Các hoạt động sau khi quy y

Các hướng dẫn chung cho việc thực hành quy y

• Sự khác biệt giữa Tam bảo
• Liên tiếp quy y
• Chiêm ngưỡng những phẩm chất và kỹ năng của Phật, Pháp, Tăng đoàn
• Làm dịch vụ
• Không từ bỏ nơi ẩn náu của chúng ta

LR 029: Hướng dẫn chung về nơi nương tựa (tải về)

Các nguyên tắc khác

• Cam kết bản thân với một đủ điều kiện bậc thầy tâm linh
• Đưa Pháp vào thực hành
• Hãy nhìn vào Tăng đoàn như những ví dụ tinh thần

LR 029: Hướng dẫn về nơi nương tựa (tải về)

Các câu hỏi và câu trả lời

• Kết hợp lễ lạy trước khi lập bàn thờ
• Lễ lạy sau khi lấy bát nước ra
• Tại sao và làm thế nào để dâng những bát nước

LR 029: Hỏi & Đáp (tải về)

1. Tâm niệm về những phẩm chất, kỹ năng và sự khác biệt giữa Tam Bảo và những nơi có thể quy y khác, nhiều lần quy y Phật, Pháp, Tăng.

Chúng tôi đã xem xét các phẩm chất và kỹ năng của Phật, Pháp và Tăng đoàn. Sau đó, chúng tôi đã có toàn bộ phần về sự khác biệt giữa chúng, cách liên quan đến từng loại và những điều đặc biệt mà mỗi loại có thể mang lại cho chúng ta. Chúng tôi cũng đã có cả một phần về sự khác biệt giữa Phật, Pháp, Tăng đoàn as đối tượng của nơi ẩn náu và nhìn vào những truyền thống khác, những giáo lý khác, những con đường khác. Chúng tôi càng suy nghĩ về những điều này, chúng tôi càng cảm thấy trân trọng hơn vì đã gặp Phật, Pháp, Tăng đoàn. Điều đó dẫn chúng ta đến một cách tự nhiên lánh nạn nhiều lần. Buổi lễ quy y giúp chúng ta khai thác dòng năng lượng đến từ thời Phật có thể thực hiện một lần hoặc nhiều lần. Nhưng quy y thực sự là một quá trình phát triển không ngừng. chúng tôi lánh nạn mỗi sáng, mỗi tối, mọi lúc trong ngày, và điều đó làm tăng sự nương tựa của chúng ta trong suốt cuộc đời.

Chúng ta càng suy ngẫm về những phẩm chất và kỹ năng của Phật, Pháp, Tăng đoàn, nơi ẩn náu của chúng ta càng sâu. Tôi đã quy y vào năm 1975. Vào thời điểm tôi nhận nó, đó là một trải nghiệm rất dữ dội; nhưng bây giờ khi tôi nhìn lại những gì tôi đã hiểu lúc đó, tôi nghĩ, "Mama Mia!" [cười] bởi vì nơi ẩn náu thay đổi theo thời gian. Khi bạn học nhiều hơn và thực hành nhiều hơn, bạn bắt đầu thấy nơi nương tựa liên quan rất nhiều đến cuộc sống hàng ngày của bạn. Sau đó, nơi ẩn náu càng sâu. Toàn bộ thái độ của bạn thay đổi. Quy y được thực hiện lặp đi lặp lại theo cách này.

Nếu điều đó nghe có vẻ buồn cười với bạn, có thể hữu ích khi nhớ rằng Đức Ngài cũng quy y. Nếu bạn nhìn vào phẩm chất của những người như Đức Thánh Cha và một số vị thánh vĩ đại khác và nghĩ rằng họ cũng lánh nạn, sau đó chúng ta có thể biết được một số phẩm chất của họ đến từ đâu. Những phẩm chất của họ không đến từ ngoài không gian, và không phải họ được sinh ra với những phẩm chất này. Những nhà lãnh đạo vĩ đại này đã dành rất nhiều thời gian để trau dồi con đường. Tại sao bạn tu đạo? Đó là bởi vì bạn đã nương náu. Quy y là thực hiện quyết định đó để thực hành con đường, để chuyển sang Đá quý ba để được hướng dẫn. Đôi khi cái tôi của chúng ta không thích tìm kiếm sự hướng dẫn, nhưng sẽ khá hữu ích khi nhớ rằng những nhà lãnh đạo vĩ đại cũng làm điều đó.

2. Nhớ đến ân đức của Tam bảo, hãy cúng dường chúng, nhất là cúng dường trước khi ăn, cúng dường lễ lạy v.v.

Khi chúng ta nhớ đến lòng tốt của Đá quý ba—Nói cách khác, những gì Phật, Pháp và Tăng đoàn làm để mang lại lợi ích cho chúng ta - sau đó một cách tự nhiên mong muốn thể hiện sự tôn trọng của chúng ta với họ thông qua lễ lạy và mong muốn thể hiện cảm giác biết ơn của chúng ta thông qua việc làm cung cấp xảy đến. Một lần nữa, những điều này không được thực hiện bởi vì Phật, Pháp, Tăng đoàn cần chúng, nhưng chúng là sự thể hiện tình cảm của chính chúng ta đối với nơi nương tựa. Bây giờ, có vẻ như khi chúng ta bắt đầu lễ lạy, đôi khi không có cảm giác gì cả. Hoặc bạn làm bát nước của bạn vào buổi sáng, không có cảm giác gì cả. Vì vậy, bạn có thể nói, “Không có cảm giác gì. Tại sao tôi phải tiếp tục làm điều này? ” Nhưng đôi khi chỉ quá trình thực hiện nó có thể giúp chúng ta xóa bỏ một số điều trong tâm trí để bắt đầu hiểu rõ hơn tại sao chúng ta lại làm điều đó, và cảm giác yêu mến và hấp dẫn tự phát đó đối với Phật, Pháp, Tăng đoàn có thể đến. Không phải tôi phải làm những việc này vì tôi là Phật tử. Chúng tôi làm những điều này bởi vì chúng tôi cảm thấy loại hấp dẫn và niềm tin; chúng tôi muốn làm chúng. Mặc dù chúng ta không có cảm xúc ngay bây giờ, chúng ta biết bằng cách nào đó trong quá trình làm việc này, nó tạo tiền đề cho việc đặt câu hỏi trong tâm trí chúng ta để những cảm giác đó có thể bắt đầu nảy sinh.

