Những lợi ích và nguyên nhân của Bồ đề tâm

• Lợi ích của tâm vị tha
• Suy ngẫm về lòng tốt của chúng sinh
• Phát triển như thế nào tâm bồ đề tạo ra một cuộc sống ý nghĩa

Bồ đề tâm 02: Lợi ích và nguyên nhân của tâm bồ đề (tải về)

Tuần trước, tôi bắt đầu nói về những ưu điểm của ý định vị tha. Bạn có nhớ? Một số lợi thế là gì? Xin chào? Một số lợi thế là gì?

Thính giả: Nhận được những thứ bạn muốn.

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): Được rồi, tất cả những điều ước lành mạnh của chúng ta sẽ thành hiện thực. Những lợi ích nào khác? Những lợi ích khác là gì?

Thính giả: Được tôn trọng.

VTC: Chúng tôi trở thành đối tượng của sự tôn trọng và cung cấp, vì lòng vị tha trong tâm. Những lợi ích nào khác?

Thính giả: Chúng tôi trở thành một đứa trẻ của Phật.

VTC: Vâng, chúng tôi trở thành một đứa trẻ của Phật. Chúng tôi đang theo bước chân của Phật, lớn lên để trở thành giống như một Phật. Còn gì nữa?

Thính giả: Tâm trí của chúng tôi.

VTC: Đôi khi bạn có thể có được những nhận thức ngoài giác quan khác như khả năng thấu thị, v.v. — những nhận thức khác nhau.

Thính giả: Những trở ngại do tiêu cực của chúng ta tạo ra nghiệp được loại bỏ rất nhanh chóng.

VTC: Đúng. Chúng tôi có thể thanh lọc tiêu cực của chúng tôi nghiệp rất nhanh chóng, bởi vì lòng vị tha hoàn toàn chống lại những cảm xúc tiêu cực mà chúng ta đã hành động theo những cách có hại. Còn gì nữa?

Thính giả: Trở thành nguồn an ủi và hạnh phúc cho tất cả chúng sinh.

VTC: Đúng. Trở thành nguồn an ủi và hạnh phúc cho tất cả chúng sinh. Còn gì nữa?

Thính giả: Tạo công đức và tiềm năng tích cực.

Làm thế nào để lắng nghe những lời giảng dạy

Chúng tôi tạo ra rất nhiều tiềm năng tích cực bởi vì chúng tôi đang làm việc cho tất cả chúng sinh. Điều quan trọng là bạn phải nhớ những điều này và bạn phải suy ngẫm về chúng. Điều quan trọng khi đến đây là bạn phải ghi lại một số lưu ý trong quá trình giảng dạy. Hoặc ngay cả khi bạn không muốn ghi lại những ghi chú trong quá trình giảng dạy; Sau khi giảng dạy khi về nhà, bạn viết ra những điểm chính và suy ngẫm về những điều này. Điều này là do sự giảng dạy là thứ cung cấp cho bạn thông tin — đó là bước đầu tiên. Nhưng sau đó bạn cần phải nắm lấy nó và chiêm nghiệm nó và tiêu hóa nó và biến nó thành một phần của chính bạn. Nếu không, nó chỉ dừng lại ở mức độ của các từ và khi bạn đến vào tuần tiếp theo, nó giống như bạn đang bắt đầu lại từ đầu bởi vì bạn thậm chí không nhớ chủ đề của tuần trước đó là gì. Điều thực sự quan trọng là trong tuần bạn làm việc với tài liệu này và trước khi đến lớp, bạn phải xem lại nó. Bằng cách đó, bạn biết chúng tôi đang ở trang nào, bạn biết chúng tôi đang ở đâu và chúng tôi đã dừng lại ở đâu. Những giáo lý này phát triển một cách từ từ và mỗi điểm tiếp theo dựa trên một điểm trước đó. Vì vậy, hãy xem lại những điểm trước đó.

Trong các bài giảng, họ thường mô tả cho chúng ta cách lắng nghe các lời dạy. Đây là một cái gì đó rất quan trọng. Bạn có thể nhớ khi tôi ở đây vào tháng Hai, tôi đã nói về điều đó. Bạn có nhớ ba loại bình, tương tự như thế nào để nghe giảng?

Thính giả: Cái chậu có lỗ ở đáy?

VTC: Được rồi, vậy cái nồi có lỗ ở đáy là cái gì?

Thính giả: Đó là nơi bạn nghe những lời dạy nhưng chúng đi vào tai này và tai kia, và bạn quên chúng.

VTC: Đúng. Đó là nó. Chúng ta rất dễ trở thành cái chậu có lỗ ở đáy phải không? Hoặc tệ hơn chúng ta là một cái bình úp ngược khi chúng ta đang ở trong lớp và những lời giảng dạy không đi vào đâu bởi vì tâm trí của chúng ta đang quay xung quanh một thứ khác cùng nhau. Vì vậy, điều quan trọng là không phải là một chiếc nồi úp. Hãy để những lời dạy trong khi bạn ở đây. Điều quan trọng là không phải là một cái chậu có lỗ ở đáy, ở tai này và tai kia. Và phép loại suy thứ ba - bạn có nhớ cái đó là gì không?

Thính giả: Cái nồi có cặn bẩn, hoặc thứ gì đó tương tự.

VTC: Vâng, cái nồi bẩn thỉu. Đó là người nghe những lời dạy với động cơ sai lầm. Họ đều có đầy đủ ý tưởng của riêng mình và sẵn sàng tranh luận bất cứ lúc nào. Vì vậy, họ không thực sự tiếp nhận các giáo lý và xem xét chúng hoặc làm như vậy với một động cơ thuần túy. Điều quan trọng khi chúng ta lắng nghe những lời dạy là phải chú ý, ghi nhớ chúng và sau đó lắng nghe với một động lực tốt.

