Запитання та відповіді по закладам уважності

• Розуміння практик і ритуалів, які ми виконуємо, потребує часу
• Пісня для мами Тари
• Команда БодхисаттваСповідь етичних падінь
• Взяття приписи і накопичення заслуг
• Нейтральні почуття і як вони виникають
• Прихильність дітям
• Будди виділяють свою просвітлену діяльність, істоти відрізняються своєю сприйнятливістю

Чотири заклади уважності 05 (скачати)

Для цієї сесії мене попросили дати передачу або прочитати молитву Тара. Я думав, що я також передам практику 35 Будд, якщо люди це роблять, вони можуть захотіти цю передачу. Потім ми проведемо церемонію притулку для людей, які є сховавшись. Після цього ми продовжимо навчання. Такий план. Подивимось, чи спрацює план.

Перш ніж почати, я хочу підкреслити, що, коли ми розмовляли за обідом, це виникло, коли я сказав, що ми повинні розуміти різні речі, які ми робимо, а не робити їх без розбору, я не мав на увазі це Ви повинні впоратися з усім до завтрашнього ранку. Іноді на початку ми хочемо знати все відразу і зрозуміти все відразу, але ми не можемо, тому що це потребує часу. Ви чуєте різні речі на різних навчаннях, а потім думаєте про них і розумієте це. Це процес, який вимагає часу. Те саме стосується розуміння цих чотирьох установок усвідомленості. Ви зараз чуєте вчення, і, як я вже сказав, я не можу вдаватися в усі його деталі. Ви можете все розуміти чи не все, ви можете з усім погоджуватися чи ні. Просто слухайте, сприймайте це, працюйте з тим, що розумієте, і повільно, повільно ви зрозумієте більше.

На початку, коли я вперше навчався в Непалі, ми всі хотіли піти на тривалий відступ. Ми знали Дхарму, можливо, шість місяців, можливо, рік. Ми всі хотіли піти в тривалий ретрит, стати буддами. Звучить дуже добре, чи не так? Ми всі хочемо бути схожими на Міларепу. Але ми також хочемо усамітнитися в гарній печері, з м’яким ліжком, декорованими стінами, обігрівачем і холодильником. Ми повинні запитати себе: чи готові ми до суворого усамітнення, на самоті, в печері? Це дуже романтично, але ми повинні бути практичними.

Вони завжди кажуть слідувати вказівкам свого вчителя. Як я вже сказав, ми всі хотіли відступити Лама мав на нас інші плани. Був один монах, напевно він збирався піти і стати Будда. Лама послав його відкрити бізнес, імпорт/експорт, щоб підтримати монастир. Бо монастир був досить бідним. Він послав мене працювати з італійськими ченцями-мачо, бути там духовним керівником. Кожного разу з тих пір я повертався до свого вчителя і казав, що справді хочу зробити ретріт, я навіть не казав ретріт до кінця свого життя. Я просто казав, що трохи довше відступити. Він дивився і казав: «О, це дуже добре. Іди навчай».

Я маю на увазі, що все це процес розвитку. Справа не в тому, щоб мати далекі, гламурні ідеї щодо того, що ми збираємося робити. Це просто крок за кроком, повільно, повільно, навчання, обмірковування речей, початок практики, розуміння трохи більше, повільно, повільно. Ніхто не очікує, що ти з усім погодишся, все зрозумієш. Але я сподіваюся, що ви подумаєте про те, що почули. Якщо ви просто скажете: «О, цей курс був марним сміттям, викиньте його», то, можливо, це не так добре. Але якщо є речі, які ви не розумієте, просто відкладіть їх на другий план, поверніться до них пізніше, подумайте про них ще.

