Sự hiếm hoi của sự tái sinh quý giá của con người

• Tám quyền tự do và mười may mắn
• Tỷ lệ đạt được cuộc sống con người quý giá này
• Chuyển đổi tâm trí của chúng ta thông qua thiền định

Ba khía cạnh chính 05b: Câu 4: Cuộc sống con người quý giá, sự hiếm có lớn của nó (tải về)

Hãy nói về cuộc sống con người đáng quý. Mục đích của việc suy ngẫm về nó là để chúng ta tận dụng nó; cụ thể ở đây trong câu mà chúng ta bỏ bám đến cuộc sống này. Đó là một trong những cách thiền định giúp chúng ta từ bỏ bám đến cuộc sống này. Đó là một liều thuốc giải độc cho chứng trầm cảm.

Một mạng người quý giá cho chúng ta cơ hội để thực hành Giáo Pháp.

Một mạng người quý giá không bằng một mạng người theo nghĩa Phật giáo. Mỗi người là một con người không nhất thiết phải có mạng sống quý giá - lý do là một cuộc sống quý giá của con người có tám quyền tự do và mười may mắn. Tất cả những điều này chỉ ra rằng một đời người quý giá cho chúng ta cơ hội để thực hành Pháp. Đó là nét khác biệt giữa kiếp người và kiếp người đáng quý. Có năm tỷ con người trên hành tinh nhưng không phải tất cả họ đều có mạng sống quý giá. Để có một mạng sống quý giá, bạn cần có tám tự do và mười may mắn, có nghĩa là bạn cần tất cả những hoàn cảnh thuận lợi để thực hành Pháp.

Khi chúng ta xem xét về tất cả con người, có một cuộc sống đặc biệt của con người là một cái gì đó đặc biệt, nó khiến chúng ta thực sự nghĩ, “Chà, đó là về cái gì? Giá trị và mục đích sống của chúng ta là gì? ” Đối với những sinh mệnh bình thường với cuộc sống bình thường, họ nghĩ giá trị và mục đích sống của họ là gì? Kiếm tiền, nổi tiếng, có gia đình, phải không? Đó là loại điều này. Chúc bạn vui vẻ, hãy đi nghỉ ở Hawaii — đó là mục đích của cuộc sống. Đối với ai đó có một cuộc sống quý giá của con người, đó không phải là mục đích của cuộc sống. Mục đích của cuộc sống là một cái gì đó cao cả hơn - và đó là nơi chúng tôi đã nói về mục đích của một cuộc sống quý giá của con người.

Có nhớ lần trước, một đời người quý giá có ba mục đích chính không?

1. Một là chúng ta có thể sử dụng cuộc sống con người quý giá của mình để chuẩn bị chết một cách hòa bình và tái sinh tốt đẹp.
2. Thứ hai là chúng ta có thể sử dụng một mạng sống quý giá của con người cho mục đích cuối cùng là đạt được giải thoát hoặc giác ngộ.
3. Thứ ba là chúng ta có thể sử dụng cuộc sống con người quý giá của mình từng khoảnh khắc bằng cách thực hành rèn luyện tư tưởng.

Thông qua điều này, những gì xảy ra là mọi việc chúng ta làm, mọi suy nghĩ chúng ta có, mọi hành động chúng ta thực hiện — chúng ta đang biến nó thành con đường dẫn đến giác ngộ thông qua thực hành rèn luyện tư tưởng.

Vì vậy, ở đó chúng tôi đã nói về những điều như khi bạn đang rửa bát để nghĩ, “Tôi đang rửa sạch ô uế của chúng sinh bắt đầu bằng chiếc khăn của trí tuệ nhận ra sự trống rỗng. ” Hoặc khi chúng ta đi xuống các bước để nghĩ, "Tôi sẵn sàng đi vào cõi đau khổ để làm lợi ích cho chúng sinh." Khi chúng ta đi lên các bước để suy nghĩ, "Tôi đang dẫn dắt tất cả chúng sinh vào giác ngộ."

Thực hành trong mọi khoảnh khắc — điều này cũng liên quan đến những gì chúng ta đã nói vào Chủ nhật. Khi chúng ta nhìn thấy những điều đẹp đẽ, hãy thực hành với những điều đẹp đẽ. Cung cấp những điều tốt đẹp cho chúng sinh. Hãy dâng những điều đẹp đẽ mà chúng ta thấy trong thiên nhiên cho các vị Phật và các vị bồ tát. Toàn bộ mục đích là thông qua tất cả mọi thứ chúng ta làm và mọi thứ chúng ta gặp phải, hãy sử dụng nó như một cơ hội để rèn luyện tâm trí và thanh lọc tâm trí của chúng ta để tạo ra điều tốt nghiệp. Đó là ba mục đích sống đáng quý của một con người. Và một cuộc sống con người quý giá là một cuộc đời mà chúng ta có tất cả những điều kiện sẵn có và những hoàn cảnh thuận lợi để thực hành. Nếu thiếu bất kỳ một trong tám sự tự do và mười điều may mắn nào, thì có thể rất khó thực hành Pháp.

Ví dụ nhiều năm trước, tôi đã được mời đến Đan Mạch để giảng dạy. Người phụ nữ đã mời tôi đến làm việc tại một mái ấm dành cho trẻ em khuyết tật, đặc biệt là trẻ em khuyết tật về tâm thần. Tôi muốn đến gặp lũ trẻ và chơi với chúng. Cô ấy đã đưa tôi đi. Chúng tôi đến. Đó là một tổ chức nhà nước. Chúng tôi đã mở cửa. Có tất cả những thứ màu sắc tươi sáng xung quanh — tất cả những quả bóng này, tất cả các loại đồ chơi — thật không thể tin được, thiên đường đồ chơi và đồ chơi của một đứa trẻ. Tôi nhìn xung quanh và sau đó tôi bắt đầu nghe thấy những tiếng rên rỉ, rên rỉ và những tiếng động rất kỳ quặc này, “OOOOOOGGGGggggghhhhhhh.” Tôi tự hỏi, "Chuyện gì đang xảy ra ở đây?" Và rồi cuối cùng tôi bắt đầu nhận thấy trong cả thiên đường đồ chơi của trẻ con này là những đứa trẻ mặc những bộ quần áo màu sắc đẹp đẽ, nhưng tâm trí của chúng hoàn toàn không có. Bạn biết? Một số người trong số họ đang nằm trên những tấm ván nhỏ này trên bốn bánh xe. Họ đang nằm sấp và di chuyển xung quanh. Một bé gái đang nằm trên giường đầy bóng bàn vì không thể lăn được. Nếu nằm thẳng trên nệm, cô ấy sẽ bị lở loét trên giường.