Tôi thấy rằng tôi thường phải nhắc nhở các nhóm rằng trách nhiệm giảng dạy không nằm ở giáo viên. Đây là điều đồng sáng tạo và vì vậy mỗi khán giả mang đến điều gì đó từ giáo viên theo một cách khác nhau. Tùy theo cách thực hành của khán giả, sau đó họ nhận được những giáo lý khác nhau bởi vì họ mang những điều khác nhau từ người thầy. Vì vậy, nó là một thứ đồng sáng tạo, các sinh viên có trách nhiệm như bất kỳ ai khác. Vì xét cho cùng, đó là vì lợi ích của học sinh mà các bài giảng đang diễn ra. Nó không phải để tôi có thể lắng nghe chính mình nói chuyện. Tôi nghe chính mình nói quá nhiều. Lợi ích là của học trò, điều quan trọng là bạn phải thực sự lấy lợi ích, lấy đó làm tâm và suy nghĩ về lời dạy.

Một số lợi thế khác của tâm bồ đề: Nhớ lại tâm bồ đề là tâm chính này với hai nguyện vọng. Điều đầu tiên là làm việc vì lợi ích của người khác, và điều thứ hai là mong muốn trở thành một Phật để làm điều đó một cách hiệu quả nhất. Bạn cần hai nguyện vọng khác nhau. Lòng nhân ái thì không tâm bồ đề, và tình yêu đơn thuần thì không tâm bồ đề, và chỉ muốn làm việc vì lợi ích của tất cả chúng sinh thì không tâm bồ đề. Cũng phải có ý định này để trở thành một Phật để làm điều đó. Đó là động lực thúc đẩy chúng tôi đi trên con đường.

Bồ đề tâm có giá trị ở đầu, giữa và cuối con đường

Họ nói rằng tâm bồ đề, ý định vị tha, có giá trị ở đầu, giữa và cuối con đường. Nó có giá trị ngay từ đầu vì nó giúp chúng ta tiến lên. Nó cho chúng ta thấy tiềm năng trở thành một người hoàn toàn giác ngộ, tiềm năng của chúng ta trong việc có thể quan tâm đến người khác theo cách bình đẳng. Nó cung cấp cho chúng ta một số tầm nhìn về phẩm chất của chúng ta và những gì chúng ta có thể phát triển. Vì vậy, nó giúp chúng ta tràn đầy năng lượng. Chúng ta cũng thấy ở đầu con đường rằng rất nhiều điều tốt đẹp mà chúng ta trải qua trong cuộc sống của chúng ta đến từ tâm bồ đề. Chúng ta trải qua rất nhiều hạnh phúc trong cuộc sống đến từ những hành động tích cực của chính chúng ta.

Chúng ta học cách tạo ra những hành động tích cực vì những người khác đã dạy chúng ta và những người đã dạy chúng ta thường có động lực tốt. Họ đã học được vì Phậtnhững lời dạy để bắt đầu. Và toàn bộ lý do tại sao Phật là Phật là vì tâm bồ đề. Nếu chúng ta nhìn ngay cả vào những hành động đức hạnh của chính mình, chúng ta có thể thấy rằng chúng phụ thuộc vào ý định vị tha này trong tâm trí của một Phật và tất cả vô số hiệu ứng đến từ đó. Khi bắt đầu con đường, chúng ta thực sự bắt đầu thấy rằng ngay cả hạnh phúc bình thường của chúng ta trong cuộc sống của chúng ta cuối cùng cũng bắt nguồn từ ý định vị tha này trong tâm trí của những chúng sinh khác như thế nào.

Bồ đề tâm có giá trị ở giữa con đường vì nó giúp chúng ta tiếp tục. Chúng tôi bắt đầu trên con đường với rất nhiều năng lượng bởi vì chúng tôi được truyền cảm hứng từ tầm nhìn tâm bồ đề cung cấp cho chúng tôi lúc đầu. Sau đó, đôi khi chúng ta đang trong quá trình luyện tập, mọi thứ không diễn ra theo cách mà bản ngã của chúng ta muốn chúng đi. Bạn biết đấy, chúng tôi đang cố gắng giúp đỡ tất cả những chúng sinh này và họ nói với chúng tôi rằng hãy để tâm đến việc riêng của chúng tôi. Hoặc chúng ta đang cố gắng giúp đỡ tất cả những chúng sinh này và mọi chuyện lại thành ra một mớ hỗn độn. Hoặc chúng ta giúp đỡ ai đó và họ vô ơn và họ chỉ trích chúng ta. Điều đó xảy ra rất nhiều, phải không? Đối mặt với tất cả những trở ngại này, hãy nhớ rằng tâm bồ đề giúp chúng tôi vượt qua những trở ngại. Họ có thể là những trở ngại trong môi trường, như người khác không tiếp thu hoặc người khác đổ lỗi cho chúng ta về những điều chúng ta không làm. Bồ đề tâm giúp chúng tôi vượt qua những trở ngại trong tâm trí của chính mình, chẳng hạn như mong đợi rằng mọi người nên đánh giá cao chúng tôi vì chúng tôi đang làm việc vì lợi ích của họ và mong đợi rằng họ nên nói, “Cảm ơn. Lời khuyên của bạn thật là khôn ngoan. Hãy cho tôi nhiều hơn nữa ”. Khi chúng tôi nghĩ về tâm bồ đề chúng tôi thấy rằng chúng tôi thường có các chương trình nghị sự trong đầu. Chúng tôi thấy rằng chúng tôi thực sự cần phải quay lại với một thái độ nhân ái thay vì đẩy các chương trình nghị sự của mình lên người khác.

Bồ đề tâm giúp chúng ta có một tâm trí kiên cường hơn và có thể xử lý khó khăn. Chắc chắn khi bạn đang làm việc vì lợi ích của chúng sinh, bạn sẽ gặp vấn đề. Ngay cả khi bạn không làm việc vì lợi ích của chúng sinh, bạn sẽ gặp vấn đề. Đó là sự thật, phải không?

Nếu bạn nhìn vào Ngài, Đức Đạt Lai Lạt Ma, Ý tôi là anh ấy gặp nhiều vấn đề hơn bất kỳ ai trong chúng ta. Bạn có phải là người lãnh đạo lưu vong của một dân tộc lưu vong trong bốn mươi năm không? Nói về việc gặp vấn đề. Bạn có muốn lãnh đạo một cộng đồng lưu vong không? Bạn có muốn đàm phán với chính quyền Bắc Kinh không? Bạn có muốn giữ một nhóm người thống nhất không? Nói về các vấn đề và khó khăn. Anh ấy có nhiều thứ hơn chúng ta nhưng bạn có thể thấy rằng lòng trắc ẩn, lòng vị tha của anh ấy là điều giúp anh ấy cân bằng và có khả năng đối phó với tất cả những điều này. Nên tâm bồ đề giúp chúng tôi ở giữa con đường để tiếp tục đi và giữ ý định tích cực của chúng tôi.

