Основа всіх хороших якостей

Добрий і поважний духовний наставник - основа всіх добрих якостей. Бачачи, що залежність від нього чи неї є коренем шляху, я прошу натхнення покладатися на нього чи неї з великою повагою та постійними зусиллями.

Життя людське з відпочинком буває один раз. Розуміючи, що він має велику цінність і його важко знайти, я прошу натхнення, щоб безупинно породжувати розум, який охоплює його сутність день і ніч.

Коливання нашого тіло і життя, як водяний міхур; пам'ятай про смерть, бо ми так швидко гинемо. Після смерті наслідки чорного і білого карма переслідує нас, як тінь слідує за a тіло. Знайшовши в цьому певність, я прошу натхнення, щоб завжди бути обережним, щоб полишити навіть найменші негативні дії та завершити накопичення чесноти.

Немає задоволення від насолоди світськими насолодами. Вони двері до всіх нещасть. Зрозумівши, що недолік сансаричних досконалостей полягає в тому, що їм не можна довіряти, я прошу натхнення, щоб бути рішуче спрямованим на блаженство звільнення.

Ця чиста думка (для досягнення звільнення) породжує велику сумлінність, уважність і усвідомлення. Я прошу натхнення, щоб зробити необхідну практику збереження обітниці індивідуального звільнення,¹ корінь доктрини.

Побачивши, що всі істоти, мої добрі матері, впали, як і я, в океан циклічного існування, я прошу натхнення, щоб тренуватися у найвищому альтруїстичному намірі, взявши на себе відповідальність звільнити всіх мігруючі істоти.

Створення лише альтруїстичного наміру, без культивування трьох етичних практик,² не призводить до пробудження. Усвідомивши це, я прошу натхнення практикувати з інтенсивними зусиллями обітниці завойовників та їхніх духовних дітей.

Заспокоюючи відволікання на фальшиві об’єкти та аналізуючи значення реальності,³ Я прошу натхнення, щоб швидко створити в моєму розумовому потоці шлях, що поєднує спокій і проникливість.

Коли, навчений спільному шляху,⁴ Я відповідна посудина, я прошу натхнення, щоб з легкістю увійти у великі ворота щасливчиків, Ваджраяна,⁵ вищий з усіх транспортних засобів.

Основою досягнення двох потужних досягнень є чистота обітниці і зобов'язання, які я взяв на себе. Знайшовши справжнє розуміння цього, я прошу натхнення зберегти їх навіть ціною свого життя.

Усвідомивши значення двох етапів,⁶ які є суттю тантричного шляху, я прошу натхнення, щоб наполегливо практикувати без лінощів чотири сеанси йоги та усвідомлювати те, чого навчали святі істоти.

Нехай будуть довгі роки духовні вчителі, які ведуть мене священним шляхом, і всі духовні друзі, які його практикують. Будь ласка, надихни мене швидко і повністю заспокоїти всі зовнішні і внутрішні перешкоди.

Нехай у всіх моїх переродженнях я ніколи не буду відділений від досконалості духовні наставникиі насолоджуйтесь чудовою Дхармою. Завершивши всі якості етапів і шляхів, нехай я швидко досягну рівня Ваджрадхари.⁷

Натисніть тут для План і вчення Ламріма

Про цю молитву

З Будда навчали найрізноманітнішу аудиторію, початківці іноді плутаються щодо того, з чого почати та як прогресувати. На початку 11 ст., індійський мудрець Лама Атіша витягнув основні моменти з Буддаросійського вчення і впорядкував їх у поступовий шлях. Цей текст називається Світильник шляху. Лама Цонкапа (1357-1419), важливий тибетський майстер, розширив точки зору Лама Атіша текст і написав Велика експозиція про поступовий шлях до просвітництва (Ламрім Ченмо). Основа всіх хороших якостей є молитва за Лама Цонкапа, що окреслює Ламрім вчення.

Команда Ламрім вчення чітко описують кроки до досягнення просвітлення. Ми можемо поступово ознайомитись із ставленням і діями, які містяться в цих кроках Основа всіх хороших якостей і зробити наше життя більш осмисленим.

1. Команда обітниці індивідуального звільнення включають п'ять світських заповідей, обітниці новиків і пострижених ченців і черниць, а також одноден обітниці. ↩

2. Три етичні практики: утримання від негативних дій, накопичення доброчесних і робота на благо живих істот. ↩

3. Об’єкти є фальшивими в тому, що їхній спосіб появи та спосіб існування не узгоджуються, тобто, хоча об’єкти здаються невід’ємно існуючими, насправді ними не є; вони позбавлені внутрішнього існування. ↩

4. Загальний шлях - це загальний шлях сутраяни (рішучість бути вільним, віддане серце, мудрість, що усвідомлює порожнечу) і шлях трьох нижчих тантр. ↩

5. Ваджраяна (тантричний шлях) є відгалуженням Махаяни і містить спеціальні техніки для перетворення звичайних людей. тіло, мова і розум в тіло, мова і розум а Будда. ↩

6. Дві стадії — стадія генерації та стадія завершення найвищого класу тантра. ↩

7. Ваджрадхара - це форма Шак'ямуні Будда з'явився, коли він викладав тантри. ↩