З’єднання зі співчуттям

Коли я бачу, як від’єднуюся від тих частин себе, які мені не подобаються, я починаю розуміти, чому Японія відмовляється визнавати свою причетність до жорстокостей, які відбувалися по всій Азії під час Другої світової війни. The прихильність для репутації та страху звинувачення та сорому просто надто сильні. Однак, відмовляючись визнавати правду, ми позбавляємо себе можливості сумувати, зцілюватися, виправлятися та йти далі. Ми залишаємось у підвішеному стані болю, який нас роз’їдає, незалежно від того, наскільки важко ми кидаємося на матеріальний розвиток і успіх.

Я не відчуваю злості, коли згадую історії, які розповідали мені дідусь і бабуся про свій досвід війни. Просто сумно, що цей період історії залишається невизнаним, як і багато інших болючих частин історії Сінгапуру, які ховаються за маскою успіху. «Не має значення, хто правий чи ні», — сказав один із моїх друзів. «Хоч би просто влаштувати похорон».

Навіть коли моя бабуся починає впадати в деменцію, її спогади про війну залишаються сильними. Вона згадує, як це було для чоловіків, коли вони ставали в чергу для перевірки, і як тих, у кого були гладенькі та м’які руки, відлучали, виганяли на берег і розстрілювали. Якщо на їхніх руках не було мозолів, це означало, що вони були інтелектуалами, проти яких японці не хотіли будувати змови. Мій прадід був чорноробом і тому вижив.

Одного разу мій прадід їхав додому на велосипеді, проїхав повз японського солдата і забув відсалютувати. Солдат попросив його злізти з велосипеда і дав ляпаса. Тоді він змусив мого прадіда нести велосипед на плечі, а навколо його ніг намалював коло. Якби мій прадід вийшов із кола, його б розстріляли. Він стояв так, поки не настала ніч. Зрештою він якось добрався додому, але був настільки травмований, що більше ніколи не наважувався виходити з дому.

Кожна сім’я мала відправляти людей працювати на японців, і коли мій прадід залишився без служби, моя бабуся стала старшою дитиною. Їй було тринадцять. Вона виконувала важку фізичну роботу на свіжому повітрі й щодня отримувала миску рису, яким ділилася з матір’ю та молодшими братами й сестрами. Вони були настільки голодні, що почали їсти їжу, призначену для свиней, і зрештою почали їсти траву.

Я відправляю Ченрезіга назад у час, щоб стати свідком війни. Що б робив Ченрезіг, спостерігаючи, як чоловіків стріляють на пляжі, жінок ґвалтують, немовлят підкидають у повітря й насаджують на багнети? Я уявляю, як Ченрезіг дивиться в свідомість солдатів і бачить, що вони просто намагаються бути вірними підданими імператора. Вони хочуть похвали, гарної репутації, влади та грошей. Ми з солдатами не такі вже й різні. Зазирнувши в їхній розум, Ченрезіг також бачить, що зараз не найкращий час навчати їх Дхарми. Я маю на увазі, що скаже Ченрезіг: «Для вас, втілених істот, зв’язаних жага існування, ви не можете заспокоїти потяг до його приємних наслідків, тому з самого початку прагніть створити рішучість бути вільним"?

У той же час Ченрезіг дуже чітко бачить, де ці солдати збираються відродитися, які страждання вони зазнають і як довго. Усе це заради невеликої насолоди, яка не триває. Ченрезіг обіцяє: «Я один піду до пекельних царств і звільню вас». Коли солдати будуть готові, в якомусь майбутньому житті Ченрезіг з'являється в образі ідеально кваліфікованого духовного наставника Махаяни і навчає їх, як очистити свій негатив.