Ngoài ra, Đá quý ba là một lĩnh vực rất tốt có tiềm năng tích cực. Bởi vì những phẩm chất của họ, bất kỳ nghiệp chúng tôi tạo ra về mặt chúng trở nên rất mạnh mẽ. Qua cung cấp và thể hiện sự tôn trọng với họ, sẽ có tác động rất mạnh đến tâm trí của chúng ta. Nếu bạn đề nghị và thể hiện sự tôn trọng với các ngôi sao nhạc rock, điều đó cũng có tác động đến tâm trí của bạn và nó cho bạn biết tâm trí của bạn đang hướng đến đâu. Đó là lý do tại sao chúng tôi cung cấp và thể hiện sự tôn trọng đối với Đá quý ba, bởi vì nó tạo ra một tác động đến tâm trí và nó chỉ cho chúng ta biết chúng ta đang đi đâu.

Cung cấp thức ăn

Về mặt chế tạo dịch vụ, đó có thể là bạn muốn có một cái điện thờ tại nhà của bạn và dâng nước hoặc trái cây hoặc ánh sáng, hoặc bất cứ thứ gì bạn muốn cúng ở đó; hoặc bạn có thể đến một ngôi đền và làm dịch vụ ở đó. Đặc biệt trước khi ăn chúng ta có thể làm dịch vụ thức ăn của chúng tôi. Vì chúng ta ăn mọi lúc (chúng ta không bao giờ quên rằng, chúng ta không bao giờ quá bận rộn để ăn), nên đây là thời điểm tuyệt vời để tạo ra một số tiềm năng tích cực trong khi chúng ta ăn. Không có lý do gì để chúng ta không có thời gian cho việc đó. Làm cung cấp lời cầu nguyện trước khi ăn thực sự quan trọng. Tôi nghĩ rằng điều đó thực sự khiến chúng ta khác biệt theo một cách nào đó. Nó khiến chúng ta lưu tâm hơn nhiều so với cách chúng ta thường làm khi chúng ta đang ở chế độ tự động. Bạn quan sát cách mọi người bình thường xung quanh thức ăn. Họ thường đánh lừa nó và hoàn toàn không có tâm trí. Tâm trí ở đâu đó, ai biết được ở đâu, và họ chỉ đang xúc thức ăn vào miệng mà không nhận thức được thức ăn đến từ đâu hay bất cứ thứ gì tương tự. Tôi nghĩ chỉ cần ngồi yên lặng và suy nghĩ một phút trước khi ăn là rất có giá trị trong cuộc sống của chúng ta. Nó làm chúng ta chậm lại. Nó khiến chúng ta nghĩ về nguồn gốc của thức ăn. Chúng ta biến thức ăn thành mật hoa trí tuệ đẹp đẽ. Chúng tôi có một ít Phật được tạo ra từ ánh sáng từ chính trái tim của chúng ta, giống như ánh sáng của chính chúng ta đã được hiện thực hóa hoàn toàn Phật tiềm năng. Chúng tôi cung cấp mật hoa đó cho Phật tại trái tim của chúng tôi. Khi chúng ta ăn, ánh sáng sẽ lấp đầy thân hình. Nó giống như một tổng thể thiền định.

Mọi người nói về việc đưa Phật pháp vào cuộc sống hàng ngày. Đây là một cách để làm điều đó, bởi vì chúng ta đang ăn mọi lúc. Đó là một cách rất tuyệt vời để đưa Phật pháp vào cuộc sống hàng ngày và nó tạo ra một sự khác biệt lớn. Tôi nghĩ cũng rất tuyệt khi làm điều đó với gia đình của chúng tôi. Một gia đình mà tôi ở cùng trong chuyến lưu diễn có hai con nhỏ. Con trai của họ năm hoặc sáu tuổi, và anh ta sẽ dẫn đầu cung cấp cầu nguyện trước khi ăn tối. Đó là một điều thực sự gọn gàng, bởi vì những đứa trẻ lớn lên với truyền thống đó. Họ biết cung cấp lời cầu nguyện và họ dẫn dắt nó, và cả gia đình làm điều đó. Tôi nghĩ nó thực sự tuyệt vời.

Ngay cả khi bạn đi ăn trưa công việc với những người không theo đạo Phật, bạn vẫn có thể mời đồ ăn của mình. Bạn không cần phải ngồi đó chắp tay lễ lạy ở giữa nhà hàng. Bạn chỉ có thể ngồi đó với đôi mắt mở to và chơi với khăn ăn hoặc đồ bạc của bạn, nhưng bên trong bạn là cung cấp thức ăn của bạn. Không ai biết gì cả vì bạn cũng đang nghịch khăn ăn và đồ bạc, nhưng tâm trí bạn đang làm việc khác. Vì vậy, luôn luôn có thời gian để làm điều chuyển đổi này.

Tôi đã nói chuyện với một phụ nữ trẻ, người mới bước vào Phật pháp. Khi thức dậy vào buổi sáng, cô ấy pha hai tách cà phê. Cô ấy đặt một chiếc lên bàn thờ và cô ấy uống chiếc cốc còn lại. Cô ấy đã nghĩ ra tất cả những điều này một mình. Thật khó tin, bởi vì đây là những gì người Tây Tạng làm. Cô ấy nghĩ đến điều này vì cô ấy thực sự thích uống một tách cà phê vào buổi sáng. Tôi nghĩ thật tuyệt khi cô ấy có mong muốn tự nhiên, tự nhiên này được kết nối theo cách đó với Phật, Pháp, Tăng đoàn.

