Показати себе

Коли ви говорили про те, щоб бути хорошим студентом, ви сказали одне: багато людей відмовляються від себе, інших і Дхарми, коли все стає важко. Одна річ, яка мені дуже подобається в буддизмі, це контроль, який, як він каже, у вас є. Карма дозволяє нам сказати, що все, що з нами відбувається, є нашою власною відповідальністю — добре це чи погано, ми зробили це самі. Це важко для деяких людей, яких я дізнався. Проте користь від цього величезна, оскільки вона дає нам можливість сказати: «Мені не подобається те, через що я проходжу; тому я зміню свої дії, щоб отримати бажаний результат». Це великий контроль над єдиною справою, якою ми можемо керувати, і це змінює все наше життя, оточення та світ.

Розділ про якості хорошого учня показав, що я маю жахливі кваліфікації, але це нормально, бо я ще гірший буддист. Однак я зрозумів, що це добре. Коли я думаю про буддистів, вони миролюбні, вдумливі, спокійні та здатні медитувати годинами. Я — у мене є схильність до насильства, я стріляю з рота, мене легко збентежити, і я маю концентрацію уваги, як Бджола на Crack. Це добре, однак, тому що я маю такий великий потенціал для змін, і я маю робочий шлях для досягнення цього. Чудово, що я такий, який я є, бо якби я вже мав кваліфікацію «хорошого буддиста», у мене не було б причин ним ставати. Це схоже на прийом a обітницю. Ви сказали, що якби ми мали можливість їх ідеально зберігати, нам не потрібно було б їх забирати. Очевидно, я працюю над тим, щоб змінити себе, але це через більш ніжне ставлення, про яке ви говорите. Зрештою, я не а Будда і я перебуваю в циклічному існуванні, тому все відбуватиметься, і я буду робити помилки. Це нормально, особливо якщо я вчусь у них.

Ви попросили моїх ідей про те, як використовувати Дхарму, щоб перенавчати розум правильному думки і корисні емоції і які медитації цьому допомагають. По-перше — і це найбільше — для мене найкорисніша практика — це поява — сидіти там і знати, що є мільйон інших речей, які я хотів би робити, але натомість я з’являюся. Для мене медитація не весело; це одна довга літанія неправильного мислення та руйнівних емоцій. Медитація це не весело, але корисно. Те, що мені доводиться жертвувати заради появи, робить мене більш уважним протягом дня. чому Тому що я волів би випити кави, викурити сигарету або повернутися спати, але замість цього я медитувати. Пізніше, коли я збираюся зробити те, чого я не повинен робити, я згадую раннє задоволення, від якого я відмовився, щоб медитувати. Це як коли ти вперше дізнаєшся вартість долара. Раніше все, що ви хотіли, це цукерки. Тепер ви повинні вирішити, хочете ви цукерки чи їжу. Справжня їжа. Знову медитація це не весело, не солодко чи кольорово, але це краще для ваших зубів і зберігає ваші тіло сильний. Час — наш найбільший актив, тому що ми не можемо отримати більше. Тож те, у що я інвестую, те, що я створюю, є єдиною прибутковістю, яку я можу очікувати. То який сенс відмовляти собі в марному задоволенні тридцять хвилин вранці, якщо я збираюся сіяти собі нещастя вісімнадцять годин того самого дня?

У мене все ще є проблеми з виконанням щоденних вправ, які я не відчуваю зобов’язанням виконувати. Але я можу помітити різницю, як і інші, коли я з’являюся медитувати без жодної мотивації, крім знання того, що це приносить користь мені та іншим. Немає миттєвої виплати. Я перестав сподіватися на “wowwy kazzowy” досвід. Оскільки моя практика полягає не в цьому, я не сиджу для розваги, задоволення чи розваги. Я вже знаю, що якщо це моя мотивація, я буду розчарований. Я сиджу, бо знаю, що це вигідно всім нам.

Я знаю, що в минулих життях я дуже багато працював, щоб отримати всі переваги, які маю зараз. Тож я намагаюся запам’ятати це і зберегти це як мою мотивацію, не бажаючи підвести себе, тому що, очевидно, я вважав, що дуже важливо продовжувати цю практику в минулих життях, і я не хочу бути тим, хто кидає м’яч.

Я, як і інші хлопці в буддистській групі тут, мали сильні емоції та переживання під час медитацій на бодхічітта, починаючи з незворушності. Незалежно від того, скільки разів я це роблю, кожного разу мені здається, що вперше. «Моїм найлютішим ворогом колись була моя мати. Як вони мене тоді любили. Як сильно я їх любила. Це жахливо — уся ненависть, яку я відчуваю до них, до своєї рідної матері». Це відбувається зі мною кожного разу, ніби я вперше це усвідомив. Це завжди сильні емоції — трепет від усвідомлення, смуток через мої думки та дії щодо матерів, радість від того, що я знову знайшов когось такого близького мені. Це справжній шведський стіл почуттів і майже завжди веде до генерації бодхічітта. Ви навіть не повинні знати, що бодхічітта це те, що у вас природно є докори сумління за ваші дії та бажання допомогти своїм ворогам, тому що ви сприймаєте їх як свою матір, і ви так сильно шкодуєте про завдану їм шкоду, що зробили б усе, аби вони більше не страждали .