Так само ніхто на вас не тисне прикриватися or приписи. Це виходить добровільно від вас самих, кажучи: «Я впевнений щодо цього шляху, я хочу створити більш тісний зв’язок із Будда, Дхарма і Сангха. Я думав про приписи. Я думав про своє життя, коли я робив ці різні дії, і я бачу з власного досвіду, що коли я поводжуся так, це не дуже добре. Отже, я хочу взяти припис, тому що це справді допомагає мені не робити того, чого я й так не хочу робити». Ви той, хто визначає, наскільки ви причетні до Дхарми. Ніхто не стоїть там і не каже: «Ти сховавшись та приписи? Ви вважаєте, що ваші тіло зроблено зі сміття? Тобі краще, інакше ти підеш до пекла». Не хвилюйся про це, гаразд?

Як, здається, я вже казав вам, одна з перших речей, які сказав мій учитель на першому курсі, на які я пішов, що змусило мене залишитися й слухати, було: «Вам не потрібно вірити всьому, що я кажу». Він сказав: «Ви розумні люди, ви думаєте про це, випробовуєте це, застосовуєте логіку та міркування, користуєтеся цим і на своєму досвіді перевіряєте, чи це працює. Якщо це працює і це допомагає вам, добре. Якщо це нічого не дає, залиште це». Ось що я зробив, і так я для себе переконався, що навчання було значущим і цінним. На моєму першому курсі я не сказав: «Алілуя! Я знайшов Дхарму!» Це має бути органічний розвиток у вас самих. Це не те, що вас примушує. Дуже важливо, щоб ви це зрозуміли і не тиснули на себе. «Я повинен бути Будда до вівторка». У вас є час до середи, нічого страшного.

Давайте помолимося, трохи подихаємо медитація, а потім ми зробимо передачі.
[Піснеспіви, молитви, корот медитація.]

мотивація

Давайте почнемо з того, що подумаємо про те, наскільки нам пощастило, що ми народилися людьми з людським інтелектом, змогли зустрітися з Дхармою, мати наше здоров’я, мати матеріальні потреби, які нам потрібні, щоб залишитися в живих, жити в місце, яке є мирним і не в центрі війни - так багато Умови у нас є те, що є корисним для вивчення та практики Дхарми. Ми хочемо використати цю дорогоцінну можливість і зробити наше життя сенсом у довгостроковій перспективі. Добре прагнути звільнитися від циклу існування, скутого невіглаством. А ще краще відкрити свої серця та розум для всіх живих істот і захотіти звільнити їх від циклічного існування та невігластва, яке є його причиною.

Прямо зараз ми маємо Будда природа – це природна частина нашого розуму, яка ніколи не може бути відокремлена від нас. У нас все добре Умови практикувати. Отже, давайте справді створимо сильний намір, сильний прагнення, щоб розвинути всі наші хороші якості та залишити позаду свої недоліки, щоб ми могли досягти стану Будди та якнайкраще служити іншим живим істотам. Хоча це може зайняти багато часу, це дуже цінно, тому давайте почнемо з цього шляху.

Тара молитва

Молитва Тара: Тара є одним із жіночих проявів будд. Найвідоміша Тара – зелена. Ось її статуя — це фото було зроблено в абатстві під час однієї з наших пудж у Тарі. Є ще одна знаменита Тара, біла Тара, яка на довгі роки.
Зелена Тара - це прояв усього Буддаякості, але особливо просвітляючий вплив — усуває перешкоди, приносить успіх. Є також одна молитва, де ми співаємо хвалу 21 формі Тари, і деякі з цих форм Тари є мирними, а деякі з них досить жорстокими. Коли ви бачите лютих божеств, це означає розум, який каже: «Гаразд, це все, закінчено». Це розум дійсно сильний, дійсно ясний: «Я не роблю жодних дурниць через своє невігластво, гнів та прихильність. Я не роблю нісенітниці зі свого саморозуміння та свого егоцентризм. Це воно." Ці жорстокі на вигляд божества не люті до нас; вони люті до наших затьмарень, наших страждань, речей, які заважають нам просуватися на шляху.