Cúng lạy

Một cách dễ dàng khác để đưa Phật pháp vào cuộc sống hàng ngày là khi bạn thức dậy vào buổi sáng, ra khỏi giường và lễ lạy ba lần. Sau đó, trước khi bạn đi ngủ vào ban đêm, hãy thực hiện lại ba lần lễ lạy. Đó là một cách tốt để làm tròn cả ngày. Vào buổi sáng, suy nghĩ đầu tiên là Phật, Pháp, Tăng đoàn, thực sự thể hiện sự tôn trọng. Nó không tôn trọng bên ngoài Phật, Pháp, Tăng đoàn: nó tôn trọng tiềm năng con người của chính chúng ta ở dạng hiện thực hóa hoàn toàn. Trước khi chúng ta đi ngủ, chạm vào đế một lần nữa với tiềm năng đó, thậm chí chỉ trong ba mươi giây để thực hiện ba lần lạy, là rất có giá trị. Bạn có thể làm điều này rất nhiều trong cuộc sống của bạn: nhỏ dịch vụ, sự tôn trọng nhỏ, v.v.

3. Tâm từ bi của họ, khuyến khích người khác quy y Tam bảo.

Khi chúng ta nhận thức được lòng trắc ẩn của Đá quý ba, rằng Phật quan tâm đến chúng ta nhiều hơn chúng ta quan tâm đến bản thân, chúng ta có thể khuyến khích người khác lánh nạn. Phật có lòng trắc ẩn đối với chúng ta nhiều hơn chúng ta có đối với chính mình. Lưu tâm đến toàn bộ hệ thống hỗ trợ tinh thần mà chúng ta có trong cuộc sống để dựa vào Phật, Pháp, Tăng đoàn, chúng tôi có thể giúp những người khác lánh nạn. Chúng ta có thể giúp họ tiếp xúc với Phật pháp.

Bây giờ, điều này không có nghĩa là bạn đi ra ngoài góc phố để chuyển đổi mọi người sang Phật giáo. Chúng ta không cần phải đi từng nhà để thúc ép và ép buộc mọi người, nhưng tôi nghĩ rằng thật tốt nếu chúng ta chia sẻ với những người khác những gì chúng ta đã học được và cách chúng ta được hưởng lợi. Một số người trở thành Phật tử và họ trở thành Phật tử tủ quần áo. Nó giống như, "Tôi không thể nói với bất kỳ ai," và, "Họ sẽ nghĩ gì?" Họ làm điều đó rất bí mật. Có lẽ nhiều người khác có thể được hưởng lợi, nhưng những người này, vì họ bị cuốn vào những gì người khác sẽ nghĩ về họ, nên không buồn chia sẻ những điều đã xảy ra trong cuộc sống hàng ngày của họ. Tôi không nghĩ rằng chúng ta cần phải đi quảng cáo và ép buộc mọi người, nhưng tôi nghĩ khi đồng nghiệp và bạn bè hỏi, "Ồ, bạn đã đi đâu vào cuối tuần?" bạn không cần phải vấp ngã và chơi với khăn ăn của bạn. Bạn có thể nói, “Ồ, tôi đã tham gia một khóa tu Phật giáo,” hoặc đại loại như vậy. Khi đó mọi người thường tò mò và họ đi vào Phật pháp như thế. Nó rất hữu ích. Thông thường, như tôi đã nói, chỉ bằng ví dụ của chúng tôi, cách chúng tôi hành động, mọi người sẽ quan tâm. Nó giống như, "Chà, bạn đang làm gì vậy? Bạn không phải lo lắng trong công việc ngày hôm nay khi mọi người khác đang lo lắng. " Họ trở nên quan tâm chỉ bằng ví dụ của chúng tôi. Chỉ cần cách tồn tại của chúng tôi có thể khiến mọi người quan tâm.

Ví dụ, khi Đức Ngài ở đây, bạn có thể khuyến khích tất cả bạn bè và người thân của mình đến nghe Ngài nói. Ý tôi là, sự thánh thiện của Ngài hoàn toàn được xã hội chấp nhận. Bạn không cần phải xấu hổ. Anh ấy là người đoạt giải Nobel hòa bình. Thực ra không có liên quan gì đến Phật giáo, có thể nói, ông ấy là người đoạt giải Nobel hòa bình. Bạn mang chúng đến đó, hoặc bạn chia sẻ sách Pháp của bạn. Những thứ như thế. Nó thực sự có thể mang lại lợi ích cho rất nhiều người.

4. Nhớ những lợi ích của việc quy y, hãy làm như vậy ba lần vào buổi sáng và ba lần vào buổi tối.

Lần trước chúng ta đã nói về lợi ích của việc quy y: Quy y giúp thanh lọc tiêu cực nghiệp. Nó tích lũy tốt nghiệp. Nó bảo vệ chúng ta khỏi bị tổn hại. Nó cho phép chúng ta đi vào cửa ngõ của đường dẫn. Nó giúp chúng ta đạt được giác ngộ một cách nhanh chóng. Khi chúng ta nghĩ về tất cả những lợi ích khác nhau này và dành thời gian cho thiền định khi nghĩ về họ, rồi ước muốn tái tạo nơi nương tựa liên tục xuất hiện, và do đó, có sự thực hành này quy y ba lần vào buổi sáng và ba lần vào buổi tối. Đây là một cách thực sự tốt để làm tròn cả ngày của bạn. Thay vì nhảy ra khỏi giường và quy y trong tủ lạnh hoặc lò vi sóng hoặc điện thoại, chúng tôi lánh nạn trong Đá quý ba.

Bạn có thể làm điều đó chỉ bằng suy nghĩ của riêng bạn; hoặc nếu bạn thích nói những lời cầu nguyện vì những lời cầu nguyện giúp bạn, thì bạn có thể thực hiện ngay cả những câu ngắn mà chúng tôi thực hiện ở phần đầu của các buổi giảng dạy ở đây: Namo Gurubhya, Namo Buddhaya, Namo Dharmaya, Namo Sanghaya. Hoặc bạn có thể cầu nguyện bắt đầu bằng, "Tôi lánh nạn trong Phật, Pháp, Tăng đoàn cho đến khi tôi giác ngộ ”. Bạn có thể làm một trong hai cách đó. Bạn cứ ngồi thực hiện XNUMX lần vào buổi sáng khi ngủ dậy và XNUMX lần vào buổi tối trước khi đi ngủ, để làm tròn một ngày, chạm vào cơ địa. Một trong những vấn đề lớn trong cuộc sống của chúng ta là chúng ta cảm thấy quá phân tán bởi vì chúng ta không bao giờ ngồi xuống và ở yên. Chúng tôi không bao giờ chạm vào cơ sở với khía cạnh tâm linh của chúng tôi. Chúng ta chỉ cần nhớ lợi ích của việc làm đó và một chút kỷ luật. Sau đó đặt tâm trí của chúng tôi để làm điều đó và làm điều đó. Nó không mất quá nhiều thời gian, và chúng tôi chắc chắn được hưởng lợi từ nó.

