, tôi không phải lúc nào cũng sinh ra ở Mỹ. Thực tế, không phải lúc nào tôi cũng được sinh ra là con người. Đôi khi bạn có thể được sinh ra như một con vật, hoặc tất cả những dạng khác nhau này. Vì vậy, nếu bạn gặp khó khăn với điều này, hãy chơi với nó một chút. Chơi với nó và chỉ cần thử và tưởng tượng và nghĩ xem điều này sẽ như thế nào và thử và kéo bản thân ra khỏi danh tính cứng nhắc với hiện tại này thân hình và bản ngã hiện tại. Và vâng, chúng ta đã từng là tất cả những thứ khác nhau này trong những cơ thể khác nhau trong kiếp trước và trong rất nhiều cơ thể đó chúng ta đã có cha mẹ. Bạn biết con người có cha mẹ, súc vật có cha mẹ, ngạ quỷ có cha mẹ; ít nhất một số người trong số họ như vậy, và vì vậy nếu chúng ta có thời gian sống vô tận vô tận, bởi vì dòng tâm thức của chúng ta là vô tận, thời gian sống vô hạn vô tận và rất nhiều người trong số chúng ta đã có cha mẹ, vì vậy chúng ta có vô số cha mẹ. Trong tất cả vô số, vô số chúng sinh mà có, có rất nhiều thời gian để tất cả chúng là cha mẹ của chúng ta phải không? Hãy suy nghĩ về điều này một chút. Một khi chúng ta có ý tưởng rằng, "Tôi không phải lúc nào cũng là tôi", thì chúng ta sẽ có một chút cảm giác về sự vô hạn.

Bạn biết đấy, tôi nghĩ toán học chuẩn bị cho chúng ta ngày nay suy nghĩ về vô cực bởi vì tôi biết khi còn nhỏ, dãy số, "Wow vô cùng!" Căn bậc hai, vô cùng. Tôi thường nhìn bầu trời vào ban đêm và nghĩ, "Liệu nó có bao giờ kết thúc?" Chà, nó không thể kết thúc bởi vì sau đó sẽ có một cái gì đó khác, phải không? Có bất kỳ kết thúc cho không gian? Vâng, không thể có. Không có bức tường gạch ở cuối không gian, bởi vì nếu có, sẽ có thứ gì đó ở phía bên kia của nó. [cười] Và tôi nghĩ sự suy ngẫm này về sự vô hạn mà chúng ta nhận được chỉ từ việc suy nghĩ về toán học và khoa học thực sự có thể giúp chúng ta hiểu được Phật pháp ở đây. Không phải lúc nào chúng ta cũng là con người của chúng ta. Chúng ta đã có vô số kiếp vô tận và tất cả những chúng sinh này đã là cha mẹ của chúng ta trong kiếp này hay kiếp khác và có lẽ không chỉ một lần mà rất nhiều lần.

Có câu chuyện này về Atisha, một trong những nhà hiền triết vĩ đại của Ấn Độ, người đã giúp đưa Phật giáo đến Tây Tạng. Bất cứ khi nào anh ấy nhìn thấy ai đó, anh ấy sẽ nói, "Xin chào mẹ." Và có câu chuyện này rằng một ngày nọ, anh ta nhìn thấy con lừa này và anh ta nói, "Xin chào mẹ." Đúng? Và chỉ cần tưởng tượng rằng. Khi bạn nhìn thấy một con lừa, hãy nghĩ rằng, "Chúng sinh này đã là mẹ của tôi." Đúng? Bạn có thể nói, "Chà, nó không giống như vậy." Tôi biết tôi gọi mẹ bằng rất nhiều tên [cười] và tôi nói với mẹ rằng bà là một "aaahhmmm", nhưng bạn biết đấy, mặc dù những gì tôi đã nói, mẹ không thực sự giống một con lừa.

Tương tự như chúng ta, chúng ta không phải lúc nào cũng là con người, chúng ta đã từng là những con lừa. Và ngay cả mẹ của chúng ta trong kiếp này, bạn đã từng nhìn thấy hình ảnh của cha mẹ mình khi họ còn nhỏ chưa? Đúng? Bạn có nhớ nhìn những bức ảnh của bố mẹ bạn khi họ đi chơi cùng nhau, khi họ kết hôn, hoặc bất cứ điều gì không? Ý tôi là, bạn có thể tin rằng họ vẫn là cha mẹ của bạn không? Họ trông thực sự khác nhau phải không? Hoặc, hình ảnh của cha mẹ bạn khi họ còn là thanh thiếu niên; bố của bạn có kiểu tóc kỳ lạ này và mẹ của bạn có kiểu tóc này… họ mặc những bộ quần áo kỳ lạ như vậy. [cười] Và thật khó để tin rằng đây là người mà chúng ta nhìn thấy trước mặt mình, nhưng lại là như vậy.

Các giáo viên của tôi luôn nói về tấm gương. Giả sử bạn rất thân thiết với mẹ khi còn nhỏ và bạn đã ly thân. Có thể bạn là người tị nạn và bạn phải chạy trốn nhanh chóng và bạn bị chia cắt. Nhiều năm sau, bạn đang đi bộ trên phố và thấy một bà già nghèo này đang ăn xin, bạn đi ngang qua bà và sau đó bạn nhìn lại và bạn nhận ra, "Đó là mẹ tôi, người tôi đã xa cách rất lâu." Bạn biết. Và sau đó thay vì nhìn thấy một người ăn xin, người mà bạn chỉ coi thường và đi ngang qua, “Chà! Đó là mẹ tôi ”. Và bạn dừng lại phải không? Và bạn có một số quan tâm và tình cảm với người này và cô ấy dường như không chỉ là một người xa lạ mà bạn có thể bỏ qua bởi vì bạn nhận ra đó là mẹ của bạn mà bạn đã xa cách từ khi bạn còn là một đứa trẻ.

Vì vậy, theo cách đó, cũng chính cách đó đã cho Atisha khả năng nhìn những chúng sinh khác và nói, “Chào mẹ. Đây là người mẹ của tôi mà tôi đã xa cách từ rất lâu rồi mà tôi không gặp. ”

Đây là một điều thực sự thú vị. Hãy thử và chơi với điều này trong cuộc sống của bạn. Nếu bạn đang ngồi trên xe buýt, đang xếp hàng, chờ đợi khi tham gia giao thông, hãy nhìn xung quanh những người khác xung quanh bạn và trong đầu bạn hãy nói: “Chào mẹ”. Được chứ? Và chỉ chơi ý tưởng về người này đã là cha mẹ của bạn trong một kiếp trước. Người này đã tốt với chúng ta trong kiếp trước. Nó không giống như họ là những người hoàn toàn xa lạ. Vì vậy, điều đó đưa chúng ta đến điểm thứ hai trong số bảy điểm: "Nhìn thấy lòng tốt của mẹ chúng ta."