Мотивація до ретриту

• Три рівні мотивації
• Створення а бодхічітта мотивація кожного дня, перш за все вранці
• Важливість навчитися керувати собою в створенні мотивації та в Ламрім медитація
• Проходячи всі кроки в a Ламрім медитація, використовуючи міркування, щоб дійти належного висновку
• Наша мотивація та те, як ми присвячуємо себе, впливає на те, як карма дозріває
• Божественна гідність у практиці самозародження
• Робота з низькою самооцінкою

Мотивація до ретріту (скачати)

Я хотів би більше поговорити про мотивацію до ретріту, тому що це головне — ваша мотивація. Важливо не те, наскільки добре ви уявляєте, а скільки мантра ти кажеш. Це ваша мотивація для цього. Тому що якою б не була наша мотивація, якщо ми створюємо заслуги, це і чому б ми їх не присвятили, саме так воно дозріє. Отже, якщо ми починаємо: «Я роблю ретрит, тому що мені просто потрібен час, щоб розслабитися. І, можливо, я матиму досвід whammo-kazzamo, я можу розповісти друзям про них. І який чудовий відпочинок, і медитація є, і як я дійсно на шляху до того, щоб стати дуже реалізованим, тому що Манджушрі та Ямантака вишикувались, щоб побачити мене. Вишикуйтеся в чергу, щоб я мав їхнє бачення...» Ти знаєш?

Якщо ми медитуємо з думкою про щастя цього життя — про статус, престиж, про те, щоб створити собі ім’я, про те, щоб мати гарну історію, яку можна розповісти всім нашим друзям, — тоді ми з таким же успіхом могли б робити щось інше у світі. , тому що це в основному мотивація, якою керується більшість людей, полягає в тому, як я можу отримати своє щастя зараз і бути багатим, знаменитим, коханим і всім іншим. Отже, для цього немає реальних причин практикувати Дхарму. Є багато способів створити хороші історії, щоб розповісти друзям про те, які ви фантастичні, не сидячи в позі кренделя чотири-п’ять разів на день.

Це звучить смішно, коли я так говорю. Але ви спостерігайте. У нашій мотивації так багато думок про щастя цього життя.

Три рівні мотивації Дхарми

Перший рівень дійсної мотивації Дхарми - це коли ми мотивовані прагненням мати гарне переродження. Іншими словами, коли наш розум не займається вісьмома мирськими турботами, не йдеться про щастя ТІЛЬКИ цього життя. Можливо, у цьому житті є трохи щастя, але наша мотивація – передусім гарне переродження. Це відмінність між мирською діяльністю — з вісьмома мирськими турботами — і діяльністю Дхарми, яка дивиться за межі щастя цього життя. Так хоча б почати з цього.

Тепер деякі люди залишаються: «Але це все одно егоїстично. Його my майбутнє відродження». Ну це правда. Це егоїстично. Але деякі з цих людей потім продовжують говорити: «Ну, це настільки егоїстично, що я думаю, що просто смішно думати про майбутнє життя». А потім вони впадають у цей туманний стан: «Ну, тоді я не знаю, чому я щось роблю. Я хочу стати Будда, але що означає стати a Будда означає, якщо немає переродження?» Як ви пояснюєте, що таке стан будди? Тож принаймні мати таку мотивацію, дивлячись за межі цього життя.

Але навіть якщо ми добре відроджуємося, ми все одно застрягли в циклічному існуванні, піднімаючись і спускаючись, піднімаючись і спускаючись на каруселі, народжуючись знову і знову відповідно до наших карма. І тому, якщо ми хочемо вибратися з усієї цієї халепи, тоді матимемо мотивацію шукати звільнення, шукати нірвани. Щоб зупинити відродження, спричинене невіглаством і забрудненням карма. Це наступний рівень хорошої мотивації.

Але навіть цього недостатньо, тому що це ще близько me. Тож та людина на початку, яка запитала: «О, добре, майбутнє переродження все ще егоїстичне». Так, вони щось там шукають. Але це не означає, що ви повинні відкинути мотивацію в пошуках хорошого переродження, тому що це початок. А потім наступне звільнення.

