Огляд: дев'ять етапів постійної уваги

• Історія та джерело вчення про концентрацію
• Характеристика кожного етапу
• Помилки та їх протиотрути відповідно до вашого рівня
• Пояснення тибетської тханки, яка зображує ці етапи
• Ознаки досягнення спокою

Завантажте тест тут і ключ відповіді тут (зображення від Будда в грязі).

133 Гомчен Ламрім: Перегляньте 9 етапів постійної уваги (скачати)

Точки споглядання

1. Перший етап постійної уваги (розміщення розуму) пов’язаний з ідентифікацією об’єкта медитація і зберігаючи розум там. Пам’ятаючи про це, приділіть деякий час розгляду образів, використаних для представлення цього першого етапу: монах символізує медитатора, мотузка символізує уважність, гачок представляє інтроспективну усвідомленість, слон представляє сам розум, мавпа представляє розсіювання, полум’я (побачене на всьому малюнку) представляє енергію, темний колір слона представляє млявість, а темний колір мавпи символізує хвилювання. Що це зображення говорить про стан нашого розуму та протиотрути, які нам потрібно використовувати, щоб розвивати цей рівень концентрації? 
2. На другому етапі постійної уваги (постійне розміщення) ми можемо трохи довше утримувати розум на об’єкті та починаємо помічати, коли ми на об’єкті, а коли відволікаємося. Пам’ятаючи про це, приділіть деякий час розгляду образів, використаних для представлення цієї другої стадії: білі плями на головах мавпи та слона, фрукти представляють об’єкти смаку, тканина представляє об’єкт тактильних відчуттів, вогонь (який є все ще досить велика в цей час) представляє енергію. Що це зображення говорить про стан нашого розуму на даному етапі, чого ми досягли та перешкоди, які ми все ще намагаємося подолати?
3. На третій стадії постійної уваги (повторне розміщення) ми розпізнаємо відволікання, коли воно трапляється, і можемо повернутися до об’єкта. Пам’ятаючи про це, приділіть деякий час розгляду зображень, які використовуються для представлення цієї третьої стадії: медитуючий тримає мотузку на шиї слона, цимбали представляють прихильність до звукових об’єктів, але тварини дивляться вбік від них у бік медитатора, вогонь менший, з’являється кролик (уособлює тонку розслабленість). Що це зображення говорить про стан нашого розуму на даному етапі, чого ми досягли та перешкоди, які ми все ще намагаємося подолати?
4. На четвертій стадії постійної уваги (близьке розміщення) ми знайомі з об’єктом і можемо зосередитися на ньому; розум дуже стійкий на об’єкті, і ми більше не втрачаємо його. Пам’ятаючи про це, приділіть деякий час розгляду образів, які використовуються для представлення цієї стадії: монах тепер набагато ближче до слона, тварини наполовину світлі, а наполовину темні, є парфумована раковина, яка представляє прихильність до предметів запаху. Що це зображення говорить про стан нашого розуму на даному етапі, чого ми досягли та перешкоди, які ми все ще намагаємося подолати?
5. На п'ятій стадії стійкої уваги (приручення), розум є приборканим і може майже безперервно залишатися на об’єкті. Пам’ятаючи про це, приділіть деякий час розгляду образів, використаних для представлення цієї стадії: вперше, монах знаходиться попереду слона, а мавпа позаду слона, всі тварини дивляться на монах, монах має гачок на голові слона (вказує на те, що медитатор створив інтроспективне усвідомлення). Що це зображення говорить про стан нашого розуму на даному етапі, чого ми досягли та перешкоди, які ми все ще намагаємося подолати?
6. На шостій стадії постійної уваги (заспокоєння) вся неприязнь до медитативної стабілізації подолана, і медитуючий повністю впевнений, що відволікання слід усунути. Пам’ятаючи про це, приділіть деякий час розгляду образів, які використовуються для представлення цієї стадії: монах більше не потрібно дивитися на тварин, щоб вести їх, дзеркало знаходиться над ним, яке представляє прихильність до об’єктів зору, кролик пішов, і монах у нього все ще є гачок, але його вже немає на слоні. Що це зображення говорить про стан нашого розуму на даному етапі, чого ми досягли та перешкоди, які ми все ще намагаємося подолати?
7. На сьомій стадії стійкої уваги (ретельно заспокоює), розум повністю заспокоєний, не потрібно жодних зусиль, щоб утриматися на об’єкті, і тому, хто медитує, легко придушити будь-яке страждання, яке виникає як на подушці, так і поза нею. Пам’ятаючи про це, приділіть деякий час розгляду образів, які використовуються для представлення цієї стадії: монах з порожніми руками (більше не має в руках мотузки чи гачка), монах знову позаду слона, вогню немає, мавпа все ще там, а ноги слона все ще темні. Що це зображення говорить про стан нашого розуму на даному етапі, чого ми досягли та перешкоди, які ми все ще намагаємося подолати?
8. На восьмому етапі постійної уваги (перетворення одноточкового) розум залишається на об’єкті без перерви, лише з невеликим зусиллям на початку сеансу. Пам’ятаючи про це, приділіть деякий час розгляду образів, які використовуються для представлення цієї стадії: монах стоїть попереду й обережно вказує на слона, слон абсолютно білий, а мавпа зникла. Що це зображення говорить про стан нашого розуму на даному етапі, чого ми досягли та перешкоди, які ми все ще намагаємося подолати?
9. На дев'ятому етапі стійкої уваги (постановка в рівновагу) медитація тече цілком природно, просто бажання медитувати достатньо, і органи чуття більше не реагують на подразники. Пам’ятаючи про це, приділіть деякий час розгляду образів, які використовуються для представлення цієї стадії: монах медитує, слон спить, і з нього виходить рядок монахскриня, яка веде до подальших досягнень після етапу 9. Що це зображення говорить про стан нашого розуму на цьому етапі, чого ми досягли та перешкоди, які ми все ще намагаємося подолати?
10. Остаточне зображення представляє те, що відбувається після того, як ми завершимо дев’ятий етап: особлива податливість, яка приходить із надзвичайною радістю та блаженство, з наступним досягненням спокою. Приділіть трохи часу розгляданню зображень тут: політ монах, монах верхи на спині слона, монах тримає меч (уособлює прозріння), простягає руку, щоб розрізати дві веселки (уособлює жахливі затемнення та психічні спотворення), і вогонь з’являється знову. Що це говорить про стан нашого розуму на цьому етапі і чого ми намагаємося досягти? 
11. Преподобний Дамчо сказав, що коли ми медитувати неодноразово звертаючись до переваг того, що щось робиться, наш розум природно йде в цьому напрямку. Розгляньте переваги концентрації на кожному з цих рівнів, яку користь вони принесуть вам та іншим, і прийміть рішення медитувати на ці переваги, щоб спрямувати свій розум на розвиток концентрації у вашому власному житті.