Зустрічайте біду з радістю

• Як реагувати на тривожну ситуацію
• Відокремлення думок від людей, які їх мають
• Що ми можемо зробити у власному колі та спільноті

Я хотів трохи більше поговорити про Шарлоттсвіль, про те, що сталося, і про те, як на це реагувати. Я не говорю про перевагу білої раси та нацизм, бо мені здається, що це само собою зрозуміле. Мені не потрібно говорити про те, чому подібні переконання шкодять добробуту людини. Я більше говорю про те, як реагувати на речі.

Перш ніж я перейду до цієї теми, одна маленька дрібниця: в Америці ми дуже цінуємо свої «права». Права першої поправки на свободу слова, а потім деякі люди цінують права другої поправки на зброю. Я не. Але я можу сказати, що на практичному рівні мітинги прихильників переваги білої раси та нацистів плюс відкриті штати дорівнюють катастрофі. І я думаю, що штати, які мають відкритий керрі, справді повинні поставити певну кваліфікацію щодо цього, тому що це надто легко в ситуаціях ралі, коли людей все одно розкручують за неймовірне насильство.

І це не є свободою слова, коли ти маєш при собі один або декілька пістолетів. Це безкоштовне залякування. І це була мета – залякати людей. Це було не говорити. Тому я хотів би, щоб ACLU трохи уважніше подумав про те, кого вони підтримують у деяких із цих речей, і щоб штати заборонили відкрите носіння. Я хотів би, щоб вони заборонили це все разом. Але принаймні на мітингах, бо це просто надто небезпечно для людей.

Гаразд, тепер повертаюся… Хтось написав мені про ситуацію, і він сказав:

Не маючи влади, слави чи грошей, що я чи будь-хто з нас може зробити, щоб запобігти неминучому руйнуванню тут? Чи відвідаю я наступний мітинг ненависті в Техасі? Тримати знак і ризикувати постраждати? Чи пропонуватиму я безкоштовні обійми неонацистам на їхньому наступному передвиборчому мітингу? Фактично, [коли] дослідження, наука, психологія, навіть історія людства тепер [вважаються] неактуальними та недосяжними, якими словами можна поділитися, щоб запобігти майбутній шкоді? Члени родини, які рішуче підтримують останні події, закрили і тепер наглухо зачинили двері спілкування. Вони мають рацію, і це останнє слово. Час фактів, співчуття для них закінчився.

Людям дуже легко стати на чийсь бік і виробити свою думку, і сказати, що кожен, хто має думку, відмінну від…. Не просто той, хто має іншу думку, а той, хто неправий, хто злий, хто небезпечний, кому потрібно замовкнути. І я думаю, що це те, куди ми йдемо, шлях до крайності. Думки - це лише думки. Давайте відділимо думки від людей. Ми засуджуємо ненависні ідеї, ненависну філософію, але ми не припиняємо спілкування з людьми, тому що люди можуть змінюватися. І люди мають Будда природи. Але ми говоримо свою правду, і зовсім не соромимося цього.

Ця людина каже,

Я не стурбований тим, що я правий, я стурбований тим, що все більше мирних протестувальників гинуть на неонацистських мітингах. Стурбовані домівки іммігрантів будуть спалені дотла. Занепокоєні навіть тим, що основи демократії врешті-решт поступляться, і ми теж станемо місцем, та країна, про яку ми нахабно казали собі, виникає лише «там». Як би виглядав геноцид у Вірджинії?»

Тож, очевидно, дбаючи про те, що відбувається, дивлячись вперед. Ось чому я кажу, що ми повинні говорити, щоб запобігти подібним речам.

Він сказав: «Що я можу зробити, не маючи влади, слави чи грошей?» Це правда, деякі люди, які мають владу, славу та гроші, зробили щось за останні кілька днів, і це дійсно добре. Син Руперта Мердока передав мільйон доларів Антидифамаційній лізі. Двоє праправнуків Стоунволла Джексона однозначно заявили, що його статую потрібно знести. Один із нащадків Роберта Е. Лі—праправнук—також сказав, що ми повинні вести громадську дискусію щодо їхнього знищення. Він був би зовсім не проти, якби статую його прапрадіда знесли. А потім наприкінці він сказав, що якщо це завадить новому Шарлотсвіллю, давайте розіб’ємо його сьогодні. Отже, ці люди висловлюються. Я думаю, що ми можемо посилити те, що вони говорять у наших власних колах. І ми можемо написати їм, підбадьорити їх і сказати їм, що ми дійсно схвалюємо те, що вони зробили. Тому що вони потребують підбадьорення та знання, що те, що вони роблять, також добре. Тож ми можемо надати таку підтримку.