Є ще одна практика, яку ми виконуємо, ціла ніч з Тарою, і у вас є імена 108 Тарасів на вашому вівтарі. Ідея полягає в тому, що коли ти просвітлена істота, ти можеш з’являтися в багатьох різних формах, відповідно до того, що потрібно кожній живій істоті в певний момент.

Те, що я збираюся вам прочитати, було запропоновано групою. Я не відчуваю себе особливо кваліфікованим, щоб щось писати, але якось щось вийшло. Сподіваюся, це принесе користь. Я назвав це «Пісня для мами Тари». Лама Єше казав, що Тара схожа на нашу матір, у тому сенсі, що вона представляє мудрість і народжує будд. Але вона також схожа на нашу маму в тому сенсі, що ми відчуваємо, що можемо говорити дуже вільно, відкритися, справді довіряти їй і залежати від неї. Лама колись називав її «мама Тара», тож я теж.

Я прочитаю це, і воно містить три з двадцяти однієї форми Тари, кожна з яких має різні мантра.

Om tare tuttare ture soha.

Танцювальна хода вашої миролюбної усміхненої форми сигналізує про надію, бадьорість і доброту. Нам це потрібно зараз, у ці часи, коли ті, хто претендує на роль лідерів, затягують наш світ у ненависть і насильство своїми спотворені погляди.

Не дозволяючи на себе негативно впливати і залишаючись твердими в чесноті, ми будемо звертатися за підтримкою всіх Будд і бодхісаттв, і ми будемо разом з усіма людьми, які прагнуть миру. Маючи почуття власної цілісності, ми будемо розвивати толерантність, співчуття, прощення та великодушність. Поважаючи інших, ми поводитимемося так, щоб надихати на співчуття, примирення, мир і доброту.

Там, зі світлом твоєї внутрішньої радості, що випромінює весь всесвіт, будь ласка, надихни нас діяти зі співчуттям у цьому світі мрій.

Ом нама таре намо харе хум харе соха.

Люта позиція твоєї гнівної випромінюючої червоної форми зупиняє всі тривожні думки та шкідливі вчинки. З уважністю нашої приписи та інтроспективна обізнаність, яка контролює діяльність наших тіло, мови та розуму, ми негайно скасуємо весь негатив. Ми будемо чітко висловлювати правду та вміло оцінювати, коли говорити та діяти, а коли дозволити ілюзорним видимостям зникнути самі по собі.

Хам, світлом своєї вимогливої ​​мудрості надихни нас заспокоїти наші власні страждання та страждання всіх живих істот.

Om tare tuttare ture pey.

Усвідомлюючи, що наше власне життя тимчасове, як спалах блискавки, ми не будемо витрачати час на відволікання та знеохочення, а з любов’ю потягнемося до кожної живої істоти. с стійкість ми заглибимося в глибини нашого розуму, пізнавши тишу й тишу їхнього кінцева природа.

Пей! Своїм іскристим білим світлом веди нас так, щоб наші затемнення та затемнення інших випарувалися в порожнечу. Подібно до вас, ми залишатимемося до кінця сансари, щоб звільнити всіх істот, які занепокоєні собою та самоохопленням.

Передача 35 Будд

Я думав, що дам передачу для практики 35 Будд, тому що деякі з вас можуть робити це щодня. І колись у майбутньому, можливо, ви захочете це зробити Нґондро практикуйтеся зі 100,000 XNUMX, тому добре мати усну передачу.

Під час усної передачі все, що ви робите, це слухаєте. Це починається з імен 35 Будд. Потім він переходить до деяких абзаців, де є зізнання у своїх проступках, радість за чесноти себе та інших і відданість заслугам. Далі є ще одна молитва загальної сповіді, яку я також прочитаю.

ОМ НАМО МАНДЖУШРІЄ НАМО СУШРІЄ НАМО УТТАМА ШРІЄ СОХА.