Khi chúng ta đạt được Buddahood, thì một cách tự nhiên, dễ dàng, năng lượng sẽ mang lại lợi ích lớn nhất cho người khác. (Ảnh chụp bởi Jonathan Choe)

Nó giúp chúng ta ở cuối con đường bởi vì khi chúng ta thực sự đạt được Đạo hữu, khi chúng ta thực sự giác ngộ, thì một cách tự nhiên, dễ dàng, dòng năng lượng sẽ mang lại lợi ích lớn nhất cho người khác. Tôi nghĩ đó là một trong những phẩm chất tuyệt vời của một Phật. Một Phật không cần phải ngồi đó và đi, “Được rồi, tương tự có vấn đề. Tôi sẽ làm gì trên thế giới này để giải quyết điều này? " Hoặc “So-and-so có vấn đề; và anh chàng này lần trước tôi đã giúp anh ta là một kẻ ngốc. Tôi thực sự không biết liệu mình có muốn bận tâm về chúng sinh lần này hay không ”. Phật không cần phải trải qua điều đó. Hoặc một Phật khi họ thấy ai đó gặp khó khăn hoặc đau khổ không đi, “Ồ vâng. Anh chàng đó thực sự có một vấn đề rất tồi tệ. Nhưng hôm nay là Chủ nhật và tôi muốn nghỉ ngơi. Tôi đã có một tuần thực sự chăm chỉ làm việc vì lợi ích của chúng sinh. Tôi muốn một ngày nghỉ ”. Một Phật không nghĩ như vậy.

Bạn có thể thấy rằng khi chúng ta đạt được giác ngộ thì một cách tự động, tự phát, không cần phải cân nhắc, ước muốn và khả năng đạt được lợi ích lớn nhất sẽ đến. Không có do dự, không có lười biếng, không có sợ hãi hoặc miễn cưỡng hoặc lo lắng liên quan. Chỉ có một mong muốn thuần túy này để giúp đỡ.

Rồi cũng vì một Phật có những năng lực thấu thị này, họ có thể nhìn thấy thiên hướng nghiệp báo khác nhau của những chúng sinh khác nhau. Vì vậy, một Phật có thể mang lại lợi ích cho họ theo những gì sẽ hiệu quả nhất. Bạn có thể thấy đó là một may mắn lớn vì nhiều khi chúng ta muốn làm lợi cho mọi người mà chúng ta không biết cách tốt nhất để đạt được điều đó phải không? Đôi khi thật khó nói. Trong khi khi bạn đã trở thành một Phật và tâm trí của bạn hoàn toàn toàn trí, thì điều này xuất hiện trong tâm trí một cách tự nhiên. Không có những loại khó khăn này. Đó là lý do tại sao tâm bồ đề là tốt ở đầu, giữa và cuối của con đường.

Bồ đề tâm là người bạn và nơi nương tựa đích thực của chúng ta

Bồ đề tâm cũng là người bạn thực sự của chúng tôi. Nếu bạn từng cô đơn, hãy tìm kiếm người bạn của tâm bồ đề. Chúng ta thường làm gì khi cô đơn? Bạn làm gì khi bạn cô đơn? Lấy ba vật dụng thông thường của chúng ta: tủ lạnh, TV và trung tâm mua sắm. Khi bạn cô đơn bạn làm gì lánh nạn trong?

Thính giả: Bắp rang bơ.

VTC: Bắp rang bơ bằng lò vi sóng — Được rồi! Liệu bỏng ngô bằng lò vi sóng có lấp đầy lỗ hổng trong trái tim bạn? Không! Nó lấp đầy dạ dày của chúng ta, nó làm cho bụng chúng ta nở ra, nhưng nó không - bạn biết đấy, khi chúng ta cô đơn sẽ có cảm giác trống rỗng trong tim. Bỏng ngô có lấp đầy nó không? Không. Khi bạn cô đơn và bạn ngồi phịch xuống trước ống kính và lướt kênh, điều đó có lấp đầy nỗi trống trải trong tim không? Không. Khi bạn đến trung tâm mua sắm và mua thứ gì đó mà bạn không cần và không thể mua được, hoặc ngay cả khi bạn cần nó và có thể mua được, nó có lấp đầy được sự trống trải trong trái tim không? Nó không, phải không? Khi chúng ta cô đơn, chúng ta hoàn toàn sử dụng những chiến lược sai lầm để đối phó với sự cô đơn của mình. Chúng ta khiến bản thân trở nên mập mạp, buồn chán và suy sụp - và chúng ta vẫn cô đơn.

Bồ đề tâm là một người bạn thực sự. Nếu khi cô đơn, chúng ta ngồi xuống và thiền tâm bồ đề và chúng tôi suy ngẫm về lòng tốt của chúng sinh. Chúng ta suy ngẫm về tất cả những gì họ đã làm cho chúng ta trong suốt cuộc đời này và trong suốt những kiếp trước vô thủy của chúng ta. Chúng tôi phản ánh rằng mọi thứ chúng tôi có và làm và phụ thuộc vào người khác; và những gì họ đã làm cho chúng tôi. Sau đó cảm giác kết nối này tự động xuất hiện trong tim, phải không? Và khi có cảm giác kết nối với chúng sinh, chúng ta không còn cô đơn nữa. Thường thì khi chúng ta cô đơn, chúng ta rất quan tâm đến việc quay cuồng me, phải không? Bạn có nhận thấy điều đó không? “Aw, tôi cô đơn quá. Không ai thương tôi, không ai quan tâm đến tôi, tội nghiệp tôi, tội nghiệp tôi, tội nghiệp tôi, tội nghiệp tôi, tội nghiệp tôi ”.