Він продовжує висловлювати деякі свої побоювання. Я прочитаю це тут, щоб ви почули:

Більшість американців схильні раціоналізувати злочини проти людяності як закордонні справи, які відбуваються «в тому місці», але підґрунтя геноциду чи диктатури породжуються лідерами, які підбадьорюють лякаються, потурають необізнаним і заохочують раціоналізацію нелюдяності як важливого. до їхнього виживання. Президент Руанди, наприклад, використовував засоби масової інформації, щоб допомогти розпочати різанину в Руанді в 1994 році. Вчителі вбивали власних учнів, священики вбивали членів своїх конгрегацій, понад 300,000 XNUMX людей було вбито менш ніж за три місяці. Натяк на це звучить дещо драматично, але коли полум’я ненависті розпалюють, мовчазно заохочують і навіть відверто проголошують «необхідністю» для запобігання зникненню, здається, що все можливо.

Це правда. Тому ми повинні бути дуже, дуже пильними щодо цього.

А потім він сказав, що президент США пасивно-агресивно нападає на тих, хто виступає проти ненависті, і широко підморгує екстремістським групам ненависті.

Це було написано перед прес-конференцією Трампа у вівторок, тож на прес-конференції він не просто широко підморгував, а щиро підтримував.

Десятки груп ненависті планують нові мітинги, а деякі, як повідомляє New York Times, планують балотуватися.

Ці люди балотуються, ми повинні вийти туди і підтримати людей, які їм протистоять.

Отже, безпосередньо до вас, як ті з нас, хто не є монахами [я думаю, навіть ті з нас, хто є монахами.], можуть ефективніше інтегрувати Буддавчення Росії на практиці, не піддаючись нашій власній формі морально виправданої ненависті. Здається, ми маємо справу з президентом із соціопатичними рисами, який отримує задоволення від мотивації гнобителів і хуліганів. Я не повинен дозволити, щоб їхня ненависть стала моєю ненавистю, інакше мене теж ув’язнять.

І це дуже важливо. Якщо ми починаємо ненавидіти людей, які мають ідеї, з якими ми не згодні, тоді наш розум стає схожим на їхній розум. Якщо ми починаємо ставати схожими на Антифа, ліве крило, яке каже, що лише насильство зупинить праве крило, тоді між ними практично не буде різниці. Ось чому так важливо залишатися на місці Ганді, Його Святості та Мартіна Лютера Кінга-молодшого, тому що це той ненасильницький протест, який дійсно висловлюється та привертає увагу.

І це було справді в епоху громадянських прав, що змінило ситуацію. Коли вони побачили поводження з деякими афроамериканцями, які протестували ненасильницьки, і вони запросили поліцію в Алабамі та Міссісіпі і так далі накинули на них собак, облили їх шлангами тощо, і це транслювалося на американському каналі. Телебачення, яке дійсно змінило думку людей. Дуже сильно. Тоді як просто знову битися? Це не змінює речі настільки сильно.

І все ж спокуса поринути у власну форму самовдоволення відразою чи захисною ненавистю до них завжди приваблива.

Це так, чи не так? «У мене є праведник гнів тим СОБам, які висловлюють цього неонациста...» Це дає нам приплив адреналіну, а потім, як я вже сказав, наш розум стає таким же, як їхній розум.

Я хочу протистояти цьому і натомість вжити заходів. Яким би був буддистський підхід, щоб щось ефективно допомагало?

Наприклад, я думаю, що в нашому випадку я попросив пару наших монахинь зв’язатися зі служителем в УУ. Він дуже соціально активний. А також наш друг Скайлар у міській раді. І запитайте, що вони запланували, у чому ми можемо взяти участь у мітингу чи заході, щоб висловити свою огиду до переваги білої раси та нацизму. Об’єднуватися з іншими релігійними групами, з іншими людьми, незалежно від того, проводимо ми презентації, мітинги чи будь-що інше. Писати листи і так далі.

