Сім дорогоцінних каменів аріїв: Щедрість захисту та Дхарми

• Два інших види щедрості, згадані в третій коштовності аріїв
• Пропонує захист від страху і милосердя Дхарми

Минулого разу я говорив про щедрість як третю з семи коштовностей аріїв (віра, етична поведінка, щедрість). Ми говорили про щедрість пропонує матеріальні речі. Сьогодні я хочу поговорити про щедрість захисту від страху.

Це зазвичай описують так: якщо хтось подорожує і заблукав, він не знає, де зупинитися, не знає, як бути в безпеці, тоді ви приймаєте його, ви даєте йому інструкції, ви переконаєтеся, що він знати, де вони і що з ними все гаразд. Або коли є водойми та комахи тонуть у них, ви зачерпуєте їх. Тут ми хочемо бути впевненими, особливо влітку, коли у нас на вулиці є відра з водою, які ми накриваємо, щоб живі істоти не потонули в них.

Я думаю, що це також стосується захисту наших кошенят, коли ми виводимо їх на вулицю, щоб вони не ловили птахів і мишей. А також, особливо оскільки вчора була перша річниця різанини в Паркленді, захист розумних істот також означає участь у тому, щоб дати зрозуміти нашим законодавцям, що ми хочемо кращих законів про зброю. Вони казали: «О, захищаючи розумні істоти, когось застрелять, ти їх прикриваєш чи щось таке». Як щодо того, щоб запобігти всій ситуації?

Я думав про те, що сталося рік тому. Був один хлопець, який захистив іншого зі студентів, і той помер під час цього. Був ще один хлопець, який притулився до дверей, щоб стрілець не міг увійти. Він отримав п’ять куль. Він не помер. Він думав, що його паралізує, і зараз він вчиться ходити, і це справді чудово. Але якщо ви подивіться, кількість дітей і кількість людей у ​​цій країні загалом гинуть від зброї.

І не тільки вбивства. Самогубці. аварії. Я постійно думаю про те, що всього за 45 хвилин їзди в Target або Walmart була мати, яка робила покупки (рік чи два тому), і в неї був гаманець, який був захищеним від зброї, тому ваші діти не могли відкрити його та взяти при рушниці. Але її малюк відкрив її і вистрелив у неї. А хлопець не знав, що робить. Він грався з пістолетом. Застрелив власну матір. Йому доводиться жити з цим все життя. І він теж без мами. Вона втратила життя.

Це також і нещасні випадки, і самогубства. Не тільки масові розстріли. На це звертають увагу масові розстріли. Але це й інші.

І я щойно дізнався, що приблизно за два квартали від місця, де жили мої батьки, у їхньому будинку щойно вбили трьох людей.

Тому я думаю, коли ми говоримо про щедрість пропонує захист і безстрашність, я вважаю, що в наш час це означає, що нам потрібно залучитися до такого роду питань. Я думаю, що це дуже важливо. В іншому випадку ми врятуємо багато комах у воді, але як щодо того, щоб врятувати кілька людських життів. Я думаю, що це дуже важливо для нас.

Тоді третій вид щедрості — це щедрість Дхарми, яка, як вони кажуть, є найвищою щедрістю, тому що коли ви знаєте Дхарму, у вас є можливість звільнитися від нижчого переродження, від сансари, від обмежувальних впливів вашого власного особистого життя. мир, твоя власна нірвана.

Ми думаємо: «О, це означає, що я маю стати вчителем і викладати Дхарму», і багато людей не хочуть викладати Дхарму. Це просто не їхній шлях. Але є багато способів викладати Дхарму. Вам не обов’язково сидіти перед групою, що лунає бла-бла. Як я. Є способи навчання Дхарми, де люди, можливо, не сплять.

Наприклад, коли ваші друзі приходять і, можливо, у них є якась особиста проблема, вони засмучені, вони злі, що б це не було, і ви сідаєте та говорите з ними, і ви можете говорити про буддистські методи вирішення розладів і гнів і так далі без використання слів Дхарми. Існують як цілком світські, так і нерелігійні способи пояснення багатьох вчень, які Будда дали, тому що вони просто здоровий глузд. Вони взагалі не релігійні. Коли ви допомагаєте своїм друзям, радите їм таким чином, це навчання Дхарми.