Chúng tôi làm của chúng tôi mala của "Tội nghiệp cho tôi." Sau đó, chúng tôi làm một mala của "Không ai yêu tôi, không ai yêu tôi, không ai yêu tôi." Cách suy nghĩ đó càng khiến chúng ta cô đơn hơn, phải không? Điều này là do chúng ta tập trung với ý định duy nhất về mức độ cô đơn của chúng ta, vì vậy tất nhiên chúng ta khiến bản thân trở nên cô đơn hơn. Sự cô đơn đó được tạo ra và khuếch đại trong tâm trí — và chỉ tăng tốc. Nếu chúng ta thiền định về tâm bồ đề—chúng ta bắt đầu thiền định về sự bình đẳng, hay lòng tốt của người khác, hoặc nếu chúng ta làm điều đó. cá mập thiền định tạo ra tình yêu cho người khác hoặc chúng ta nhận và cho đi — bất kỳ tâm bồ đề thiền định. Sau đó, tự động trái tim của chúng ta được mở rộng và mở rộng đối với những người khác. Đó là điều đối lập trực tiếp với cảm giác cô đơn phải không? Vì thế tâm bồ đề trở thành người bạn thực sự của chúng tôi. Đó là thứ thực sự chinh phục sự cô đơn của chúng ta.

Đôi khi chúng ta thực sự ngớ ngẩn, vì vậy chúng ta cảm thấy cô đơn và chúng ta nói, "Ồ, tâm bồ đề được cho là để chinh phục sự cô đơn của tôi. ” Vì vậy, chúng tôi nói "Được rồi Phật. Bạn có tâm bồ đề. Làm điều gì đó với sự cô đơn của tôi. Làm cho nó đi đi." Như thể Phật sẽ lấy cây đũa thần của mình ra và đi, "Boing." Ý tôi là, điều đó sẽ không tốt sao? Nhưng bạn biết Phật không có đũa thần. Hoặc thực sự tôi nên nói rằng PhậtĐũa thần của cây đũa thần là những lời dạy về tâm bồ đề, mà chúng tôi đã nhận được. Vì vậy, đã đến lúc chúng ta chiêm nghiệm chúng và hòa nhập chúng vào trái tim của chính mình.

Bồ đề tâm làm cho cuộc sống của chúng ta có ý nghĩa

Bồ đề tâm là cách để chúng ta làm cho cuộc sống của mình có ý nghĩa. Tôi nghĩ ở Mỹ ngày nay, có một cuộc sống ý nghĩa là điều mà mọi người đang thực sự đấu tranh. Chúng tôi đưa ra hình ảnh thành công và ý nghĩa này, và rất nhiều người đã có được điều đó nhưng họ vẫn không hài lòng. Có nghĩa là bạn được cho là giàu có, nổi tiếng và quyền lực cao. Nhưng bạn biết mọi người giàu có, nổi tiếng và quyền lực cao và họ không nhất thiết phải hạnh phúc. Chứng kiến ​​một số chính trị gia của chúng tôi. Một ví dụ rất tốt, bạn có nghĩ vậy không? Những điều đó không nhất thiết phải là dấu hiệu của sự thành công, hay dấu hiệu của việc có một cuộc sống ý nghĩa. Bạn có thể có tất cả những điều đó và thực sự kết thúc khá đau khổ. Tôi nghĩ rằng vị cựu thị trưởng có lẽ đang thực sự đau khổ.

Vì vậy, tôi nghĩ đã đến lúc, đặc biệt là ở đất nước này, chúng ta nên thực sự tự hỏi bản thân điều gì làm cho cuộc sống của chúng ta có ý nghĩa. Cái gì là giá trị? Khi đến lúc chết, chúng ta muốn nhìn lại cuộc đời mình và cảm thấy hài lòng về điều gì? Khi chúng ta chết, chúng ta có muốn nhìn lại và nói rằng tôi đã giàu có, quyền lực và nổi tiếng, nhưng bây giờ khi bạn chết trở nên giàu có và quyền lực và nổi tiếng không có nghĩa là đậu, phải không? Không quan trọng là bạn chết trên chiếc giường bệnh sang trọng này hay bạn chết trong rãnh nước ở Calcutta, bởi vì khi bạn sắp chết, chiếc giường bệnh sang trọng sẽ làm được gì cho bạn? Đặc biệt là khi họ đang chơi TV; bạn đang cố gắng chết và họ có Chiến tranh giữa các vì sao trên tivi. Vì vậy, hãy thực sự nghĩ về nó — điều gì sẽ làm cho cuộc sống của chúng ta có ý nghĩa, bạn biết đấy, khi chúng ta nhìn lại cuộc đời mình? Và ở đây chúng ta thấy rằng không chỉ là những gì chúng ta làm khi bận rộn, làm nhiều việc cả ngày. Đó không chỉ là về những gì chúng tôi có, bởi vì bạn có cả một ngôi nhà đầy ắp đồ đạc, nhưng khi bạn chết không có thứ gì đi kèm với bạn. Bạn biết đấy người Ai Cập cổ đại đã đặt rất nhiều nó trong lăng mộ và nó vẫn ở đây. [cười] Nó không đi cùng Tutankhamen đến kiếp sau của anh ấy. [cười] Nó vẫn ở đây và nó nằm trong viện bảo tàng. Và tôi không biết liệu đồ của chúng ta có đủ đẹp để đưa vào viện bảo tàng hay không. [cười nhiều hơn] Bạn biết đấy, nó có lẽ chủ yếu sẽ đến với Thiện chí. [cười] Vậy rốt cuộc chỉ là tích lũy những thứ mà chúng ta sẽ cảm thấy hài lòng trong cuộc sống thôi sao? Tôi không nghĩ vậy. Tôi nghĩ những gì chúng ta thực sự cảm thấy hài lòng về cuộc sống của mình — nếu chúng ta chỉ suy ngẫm một chút — là cách mà chúng ta có thể kết nối với những người khác. Và cách mà chúng ta có trái tim rộng mở. Không phải mối quan hệ bên ngoài mới là kết nối, rất nhiều, đó là cảm giác trong trái tim chúng ta được kết nối. Bởi vì chúng ta có thể có những mối quan hệ bên ngoài với rất nhiều người nhưng không cảm thấy kết nối với họ, và chúng ta có thể ở rất xa những người khác nhưng lại cảm thấy rất gắn bó với họ.