5. Làm mọi hành động bằng cách phó thác mình cho Tam Bảo.

Trước khi thực hiện các dự án hoặc bất cứ điều gì, chúng tôi có thể lánh nạn trong Tam bảo. Làm điều đó khiến chúng tôi cảm thấy được hỗ trợ. Nó mang lại cho chúng ta cảm giác tự tin. Đôi khi mọi người gọi cho tôi vì họ gặp những vấn đề khó tin này và họ muốn tôi giúp họ giải quyết vấn đề của họ. Nó giống như, "Mẹ Tara, giúp đỡ!" [cười] Sự nương tựa thực sự có tác dụng vào thời điểm đó, khi bạn muốn giúp ai đó nhưng bạn không biết phải làm gì. Bạn lánh nạn, và điều gì đó xảy ra và bạn có thể làm điều gì đó. Hoặc nếu bạn đang ở trong một tình huống đáng sợ, bạn lánh nạn và điều đó giúp xoa dịu nỗi sợ hãi, hoặc thậm chí có thể giúp tránh nguy hiểm.

Tôi đã từng ở trên một trong những chiếc máy bay phản lực mười hai chỗ ngồi này bay qua một cơn bão đi kerplunk, kerplunk, kerplunk. Nó chỉ là tuyệt vời! Nó giống như Matterhorn ở Disneyland. Bạn chỉ lánh nạn tại thời điểm đó. Nó giúp ích rất nhiều vì bạn đang đặt tâm trí của mình theo hướng tích cực. Sau đó, nếu bạn sống, tuyệt vời; nếu bạn không sống, bạn đã chuẩn bị một số. Tâm trí bạn bình yên. [cười] Trong tất cả những tình huống này, hãy cố gắng và liên tục làm mới nơi ẩn náu, để làm mọi thứ chúng ta làm quy y. Tôi nghĩ khi chúng ta gặp hoàn cảnh khó khăn, khi chúng ta thực sự muốn giúp đỡ và chúng ta không biết phải làm gì, hoặc khi chúng ta sợ hãi, hoặc khi chúng ta thực sự bị đẩy đến giới hạn của mình, hoặc khi chúng ta kiệt sức, hoặc bất cứ điều gì nó là, chỉ thực hiện quy y trong tâm của chúng ta là rất, rất hữu ích.

6. Đừng từ bỏ nơi ẩn náu của chúng ta với cái giá là mạng sống của chúng ta, hoặc thậm chí như một trò đùa.

Nếu ai đó đang ngồi đó nói với bạn rằng họ sẽ giết bạn trừ khi bạn từ bỏ nơi nương tựa, bạn sẽ không từ bỏ nơi nương tựa của mình. Bạn có thể nói với người đó bất cứ điều gì bạn muốn nói, lời nói là lời nói; nhưng trong thâm tâm, bạn không từ bỏ nơi nương tựa. Nếu bạn có nơi nương tựa này và bạn từ bỏ nó, lúc đó bạn có gì? Bạn có gì và bạn có thể dựa vào điều gì? Nó giống như phần đó, phần nhân đó, phần cốt lõi của bạn, phần tinh thần đó của bạn có ý nghĩa đến mức mang lại cho bạn ý thức về mục đích sống của mình; nếu bạn từ bỏ điều đó bạn sẽ có gì? Ngay cả khi bạn sống, cảm giác là gì? Chúng tôi không từ bỏ nơi ẩn náu của mình trong một tình huống nghiêm trọng. Chúng tôi cũng không bỏ cuộc một cách bâng quơ, như một trò đùa. Nếu chúng ta từ bỏ nơi nương tựa của mình, toàn bộ thực hành của chúng ta sẽ suy đồi. Bạn có thể thấy nó rất rõ ràng. nếu bạn lánh nạn, bạn đang bước vào cánh cửa Phật pháp. Bạn sẽ làm điều đó. Nếu bạn từ bỏ nơi nương tựa của bạn, bạn đang xuất ngoại, và sau đó chúng ta còn lại gì trong cuộc đời của chúng ta? Bạn vẫn có lò vi sóng và tủ lạnh, nhưng ... chẳng có ý nghĩa gì lớn lao trong đó. [cười]

Các nguyên tắc khác

Những thứ này không được bao gồm trực tiếp trong lam-rim phác thảo, nhưng chúng vẫn khá hữu ích.

một. Tương tự như việc quy y Đức Phật, hãy cam kết hết lòng với một bậc thầy tâm linh đủ tiêu chuẩn.

Nếu chúng ta tin tưởng Phật với tư cách là một giáo viên, tốt, Phật không ở gần đây ngay bây giờ, vì vậy chúng ta sẽ làm gì? Tương tự như vậy, chúng ta sẽ tiếp xúc với những vị thầy tâm linh có trình độ và giao phó sự hướng dẫn tâm linh của chúng ta cho họ chăm sóc. Bạn có thể thấy cách điều này phù hợp với quy y trong Phật, bởi vì nếu chúng ta còn sống vào thời điểm Phật, Các Phật sẽ là người cho chúng ta biết những gì nên thực hành và những gì nên từ bỏ. Chà, Phật không còn sống ngay bây giờ, ít nhất là không phải trong trường hợp cụ thể đó thân hình, trong biểu hiện cụ thể đó, vậy chúng ta sẽ nhận được những giáo lý như thế nào? Chúng tôi nhận được chúng thông qua giáo viên của chúng tôi. Giống như Amchog Rinpoche đã chỉ ra, ngay cả khi Thích Ca Mâu Ni Phật xuất hiện trên trái đất này, anh ta sẽ không nói bất cứ điều gì khác với những gì một giáo viên có trình độ sẽ dạy. Khi làm điều đó, nó sẽ giúp chúng ta ẩn náu trong Phật khá chắc chắn.

b. Tương tự như việc quy y Pháp, hãy lắng nghe và nghiên cứu các giáo lý cũng như thực hành chúng trong cuộc sống hàng ngày của chúng ta.