Я, (назву своє ім'я) у всі часи, прикриватися в Gurus; Я прикриватися в Буддах; я прикриватися в Дхармі; я прикриватися в Сангха.
Я вклоняюся Засновнику, Неперевершеному Руйнівнику, Тому, Хто так пішов, Руйнівнику Ворога, Повністю Пробудженому, Славетному Завойовнику з Шак’їв.
Я вклоняюся Тому, що так пішов, Великому Руйнівнику, що руйнує за допомогою Есенції Ваджри.
Я вклоняюся Тому, що так пішов, Коштовному каменю, що випромінює світло.
Я вклоняюся Тому, Хто так пішов, Королю, який має владу над нагами.
Я вклоняюся Тому, Хто так пішов, Провіднику воїнів.
Я вклоняюся Тому, Хто так пішов, Славному Блаженному.
Я вклоняюся Тому, що так пішов, Вогню дорогоцінних каменів.
Я вклоняюся Тому, що так пішов, Коштовному місячному світлу.
Я вклоняюся Тому, що так пішов, чиї чисті бачення приносять досягнення.
Я вклоняюся Тому, Хто Так Зник, Місяцю Коштовності.
Я вклоняюся Тому, що так пішов, Нечистому.
Я вклоняюся Тому, Хто так пішов, Славетному Дарувальнику.
Вклоняюся Пречистій Єдиній.
Я вклоняюся Тому, Хто так пішов, Дарувальнику чистоти.
Тому, що так пішов, Небесним водам, я вклоняюся.
Я вклоняюся Тому, Хто так пішов, Божеству Небесних Вод.
Я вклоняюся Тому, Хто так пішов, Славному Доброму.
Я вклоняюся Тому, Хто так пішов, Славетному сандаловому дереву.
Я вклоняюся Тому, Хто так пішов, Єдиному безмежного блиску.
Я вклоняюся Тому, Хто так пішов, Славному Світлу.
Я вклоняюся Тому, Хто так пішов, Славному без печалі.
Я вклоняюся Тому, Хто так пішов, Сину Небажаного.
Я схиляюся перед Тією, що так пішла, Славною Квіткою.
Я вклоняюся Тому, Хто так пішов, хто розуміє реальність, насолоджуючись сяючим світлом чистоти.
Я схиляюся перед Тим, хто так пішов, хто розуміє реальність, насолоджуючись променистим світлом лотоса.
Я вклоняюся Тому, що так пішов, Славетному самоцвіту.
Я вклоняюся Тому, Хто так пішов, Славетному, хто пам’ятає.
Я вклоняюся Тому, Хто так пішов, Славетному, чиє ім’я надзвичайно відоме.
Я вклоняюся Тому, що так пішов, Королю, що тримає прапор перемоги над почуттями.
Я вклоняюся Тому, Хто так пішов, Славетному, Хто підпорядковує все повністю.
Я вклоняюся Тому, Хто так пішов, Переможцю в усіх битвах.
Я вклоняюся Тому, Хто так пішов, Славетному, який досяг досконалого самовладання.
Я схиляюся перед Тим, хто так пішов, Славетним, хто підсилює й освітлює повністю.
Я вклоняюся Тому, що так пішов, Коштовному лотосу, який підпорядковує все.
Тому, хто так зник, ворогу-руйнівнику, повністю пробудженому, королю, що має владу над Гора Меру, завжди залишаючись у Коштовності та Лотосі, я вклоняюся.

Усі ви, тридцять п’ять Будд і всі інші, ті, хто таким чином пішов, вороги-руйнівники, повністю пробуджені та трансцендентні руйнівники, які існують, підтримують і живуть у десяти напрямках світів живих істот; всі ви, будди, будь ласка, приділіть мені вашу увагу.

У цьому житті та протягом безпочаткових життів, у всіх царствах сансари, я створював, спонукав інших творити та радів створенню руйнівних карм, таких як неправильне використання жертви до святинь, зловживання жертви до Сангха, викрадення майна в Сангха з десяти напрямків; Я спонукав інших створювати ці руйнівні дії і радів їх створенню.