Những đứa trẻ không có trạng thái tự do, nơi chúng có tất cả các khả năng giác quan của chúng còn nguyên vẹn. Ở đây họ được sinh ra trong một đất nước rất giàu có với rất nhiều của cải xung quanh họ, với những giáo viên và những người quan tâm đến họ, trong một đất nước nơi có Phậtnhững lời dạy của. Nhưng bởi vì họ không có khả năng tinh thần nên tất cả những điều tốt đẹp còn lại nghiệp rằng họ đã có mà dẫn đến những hoàn cảnh tốt đẹp trong cuộc sống của họ đã bị lãng phí bởi vì họ không thể thực hành.

Có nhớ lần trước tôi đã nói với bạn khi Alex đến Tiệp Khắc không? Họ phải trốn trong phòng ngủ để nghe giáo lý. Họ phải làm cho nó giống như đang chơi bài trong trường hợp cảnh sát đến vì nó thuộc chế độ Cộng sản. Hoặc để xem ở Bodhgaya, nơi linh thiêng nhất trên trái đất, nơi Phật đắc đạo; đối với nhiều người sống ở đó họ không có niềm tin vào Phật giáo. Họ không có thuộc tính tin vào các vấn đề tâm linh. Đối với họ, Bồ Đề Đạo Tràng chỉ đơn giản là nơi để họ mở cơ sở kinh doanh và kiếm tiền. Vì vậy, họ mua tất cả những thánh tích Phật giáo, những bức tượng, chuỗi hạt cầu nguyện, và những thứ tương tự. Đối với họ tất cả những thứ này không có giá trị gì về mặt tu hành, giải thoát và giác ngộ. Đối với những người này, tất cả những thánh vật này chỉ là thứ bạn dùng để kiếm tiền.

Họ đang ở Bồ Đề Đạo Tràng bảo tháp nơi nó rất mạnh mẽ suy nghĩ. Họ không muốn đi đến bảo tháp. Họ muốn ở trên đường phố và bán đồ của họ. Vì vậy, họ đang thiếu đặc tính đó là quan tâm đến các vấn đề tâm linh và muốn thực hành. Khi chúng ta nghĩ về mọi thứ cần có để có được một cuộc sống quý giá của con người, điều đó không hề dễ dàng.

Thính giả: Bạn có nói rằng mọi người đều có tiềm năng có được điều đó không? Tôi đã nghĩ rằng không phải tất cả mọi người đều ở nơi đó nhưng liệu họ có tiềm năng đặc biệt trong cuộc sống con người này không?

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): Vâng, một số người có thể bắt đầu từ nơi họ không có mạng sống quý giá nhưng sau này họ có được hoàn cảnh tốt. Ví dụ, khi tôi được sinh ra, tôi không nghĩ rằng tôi có một mạng người quý giá. Đầu tiên, tôi không sống ở một quốc gia miền trung có Tăng đoàn. Tôi không nghĩ rằng khi tôi sinh ra đã có nhiều Tăng đoàn tại Mỹ. Tôi không có hứng thú tâm linh khi tôi còn trẻ. Không đời nào! Tôi không có một giáo viên dạy Pháp vào thời điểm đó nên tôi cũng không có thuộc tính đó. Tôi đã trải qua một thời kỳ mà tôi tràn ngập quan điểm sai lầm, vì vậy tôi gặp trở ngại là có nhiều quan điểm sai lầm. Chỉ sau này khi một số tốt nghiệp chín trong những loại yếu tố sau đó được đưa ra.

Thính giả: Đó có phải là cách bạn mô tả cách một số người sẽ hướng đến những lời dạy này và những người khác thì không?

VTC: "Tại sao một số người lại hướng đến những lời dạy và tại sao một số thì không?" Tôi nghĩ rằng nó liên quan đến nghiệp. Cái đó nghiệp không nhất thiết phải chín vào cùng một thời điểm như khi chúng ta sinh ra. Có thể mất một lúc để chín. Nó phụ thuộc vào những gì chúng ta đã làm trong kiếp trước. Gặp gỡ Phật pháp không phải là một điều gì đó xảy ra một cách tình cờ. Đó là một cái gì đó có nguyên nhân.

Thính giả: Vì vậy, điều đó nên được công nhận và không được giả định?

VTC: Vâng, và bạn đang dẫn tôi vào điểm tiếp theo của dàn ý. Vì vậy, hãy để tôi nói về điều đó.

Trong đề cương về nhân sinh quan đáng quý, đầu tiên là cách nhận ra nó, điều mà chúng ta đã nói đến lần trước. Sau đó, thứ hai, mục đích là ba mục đích mà tôi vừa đề cập. Đường nét thứ ba là những khó khăn và hiếm hoi để đạt được một mạng sống quý giá. Đó là những gì câu hỏi của bạn dẫn đến, vì vậy hãy nói về điều đó.

Mục đích của việc suy nghĩ về điều này là để chúng ta đánh giá cao cuộc sống quý giá của con người. Hãy thực sự sử dụng nó thay vì suy nghĩ tự mãn, “Chà, bây giờ tôi sẽ có một khoảng thời gian vui vẻ. Sau này tôi sẽ có một kiếp người quý giá khác, vì vậy tôi có luyện tập bây giờ hay không thực sự không quan trọng. ” Nếu chúng ta bắt đầu nghĩ về việc hiếm có và khó khăn như thế nào để có được một mạng người quý giá, chúng ta sẽ thấy mình thực sự may mắn đến nhường nào.