Ця та сама людина, яка надіслала це, через пару днів надіслала мені ще один електронний лист, у якому сказала: «Я знайшов один спосіб допомогти». Була одна молода людина, я думаю, що в підлітковому віці, на початку 20-ти років, яку дуже жорстоко побив один із прихильників переваги білої раси. І вони мали GoFundMe для його медичних витрат. Тож цей чоловік, який це написав, сказав: «Я зробив свій внесок у це, і це змусило мене почуватися добре, що я міг щось зробити».

І я думаю, що мати Хізер Гейєр теж зараз висловлюється. Мабуть, Білий дім намагався їй додзвонитися. Вона пропустила дзвінок. І вона сказала: «Я не хочу говорити з Трампом» після того, що він сказав і як він прирівняв білих расистів і нацистів до мирних протестуючих проти них. Ось хтось, ми ніколи не знали її імені раніше. І тепер вона, її мама, їхні родичі, вони говорять, і люди слухають, і людей це вплинуло.

Тоді ще одна річ, яку я прочитав про те, що робити. Мені подобається цей. Я бачу, що це може бути делікатним. Схоже, я не роздрукував самий початок, але йдеться про те, що зробило одне село в Німеччині, тому що там приїжджають і збираються неонацисти. Цей один хлопець, доктор Стівен… Я думаю, він соціолог чи якийсь експерт,

…сказав, що ненасильницька боротьба швидше залучила більше союзників. З іншого боку, жорстока боротьба часто відштовхувала людей і затягувалася на роки.

Гарна причина для відмови від насильства. Ще одна вагома причина для відмови від насильства.

Їхні висновки підкреслюють те, що ми, ймовірно, вже інтуїтивно уявляємо про протести. Це вистава не лише для людей, проти яких ви, можливо, протестуєте, а й для всіх, кого можна переконати приєднатися до вас.

Ось у чому річ. Коли вони протестують у Шарлоттсвіллі, ми могли цього не робити доступ до білих расистів і неонацистів, але ми маємо доступ усім людям, яких ми знаємо в нашому житті, і яких можна схилити до такого погляду. Це ті люди, з якими ми можемо поговорити.

Частиною того, що підштовхнуло країну до Закону про громадянські права 1964 року, були зображення, які поширювалися на всю країну, як непохитні ненасильницькі протестувальники, включно з жінками та іноді дітьми, яких б’ють, обливають шлангами та знущаються з боку білих поліцейських і натовпу. Ці зображення також підкреслили два моменти, на яких режисер наголосив щодо відмови від насильства. По-перше, ненасильство – це дисципліна. І, як і з будь-якою іншою дисципліною, вам потрібно потренуватися, щоб оволодіти нею.

Ви не просто йдете туди і кажете: «Ми не будемо вдаватися до насильства». Ви повинні практикувати це. І ви практикуєте це, сидячи з друзями, і хтось кричить вам жахливі речі в обличчя, щоб навчити себе залишатися зосередженим.

Навчання ненасильству є невід'ємною частиною руху. Навіть преподобний доктор Мартін Лютер Кінг та його товариші репетирували в підвалах рольові ігри та ображали один одного, щоб підготуватися до того, що має статися. А по-друге, інколи вся справа в тому, щоб бути жертвою насильства. Так ви викриваєте лицемірство і гниль, проти яких боретеся. Вони нападають неспровоковано.

Звичайно, ви повинні бути готові, щоб це сталося з вами.

Ви не контратакуєте. Тобі боляче, світ бачить, серце змінюється. Це вимагає величезної мужності. ваш тіло стає полотном, яке містить докази насильства, проти якого ви боретеся. Але в ідеалі, звичайно, ми взагалі уникаємо насильства. Саме тут тип планування, який демонструється у Вунзіделі (це село в Німеччині), є ключовим. Гумор є особливо потужним інструментом, щоб уникнути ескалації, висвітлити абсурдність абсурдних позицій і здути пихту, яка для слабкодухих у будь-якому разі може нагадувати героїчну мету.

Німеччина, звичайно, не Америка. По-перше, у Німеччині неонацистам заборонено носити вулицями штурмові гвинтівки, не кажучи вже про демонстрацію свастики. Але ми маємо подібні приклади гумору, який використовується для протидії фашистам у Сполучених Штатах. У 2012 році білий марш сили в Шарлотті, штат Північна Кароліна, був зустрінутий контрпротестувальниками, одягненими як клоуни. Вони тримали плакати з написом «Сила дружини» та кидали в повітря біле борошно. Повідомлення від нас: «ти виглядаєш нерозумно», — сказав координатор місцевому каналу новин. «Ми одягнені як клоуни, а ви виглядаєте смішно». Підриваючи вагу білих расистів, які намагаються отримати, жартівливі контрпротести можуть притупити корисність події для вербування. Сварка з одягненими в бандану антифами може здатися романтичною для деяких незадоволених молодих людей, але бути глузуванням клоунів? Напевно, не так багато.