Я створив десять огидних дій, спонукав інших творити їх і радів їх створенню. Я вчинив десять недоброчесних вчинків, залучив до них інших і тішився їхньою причетністю.

Бути затьмареним усім цим кармаЯ створив причину для себе та інших живих істот, щоб відродитися в пеклі, як тварини, як голодні привиди, в нерелігійних місцях, серед варварів, як довгожителі богів, з недосконалими почуттями, тримаючи неправильні погляди, і бути незадоволеним присутністю a Будда.

Тепер перед цими Буддами, трансцендентними руйнівниками, які стали трансцендентною мудрістю, які стали співчутливим оком, які стали свідками, які стали дійсними та бачать своїм всезнаючим розумом, я визнаю та приймаю всі ці дії як руйнівні. Я не буду їх приховувати чи приховувати, і віднині утримуватимусь від цих деструктивних дій.

Будди та трансцендентні руйнівники, будь ласка, зверніть на мене вашу увагу: у цьому житті та протягом безпочаткових життів у всіх царствах сансари будь-який корінь чесноти я створив навіть через найменші вчинки милосердя, наприклад, давши один ковток їжі народженій людині. як тварина, будь-який корінь чесноти я створив, дотримуючись чистої етичної поведінки, який би корінь чесноти я створив, дотримуючись чистої поведінки, який би корінь чесноти я створив шляхом повного дозрівання розуму живих істот, будь-який корінь чесноти я створили шляхом генерації бодхічітта, незалежно від того, який корінь чесноти я створив із найвищої трансцендентної мудрості.

Зібравши всі ці заслуги як свої, так і інших, я тепер присвячую їх вищому, з якого немає вищого, тому, що навіть вище вищого, вищому з високого, вищому з високого.

Тому я повністю присвячую їх найвищому, повністю завершеному пробудженню.

Так само, як присвячували Будди та трансцендентні руйнівники минулого, так само, як присвячуватимуть Будди та трансцендентні руйнівники майбутнього, і так само, як присвячують Будди та трансцендентні руйнівники сьогодення, так само я роблю цю присвяту.

У всіх своїх руйнівних діях я зізнаюся окремо і радію всім заслугам. Я благаю Будд задовольнити моє прохання, щоб я міг усвідомити остаточну, піднесену, найвищу трансцендентну мудрість.

До піднесених царів людських істот, що живуть зараз, до тих, хто жив у минулому, і до тих, хто ще має з’явитися, до всіх тих, чиє знання таке ж величезне, як нескінченний океан, склавши руки на знак поваги, я піти за притулком.

Загальна сповідь

У ху лаг! [Горе мені!]

O духовні наставники, великі володарі ваджри та всі Будди та бодхісатви, які живуть у десяти напрямках, а також усі шановні Сангха, будь ласка, зверніть на мене увагу.

Я, якого звуть ______________ , кружляю в циклічному існуванні з безпочаткових часів аж до теперішнього часу, долаючи такі страждання, як прихильність, ворожість і невігластво створили десять руйнівних дій за допомогою тіло, мова і розум. Я брав участь у п’яти огидних діях і п’яти паралельних огидних діях. Я переступив приписи індивідуального звільнення, суперечило навчанням a Бодхісаттва, порушив тантричні зобов'язання. Я не поважав своїх добрих батьків, духовні наставники, духовних друзів і тих, хто йде чистими шляхами. Я вчинив дії, що завдають шкоди Три коштовності, уникав святої Дхарми, критикував Арію Сангха, і завдавали шкоди живим істотам.

Ці та багато інших руйнівних вчинків я робив, спонукав до інших і радів цим. Коротше кажучи, я створив багато перешкод для свого власного вищого відродження та звільнення, і посіяв незліченну кількість насіння для подальших блукань у циклічному існуванні та
жалюгідні стани буття.