Chúng ta sẽ làm gì khi đã quy y Pháp? Chà, chúng ta phải học nó. Chúng ta học nó bằng cách nghiên cứu nó, nghe nó và thảo luận nó với những người khác và tất nhiên, bằng cách áp dụng nó vào cuộc sống của chúng ta. Đưa nó vào thực tế là toàn bộ nội dung của nó. Bạn có thể có một bác sĩ giỏi, y tá tuyệt vời và thuốc tuyệt vời, nhưng nếu bạn không dùng thuốc, bạn sẽ không khỏe. Nếu chúng ta không thực hành Pháp, tâm không thay đổi. Đây là lý do tại sao nó tiếp tục quay trở lại để luyện tập. Điều đó không có nghĩa là chúng ta cần phải là những Phật tử hoàn hảo, lý tưởng và có một hình ảnh tôn vinh nào đó về việc chúng ta sẽ như thế nào nếu chúng ta là một Phật tử hoàn hảo. Thật là nực cười. Có lẽ tất cả chúng ta đều có hình ảnh đó (tất nhiên là chúng ta không bao giờ gặp được), nhưng đó không phải là vấn đề. Điều đó là không liên quan. Những gì chúng ta cần làm là cố gắng và thực hành bất cứ điều gì chúng ta đã nghe, và nhận được lợi ích từ nó. Thực hành Pháp luôn luôn giúp ích, và bằng cách giúp đỡ chính mình, sau đó chúng ta có thể giúp đỡ người khác tốt hơn.

c. Tương tự như việc quy y Tăng, hãy tôn trọng Tăng đoàn như những người bạn đồng hành tinh thần của chúng ta.

Đây Tăng đoàn là đề cập cụ thể đến các tăng ni, mặc dù thuật ngữ Tăng đoàn ở phương Tây đôi khi được sử dụng một cách rất chung chung. Khi bạn đọc nó trong văn bản, nó đề cập cụ thể đến các tăng ni. Lý do để tôn trọng những sinh mệnh xuất gia làm bạn đồng hành tâm linh của chúng ta không phải vì họ đang trong một chuyến du hành thứ bậc nào đó, mà bởi vì họ đã quyết định dành nhiều thời gian cho việc thực hành hơn là chúng ta đã quyết định dành cho nó. Bây giờ, cho dù bất kỳ cá nhân nào thầy tu hoặc ni cô tập luyện tốt là một trò chơi bóng hoàn toàn khác. Nhưng Tăng đoàn nói chung là một nhóm người đã quyết định dành nhiều thời gian để luyện tập. Bằng cách nhìn vào tấm gương của họ, xem họ như những người bạn tinh thần, thì điều đó sẽ giúp ích cho việc thực hành của chúng ta, bởi vì hy vọng rằng họ tiến xa hơn chúng ta một chút trên con đường. Họ trở thành giống như những người anh, người chị lớn của chúng ta, những người có thể hướng dẫn chúng ta. Tôn trọng không phải là một số loại chuyến đi có thứ bậc. Đúng hơn, đó là một cách nào đó để thu được lợi ích từ những người này.

Sau đó, nếu bạn định mở rộng nó, bạn có thể nói Tăng đoàn cũng có nghĩa là cộng đồng Phật giáo nói chung. Tôi tiếp tục nhấn mạnh tầm quan trọng của tình bạn Pháp và gặp gỡ những người bạn Pháp của bạn và cùng nhau thảo luận về các giáo lý. Nó cực kỳ quan trọng. Chúng ta nên coi các thành viên giáo dân khác của cộng đồng như những người bạn đồng hành tinh thần của chúng ta, bởi vì tất cả chúng ta đang học hỏi, nghiên cứu và làm mọi việc cùng nhau. Thật hữu ích khi tôn trọng họ vì những nỗ lực của họ trong quá trình luyện tập; không cạnh tranh với họ, không ghen tị với họ và không so sánh mình với họ, nhưng để học hỏi từ gương của họ, vui mừng và được truyền cảm hứng bởi những gì họ làm. Tương tự, nếu ai đó đang gặp khó khăn, hãy liên hệ với họ và nói chuyện với họ. Nếu ai đó không đến với giáo lý trong một thời gian, hãy xem điều gì đang xảy ra. Thực sự tiếp cận và chăm sóc lẫn nhau.

Thật buồn cười, bởi vì tất cả chúng ta đều đang nói, “Tôi muốn đi chậm lại. Tôi muốn từ bi hơn, ”nhưng chúng tôi lấp đầy cuộc sống của mình với đủ thứ và khi một trong những người bạn Pháp của chúng tôi gặp khó khăn, chúng tôi không có thời gian để gọi điện thoại kéo dài năm phút để xem họ thế nào. Chúng ta chỉ lấp đầy cuộc sống của mình với quá nhiều thứ, chạy, chạy, chạy và sau đó chúng ta hoàn toàn cảm thấy mệt mỏi. Tôi nghĩ rằng một điều quan trọng trong cuộc sống của chúng ta là nhận ra các ưu tiên của chúng ta thật rõ ràng, thật thẳng thắn và sống cuộc sống của chúng ta theo những gì quan trọng đối với chúng ta. Chúng ta không cần phải giống như những người khác, chạy vòng quanh từ chỗ này đến chỗ kia. Có đủ tự do ở đất nước này để chúng tôi sắp xếp cuộc sống của chính mình theo cách chúng tôi muốn. Nếu chúng ta lấp đầy lịch của mình và khiến cuộc sống của chúng ta trở nên bận rộn, chúng ta không thể đổ lỗi cho xã hội. Chúng tôi là những người đã đưa ra lựa chọn đó.

Không có một xã hội lớn nào với chữ S vốn lấp đầy sổ hẹn cho chúng ta và khiến chúng ta trở nên lúng túng. Chúng ta là những người bắt máy, hẹn gặp và lấp đầy mọi thứ, rồi than phiền sau đó. Thực sự, có rất nhiều tự do trong xã hội này. Nó không phải là một nhà nước cộng sản nơi mọi người bắt bạn làm việc khi bạn không muốn. Chúng tôi có một số quyền kiểm soát mức độ chúng tôi làm việc. Bạn có thể nói, "Nếu tôi không làm việc, tôi sẽ bị sa thải." Chà, có lẽ điều quan trọng hơn là có nhiều thời gian hơn, ngay cả khi nó có nghĩa là ít tiền hơn và ít công việc hơn. Ở đây có đủ tự do để chúng ta có thể cố gắng và sắp xếp mọi thứ, có thể không theo cách hoàn hảo, nhưng chúng ta có một số quyền lực. Chúng ta không cần phải bị thúc đẩy bởi các yếu tố của xã hội.

