Моя тюремна освіта

Найбільші уроки, які я засвоїв, стосуються емпатії; як це культивувати, як я визначаю спільноту, яке моє місце в ній. Мабуть, я повинен почати цю розробку з невеликого уточнення: коли я сказав «навчився», я, ймовірно, точніше мав на увазі «навчання».

Співпереживання – це не тільки те, чого потрібно навчитися, але й процес його культивування є болісним і незручним. (Фото автора Меррілл Лео)

Значна частина мого навчання базується на прослуховуванні розмов у класі, або на уроках «Вплив злочинності на жертв», або на уроках «Кримінальне мислення». Багато разів люди думають, що емпатія та симпатія – це одне й те саме. Багато учасників класу мають лише випадкове або поверхневе розуміння емпатії. Здається, що це якась легка річ або щось, що сприймається як належне, що роблять усі, наприклад можливість говорити. Але люди забувають, що вони повинні були навчитися говорити. Я вважаю, що емпатії – це не лише те, чого потрібно навчитися, але й процес її культивування є болісним і незручним. Для мене емпатія пов’язана з реальним переживанням страждань іншої людини – настільки, наскільки це можливо для однієї людини – відкриттям до чужого болю. Це може бути дуже багато запитань, і для деяких людей буде достатньо відкритися настільки, щоб сказати: «Я відчуваю твої страждання». Я б порівняв це зі стоянням на сильному вітрі з кимось.

Натомість емпатія має бути схожою на спробу вистояти під час торнадо, особливо якщо страждання людини в її досвіді нагадують торнадо, метафорично кажучи. Це не інтелектуальне міркування; це навмисна спроба максимально наблизитися до того, що відчуває ця людина. Тому співпереживати і співчувати – це так боляче, незручно.

Якщо ви можете відкритися стражданням іншої людини, у вас швидко виникає мотивація полегшити їх. Ось що я маю на увазі під емпатією. Для мене динаміка спілкування з родинами, які пережили вбивство близької людини, була потужною мотивацією розвивати співчуття, особливо коли я проводжу паралель між тим, що сталося з ними, і тим, що зробив я. З огляду на моє обмежене розуміння чотирьох благородних істин, мені здається, що ви повинні дивитися безпосередньо на страждання, перш ніж просуватися до їх полегшення. Розвивати співчуття означає бути завжди відкритим до страждань іншої людини, якими б болісними вони не були, тому що ви можете реагувати зі співчуттям. Я не знаю, як це – бути біженцем з іншої країни, але для мене важливо наблизити їх відчуття, максимально відчути їхню скруту. Ми повинні робити те саме з будь-якою людиною, щоб ви могли рухатися вперед із співчутливим рішенням.

Багато разів, слухаючи тих самих сімей, які пережили вбивство близької людини, я запитував їх, чи допомогли їм розмови про свого сина/чоловіка/доньку/матір/ тощо в кімнаті, повній незнайомців. Я ніколи не чув, щоб хтось із них сказав щось інше, крім «о так», зазвичай рішуче. Ця відповідь неодноразово поновлювала мої зусилля щодо роботи з відновним правосуддям. Це допомагає цим родинам знати, що вони можуть відкрито говорити про ці трагедії людям, які не тільки слухають, але й активно слухають, не кажучи вже про те, щоб відкритися болю такої втрати.

Все це формує моє визначення спільноти. Я хочу, щоб моя спільнота була співчутливою. Я хочу, щоб моя роль у цьому полягала в служінні: «Чим я можу вам допомогти?» Мені здається, що так людина стає Бодхісаттва, діяти з активним співчуттям, щоб полегшити страждання. Для мене менше означає стояти посеред цього торнадо, якщо тільки це не означає допомогти іншій людині. Тонглен, буддист медитація уявлення про те, як брати на себе страждання інших і дарувати їм щастя, є, мабуть, ідеальним прикладом того, що я намагався описати.

Читайте RC журнал про першу серію занять, які він відвідав.

Читайте RC розповідає про свій досвід особистої зустрічі з жертвами в рамках програми «Вплив злочинності на жертв»..