Це приводить нас до Шарлоттсвіля та дев’яти чи більше мітингів альтернативно-правих, які заплановано в американських містах на завтра. Тим, хто запитує, як відповісти, доктор Стівен каже, що ненасильницькі рухи досягають успіху, тому що вони заохочують до масової участі. Гумор може це зробити. Насильство, менше.

На її думку, ширше питання полягає в наступному: чому репресивні режими та рухи так багато вкладають у розпалювання насильства? Тому що насильство і розбрат допомагають їхній справі. Так чому б ви, запитує вона, «робили те, що хоче гнобитель?»

Що означає вступити з ними в жорстоку конфронтацію. Тому що антифа роблять саме те, що хочуть неонацисти, і дають Трампу право сказати, що «обидві сторони в цьому є». Але якщо ви одягаєтеся клоунами і робите абсурдні плакати, і робите смішні речі. Зрозуміло, що ви протестуєте проти того, що ці люди роблять, але вони не збираються на вас нападати. І це так, це додає гумору в ситуацію. Подивіться, яка дурість, що вони роблять, тому що ми зустрічаємо це клоунадою.

Тому я думаю, як ви помітили тут, в абатстві, я часто використовую гумор, щоб розрядити ситуацію. Декому з вас це не подобається. Ви терпіти не можете, коли я використовую гумор і дражню вас про речі. Але я вважаю, що це дуже хороший спосіб розрядити ситуацію і розібратися. Коли ми глибоко вкорінені в чомусь – тримаємося за щось, і ми засмучені, злі або у нас активні захисні механізми, якщо ви можете внести в це гумор, це розслабить ситуацію. І я часто роблю це у себе медитація, висміюючи себе, тому що це допомагає мені відпустити, коли мій розум починає застигати в якійсь дурниці.

Я знаю, що декому з вас це не подобається, але це ефективно. Вам не здається? Якщо ви зупинитесь на хвилину і скажете: «Я справді вкопаний у своє становище, але, можливо, я виглядаю трохи безглуздо». І особливо для інших людей, яких неонацисти намагаються переконати приєднатися до їхньої справи, ви ніби викриваєте всю цю справу.

Я думаю, що це може бути дуже добре. Тому мені подобаються політичні карикатури, тому що вони розкривають дурість ситуації.

аудиторія: Я вважаю, що відповідаючи в жартівливій формі, це показує людям, проти яких ви виступаєте, що ми не боїмося, у нас все ще є наша цілісність, наша власна сила, і ви не можете контролювати нас, ми не йдемо піддаватися знущанням. Це дуже шанобливий і потужний спосіб сказати, що ви можете це зробити, але ми тут і не збираємося здаватися.

аудиторія: Я вважаю, що це було в тій самій статті про німецьке село, але я вважав це абсолютно геніальним, що вони використовували марш фашистів, марш нових нацистів, як прогулянку, і вони збирали обіцянки від людей за це, а потім вони віддають гроші групам боротьби з ненавистю. Тож протест використовує їх, щоб фактично підвищити обізнаність і зібрати кошти. Це геніально.

Преподобний Тубтен Чодрон: Я думав, що це надруковано тут, але це не так. Але так, я також думав, що це було чудово. Тому що у них був розписаний маршрут, куди йшли неонацисти, з початком, серединою, кінцевою точкою, і за кожен крок, який робив кожен неонацист, люди зобов’язувалися пожертвувати 10 євро. Тож вони наприкінці маршу зібрали близько 12 тисяч євро, і все це використали на антинацистські цілі. Я також думав, що це було чудово. Робити такі речі. Творчий. І тоді ви не купитеся на їхні повідомлення. І тоді вам не потрібно дивитися на цих людей і зиркнути на них. Можна просто дивитися і сміятися. Це безперечно бентежить. І це часто стосується напружених ситуацій, якщо ви робите щось несподіване, що розбиває енергію багатьма способами.