Коли ви промовляєте свої молитви вголос, щоб жучки навколо вас і кошенята навколо вас почули їх. Ось чому ми маємо кошенят, які приходять у четвер і п’ятницю ввечері, щоб вони могли отримати вчення, це також щедрість Дхарми.

Допомога у виданні книг для безкоштовного розповсюдження. І я б сказав, що всі тут роблять багато роботи, вичитуючи книги, і багато наших волонтерів в інших місцях теж роблять. І це також спосіб зробити Дхарму доступною для інших живих істот. Так само багато способів дати Дхарму.

Важливо не бути скупим на Дхарму. І все ж важливо не говорити людям те, що їм насправді не цікаво або не готове почути. Це делікатний процес.

Я думаю, особливо з такими людьми, як родина чи друзі, які були у нас до того, як ми висвятилися, і вони начебто дивуються: «Ну, що з тобою сталося? Ви виглядаєте не так, як раніше. Ти поводишся не так, як раніше. Раніше ми ходили, пили, вживали наркотики і ходили на дискотеку, а тепер подивіться на себе». Що інколи спосіб передати Дхарму цим людям — просто бути доброю, доброзичливою людиною. Тому що люди вчаться на прикладах. І якщо ми добрі та доброзичливі та добре ставимося до людей, тоді це навчає Дхарми.

Я не знаю, чи хтось із вас знав Сінді з DFF. Можливо, вона була до того, як більшість із вас були там. У Сінді був вовчак. Вона була в інвалідному візку. У неї було яскраво-руде волосся, і вона працювала на FAA. У своєму офісі вона була відома своїм характером, який відповідав її волоссю. Мабуть, її називали пекельним вогнем на колесах. І одна з її колег—це були дні, коли ми мали касети з вченнями, і вона мала вчення у своїй маленькій кабінці, і вона почала з того, що слухала вчення, стала набагато приємнішою людиною та більшою готовністю співпрацювати на роботі, і один із її колег (я думаю, більше одного) почав говорити: «Ну що з тобою сталося, що ти змінюєшся?» Вона сказала: «О, це через Дхарму. Ви хочете позичити одну з моїх стрічок?» І один її колега послухав, це була серія приблизно зі 150 стрічок, і він прослухав їх усі. Отже, є багато способів дати Дхарму.

Я пам’ятаю одну з моїх інших подруг Дхарми, вона розповідала мені, що її сестра була Свідком Єгови, і вона просто випадково залишила книгу Дхарми валятися вдома, коли вона була в гостях, і її сестра підняла її, а потім прийшла до неї потім і сказав: «Ого, ти віриш багато в те саме, у що віримо ми. Доброта і співчуття». Так правильно. Це милосердя Дхарми. Будь-яким способом ми можемо викрити розумних істот і посіяти це насіння в їхній свідомості.

Я думаю про Його Святість. Кілька років тому (2014) вони запросили Його Святість виступити, я думаю, що це було в Сенаті, і він говорив протягом п’ятнадцяти хвилин – трохи коротко, – але я подумав: «Ого, Мітч Макконнелл, Тед Круз, вони бачили його Святість, вони почули слова співчуття». Це може бути єдиним насінням будь-якого зв’язку з Дхармою, який вони мали протягом незліченних еонів. Благодійність Дхарми є досить важливою.

аудиторія: Я трохи думав про замовлення. Ви розмірковували, чому сім коштовностей у такому порядку. А також я думаю, коли ви вчили 41 молитву бодхічітта, існував порядок навчання перед щедрістю, а етика перед навчанням. І я думав, тому що з Лист до друга від Нагарджуни до короля, тому він, можливо, не мав Умови…за шість парамітас. Отже, якщо ви, наприклад... Я думав про навчання. Але якщо ви практикуєте щедрість, але ваша етика нечиста, я думав... Я наводжу різні приклади, наприклад, політик…не захищає людей. Тож він може бути щедрим, але щедрість не має такої ж заслуги...

Преподобний Тубтен Чодрон (VTC): Це як наші коти. Вони практикують щедрість, але не етичну поведінку.