Dưới độ hiếm và độ khó còn có ba đường nét khác. Thật hiếm và khó:

• Thứ nhất, vì rất khó để tạo ra nguyên nhân.
• Thứ hai, qua con số, chúng ta có thể thấy sự hiếm hoi và khó khăn của việc kiếm được mạng người quý giá.
• Và thứ ba, bằng phép loại suy, chúng ta có thể thấy độ hiếm và độ khó.

Tạo ra các nguyên nhân

Hãy quay trở lại cái đầu tiên. Về mặt tạo ra nguyên nhân - thật khó để tạo ra nguyên nhân cho một cuộc sống quý giá của con người. Nguyên nhân là gì? Có ba nguyên nhân. Như bạn có thể thấy Phật giáo Tây Tạng yêu thích các đường nét và con số nhưng nó thực sự rất hữu ích cho thiền định nếu bạn có thể nhớ những điều này. Sau đó, bạn biết chính xác làm thế nào để suy nghĩ về các chủ đề. Dù sao, có ba nguyên nhân làm cho một mạng người đáng quý.

• Một là kỷ luật đạo đức,
• thứ hai là sáu thái độ sâu rộngvà
• thứ ba là khát vọng và cống hiến.

Kỷ luật đạo đức

Hãy nhìn vào điều đầu tiên, kỷ luật đạo đức. Kỷ luật đạo đức là những gì đưa chúng ta đến một cuộc sống con người. Khi họ nói về những cảnh giới khác nhau của sự tồn tại, một cuộc sống con người - nếu so sánh với một cuộc sống động vật - được coi là một điều may mắn. Một sự tái sinh của động vật được coi là một điều không may mắn. Lần trước, chúng tôi đã cố gắng dạy chó và mèo cách thực hành Pháp. Hơi khó! Theo quan điểm đó, họ có một cuộc đời bất hạnh và chúng ta có một may mắn. Nhưng chỉ để có được một con người thân hình với trí tuệ con người đòi hỏi kỷ luật có đạo đức.

Hãy nhìn xem. Duy trì kỷ luật đạo đức dễ hay khó? Trước hết, hãy xem xét những người không có lời thề. Có bao nhiêu người thực sự giữ kỷ luật đạo đức tốt? Chúng ta đọc được gì trên báo: giết người, trộm cắp, hành vi tình dục không khôn ngoan, nói dối, say xỉn? Đó là những gì lấp đầy tờ báo, phải không? Ngược lại với năm giới luật là những gì lấp đầy tờ báo. Có rất nhiều thứ đang diễn ra.

Ngay cả khi bạn nhìn vào những người nổi tiếng trong xã hội của chúng tôi. Các nhà lãnh đạo hàng đầu của chính phủ, những người được cho là những người mà chúng ta kính trọng, và họ có liên quan đến cả năm người này, phải không? Tổng thống ra lệnh cho quân đội ra tay và giết người. Một số Tổng thống của chúng ta đã tham gia vào việc ăn cắp đồ đạc, nói dối, hành vi tình dục thiếu khôn ngoan và say xỉn. Tất cả đều ổn ở đó. Và đây là những nhà lãnh đạo được cho là những người thông minh đáng kính trong xã hội.

Còn những người không được cho là thông minh đáng kính thì sao? Joe Blow và mọi người khác. Chúng ta biết bao nhiêu người chưa bao giờ giết người? Chà, có lẽ người ta chưa bao giờ giết một con người. Làm thế nào về việc không bao giờ giết bất kỳ động vật hoặc côn trùng? Có ai trong chúng ta chưa từng giết động vật hay côn trùng nào không? Khó khăn. Làm thế nào về việc ăn cắp? Có ai trong chúng ta ở đây chưa bao giờ ăn trộm không? Anh không ăn trộm à? Ý tôi là chúng ta ăn cắp, phải không? Chúng tôi sử dụng những thứ từ nơi làm việc cho mục đích cá nhân của riêng mình mà không cần hỏi. Tôi không nói về việc đột nhập vào nhà người ta và ăn trộm. Chúng tôi tránh trả những vé mà chúng tôi không phải trả tiền. Chúng tôi tránh trả tiền phạt. Nếu chúng tôi có thể vào rạp chiếu phim miễn phí, chúng tôi sẽ làm. Khi chúng ta còn là thanh thiếu niên, chúng ta có thể lấy đồ từ các cửa hàng. Chúng tôi đã làm đủ thứ. Thực hiện cuộc gọi đường dài bằng thẻ tín dụng của người khác. Ai biết được điều gì? Vì vậy, có đủ loại cách mà chúng ta ăn cắp.

Nói dối thì sao? Có ai trong chúng ta chưa từng nói dối? Một lần nữa, tất cả chúng ta đều đã nói dối. Nói dối lớn, nói dối nhỏ, nói dối cỡ trung bình. Rất dễ xuyên tạc sự thật vì lợi ích của chúng ta. Nói dối là rất dễ dàng. Hành vi tình dục không khôn ngoan? Điều đó cũng tràn lan trong xã hội của chúng ta. Chúng tôi chỉ nhìn xung quanh.

Còn những lời khó nghe thì sao? Bạn biết có bao nhiêu người chưa bao giờ nói những lời khó nghe với người khác? Tất cả chúng ta có. Có ai mà bạn biết mà chưa bao giờ sử dụng lời nói của họ theo cách gây chia rẽ để gây bất hòa không? Tất cả chúng ta đều đã làm điều đó - nói xấu sau lưng mọi người để gây bất hòa. Hoặc, biết bất kỳ ai chưa bao giờ nói chuyện phiếm? Bạn nhìn vào danh sách mười hành động phá hoại và hầu hết chúng ta đã làm cả mười.

Chúng ta đã thanh lọc chúng chưa? Chà, nếu bạn nhìn, ngay cả chúng tôi với tư cách là những người thực hành Pháp - sức mạnh của chúng tôi như thế nào thanh lọc? Vào cuối ngày, chúng ta mệt mỏi, chúng ta không thực sự muốn thanh lọc. Chúng ta sẽ làm nó ngày mai.