Потім вийти за рамки звільнення, справді позбутися цілого егоїстичного мислення,My звільнення. I хочу вийти з циклічного існування, тому що мені набридло. Але тут кожен сам по собі, тому всім удачі. Чао». Не мати такого ставлення, що ми просто відкидаємо ситуацію та біди інших живих істот, тому що вони були добрі до нас, і тому що вони такі ж, як ми. І тому ми маємо мотивацію шукати повного пробудження, щоб ми могли принести найбільшу користь живим істотам.

Створення щоденної мотивації

Намагайтеся робити все можливе кожного дня ретріту, щоб створити таку мотивацію. Я справді закликаю людей вранці насамперед подумати: «Сьогодні я нікому не заподію шкоди. Сьогодні я збираюся принести користь іншим якомога більше, навіть якщо для цього доведеться прийти до медитація сесія вчасно. [зітхання] Це так проблематично для мене. Але із співчуття я збираюся встигнути на всі сесії вчасно, щоб нікому не заважати. Тому я хочу принести користь іншим. А потім я хочу досягти повного пробудження, як моєї довгострокової мети, щоб я міг бути найбільш здатним приносити найбільшу користь живим істотам». І тому розвивайте мотивацію, коли ви прокидаєтесь щоранку, перед кожним медитація сесія

І не просто повторювати слова, а думати про те Ламрім. Ви можете думати про будь-який вид Ламрім тему, а в кінці завжди висновок: «Тому я повинен стати a Будда щоб принести користь розумним істотам». Немає значення, з якої теми ви починаєте, ви завжди ведете себе, розвиваючи свою мотивацію, щоб дійти того самого висновку.

Якщо ви мотивуєте таким чином і наприкінці заняття присвятите цьому, тоді ваша чеснота справді дозріє в повному пробудженні. Але якщо ми спонукаємо й присвячуємо себе мирській діяльності — славі й прибутку — ми можемо їх отримати, а можемо й ні. Якщо ми будемо мотивувати до майбутнього життя або до звільнення і присвятимо цьому, так, це станеться. Ми можемо сильніше відчувати одну з нижчих мотивацій, але завжди нагадувати собі: «Добре, це нормально, але цього недостатньо». Тому навіть якщо бодхічітта здається трохи вигаданим, але ти все одно це розвиваєш. Ви вигадуєте це. Не турбуйтеся про виготовлення чогось подібного бодхічітта. Це, звичайно, краще, ніж не вигадувати це і давати розуму страждань на волю.

У них є такий вислів: «Фальшив, поки не вийде». Тож ідея та сама. Ви сфабрикували бодхічітта, але, садячи насіння у свій розум знову і знову, і дійсно слідуючи причині, чому це важливо для досягнення повного пробудження, тоді повільно наш розум починає змінюватися, і ці речі мають сенс для нас, і ми починаємо відчувати їх у своєму серці . Тож немає іншого способу, окрім повторення цих речей.

Ведення себе в медитації Ламрім

І дійсно навчитися керувати собою через мотивацію. І проведіть себе через a Ламрім медитація. На початку ви можете покладатися на книгу, або у нас є плани, у нас є компакт-диски з медитаціями, які я проводив. Отже, ви починаєте з них. Але справді досягти того, що ви, у нашому медитація, ти ніби сам себе ведеш. Ти міг би керувати всією кімнатою, тільки ти не розмовляєш. Але це та сама ідея. Ви керуєте собою, вказуєте на важливі моменти та робите належні висновки, керуючись собою.

Але, як я вже казав сьогодні вранці, коли ви медитувати на щось не кажіть: «Гаразд, я починаю тут і приходжу до цього висновку, тому мені не потрібно робити те, що між ними. Я просто піду до висновку». Тому що тоді... коли ви проводите аналіз, чи думаєте ви про природу реальності, чи думаєте ви про те, чому має сенс приносити користь іншим живим істотам, незалежно від того, про що ви думаєте, ви повинні використовувати якесь міркування, яке дійсно підтверджує цей висновок. Інакше це просто стає висновком віри без дослідження, який насправді не торкається вашого серця.

Мотивація та радісна праця

Завтра й наступного дня, коли ми виконаємо різні обряди, які переведуть вас у ретрит, я не буду довго мотивувати. Це те, що я робив вчора і сьогодні в Куточок для сніданку Бодхісаттви. Тож я начебто розраховую на те, що ви будете постійно працювати над своєю мотивацією, наскільки зможете. Особливо, коли ми розмовляли вчора, бачачи рідкість такого роду досвіду. І можливість дійсно прогресувати на шляху. Тоді справді докласти таких радісних зусиль, щоб зайнятися сесіями, навчанням і так далі.