Khi chúng ta nhìn thấy một số hình ảnh từ Iraq, chúng ta có cảm thấy kết nối với những người ở đó không? Chúng tôi không biết họ, họ hoàn toàn là những người xa lạ, nhưng khi có một cảm giác từ bi trong trái tim của chúng tôi dành cho họ, chúng tôi đã kết nối mặc dù chúng tôi không biết họ. Nếu chúng ta gặp họ vào một ngày nào đó, sẽ tốt hơn nếu có thể thực sự kết nối với họ, nhưng ngay cả khi chúng ta không gặp họ, cảm giác kết nối vẫn ở đó. Tôi nghĩ họ cũng cảm thấy điều đó. Bởi vì tất cả chúng ta đều biết nếu lật ngược tình thế, chúng ta có thể xa người khác, những người mà chúng ta biết cảm thấy có mối liên hệ với chúng ta và điều đó có ích cho chúng ta, phải không? Vì vậy, chính khả năng mở lòng của chúng ta với người khác trở nên rất có giá trị. Đó là cái gì tâm bồ đề nói về.

Bồ đề tâm chuẩn bị cho chúng ta trước cái chết

Vào thời điểm chúng ta chết, đó là mức độ thông thái của chúng ta - liệu chúng ta có tiếp xúc với bản chất của thực tế hay không - điều quan trọng phải không? Bạn có biết tỷ giá thị trường chứng khoán hiện tại hay không không quan trọng khi bạn chết. Cho dù chúng ta biết bản chất của thực tại, hay liệu chúng ta đã rèn luyện tâm trí của mình trong việc quán chiếu về tính vô thường và tính không và những điều tương tự, điều đó rất có giá trị khi chúng ta chết. Bồ đề tâm là thứ tiếp thêm sinh lực để chúng ta thực hiện những chiêm nghiệm trí tuệ đó. Chúng ta có thể thấy rằng thái độ này của tâm bồ đề là điều làm cho cuộc sống của chúng ta có ý nghĩa. Cho dù chúng tôi đã phát triển tâm bồ đề đến mức tối đa hay không không phải là vấn đề. Chỉ cần có một chút tâm bồ đề trong thâm tâm của chúng ta, dù đã vun đắp một lần, dù sau đó chúng ta có quên nó đi chăng nữa, thì bên trong có điều gì đó đã thay đổi và điều đó trở nên rất có giá trị.

Hãy tưởng tượng khi bạn đến thời điểm chết, bạn có thể chết với cảm giác mãn nguyện về cuộc sống của mình và cảm giác bạn đã may mắn biết bao khi được nghe những lời dạy này về tâm bồ đề. Biết rằng đã đến lúc phải rời bỏ cuộc sống này, tôi cầu nguyện rằng trong cuộc sống tương lai của mình, tôi được sinh ra ở một nơi và trong thời gian mà tôi có thể gặp ai đó sẽ dạy tôi về tâm bồ đề, nơi tôi có thể lấy bồ tát lời thề, nơi tôi có thể tiếp tục thực hành này và hồi hướng tất cả công đức mà tôi đã tích lũy trong cuộc sống của mình thông qua sức mạnh của tư tưởng từ bi này vì lợi ích của tất cả chúng sinh. Hãy tưởng tượng có loại suy nghĩ đó trong tâm trí của chúng ta khi chúng ta chết. Nó sẽ rất tốt phải không? Có tâm trí của chúng ta được huấn luyện tốt về lòng trắc ẩn đến nỗi khi chúng ta chết sẽ không hối tiếc, không sợ hãi; có một cảm giác vui mừng, một cảm giác thỏa mãn, một cảm giác tin tưởng. Khi chúng tôi làm tâm bồ đề thiền định và nhìn thấy lòng tốt của người khác, chúng tôi bắt đầu tin tưởng họ nhiều hơn. Chúng ta không còn quá thu mình và lo lắng về bản thân của mình nữa. Điều này tạo điều kiện cho chúng ta khi chúng ta chết - chúng ta chỉ đi đến cuộc sống tiếp theo. Đó không phải là một giọt mồ hôi lớn. Trong khi bạn có thể thấy điều đó mà không cần tâm bồ đề chết là hỗn loạn hoàn toàn, phải không? Nó giống như "Ehhhh, tôi đang tách khỏi thân hình! Tôi sẽ là ai nếu tôi không có cái này thân hình? Và tôi đang tách khỏi mọi người tôi yêu thương, vậy ai sẽ giúp tôi? Tôi đang tách khỏi toàn bộ bản ngã của mình, vậy tôi sẽ là ai? Và cuộc sống của tôi đầy hối tiếc vì những gì tôi đã làm. Tôi đã có rất nhiều mối quan hệ đổ vỡ trong quá khứ vì tôi đã quá ác ý với mọi người và tức giận với họ và tôi cảm thấy tất cả những gì đang đè nặng lên trái tim mình và tôi thậm chí không thể nói lời xin lỗi ”. Tưởng tượng như chết đi sống lại. Kinh quá! Thực sự rất đau.

Chúng ta có thể thấy điều đó bằng cách rèn luyện trí óc của mình trong tâm bồ đề bây giờ chúng tôi đang chuẩn bị. Chúng ta làm cho cuộc sống của chúng ta hạnh phúc ngay bây giờ và khi đến lúc chết, không vấn đề gì, chúng ta cứ để cho đi. Giáo viên của tôi thường đưa ra ví dụ về khi một con chim ở trên tàu và bắt đầu bay; nó chỉ cất cánh và bay trên mặt nước. Bạn biết đấy, nó không nhìn lại con tàu và nói rằng, "Tôi muốn con tàu đó." Nó chỉ cần cất cánh và đi. Tôi nghĩ rằng sẽ thật tuyệt khi chúng ta chết nếu được làm như vậy. Giống như không có chuyến đi lớn. Những gì tôi nhận được là bằng cách nuôi dưỡng ý định vị tha này, chúng ta có khả năng có một cuộc sống ý nghĩa và sau đó chúng ta có thể thư giãn vào lúc chết. Vì vậy, nếu đây là điều gì đó hấp dẫn đối với chúng ta, chúng ta nên suy nghĩ on tâm bồ đề bây giờ. Chúng ta nên cố gắng phát triển nó ngay bây giờ. Bạn không đợi đến năm phút trước khi chết để cố gắng làm điều đó. Những lời dạy đó tôi đã nghe hai mươi năm trước là gì? Cái gì là tâm bồ đề? Tôi phải làm gì bây giờ?