Зараз у присутності в духовні наставники, великі власники ваджри, усі Будди та бодхісатви, які живуть у десяти напрямках, і шановні СангхаЯ зізнаюся у всіх цих деструктивних діях, не приховуватиму їх і сприймаю як деструктивні. Обіцяю утримуватись від подібних дій у майбутньому. Визнаючи і визнаючи їх, я осягну і перебуватиму в щасті, а не визнаючи і не визнаючи їх, справжнє щастя не прийде.

Отже, у вас є російський переклад?

Перекладач: З 35 Будд? Так, на сайті.

Преподобний Тубтен Чодрон (VTC): Гаразд, ви можете прочитати переклад. У нас залишилося небагато часу на цій сесії. Але я подумав, що ми можемо поставити запитання та відповіді відтепер і до кінця сесії.

Аудиторія: При прийомі приписи, тоді кожен момент накопичує нескінченні заслуги. Здається, у маркетингу також є такі інструменти: «Якщо ви підписалися на наші послуги, ви отримаєте статус _______». Чи могли б ви пояснити, наводячи щоденну життєву ситуацію, як це може працювати?

VTC: З накопичення заслуг?

Аудиторія: Отже, питання полягає в тому, що в ідеальному суспільстві, давайте уявимо, що у нас є двоє людей, і обидва не вбивають, тому що існує закон, який забороняє вбивати, і якщо хтось із них вб’є, обидва отримають однакове покарання. Але в нашому випадку, що стосується приписи, складається враження, що одна людина, не вбиваючи, активно накопичує якісь бали. Отже, яка різниця між двома людьми, якщо обидва утримуються від виконання певної дії?

VTC: Коли ви приймаєте a припис, ви приймаєте дуже тверде рішення: «Я збираюся уникати цієї дії». Сила цього наміру залишається у вашому ментальному континуумі; навіть після того, як ви це зробили, воно все ще там. У той час як інша людина не мала такого сильного наміру, тому сила цього наміру не залишається в її розумовому потоці згодом. Хоча обидва люди не вбивають у цей момент, один із них діє згідно зі своїм рішенням і твердою рішучістю, тоді як інший, який не мав цього наміру, не намагається зробити щось доброчесне зі своїм розумом, оскільки вони це зробили. не маю такого наміру для початку.

Аудиторія: Скажімо, у мене немає припис, але я бачу мураху і маю активний намір не вбивати. Я беру його і намагаюся перенести в інше місце. Чи людина, що йде повз, маючи припис, але навіть не бачачи мурашки, все одно накопичує більше заслуг?

VTC: Це ви повинні запитати Будда. Обидва накопичують заслуги. Який з них накопичується більше? Я поняття не маю.

Аудиторія: Питання про нейтральне відчуття. Що це? Як воно виникає? Як це співвідноситься з невіглаством і байдужістю?

VTC: Нейтральне відчуття — це лише відсутність задоволення чи болю. У нас багато нейтральних почуттів. Мовляв, сидиш, мізинець на нозі болить? Ні. Ваш мізинець на нозі відчуває себе щасливим? Ні. Отже, це нейтральне відчуття.

Усі ці почуття, незалежно від того, приємні вони, неприємні чи нейтральні, для обмежених істот у сансарі, усі ці почуття пов’язані з невіглаством. Що стосується нейтральних почуттів, якщо ми прагнемо нейтральних почуттів... ну ні, дозвольте мені почати спочатку.

Існують різні сфери існування, і істоти в дуже тонкому стані медитативного заглиблення, вони мають нейтральні почуття. Це дуже мирна держава. Люди, які дуже прив'язані до нейтральних почуттів, часто прагнуть створити такий вид медитативної концентрації, щоб вони могли народитися в цьому стані. Але держава все ще в сансарі, це мінус.

Аудиторія: Два запитання про прихильність. По-перше, я це розумію прихильність загалом негативно, але можливо прихильність для дітей може бути позитивним або нейтральним, вірно? І друге питання – що робити прихильність людям? ні прихильність до їхніх тіл, тому що ми розглянули це, але прихильність до їхньої особистості чи якостей.