Thính giả: [không nghe được]

Hòa thượng Thubten Chodron (VTC): Câu hỏi liên quan đến các bậc cha mẹ phải làm việc bên ngoài để nuôi con cái của họ, sau đó trở về nhà và các nhiệm vụ gia đình phải làm. Họ làm gì trong trường hợp này? Tôi sẽ giải quyết vấn đề này rất chung chung ở đây, bởi vì mọi người có những nhu cầu rất khác nhau. Ngày nay, mọi người đều cần làm việc và mọi người cần làm việc toàn thời gian bởi vì mọi người đều cần nhiều tiền hơn. Mọi người nghĩ rằng họ cần tất cả số tiền này để hỗ trợ con cái của họ. Họ bận rộn làm việc để kiếm thêm tiền, vì vậy những đứa trẻ không cảm thấy được yêu thương và chúng cảm thấy bị từ chối. Vì vậy, sau đó họ sẽ phải sử dụng tất cả số tiền kiếm được để trả cho con mình đi khám bác sĩ tâm lý. Tôi nghĩ đôi khi chúng ta cần thực sự xem việc chăm sóc một đứa trẻ có ý nghĩa như thế nào? Đó có phải là thời gian của bạn và tình yêu của bạn? Hay là kiếm được 100 triệu đô la và cho họ một chiếc áo len khác, một đôi giày trượt và những thứ khác? Điều gì thực sự quan trọng để cung cấp cho con cái của chúng ta?

Trong các hộ gia đình có cha hoặc mẹ, cha mẹ chắc chắn cần phải làm việc. Bạn trở về nhà và đôi khi bạn hơi bối rối, nhưng con bạn cần một sự giúp đỡ. Tôi nghĩ rằng đôi khi có thể hữu ích khi cùng con làm quen với những việc bạn làm khi về nhà. Chúng tôi trở về nhà, ngồi và hít thở trong năm phút, và sau đó chúng tôi làm việc nhà. Chúng tôi tăng tốc độ bản thân thay vì phải cố gắng làm nhiều việc ngay khi về đến nhà.

Nếu bạn có con nhỏ, bạn có thể dậy sớm hơn một chút để làm thiền định; hoặc con của bạn đã quen với việc bạn thiền và chúng đến và cuộn tròn với bạn khi bạn đang thiền. Trẻ nhỏ có thể làm điều đó, nhưng nó cũng giúp trẻ có thói quen đó. Về nhiệm vụ gia đình, có thể lôi kéo bọn trẻ tham gia giúp đỡ chúng, để làm việc nhà không chỉ là việc bạn làm để hoàn thành mà đó là việc mà tất cả chúng ta cùng làm để chúng ta dành thời gian cho nhau. Chúng tôi có thể dành thời gian cùng nhau dọn dẹp và chúng tôi có thể chơi trong khi dọn dẹp thay vì, “Ôi Chúa ơi, tôi phải hút bụi. Bạn sẽ bụi vì tôi phải hút bụi? ” Nó giống như "Chà, chúng ta có thể làm điều đó cùng nhau và chúng ta có thể nói chuyện," và đó có thể là thời gian để con người tiếp xúc. Nó phụ thuộc rất nhiều vào thái độ của chúng ta. Điều đó có giúp ích gì không?

Thính giả: [không nghe được]

VTC: Tôi nghĩ rằng luôn có một sự lựa chọn. Nhưng nếu bạn muốn một mức sống nhất định, có lẽ không có sự lựa chọn. Khi bạn gặp một tình huống khó khăn, hãy nhớ rằng một tình huống khó khăn có nhiều yếu tố thay đổi trong đó. Có lẽ chúng ta có thể xem xét nó nhiều hơn trên toàn cầu và xem chúng ta có thể thay đổi loại biến nào. Ngay sau khi chúng tôi nói "Tôi không có lựa chọn nào khác và cuộc sống của tôi thật tồi tệ", và chúng tôi lặp lại điều đó thần chú lặp đi lặp lại với chính mình, chúng ta sẽ trở nên điên cuồng. Nhưng nếu chúng ta thử xem xét tình hình và nói, “OK. Tôi đang trải qua một khoảng thời gian khó khăn. Có vấn đề về kinh tế nên tôi phải làm việc nhiều. Nhưng tôi có quyền lựa chọn. Tôi có thể về nhà và ngồi ôm con trong vòng năm phút. Có năm phút để bế em bé, "hoặc" Có mười phút để nói chuyện với thiếu niên, "hoặc" Có mười lăm phút để chơi trò đuổi bắt với học sinh lớp ba của bạn. " Hoặc, bạn lôi kéo bọn trẻ tham gia vào những việc xung quanh nhà để các bạn làm mọi việc cùng nhau.

Vì vậy, tôi nghĩ phần lớn điều đó phụ thuộc vào thái độ của chúng ta. Ngay khi chúng ta rơi vào trạng thái tinh thần hoang mang… bạn thấy đấy, đó là một vòng luẩn quẩn. Môi trường trở nên khắc nghiệt khiến chúng ta trở nên khó chịu, nhưng ngay khi chúng ta trở nên khó chịu, chúng ta sẽ làm cho môi trường trở nên tồi tệ hơn. Vì vậy, chúng ta có thể thử và phá vỡ nó bằng cách nào đó bắt đầu từ chính bản thân mình. Cần nỗ lực, nhưng có thể làm được, bởi vì nếu chúng ta rơi vào tâm lý này rằng không thể làm được, vậy thì, nếu không thể làm được, tại sao bạn lại phàn nàn? [cười]

d. Hãy rèn luyện theo những gương tốt mà Tăng đoàn nêu ra.