Bồ đề tâm thay đổi cách nhìn của chúng ta về cuộc sống

Bồ đề tâm cũng mang lại cho chúng ta cảm giác hy vọng và lạc quan. Đó là liều thuốc giải độc tốt nhất cho chứng trầm cảm, chán nản và tuyệt vọng, vốn là những cảm xúc khá lan tràn ở Mỹ ngày nay. Bạn biết nó như thế nào khi bạn xem bản tin sáu giờ và tràn ngập tuyệt vọng. Bạn cố gắng làm điều gì đó nhưng bạn cảm thấy nản lòng. Có vẻ như mọi thứ đang diễn ra không như ý muốn. Bồ đề tâm mang lại cho chúng ta cảm giác hy vọng và lạc quan. Mọi người hỏi tại sao lại như vậy. Họ nói “A bồ tát người có lòng trắc ẩn đối với mọi người chắc hẳn rất chán nản khi nghĩ về sự đau khổ của mọi người. Không phải suy ngẫm về nỗi đau khổ của mọi người chỉ khiến bạn thêm phiền muộn sao? Tôi không muốn suy nghĩ on tâm bồ đề; Tôi gặp đủ vấn đề với nỗi khổ của chính mình. Tôi không muốn nghĩ về người khác ”. Nhưng cách chúng ta nghĩ về sự đau khổ của người khác khi chúng ta cố gắng tạo ra tâm bồ đề rất khác bởi vì bồ tát có nền tảng của ba khía cạnh chính của con đường và bốn sự thật cao cả. Các bồ tát biết rằng tất cả hiện tượng trống rỗng của sự tồn tại thực sự. Khi bạn biết, ít nhất là ở mức độ trí tuệ, rằng mọi thứ không tồn tại theo cách mà nó xuất hiện, rằng mọi thứ thiếu bản chất vốn có của chính chúng, bạn sẽ thấy rằng ngay cả đau khổ cũng thiếu bản chất cố hữu. Bạn thấy rằng chúng sinh đáng ghét thiếu bản chất vốn có của đáng ghét. Tin hay không! Đúng vậy, anh chàng mà bạn nghĩ là kẻ ngốc nhất trên thế giới này không hề có bản chất cố hữu của sự ngốc nghếch hay đáng ghét. Đây chỉ là một cái gì đó mà chúng ta dán nhãn tùy theo hoàn cảnh, nhưng đó không phải là bản chất của con người. Một bồ tát có thể thấy một chúng sinh đau khổ, nhưng cô ấy biết đau khổ đến từ nguyên nhân và nguyên nhân chính là vô minh. Cô ấy biết rằng sự vô minh có thể được loại bỏ bằng cách tạo ra trí tuệ nhận ra sự trống rỗng hoặc bản chất vốn có của hiện tượng. Vì vậy, theo cách đó, một bồ tát thấy rằng đau khổ không được xác định trước. Nó không phải là một cố hữu cho sẵn. Nó không phải là một cái gì đó phải xảy ra. Nó chỉ xảy ra bởi vì có nguyên nhân và điều kiện. Nếu chúng ta thay đổi nguyên nhân và điều kiện thì đau khổ không đến đâu. Nếu chúng ta loại bỏ được vô minh, là gốc rễ của đau khổ, thì đau khổ sẽ không xảy ra.

Khi các vị bồ tát thậm chí có sự hiểu biết trí tuệ về bản chất của thực tại, họ thấy rằng có hy vọng - rằng ngay cả khi chúng sinh đang đau khổ, chúng sinh vẫn có thể thay đổi. Những sinh vật đó có Phật thiên nhiên; nguyên nhân gây ra đau khổ của họ có thể được chấm dứt. Do đó, một bồ tát có nhiều hy vọng, lạc quan và không chán nản khi nghĩ về những đau khổ của các dân tộc khác. Họ nghĩ rằng nỗi đau khổ là điều đáng buồn và họ chắc chắn sẽ hài lòng, nhưng họ không ngồi đó và chán nản và cảm thấy tuyệt vọng về điều đó bởi vì họ biết có điều gì đó có thể làm để thay đổi tình hình. Và các vị bồ tát nhận lấy trách nhiệm đó và làm việc gì đó tùy theo khả năng của mình. Họ không chỉ ngồi xung quanh và đi "Ồ, tôi chỉ là một kẻ hèn mọn bồ tát, có quá nhiều đau khổ, và tôi thực sự không thể giúp được gì. Tôi ước Phật sẽ giúp họ nhiều hơn. " Một bồ tát nhận thử thách; cô ấy đi ra ngoài và làm điều đó ngay cả khi biết những hạn chế của mình. Một số trợ giúp tốt hơn là không có gì, phải không? Cô ấy chấp nhận thử thách và cô ấy làm được. Khi chúng ta thực sự nghĩ về tâm bồ đề bằng cách này, chúng ta có thể thấy tại sao nó được cho là nguyên nhân của mọi hạnh phúc. Ngay cả ngay bây giờ trong cuộc đời của chúng ta, nó hoàn toàn có thể thay đổi cách chúng ta nhìn cuộc sống — cách chúng ta nhìn vào trải nghiệm của mình và cách chúng ta nhìn những gì đang diễn ra trên thế giới ngày nay.