Khi chúng ta tạo ra những hành động tiêu cực, chúng ta làm điều đó rất hoàn hảo. Chúng tôi có một động lực mạnh mẽ, chúng tôi thực hiện nó mà không làm nó suy sụp, chúng tôi vui mừng khi kết thúc những hành động tiêu cực của mình. Vì vậy, chúng ta tạo ra những hành động tiêu cực mạnh mẽ nhưng chúng ta không thanh lọc chúng. Mặt khác, chúng ta có thực sự dành thời gian tạo động lực tốt và chăm sóc họ thật tốt và vui vẻ khi kết thúc không? Hay là những hành động đức hạnh của chúng ta là điều gì đó chúng ta làm ở chỗ này và chỗ khác. Khi chúng tôi bắt đầu kiểm tra nghiệp chúng tôi đã tạo ra, bạn trở thành, hoặc ít nhất là tôi trở nên khá e ngại. Khi tôi vừa đi về trong trạng thái “la-la” của mình và suy nghĩ, “Được rồi, tôi là một nữ tu, mọi thứ đều tuyệt vời. Tôi đang tạo ra rất nhiều điều tốt nghiệp. ” Nhưng nếu tôi thực sự nhìn vào cách tôi thực sự hành xử, có rất nhiều điều mà tôi đang làm không đúng — và tôi là người có lời thề. Khi bạn có lời thề, cho dù đó là năm giới luật cư sĩ hoặc là tu viện lời thề, điều đó mang lại cho bạn cơ hội tạo ra nhiều điều tốt nghiệp. Hãy để một mình tôi, người làm rối tung lên, những người không có lời thề thực sự sẽ rối tung lên bởi vì họ không có lời thề để hoạt động như một sự bảo vệ.

Khi chúng ta bắt đầu nhìn xung quanh thế giới này, hãy so sánh lượng tích cực nghiệp được tạo ra với số lượng âm nghiệp được tạo ra, chúng tôi thấy rằng thật khó để có được một mạng sống con người. Thật khó chỉ để tạo ra kỷ luật đạo đức để có được một cuộc sống con người. Kỷ luật đạo đức bao gồm việc cố ý kiềm chế bản thân khỏi những hành động tiêu cực. Chúng ta phải có ý định không làm một hành động tiêu cực để tạo ra kỷ luật đạo đức. Nó không chỉ là trạng thái chỉ ngồi đó và không làm việc đó. Ví dụ: nếu có hai người ngồi ở đây trong phòng và một người có thề không giết người và người khác không có thề. Người có thề không giết người có ý định không giết người bởi vì họ đã lấy điều đó thề. Ý định đó vẫn hiện diện trong tâm trí họ. Vì vậy, họ ngồi đây không giết người, tích lũy điều tốt nghiệp. Người không có cái đó giới luật không giết người; họ đang ngồi đây và không giết người. Nhưng họ không tạo ra tốt nghiệp bởi vì họ không có ý định không giết người ngay lúc đó.

Bạn có thấy chỉ để tạo tốt nghiệp, thực ra không chỉ là ngồi đó mà bạn phải tích cực làm điều gì đó. Đó là lý do tại sao chúng tôi lấy giới luật. Sử dụng chúng cho phép chúng tôi tạo ra nhiều điều tốt đẹp nghiệp bởi vì mọi khoảnh khắc mà chúng tôi không phá vỡ chúng, chúng tôi đang giữ chúng. Sau đó, chúng tôi tự hỏi mình, "Có bao nhiêu người trên thế giới đã lấy giới luật và đang giữ chúng? ” Chúng tôi thấy không nhiều. Có rất nhiều người có thể tạo ra nghiệp nhưng không phải vì họ không làm việc với tâm trí của mình để tạo ra những ý định từ bỏ những hành động tiêu cực.

Ngay cả những người trong chúng ta với giới luật, chúng tôi phá vỡ giới luật và do đó, chúng tôi tạo ra các hành động tiêu cực bằng cách phá vỡ giới luật. Nếu chúng ta nhìn xung quanh theo cách đó, chúng ta thấy rằng việc tạo ra nguyên nhân để có được một sự tái sinh của con người không phải là một điều đáng ngại. Đó không phải là điều mà chúng ta nên coi là đương nhiên. Nó thực sự cần một số nỗ lực và nhận thức từ phía chúng tôi.

Điều này sẽ khiến chúng tôi khá e ngại. Nó thách thức tâm trí tự mãn mà chúng ta có mà chỉ nói, “Ồ, vâng. Luân hồi là loại tốt đẹp và mọi thứ đang diễn ra tốt đẹp. Tôi không cần phải lo lắng về bất cứ điều gì ”. Trên thực tế, khi chúng ta bắt đầu hiểu nghiệp và điều gì tạo ra nguyên nhân cho hạnh phúc và điều gì tạo ra nguyên nhân cho đau khổ, chúng ta sẽ thấy rằng rất dễ dàng để tạo ra nguyên nhân cho đau khổ. Tại sao? Bởi vì sự thiếu hiểu biết, sự tức giậnvà tập tin đính kèm tăng lên rất dễ dàng trong tâm trí của chúng tôi. Và rất khó để tạo ra nguyên nhân của hạnh phúc bởi vì, như tôi đã nói, cần phải có một động lực có chủ ý để thực hiện một hành động tích cực.

Sau đó, chúng ta phải tự hỏi bản thân, "Chà, tôi đang làm gì cả ngày?" Đó là câu hỏi tôi đã đặt cho bạn tuần trước. Chúng ta nghĩ gì về hầu hết thời gian trong ngày? Tâm trí của chúng ta vào phần lớn thời gian trong ngày là gì? Động lực của chúng ta nhất trong ngày là gì? Chúng ta đang nghĩ về ai ngay từ khi thức dậy? Tất cả chúng sinh, hay chính chúng ta? Tôi!! Chúng tôi nghĩ về tôi mọi lúc. Cụ thể là chúng tôi đang nghĩ về niềm vui và hạnh phúc của tôi. Được chứ? Vì vậy, khi tâm trí của chúng ta hoàn toàn bị bao phủ bởi tám mối quan tâm của thế gian chúng ta có những động lực khá tiêu cực trong tâm trí và chúng ta tạo ra rất nhiều điều tiêu cực nghiệp.