Khi chúng ta thấy mọi người làm được điều gì đó tuyệt vời, hãy xem họ như một tấm gương và vui mừng về điều đó, cho dù họ là tăng ni xuất gia, hay những người thực hành Pháp khác — cho dù chúng ta thấy đó là ai. Đây là điều khó khăn đối với chúng tôi trong nền văn hóa của chúng tôi bởi vì chúng tôi đã quá quen với việc cạnh tranh với những người khác, vì vậy khi họ làm tốt chúng tôi cảm thấy tệ hại. Đây là lời kêu gọi thay đổi hoàn toàn thái độ của chúng ta để khi người khác làm tốt điều gì đó, chúng ta cảm thấy thực sự được truyền cảm hứng và vui mừng. Chúng ta cũng hãy cố gắng và hành động như vậy, thay vì rơi vào tâm lý cảm thấy đau khổ khi người khác làm tốt điều gì đó, thì hãy cố gắng nâng họ lên để lần sau họ ngã sấp mặt.

Một lần nữa, nó hoàn toàn đến từ tâm trí, phải không? Khi ai đó làm tốt điều gì đó, chúng ta có thể ghen tị hoặc có thể vui mừng. Nó không phụ thuộc vào hoàn cảnh bên ngoài, nó hoàn toàn phụ thuộc vào trạng thái tinh thần của chúng ta. Nhưng ngay khi chúng ta ghen tị hoặc chúng ta cạnh tranh với những người khác, thì hãy xem chúng ta làm gì với môi trường của mình. Hãy nhìn những gì chúng ta làm đối với mối quan hệ của chúng ta với những người đó và nhìn những gì chúng ta làm với tâm trí của chính mình. Ngay khi bắt đầu so sánh mình với mọi người và cạnh tranh, chúng ta không bao giờ hài lòng với những gì mình làm. Không có sự hài lòng trong tâm trí của chính chúng ta.

Trong khi nếu mọi người làm tốt điều gì đó, hoặc mọi người có một số may mắn (có thể là theo cách thế gian hoặc trong bối cảnh này chúng ta đang nói về việc làm tốt điều gì đó theo cách của Pháp) chúng ta có thể vui mừng về điều đó, cảm thấy hạnh phúc và thấy người đó như một ví dụ tốt cho chúng tôi. Khi đó chúng tôi hạnh phúc hơn. Họ hạnh phúc hơn. Thế giới tốt đẹp hơn bởi vì mọi người đều cố gắng cải thiện bản thân. Nó hoàn toàn phụ thuộc vào tâm trí. Thói quen cạnh tranh và so sánh của chúng ta có thể khá lớn, chúng ta phải làm việc trên đó; nhưng một lần nữa, đây là lý do tại sao vào cuối ngày, chúng ta dừng lại và xem lại những gì chúng ta đã làm trong ngày. Sau đó, chúng ta có thể bắt đầu nhận thấy khi chúng ta làm điều đó và bắt đầu chống lại nó.

e. Tránh thô bạo và kiêu ngạo, chạy theo bất kỳ đối tượng mong muốn nào mà chúng ta thấy và chỉ trích bất cứ điều gì mà chúng ta không vừa ý. Thân thiện và tử tế với người khác và quan tâm đến việc sửa chữa lỗi của bản thân hơn là chỉ ra lỗi của người khác.

Chắc chắn là một cái gì đó để đào tạo, phải không? Lời khuyên đáng kinh ngạc ở đây. Tâm này thích kiêu ngạo, thích so sánh mình với người khác, thích hạ thấp người khác bởi vì chúng ta cảm thấy rằng nếu chúng ta hạ thấp họ, thì chúng ta phải tốt. Làm thế nào để đặt người khác xuống làm cho chúng ta tốt? Tâm trí đó thực sự là một thứ đáng phải bỏ.

Tương tự như vậy, tâm trí tham lam, nắm bắt muốn có được ngón tay của mình trong mọi đối tượng mong muốn có thể bị bỏ rơi. Đó là tâm thế khiến chúng ta hơi củ chuối vì cứ mải miết chạy theo thứ này đến thứ khác. Hướng dẫn này nói rằng chúng ta không cần phải làm điều đó. Cả xã hội của chúng ta có thể làm điều đó, nhưng chúng ta không cần phải làm. Chúng ta không cần phải chạy theo mọi thứ mong muốn. Chúng ta không cần phải ăn mặc đẹp nhất. Chúng ta không cần phải ăn những món ăn tuyệt vời nhất. Chúng ta không cần phải luôn là người giỏi nhất trong văn phòng. Chúng ta không cần phải luôn nói với mọi người rằng chúng ta tuyệt vời và vinh quang như thế nào. Mọi người khác có thể đang cố gắng làm điều đó hoặc rất nhiều người trong xã hội có thể làm điều đó, nhưng chúng ta không nhất thiết phải làm điều đó. Các Phật đang thực sự thách thức chúng tôi.

Ngạc nhiên. Ở vùng đất mà mọi người đều theo chủ nghĩa cá nhân, có một sự chú trọng đáng kinh ngạc về sự tuân thủ. Chúng ta không cần phải theo chủ nghĩa cá nhân; chúng ta cũng không cần phải tuân theo. Chúng ta có thể chọn cách chúng ta muốn trở thành. Không ai khác điều hành tâm trí của chúng tôi.

f. Tránh mười hành động phá hoại càng nhiều càng tốt, và thực hiện và giữ giới luật.

Về cơ bản đây là nói về cách để hòa hợp trong xã hội: từ bỏ những hành động phá hoại. Chúng ta sẽ hòa thuận với người khác hơn rất nhiều nếu chúng ta không chỉ trích, buôn chuyện, nói dối và làm những điều như vậy. Ngoài ra, để thực sự tăng cường thực hành đạo đức của chúng ta, sẽ rất hữu ích nếu giới luật. Hoặc lấy một số hoặc tất cả năm giới luật cư sĩ hoặc làm theo Đại thừa giới luật trong hai mươi bốn giờ. Đó là một thực hành chánh niệm đáng kinh ngạc, rất tốt cho tâm trí. Đó là một cách thực sự để hành động nơi nương tựa của chúng ta và bắt đầu đặt chân trên con đường.

g. Có một trái tim từ bi và cảm thông đối với tất cả chúng sinh khác.