Phát triển Bồ đề tâm

Những loại nguyên nhân nào chúng ta cần phải tạo ra tâm bồ đề? Đầu tiên, chúng ta cần thấy những lợi ích, giống như chúng ta vừa nói trước đó. Thứ hai, chúng ta cần thanh lọc tâm trí và tích lũy tiềm năng tích cực. Đây là một trong những kết quả của việc trì tụng trước khi giảng. Lời cầu nguyện bảy chi, ví dụ, rất tốt để thanh lọc tiêu cực nghiệp và để phát triển tiềm năng tích cực. Nếu bạn làm Kim Cương Tát Đỏa thực hành hoặc bạn lạy Ba mươi lăm vị Phật, bạn đang làm thanh lọc. Nếu bạn có bàn thờ ở nhà, bạn có thể tập làm dịch vụ. Còn nhớ cách đây vài tháng tôi có dạy cách lập bàn thờ và cách làm dịch vụ. Nó nằm trên một cuốn băng ở đâu đó trong trường hợp bạn không nhớ. Nếu bạn có một bàn thờ và bạn làm dịch vụ ở nhà, bạn tích lũy rất nhiều tiềm năng tích cực. Nếu bạn hào phóng cho các tổ chức từ thiện khác nhau, không phải vì nghĩa vụ, nhưng với trái tim vui vẻ, bạn cũng tạo ra rất nhiều tiềm năng tích cực. Những loại thực hành này thanh lọc những thái độ tiêu cực và tạo ra những thái độ tích cực khi chúng tạo tiền đề cho việc tạo ra tâm bồ đề. Bạn có thể thấy điều đó để tạo ra thứ gì đó cao quý như tâm bồ đề, chúng ta phải thoát khỏi những chướng ngại và trau dồi những hoàn cảnh thuận lợi. Đây là cách mà rất nhiều thực hành khác mà chúng tôi thực hiện phù hợp với điều này. Nó khá quan trọng.

Các điều kiện hỗ trợ

Sẽ rất hữu ích nếu sống gần những học viên khác, những người coi trọng tâm bồ đề và những người cũng đang thực hành để phát triển nó. Điều đó trở thành một sự hỗ trợ tốt cho chúng tôi. Vì vậy, đó là lý do tại sao đến với giáo lý, đến với Trung tâm và kết bạn với nhau là một điều gì đó rất quan trọng, bởi vì khi bạn làm bạn với người Pháp họ hiểu phần đó của bạn và họ sẽ ủng hộ điều đó. Một số người bạn khác của chúng tôi có thể không. Một số người bạn khác của chúng tôi có thể nói "Bạn sẽ ngồi trên đệm và suy nghĩ về lòng trắc ẩn? Tại sao bạn không ở nhà và thương xót tôi và chúng ta sẽ đi chèo thuyền vào cuối tuần này? ” Hoặc ai đó tại nơi làm việc sẽ nói “Hãy có một cuộc sống! Bạn định nhập thất để làm gì, và ngồi trên đệm trong hai ngày? Có được một cuộc sống, làm một cái gì đó. Bạn có thể có rất nhiều niềm vui. " Hoặc họ có thể nói "Bạn đang cố gắng suy nghĩ để phát triển tình yêu thương và lòng trắc ẩn cho mọi người? Điều đó là vô ích; tất cả những người này thật đáng ghét. Bạn có thực sự muốn yêu George Bush? Bạn có thực sự muốn yêu Saddam Hussein? Nào, bạn biết điều này là ngu ngốc. ” Những người bạn Pháp của bạn sẽ không nói điều đó, tôi hy vọng. [cười] Những người bạn Pháp của chúng ta sẽ ủng hộ chúng ta; họ sẽ hiểu ước nguyện nhân đức của chúng ta. Họ sẽ ủng hộ nó. Họ sẽ nói "Ồ đúng rồi, khóa tu rất hữu ích, nó rất có giá trị và bạn cảm thấy thật tuyệt khi quay lại và bạn sẽ hòa thuận với gia đình hơn rất nhiều khi trở lại." Con trai của Dan cho biết Dan đẹp hơn rất nhiều khi anh ấy trở về từ khóa tu. [cười] Anh ấy biết khi nào anh ấy muốn điều gì đó và hỏi bố khi anh ấy trở về từ khóa tu. [cười nhiều hơn] Đó là sự thật phải không?

Dân: Tôi bắt đầu dọn dẹp và vợ tôi nói, "Anh ấy đã trở lại." [thêm tiếng cười]

Có một anh chàng trong nhóm của chúng tôi ở Seattle, và vợ anh ta cũng vậy. Cô ấy không đến Trung tâm, nhưng cô ấy thích khi anh ấy đi nhập thất vì anh ấy rất tuyệt vời khi anh ấy trở lại. Vì vậy, bạn biết những người bạn Pháp của chúng ta sẽ thực sự hỗ trợ chúng ta khi chúng ta muốn thực hiện các khóa tu hoặc chúng ta muốn đi giảng vì họ thấy được kết quả. Nó thực sự ngọt ngào. Có một phụ nữ khác trong nhóm ở Seattle. Cô ấy có một cậu con trai khoảng 26 hoặc 27 tuổi và cô ấy đã tập luyện có thể chỉ trong một hoặc hai năm, không phải là một thời gian dài thực sự, và một ngày nọ, cô ấy hỏi anh ấy, "Anh có thấy sự khác biệt kể từ khi tôi bắt đầu tập luyện không?" Và anh ta nói, "Chà, mẹ ơi, mẹ bớt loạn thần kinh hơn nhiều rồi." [cười] Bạn biết đấy từ một cậu con trai 20 tuổi đó là một lời khen thực sự. Vì vậy, cô ấy chỉ thấy nhột nhạt về điều đó. Vì vậy, nó thực sự cải thiện chất lượng cuộc sống của bạn và những người bạn pháp của bạn hỗ trợ bạn trong điều đó. Và nếu bạn đang làm tâm bồ đề thiền định và bạn bị mắc kẹt ở đâu đó, hoặc bạn gặp trục trặc trong việc thực hành của mình, hoặc bạn cảm thấy như bị sa sút vì nghĩ rằng bây giờ bạn sẽ giác ngộ [cười], những người bạn pháp của bạn nhắc nhở bạn rằng điều này sẽ mất một hãy kiên nhẫn và họ ủng hộ bạn. Vì vậy, sống tiếp xúc với những người khác cũng đang thực hành tâm bồ đề, đang có truy cập sách về tâm bồ đề, đang có truy cập cho những giáo viên dạy tâm bồ đề—Đó là những hỗ trợ rất tốt điều kiện để phát triển nghệ thuật này.

Vì vậy, nghe và nghiên cứu những lời dạy về tâm bồ đề, tiếp xúc với một giáo viên và thực sự cố gắng thiết lập một lịch trình đều đặn hàng ngày thiền định thực hành nơi chúng tôi làm một số thanh lọc, một số tạo ra tiềm năng tích cực, nơi chúng tôi nhớ tâm bồ đề mọi lúc - điều đó trở thành một nguyên nhân rất tốt để tạo ra nó.