Đây là điều chúng ta cần lưu ý. Chúng ta càng nhận thức được điều đó, chúng ta càng thấy nó gần như là một phép màu mà chúng ta có được một cuộc đời quý giá để bắt đầu. Nó giống như một phép màu khi chúng tôi có được cơ hội vì chúng tôi thấy rằng nó rất khó đạt được. Hãy nhớ rằng tôi đã nói với bạn rằng người Tây Tạng nói rằng những con vật xung quanh tu viện là những nhà sư và ni cô không nuôi chúng lời thề Tốt. Bạn có thể thấy rằng họ có một số loại dấu ấn hoặc sự hấp dẫn đối với Phật pháp. Nhưng họ đã không giữ lời thề tốt, vì vậy họ có một tái sinh thấp hơn mà không có khả năng thực hành. Sức hút đối với Phật pháp là ở đó. Naga có lẽ đang ngồi ngoài trời và muốn vào trong như thường lệ với những dấu ấn tốt đẹp trong tâm trí để lắng nghe những lời giảng.

Chúng ta có thể thấy nó khó như thế nào. Ý tôi là, hãy nhìn xem, chúng ta đang có những giáo lý ngay bây giờ. Có bao nhiêu người có thể đến và nghe giảng? Có bao nhiêu người ở bang Missouri không thể đến và nghe giảng? Chúng ta có thể thấy rằng thực sự hiếm khi có một cuộc sống mà chúng ta có thể thực hành.

Sáu thái độ sâu rộng

Chúng tôi đã xem xét nguyên nhân đầu tiên, kỷ luật đạo đức — và nguyên nhân đó không dễ đạt được hoặc có được. Đó là thứ giúp chúng ta có được cuộc sống con người. Nó thậm chí không mang lại cho chúng ta cuộc sống quý giá của con người. Kỷ luật đạo đức chỉ giúp chúng ta thoát khỏi những kiếp tái sinh thấp hơn. Điều khiến chúng ta có được cuộc sống quý giá của con người là thực hiện sáu thái độ sâu rộng: rộng lượng, kiên nhẫn, vui vẻ nỗ lực, tập trung và trí tuệ.

Riêng về lòng hảo tâm; bằng cách hào phóng, nó tạo ra nguyên nhân cho sự giàu có. Khi chúng ta có của cải, chúng ta có trong cuộc sống con người quý giá những người tử tế giúp đỡ chúng ta trên con đường, vì vậy chúng ta có những ân nhân và đủ vật chất để thực hành. Một lần nữa, nó có dễ dàng để tạo ra sự hào phóng? Bề ngoài chúng ta có thể nghĩ, “Chà, tôi là một người rất hào phóng. Tôi tặng quà sinh nhật cho mọi người. Tôi tặng quà Giáng sinh cho mọi người ”. Khi chúng ta tặng một món quà như thế, chúng ta đang tặng nó với động lực để có một cuộc sống quý giá và đạt được giác ngộ? Hay là động lực cơ bản của chúng ta là làm cho ai đó hạnh phúc để họ thích chúng ta hoặc thực hiện nghĩa vụ? Vì vậy, ngay cả khi chúng ta đang tặng một món quà, động lực của chúng ta có thực sự là điều gì đó trong sáng không? Đó có phải là một động lực của Giáo Pháp hay chúng ta đang ban tặng một món quà để có được một số đặc quyền của thế gian? Chúng tôi muốn có những người giống như chúng tôi — để có được một số điểm bánh hạnh nhân trong danh sách của những người khác.

Có bao nhiêu lần chúng ta có cơ hội để hào phóng nhưng rồi lại không hào phóng? Cơ hội ở ngay đó để cho hoặc tạo cung cấp, nhưng chúng tôi không làm điều đó. Tôi có tất cả câu chuyện của mình về điều này mà tôi chắc rằng bạn sẽ nghe thấy kịp thời. Ví dụ, khi tôi thường đi bộ đến chợ ở Dharamsala, có những người phung ở bên đường. Bạn biết đấy, tôi có rất ít tiền khi tôi sống ở đó nhưng tôi không muốn cho những người phung tiền để uống một tách trà. Tôi rất sợ rằng nếu tôi đưa cho họ 25 pesa, tương đương một xu hay thứ gì đó — ở Ấn Độ ngày đó sẽ trở thành rất nhiều tiền. Tôi nghĩ, "Nếu tôi đưa nó cho họ, tôi sẽ không có nó." Vì vậy, nó ở đây. Một cơ hội hoàn hảo để hào phóng với những người cần nó và tôi không thể tách mình ra khỏi nó vì lo sợ cho bản thân.

Nhiều thứ là như thế này. Thực sự rất khó để hào phóng với một động cơ tốt, nơi nó hoàn toàn vì lợi ích của người khác hoặc hoàn toàn là vì khát vọng để giải thoát và giác ngộ. Khi chúng ta bắt đầu nhìn nhận, việc hào phóng là rất khó. Kiên nhẫn là một điều khó khăn. Phải không? Có bao nhiêu lần chúng ta tức giận? Chúng ta có cơ hội để kiên nhẫn nhưng một lần nữa chúng ta lại thường xuyên thổi phồng nó và mất bình tĩnh. Nỗ lực vui vẻ? Khó khăn. Thật dễ dàng hơn rất nhiều khi nằm trên giường, và dọn dẹp mọi thứ, và không thực sự thực hành Pháp của chúng ta với niềm vui mà có rất nhiều lý do. Khi nhìn vào những điều như thế này, chúng ta thấy thật khó để tạo ra nguyên nhân để có được một cuộc sống quý giá của con người.

Khát vọng và cầu nguyện cống hiến

Chất lượng thứ ba là khát vọng và những lời cầu nguyện cống hiến. Chúng ta có thể giữ kỷ luật đạo đức và chúng ta có thể hào phóng hoặc kiên nhẫn hoặc bất cứ điều gì. Nhưng sau đó chúng ta cầu nguyện cho điều gì, bạn biết không? “Cầu mong đức hạnh của tôi chín muồi trong…?” Và sau đó chúng ta cầu nguyện cho điều gì? "Tôi có thể nổi tiếng không?" "Tôi có thể giàu có, và mọi thứ tốt có thể xảy ra với tôi không?" "Doanh nghiệp của tôi có thể thành công không?" "Cuộc sống gia đình của tôi có thể tuyệt vời không?" Bao lâu chúng ta thực sự cầu nguyện và cống hiến để nhân đức mà chúng ta đã tạo ra thông qua kỷ luật đạo đức và thông qua sáu-thái độ vươn xa thực sự dẫn đến một cuộc sống quý giá của con người hay dẫn đến giải thoát và giác ngộ?