VTC: Англійське слово “прихильність” може означати різні речі в різних ситуаціях. Коли психологи використовують це, вони говорять про прихильність між батьком і дитиною. Це хороший вид прихильність тому що це емоційно стабілізує дитину та допомагає дитині сформувати первинні стосунки. Але це прихильність дуже відрізняється від прихильність що ґрунтується на перебільшенні хороших якостей когось або чогось. Батьківська прихильність до дитини може спочатку виглядати так само добре прихильність, але пізніше це виглядає так: «Подивіться, що зробила МОЯ дитина». Гаразд?

Перекладач: І друге питання, як бути прихильність людям, коли ми не говоримо про їхні тіла?

VTC: Важливо усвідомити, що це людина, яка все ще перебуває в циклічному існуванні, вона все ще працює в невігластві, тому немає сенсу прив’язуватися до неї. Ви все ще маєте щиру турботу про них, у вас все ще є любов, яка бажає їм щастя, ви можете мати співчуття, бажаючи їм позбутися страждань, але ви не чіпляючись цю людину як «єдину-єдину, без якої я не можу жити!»

Аудиторія: Чи є уми окремих будд якісь відмінні якості? Що залишається після усунення самозахоплення?

VTC: Будди, всі їхні уми мають однакові якості. У них однакові усвідомлення, однакові справжні припинення. Але іноді вони можуть мати різні кармічні зв’язки з різними живими істотами через зв’язки, які вони розвинули до того, як стали Будда.

Аудиторія: Але карма також повністю ліквідовано з буддами?

VTC: У них більше немає карма що є доброчесним і нечеснотним. Тут ми говоримо про зв’язки, які залежать від відбитків того часу, коли ви були в сансарі. Отже, це не те карма що приносить результат. Це просто сила, можливо, знайомства, або щось подібне, так що це Будда може більше допомогти людині. Але це не те карма що призводить до цього переродження чи іншого переродження чи чогось подібного.

Аудиторія: Чи рекомендований спосіб роботи з приємними і неприємними почуттями - залишатися в режимі спостереження і спостерігати, як вони поступово вщухають?

VTC: Це один із способів. Насправді це хороший спосіб. Вони піднімаються, вони йдуть, і вам не потрібно втягуватися в них і реагувати на них. Якщо є приємні відчуття, якщо ви відчуваєте прихильність виникає, то ви можете застосувати один із антидотів до прихильність. Це те саме, якщо ви відчуваєте щось гнів виникає через неприємне відчуття – застосувати протиотруту до гнів.

Аудиторія: Щодо в Будда та карма питання, чи правильно сказати, що істоти, які мають зв'язок з Будда повинні активно шукати його зі свого боку, роблячи щось, щоб зіткнутися з його діяльністю, і це Будда не може просто зазіхнути на них, з їх власного боку?

VTC: Кажуть, що Будда, насправді всі будди, завдяки своєму співчуттю та альтруїстичним намірам, вони спонтанно випромінюють те, що ми називаємо їхньою «просвітленою діяльністю». Чи відкрита розумна істота для отримання залежить від неї. Просвітлена діяльність будд, що випромінюється на живих істот, подібна до сонячного світла – воно проходить скрізь, без перешкод. З боку сонця місцями на нього не заважає світити. З боку будд, вони не мають жодних проблем, щоб допомогти нам. Але якщо сонце світить скрізь, але миска стоїть догори дном, сонце не буде світити в миску. Це пов’язано з мискою. Так само, коли наш розум дуже затьмарений неправильні погляди або багато негативу карма, тоді енергія Будди може бути там, але наш розум перевернутий. Коли ми очищаємо та накопичуємо заслуги, ми намагаємося почати йти ось так [перевернути чашу], доки не станемо ось так [миска догори догори], тоді сонце може увійти в чашу, без проблем .

Гаразд, я думаю, ми закінчили час. Насправді ми пройшли час.