Rèn luyện trí óc

Bạn có nhớ điều nhỏ mà tôi đã nói với bạn làm vào buổi sáng khi bạn thức dậy không? Ba dự định khi thức dậy là gì? Đầu tiên?

Thính giả: Hãy biết ơn chỉ để thức dậy.

VTC: Vâng, được cảm ơn chỉ để thức dậy. Được rồi, trên cơ sở đó?

Thính giả: Có lẽ, hãy biết ơn vì chúng ta được nghe những lời dạy. Và cũng chọn những gì quan trọng để làm ngày hôm đó.

VTC: Có, vì vậy chúng tôi chọn những gì quan trọng để làm ngày hôm đó. Và chúng tôi đã nghĩ ra điều gì? Điều đầu tiên. Điều quan trọng nhất cần làm hàng ngày là gì? Càng nhiều càng tốt, không làm hại bất kỳ ai. Điều quan trọng thứ hai?

Thính giả: Là để giúp đỡ.

VTC: Có, để giúp đỡ. Dù lớn hay nhỏ, chúng ta chỉ cần giúp đỡ nhiều nhất có thể. Chúng ta không cần phải là Mẹ Teresa. Và thứ ba?

Thính giả: Có phải là để hỏi, "Điều gì sẽ làm cho cuộc sống của tôi có ý nghĩa?" Đó là một phần của nó?

VTC: Bạn có thấy tất cả những cái bình rỗng không? [cười] Hãy nhớ tâm bồ đề? Đúng! Vì vậy, hãy viết ba điều này ra giấy. Đặt chúng trên Post-it cạnh tủ đầu giường của bạn, hoặc trên gương trong phòng tắm và trên tủ lạnh của bạn. Ba điều cần nhớ khi bạn thức dậy lần đầu tiên và càng nhiều càng tốt trong suốt cả ngày:

1. không làm hại bất kỳ ai càng nhiều càng tốt,
2. để giúp họ nhiều nhất có thể, và
3. để có động lực tinh thần lâu dài này là tâm bồ đề muốn trở thành một Phật để mang lại lợi ích cho mọi người.

Nếu chúng ta cố gắng tạo ra ba điều đó mỗi ngày và biến nó thành thói quen, điều đó sẽ trở thành một nguyên nhân rất mạnh để thực sự tạo ra tâm bồ đề. Bởi vì những gì chúng ta đang làm là tái tạo lại tâm trí của chúng ta với những suy nghĩ khác nhau. Bởi vì phần lớn những gì chúng ta đang cố gắng làm trong việc tu hành là tái tạo tâm trí hoặc cải tạo tâm trí của chúng ta. Vâng, tất cả chúng tôi đều đang ở trường giáo dưỡng. [cười] Chúng tôi đang cố gắng cải cách những thói quen khác nhau. Vì vậy, thay vì thức dậy với suy nghĩ "Tôi phải làm gì hôm nay?" và "Cà phê đã sẵn sàng chưa?" hoặc "Tôi muốn ngủ thêm", chúng tôi huấn luyện tâm trí thức dậy với cảm giác có mục đích, ý nghĩa và niềm vui. Và sau đó suốt cả ngày, ghi nhớ điều này.

Thích Nhất Hạnh có một truyền thống đáng yêu với các học trò của mình. Họ thường xuyên rung chuông và mọi người dừng việc họ đang làm và hít thở ba lần trong im lặng. Khi bạn thở ba lần trong im lặng, hãy quay lại tâm bồ đề. Quay trở lại với ba điều không làm hại, lợi ích và khao khát giác ngộ vì lợi ích của mọi người. Hãy sử dụng điều đó làm động lực để quay lại những gì quan trọng trong cuộc sống của bạn. Vì vậy, bạn có thể không có chuông chánh niệm xung quanh mình, nhưng có những đèn chiếu sáng và chúng có thể là nguồn kích hoạt của bạn. Có tiếng chuông điện thoại và đó có thể là nguyên nhân của bạn. Một người phụ nữ nói với tôi, vì cô ấy có con nhỏ, cô ấy sử dụng "Moooommmmmy" như là động lực để cô ấy quay lại và ghi nhớ ba điều này. Chúng ta càng làm cho tâm trí của chúng ta có thói quen với điều này, nó càng trở thành thói quen của chúng ta và cách chúng ta nhìn người khác. Và bạn có thể thấy điều này khi bạn làm quen với những người đang luyện tập; họ thường sẽ có cách tiếp nhận mọi thứ khác nhau. Chúng tôi sẽ đi vào và xem xét một cái gì đó và rất nản lòng và họ sẽ đi vào và xem xét một cái gì đó và thấy tất cả hy vọng và tiềm năng. Hoặc chúng ta sẽ chỉ nhìn và nói, “Ồ cả xã hội này đang đi xuống ống kính” và họ sẽ nhìn vào đó và nói, “Ồ, có một số điều tốt đang xảy ra bây giờ. Có một số tiềm năng thực sự để thay đổi ở đây. " Vì vậy, tất cả phụ thuộc vào cách chúng ta đào tạo tâm trí của mình, những gì chúng ta nhìn vào. Một người bạn của tôi từng nói một kẻ móc túi xem túi. Hầu hết chúng ta không để ý đến túi tiền của mọi người, phải không? Có thể một số bạn làm vậy, tùy nếu bạn…, nhưng những kẻ móc túi thực sự để ý đến túi vì những thứ đó rất quan trọng đối với chúng. Vì vậy, nếu bạn là một kẻ móc túi, bạn hãy tập cho mình cách để ý túi tiền của mọi người. Nếu bạn không phải là một kẻ móc túi, bạn rất ít khi để ý túi tiền của mọi người. Vì vậy, vấn đề chỉ là chúng ta rèn luyện tâm trí của mình trong điều gì. Nếu chúng ta đang rèn luyện tâm trí của mình trong tâm bồ đề chúng tôi nhận thấy lòng tốt của mọi người. Nếu chúng ta không rèn luyện tâm trí của mình trong tâm bồ đề, tất cả những gì chúng tôi làm là phàn nàn. Đó là ly đầy một nửa và ly là một nửa, phải không? Đó là một chút về lợi ích của tâm bồ đề và nguyên nhân cho tâm bồ đề.

Tiếp theo sẽ là cách phát triển nó — phương pháp thực tế.