Đây là lý do tại sao chúng tôi nói sự cống hiến những lời cầu nguyện ở cuối giáo lý và ở cuối thiền định các phiên họp. Nếu chúng ta không nói ra chúng, ít nhất chúng ta nên nói chúng với chính mình. Hãy ghi nhớ những câu này và cống hiến tiềm năng tích cực. Khi chúng ta thảo luận Phật pháp, hoặc tham dự các buổi giảng dạy, hoặc thiền định, chúng tôi tạo ra rất nhiều đức hạnh. Nếu chúng ta không cống hiến nó, thì nó sẽ bị phá hủy khi chúng ta tức giận hoặc tạo ra quan điểm sai lầm. Chúng ta có thể tạo ra rất nhiều đức hạnh. Nhưng nếu chúng ta không cống hiến nó, thì chúng ta phá hủy nó bởi vì sự tức giận đi lên hoặc của chúng tôi quan điểm sai lầm.

Chủ đề này là một chút đáng báo động. Nó có nghĩa là đáng báo động bởi vì nó có nghĩa là để rung chuyển chúng ta. Một lý do là để chúng ta đánh giá cao cơ hội hiện tại và cuộc sống con người quý giá của chúng ta và không lãng phí nó. Lý do thứ hai là chúng ta không cho rằng chúng ta sẽ có một cuộc sống con người khác trong tương lai. Với những suy nghĩ này, chúng ta sẽ thực sự luyện tập tốt trong cuộc đời này. Chúng ta sẽ tận dụng cuộc sống quý giá này của con người để chúng ta có được một mạng sống khác trong tương lai để có thể tiếp tục hành nghề. Được chứ? Vì vậy, nếu bạn cảm thấy lo lắng một chút bây giờ, đó có thể là một loại lo lắng khôn ngoan. Điều đó đánh thức chúng ta ra khỏi giấc ngủ của sự thiếu hiểu biết của chúng ta, và giúp chúng ta nhìn vào nghiệp chúng tôi đang tạo ra và xem xét chất lượng của việc thực hành Pháp của chúng tôi. Tôi tự biết rằng bất cứ khi nào tôi nghe những lời dạy này, tôi sẽ chấn động. Đó là một kiểu rung chuyển tốt bởi vì nó khiến tôi làm việc chăm chỉ hơn để tạo ra nguyên nhân của hạnh phúc.

Thật hiếm và khó để có được một mạng sống quý giá bởi vì rất khó để tạo ra nguyên nhân — chúng ta có thể thấy điều này là đúng.

Số lượng chúng sinh

Tiếp theo là nó khó theo số lượng. Ở đây những gì chúng tôi làm là chúng tôi so sánh số người có mạng sống quý giá với số người có các loại tái sinh khác. Nếu chúng ta so sánh tất cả loài người, có bao nhiêu người có mạng sống quý giá và bao nhiêu người thì không? Chúng tôi nhận thấy rằng số người có mạng sống quý giá có cơ hội thực hành Giáo Pháp là rất nhỏ so với tổng số nhân loại trên hành tinh này. Và tổng số loài người là nhỏ so với tổng số động vật và côn trùng.

Thậm chí hãy nhìn nơi chúng ta đang sống hiện nay trên một mảnh đất rộng 60 mẫu Anh. Có bảy con người ở đây? Có bao nhiêu loài động vật và côn trùng? Có bao nhiêu con mối bò ra khỏi tường trong những tuần gần đây? Hàng ngàn! Có thể hàng trăm ngàn, và đó chỉ là những con mối. Còn bọ chét, bọ ve và kiến ​​thì sao? Có bao nhiêu con kiến ​​xung quanh? Có rất nhiều thứ đó. Và nhện, gián, và bọ cánh cứng? Sáng nay chúng ta đã tìm thấy một con ốc trong bếp, vậy xung quanh đó có bao nhiêu con ốc? Ngay cả trên mảnh đất này, số lượng con người so với số lượng động vật và côn trùng - không có sự so sánh nào ở đó. Nếu chúng ta nghĩ về toàn bộ hành tinh bao gồm tất cả các loài cá dưới biển, số lượng con người là rất nhỏ.

Trong số loài người, số người có mạng sống quý giá thậm chí còn ít hơn. Được chứ? Vì vậy, chúng ta có thể thấy với tiêu chí thứ hai rằng có một mạng người quý giá về mặt số rất khó. Không nhiều người có nó. Nó thực sự hiếm.

Sự giống nhau

Cách thứ ba để suy nghĩ về điều này là tương tự. Ở đây họ kể một câu chuyện nhỏ. Nó giống như một con rùa - hãy tưởng tượng điều này. Có một đại dương bao la rộng lớn. Có một con rùa bị suy giảm cảm giác. Con rùa ở dưới đáy đại dương. Mỗi trăm năm một lần, anh ta lại đến để hít thở không khí. Trong khi đó trên đỉnh đại dương có một cái ách bằng vàng. Chiếc ách vàng đang trôi nổi xung quanh bởi vì các dòng chảy đẩy nó tới đây và ở đó trên đại dương khổng lồ này. Con rùa này xuất hiện trong không khí một trăm năm một lần. Khả năng con rùa lao tới và chui đầu qua chiếc ách vàng là bao nhiêu? Không cao lắm vì người ấy lên đây và cái ách ở đằng kia, người ấy đi lên chỗ kia và cái ách ở đằng kia. Đôi khi anh ta tiến lên và chỉ chạm vào mép của ách nhưng không thể vượt qua nó. Khó quá. Vì vậy, ngay cả bằng cách loại suy, chúng ta thấy.