Đây là bản chất của Giáo Pháp — để phát triển trái tim từ bi, cảm thông, và phát triển trái tim đó bất cứ khi nào chúng ta có thể, khi ngồi trong giao thông hay bất cứ nơi nào chúng ta đi đến. Tôi quên mất đó là ai, nhưng gần đây có người nói rằng họ lái xe khá nhiều để đi làm. Họ đang nghe băng Phật pháp trong xe hơi; họ đang làm thần chú; họ đang suy ngẫm về những lời dạy; họ thực sự sử dụng thời gian trên xe một cách rất khôn ngoan. Tôi nghĩ, "Điều đó thật tuyệt."

[Giáo huấn bị mất do thay băng.]

h. Cúng dường Tam Bảo đặc biệt vào những ngày lễ hội Phật giáo.

[không được ghi lại]

Các câu hỏi và câu trả lời

Thính giả: [không nghe được]

VTC: Chà, nếu bạn là cúng dường trước bàn thờ của bạn, bạn sẽ lễ lạy trước, sau đó cúng dường, và sau đó bạn có thể ngồi xuống và quy y. Tôi làm điều đó hàng ngày. Nhưng ngay cả trước khi tôi làm dịch vụ trên bàn thờ, khi tôi thức dậy đầu tiên vào buổi sáng và trước khi ra khỏi giường, tôi lánh nạn và tạo ra một động lực tốt. Sau đó, khi tôi bật đèn lên, tôi nghĩ rằng tôi đang cung cấp ánh sáng cho Phật. Sau đó tôi ra khỏi giường và ngay lập tức thực hiện ba lễ lạy. Vì vậy, bạn có thể làm những điều này vào mỗi buổi sáng. Bạn có thể trộn thứ tự lên. [cười]

Thính giả: [không nghe được]

VTC: Bạn có thể muốn lễ lạy trước khi lấy bát nước xuống, hoặc có thể bạn không. Tôi lễ lạy định kỳ suốt cả ngày, nhưng điều cuối cùng tôi làm trước khi đi ngủ là luôn luôn lễ lạy ba lần. Có thể bạn muốn làm điều đó theo một thứ tự hơi khác một chút. Xem những gì cảm thấy thoải mái. Nếu bạn đang lễ lạy, bạn có thể lấy bát nước xuống và sau đó quy y. Hoặc bạn có thể lấy bát nước xuống và lánh nạn, sau đó làm lễ lạy và đi ngủ. Ngoài ra, bạn có thể lấy bát nước xuống lúc hoàng hôn. Bạn không cần phải đợi cho đến trước khi đi ngủ.

Thính giả: Tại sao chúng ta lại dâng nước lên bàn thờ?

VTC: Ý tưởng cung cấp nước là vì không dính mắc với nước, nên chúng ta có thể hết lòng dâng hiến. Nó không được cung cấp với một tâm trí keo kiệt. Chúng ta thực sự có thể cho nó bởi vì nó rất dồi dào. Truyền thống là có bảy cung cấp bát, mặc dù nó không thực sự quan trọng. Có câu chuyện này về người hành thiền trên núi. Tất cả những gì anh ta có là một cái bát, vì vậy anh ta cung cấp nước cho Phật trong đó. Sau đó, khi anh ta phải uống trà, anh ta yêu cầu PhậtĐược phép sử dụng cái cốc, và anh ta ném nước ra và uống trà. Vì vậy, chúng ta có thể linh hoạt. [cười]

Đó là một nghi thức thực sự tốt đẹp để tham gia. Tôi phải mất một lúc để thức dậy vào buổi sáng, vì vậy tôi có thể làm việc này trong khi vẫn đang trong quá trình thức dậy. Những gì bạn làm là, bạn lau sạch những chiếc bát và xếp chúng lộn ngược. Chúng ta không đặt bát úp ngay trên bàn thờ vì điều đó giống như ai đó cung cấp bạn một cái bát rỗng. (Chúng ta không vui khi được cúng một bát rỗng, vì vậy chúng ta không đặt bát đĩa rỗng trên bàn thờ.) Bạn xếp ngược chúng lại, sau đó bạn cầm chúng trên tay, xếp chồng lên nhau và bạn đổ nước vào. một trong những hàng đầu. Sau đó, bạn nhặt một cái trên cùng và bạn đổ gần hết nước, nhưng không hoàn toàn. Sau đó, bạn đặt nó xuống. Bằng cách đó, nó không trống rỗng khi bạn đặt nó trên bàn thờ. Sau đó, bạn chuyển sang bát thứ hai và bạn đổ gần hết nước ra ngoài nhưng bạn vẫn giữ lại một ít và sau đó bạn đổ cái đó xuống. Bạn làm điều này khi bạn tiếp tục và sau đó khi bạn có tất cả bảy trong số chúng, sau đó bạn quay trở lại bát đầu tiên và đổ đầy chúng.

Chúng tôi giữ các bát cách nhau một hạt gạo. Nói cách khác, chúng ta không để các cốc quá gần hoặc quá xa nhau, và chúng ta giữ chúng cách nhau một khoảng đồng nhất. Ngoài ra, không được đổ đầy đến tràn và không được làm lạnh nước, nhưng bạn đổ đầy chúng đến mức cách mặt trên một khoảng bằng hạt gạo. Đó là một thực hành chánh niệm, cách chúng ta liên hệ với các đối tượng vật chất. Nó khiến chúng ta lưu tâm đến những gì chúng ta đang làm.

Sau đó, khi bạn cung cấp các bát nước, bạn nói Om Ah Hum ba lần. Đó là loại hiến dâng nó. Hãy nghĩ rằng bạn không chỉ cung cấp Nước máy ở Seattle, nhưng tinh thần biến nó thành mật hoa trí tuệ hạnh phúc. Mật hoa đẹp, ngon, hảo hạng mà bạn đang có cung cấp đến tất cả chư Phật trong mười phương, tất cả thánh thiện dù ở bất cứ nơi đâu. Khi bạn thiết lập chúng, bạn đã thiết lập chúng từ bên trái sang bên phải của mình. Khi bạn gỡ chúng xuống, bạn gỡ chúng xuống từ bên phải sang bên trái của mình. Bạn đổ lại nước vào bình đựng và úp ngược các bát lại.