Питання: Для тих, хто займається практикою самогенерування,¹ як нам утримувати почуття божественної гордості і одночасно працювати з нашими стражданнями?

Преподобний Тубтен Чодрон: Божественна гордість. Мені більше подобається переклад «божественна гідність». Або деякі люди кажуть «божественна ідентичність». Уже використання слова «гордість» може збити нас з пантелику, оскільки існує хвороба, яка називається гордістю. Отже, ви більше відчуваєте божественну гідність бути божеством. Спосіб, який працює, і спосіб, яким він допоможе вам упоратися зі стражданнями, є …. Припустімо, ви сидите там і говорите мантра то ти відволікся. Ви думали про те, що сталося, щось вам хтось сказав, вас образили, образили. Погляд. Вони подарували вам The Look. Ти знаєш? Або вони дали вам насмішку. Або що там було. А ти злишся. Тоді божественна гідність допомагає в цьому: ви говорите: «Добре, я Манджушрі». Або «Я Ямантака». Або хто б це не було. І як Манджушрі відреагує, якщо хтось подивиться на нього, насміхається з нього, висміює його чи ображає? Я впевнений, що це трапляється з Манджушрі.

[У відповідь аудиторії] Так, він відповість зі співчуттям: «Вау, очевидно, що ці люди не розуміють».

[У відповідь аудиторії] Але якщо ти Манджушрі, як ти збираєшся сидіти і думати про себе: «О, я такий дурний». Манджушрі так не думає.

[У відповідь аудиторії] Але ви маєте божественну гідність, «Я Ямантака». Ямантака не турбується про те, що люди роблять це, говорять те та інші подібні дрібниці. Тому що Ямантака усвідомлює, що речі там і зникають наступної миті. Це непостійне. Це лише думка якоїсь розумної істоти, яка все одно має уражений розум. Ямантака не сприймає все це особисто. Це таке: «Ой, мене хтось ображає, значить, він страждає. Ця образа не має до мене жодного стосунку».

(Відповідаючи аудиторії.) Так, ви це собі говорите. «Я Ямантака». Ямантака не має поганої самооцінки. Ямантака не сидить там і каже: «О, боже, мої ікла не такі гострі, як ікла інших людей. Моє рудо-жовте волосся просто, воно скручене, і воно має бути прямим яскравим волоссям. І мій вогонь недостатньо гарячий. О, я повна катастрофа». Ямантака сам не кидається на сміття. Отже, якщо у вас є така божественна гідність, коли ці старі відео висвітлюють самокритику, ви натискаєте кнопку паузи. Ви натискаєте кнопку СТОП. Тому що все це - сміття. А Ямантака до сміття не пристає. Це все згорає. Його волосся спалює. Його полум'я навколо нього спалює його. Добре?

[У відповідь аудиторії] Вона говорить про червоне [Перлина мудрості, книга II] книга для бажаючий бодхічітта є певні дії, які ви робите, і певних дій, яких ви уникаєте, і наскільки корисно це насправді, постійно створюючи заслуги. І бути правдивим у своїй промові. І справді працює на благо розумних істот. І якщо ви спробуєте дотримуватися цих вказівок, вони дійсно дуже допоможуть вашому розуму.

Знову ж таки, якщо у вас є бодхічітта Ви не можете вдаватися до всього цього самоприниження типу «я нічого не вартий». Я маю на увазі, ви думаєте, що Ченрезіг сидить і каже: «Так, так…». Маю 11 голів. тьфу Що зі мною сталося?» Ти знаєш? «У всіх по одній голові, у мене їх 11. І всі вони різного кольору. тьфу Що про мене думають люди?» Я не думаю, що у Ченрезіга така проблема.

Або Ченрезіг сидить там і думає: «Я дорожу собою більше за інших, я не віддам жодної своєї голови, вони всі мій.” [сміх] Тож спробуйте думати, як думає божество. Ось що це означає.

1. Зверніть увагу, що лише ті, хто отримав Манджушрі jenang а також крия тантра або найвища йога тантра ініціювання мати дозвіл на практику самогенерації. ↩