Sự tương tự đó là gì? Chúng ta giống như con rùa bị suy giảm giác quan. Chúng ta bị khiếm khuyết theo nghĩa là sự thiếu hiểu biết ngăn cản chúng ta nhìn thấy rõ ràng. Chúng ta đang ở dưới đáy đại dương, nghĩa là thường ở trong một kiếp tái sinh bất hạnh. Chúng ta lên mặt đất, nghĩa là lên cõi trên, trăm năm một lần. Đã bao nhiêu lần khi trồi lên mặt nước, chúng ta chui đầu vào cái ách bằng vàng là mạng sống con người quý giá? Không thường xuyên lắm.

Khi bạn thực sự ngồi và thực hiện hình dung này, hãy thực sự suy nghĩ về điều này. Hãy tưởng tượng con rùa ở đây và cái ách ở đó, con rùa ở đó và cái ách ở đây. Hãy suy nghĩ về nó. Bạn nhận ra, "Chà, tôi thật may mắn không thể tin được khi có được cuộc sống như tôi." Đây thiền định, những gì nó làm, nó khiến chúng ta cảm thấy thật may mắn khi có được một kiếp người quý giá. Ngoài ra, chúng tôi cũng muốn rất nhiều để có thể thực hành để tạo ra chính nghĩa cho một cuộc sống quý giá khác của con người; và để tạo ra nguyên nhân cho sự giải thoát và giác ngộ.

Khi chúng ta có đó là động lực - rằng chúng ta muốn có một cuộc sống con người quý giá khác, chúng ta muốn giải thoát và giác ngộ. Khi đó là điều quan trọng hàng đầu trong tâm trí chúng ta, thì sức hút đối với hạnh phúc của cuộc sống này không phải là điều thú vị cho lắm. Nó giống như những thứ đó không có ý nghĩa cho lắm. Nó không thực sự mang lại hạnh phúc thực sự. Nó không cắt nó. Đó không phải là mục đích của cuộc đời tôi. Bạn có thể thấy khi chúng tôi thực sự suy nghĩ về những điều này một cách sâu sắc, sự quan tâm của chúng ta đối với tám pháp thế gian, tám mối quan tâm thế gian, giảm đi đáng kể. Chúng tôi thực sự thấy rằng có một mục đích và lợi ích cho cuộc sống của chúng tôi cao hơn nhiều so với tám mối quan tâm của thế gian. Thay vào đó, trái tim của chúng tôi cảm thấy rất rộng mở, rất phấn khởi và rất nhiệt tình bởi vì chúng tôi nhìn thấy tiềm năng của cuộc sống của chúng tôi là gì và chúng tôi có thể làm gì.

Các câu hỏi và câu trả lời

Được chứ? Vì vậy, đó là về cuộc sống quý giá của con người. Một chút thời gian cho các câu hỏi và nhận xét.

Thính giả: Tại sao tất cả chúng ta không thể hướng đến việc tái sinh trong một cõi tịnh độ?

VTC: Vì vậy, tại sao chúng ta không nên nhắm đến việc tái sinh trong một cõi tịnh độ?

Thính giả: tôi biết điều đó vùng đất thuần khiết vẫn là một phần của luân hồi và chúng phải [không nghe được]… nhưng có những thực hành có thể làm điều này cho bạn.

VTC: Được chứ. Vì vậy, nhiều người đi tái sinh trong một cõi tịnh độ hơn là một kiếp người quý giá bởi vì, một khi bạn đã sinh vào một cõi tịnh độ, bạn không thể rơi trở lại các cõi thấp. Một khi bạn đã sinh ra trong một cõi thanh tịnh, bạn không thể sinh xuống một cõi thấp hơn. Nhưng họ nói rằng các vị bồ tát được sinh ra trong vùng đất thuần khiết đang thực sự cầu nguyện để được tái sinh trong một kiếp người quý giá. Điều này là do khi bạn có một mạng sống quý giá, bạn có thể thực hành Kim Cương thừa mà có thể tạo ra sự giác ngộ trong cuộc đời của chính con người này. Khi bạn sinh ra trong một cõi tịnh độ, có thể mất một thời gian để đạt được giác ngộ hoàn toàn bởi vì bạn phải thực hiện toàn bộ con đường kinh thừa, con đường của ba-la-mật — con đường hoàn thiện. Điều này mất nhiều thời gian hơn về mặt tích lũy những điều tốt đẹp nghiệp cho sự giác ngộ và như vậy. Ngược lại, có những kỹ thuật đặc biệt trong Kim Cương thừa để tích lũy nhiều điều tốt đẹp nghiệp rất nhanh. Nhiều người trong số những sinh vật này có lòng từ bi vĩ đạivà vì sức mạnh của lòng từ bi của họ muốn được giác ngộ nhanh chóng, họ muốn có một cuộc sống con người quý giá, nơi họ có thể thực hành Kim Cương thừa. Nếu chúng ta không chắc chắn về khả năng duy trì những điều tốt đẹp của chúng ta nghiệp, có lẽ tốt là chúng ta cầu nguyện tái sinh trong một cõi tịnh độ.

Các câu hỏi, nhận xét khác?

Suy ngẫm về cuộc sống quý giá của con người được ôn lại

Hãy xem lại cách chúng tôi suy nghĩ về điều này. Một lần nữa, đây là những gì chúng tôi gọi là phân tích hoặc kiểm tra thiền định. Ở đây chúng tôi đang suy nghĩ về từng điểm khác nhau. Chúng tôi không tập trung vào hơi thở trong loại thiền định. Thay vào đó, chúng tôi có các điểm và một phác thảo của các điểm khác nhau và chúng tôi đi qua từng điểm một. Chúng tôi nghĩ về chúng và sau đó cố gắng chuyển đổi tâm trí của chúng tôi để trở thành kết luận đã được giải thích.

Về mặt thiền định nhận ra cuộc sống con người quý giá của chúng ta, trước tiên chúng ta sẽ trải qua tám quyền tự do và mười may mắn. Với tám quyền tự do, bạn thử nghĩ xem điều gì sẽ xảy ra nếu mình không có quyền tự do này? Tôi có thể thực hành không? Về mười vận may nói, “Chà, tôi có tài sản này. Tôi may mắn làm sao." Thứ hai, tôi có cái này, và "Tôi thật may mắn làm sao!" Cuối cùng, hãy đi đến kết luận, “Tôi có một mạng người quý giá. Tôi thật may mắn biết bao. Tôi thực sự cần phải luyện tập ”.