аудиторія: І якщо ви не вивчите Дхарму перед тим, як почнете проявляти щедрість, ви також можете не в змозі судити, кому найкраще віддавати. Ви можете дати тому, хто, здавалося б, дуже вчений, але ви не дасте йогу, який медитує.

VTC: Так, тому мені здається, що вчитися треба раніше.

аудиторія: Коли ви говорили про людей, які допомагають вичитувати, це змусило мене подумати про всіх волонтерів, які допомагають давати Дхарму через ваш веб-сайт і веб-сайт Абатства, деякі з яких роблять це десятиліттями, усі з дуже щирою мотивацією тому що вони отримали вигоду, вони хочуть віддати.

VTC: Безумовно. Люди, які створили веб-сайти, які підтримують їх, пишуть статті та публікують речі. Так, дуже багато допомоги.

аудиторія: Я думав мати віру, яка не є вірою без дослідження, навчання теж має бути. Я вважаю, що нам потрібно вчитися на всіх етапах, незалежно від того, в якому порядку ви це перераховуєте. Але я думав, що з великодушністю це відводить нашу увагу від нас самих до інших, і це, а також відсутність шкоди іншим є основою етичної поведінки. Тож я думав про це саме так, коли дивився на шість досконалостей, тому що це порядок, у якому вони розташовані. Ти навчишся трохи виходити з себе, проявляючи щедрість, і тоді ця зосередженість на інших є великою основою для наступного .

VTC: Я думаю, що етична поведінка також буде зосереджена на інших.

аудиторія: Ось що я кажу. Ви створюєте основу для етичної поведінки, виходячи з... ви починаєте вчитися віддавати. Ви починаєте турбуватися про інших. І тоді вся етична поведінка полягає в турботі про інших.

VTC: Це цікаво, тому що коли ви дивитеся на все це і починаєте думати про порядок, ви починаєте бачити, що насправді порядок можна змінити, оскільки цей веде до того, але також останній підтримує перший, і ми починаємо щоб побачити, як усі ці аспекти шляху досить взаємопов’язані.

Незважаючи на те, що з Ламрім, вони кажуть, що це поступовий шлях, і вони навіть кажуть, що люди навчаються цьому медитація і не отримуйте вчень щодо решти цього, доки вони не реалізують це медитація. Я не думаю, що це для всіх, тому що я думаю, що ви повинні мати повне розуміння шляху на самому початку, щоб ви зрозуміли, куди ви йдете і про що йдеться. І чим більше ви дивитеся на різні медитації, тим більше ви бачите, що не тільки перші є основою для наступних, але й наступні також надають великого значення початковим. Як тільки ви починаєте чути про шість досконалостей, це робить дорогоцінне людське життя набагато ціннішим, ніж ви чули про нього раніше бодхічітта і практикуючи шість досконалостей.

Справа в тому, що всі ці речі дійсно переплетені.

аудиторія: Навіть щодо віри я думав про те, наскільки важливим є крок «захоплення вірою». Це іскра, яка змушує вас рухатися. І потрібно багато часу, щоб просунутися набагато далі у вірі. Треба пройти і всю сімку, і всю шість, і всю Ламрім, у певному сенсі, ще до того, як ви досягнете глибшого рівня прагнення, а тим більше до того, як матимете таке переконання. Тож мати насіння, яким можна захоплюватися, яке є дуже цінним.

VTC: Так. Я просто щось читав. Хтось казав, що в Азії люди мають таку автоматичну віру. Це дуже красиво, і це відкриває їм двері для справжнього вивчення Дхарми. Тоді як на Заході ми, як правило, більш скептичні й стримуємося.

З іншого боку, в Азії, оскільки вони мають цю автоматичну віру, їх можуть експлуатувати люди, які не дуже етичні. Не експлуатований, а може довірливий? Таким чином, західні люди, ми хочемо спочатку перевірити речі та спостерігати, можуть бути дуже корисними, таке критичне мислення. Отже, ви бачите, віра має одну користь, але захоплена віра також може, якщо вона не поєднана з іншими якостями, мати шкоду. Бажання перевіряти речі та досліджувати має багато хороших якостей, але якщо воно стає холодним і цинічним, це вас відключає. Ось ми знову маємо знаменитий середній шлях.