Vì vậy, bạn đi qua và không chỉ nghĩ, “Đúng, tôi có cái đó. Tôi có cái đó. ” Nhưng hãy thực sự nghĩ, "Sẽ như thế nào nếu tôi không có nó và bao nhiêu người không có tài sản đó?" Chúng tôi thực sự bước ra với cảm giác rất vui và rất nhiệt tình cho việc luyện tập của mình.

Sau đó, với thứ hai thiền định điều đó có liên quan đến mạng sống quý giá của con người; mục đích của cuộc sống quý giá của con người. Có ba điểm, nhớ không? Mục đích tạm thời của việc tái sinh thượng lưu, mục đích cuối cùng của sự giải thoát và giác ngộ, và mục đích thứ ba là làm cho cuộc sống của chúng ta có ý nghĩa từng khoảnh khắc. Và ở đó, những gì chúng tôi làm là chúng tôi trải qua và chúng tôi nghĩ về từng mục đích trong số ba mục đích đó. Chúng tôi đi, "Chà, tôi có cơ hội!"

Ví dụ, để thực sự chuẩn bị cho một cuộc sống tương lai, điều đó có nghĩa là khi tôi chết tôi không phải lo lắng. Nếu tôi chuẩn bị cho một cuộc sống quý giá của con người, tôi sẽ sống nhiều hơn trong khoảnh khắc của cuộc đời này. Đó là bởi vì tôi sẽ không bị cuốn vào tập tin đính kèm và sự tức giận và tám mối quan tâm của thế gian. Những điều này ảnh hưởng đến hạnh phúc của tôi trong cuộc đời này và khiến tôi mất tập trung vào cuộc sống hiện tại. Trên thực tế, quan tâm đến cuộc sống tương lai giúp chúng ta sống trong hiện tại nhiều hơn vì nó giải phóng chúng ta khỏi tập tin đính kèm và sự tức giận ngăn cản cuộc sống trong thời điểm hiện tại. Khi nào chúng ta suy nghĩ, “Chà, tôi có tiềm năng chuẩn bị để có được một mạng sống quý giá khác. Tôi có tiềm năng đạt được giải thoát và giác ngộ. Không nhiều người có tiềm năng đó ”. Chúng tôi bắt đầu nghĩ về điều này ngay cả với các thành viên trong gia đình của chúng tôi, bạn biết không? Các thành viên trong gia đình chúng ta có muốn giải thoát và giác ngộ không? Họ có thể không.

Chúng tôi có mục đích cuối cùng này. Thật có ý nghĩa khi chấm dứt mọi đau khổ, thoát ra khỏi sự tồn tại theo chu kỳ, và có thể hiển hiện dưới những hình thức vô hạn để mang lại lợi ích cho chúng sinh. “Chà, thật là một cơ hội đáng kinh ngạc mà tôi có được với cuộc sống này. Cuộc sống của tôi có thể có ý nghĩa biết bao. Cuộc sống của tôi không chỉ là kiếm tiền, nuôi con và nổi tiếng. Có một số ý nghĩa sâu sắc hơn về lâu dài liên quan đến việc phát triển những phẩm chất tốt trong tâm trí tôi và thanh lọc trái tim tôi. Tôi thực sự muốn làm cho cuộc sống của mình có ý nghĩa và có mục đích ”. Một lần nữa từ đó thiền định bạn kết luận, "Cuộc sống của tôi có ý nghĩa tuyệt vời và tôi muốn làm cho nó có ý nghĩa." Bạn rút ra kết luận đó từ việc suy ngẫm về ba điểm đó.

Và phác thảo thứ ba về sự hiếm hoi và khó khăn của việc có được một mạng người quý giá? Chúng tôi nghĩ về điều đó về sự khó khăn trong việc tạo ra nguyên nhân, sự khó khăn về số lượng — như có bao nhiêu mạng sống quý giá của con người so với động vật, v.v. Sau đó, chúng ta làm tương tự như con rùa đi tới và đưa đầu của nó qua cái ách vàng. chúng tôi suy nghĩ và hình dung rằng; và nghĩ về điều đó. Đặc biệt hãy nghĩ, “Có dễ dàng tạo ra điều tốt không nghiệp? Có dễ dàng để tạo ra kỷ luật đạo đức không? ” Chỉ kiểm tra thôi. Thực sự làm một số kiểm tra. Từ đó chúng tôi rút ra kết luận rằng rất khó để có được một mạng người quý giá. Và một lần nữa chúng tôi nội tâm, “Tôi thật may mắn làm sao, thật may mắn không thể tin được. Tôi thực sự muốn tận dụng cuộc sống của mình. Tôi không muốn lãng phí nó. Nếu tôi chỉ tận dụng cuộc sống của mình cho tám mối bận tâm của thế gian, thì kiếp sau tôi sẽ thấy mình ở một cõi thấp hơn. Và hãy để một mình giúp đỡ những chúng sinh khác, tôi thậm chí sẽ không thể giúp chính mình. Và làm thế nào tôi sẽ thoát ra khỏi một cõi thấp hơn khi tôi được sinh ra ở đó? Tôi muốn tái sinh thành một con chó hay con mèo? Đó có phải là điều tôi muốn? Hoặc như một con mối trong tu viện với nghiệp gây ra để tái sinh thành một con mối? (Bạn rất gần với Phật pháp, nhưng tâm bạn lại quá xa.) Không, tôi không muốn được sinh ra như vậy! Cuộc sống của tôi có ý nghĩa và mục đích cao hơn. Tôi thật may mắn đến mức không muốn lãng phí thời gian. Tôi thực sự muốn đảm bảo rằng tôi sử dụng thời gian của mình một cách khôn ngoan; rằng tôi sử dụng thời gian của mình cho việc thực hành — để chuyển hóa tâm trí của tôi. Tôi không muốn lãng phí thời gian để lo lắng về những điều không đáng phải lo lắng; hoặc sợ hãi mọi thứ, ái dục và bám đối với họ. Tôi không muốn lãng phí thời gian của mình để chỉ trích ”.