Що означає робити ретрит

• Що означає робити ретрит
• Як підійти до садхани
• Як зберегти практику свіжою під час ретріту та уникнути нудьги
• Інструкції щодо виконання частин садхани та виконання візуалізації

Green Tara Retreat: Що таке ретріт та навчання (скачати)

Частина 1

Частина 2

Частина 3

Частина 4

мотивація

Давайте створимо нашу мотивацію. Звільнитися від циклічного існування. Щоб створити бодхічітта— мотивація альтруїзму, яка прагне стати Будда на благо всіх живих істот. Потім, спираючись на цю мотивацію, усвідомити природу реальності, щоб ми могли очистити свій розум від усіх страждань і досягти повного просвітлення. Давайте мати це як нашу довгострокову мету того, що ми робимо.

Який сенс бути у відступі?

Я хотів трохи поговорити сьогодні вдень про ретріт і що це означає. Тож, звісно, ​​я звертаюся конкретніше до людей, які проводять ретріт тут, в абатстві, у яких обмежене середовище. Але, звичайно, багато з того, що я збираюся сказати, також стосуватиметься людей, які роблять ретріт здалеку, особливо коли я починаю говорити про садхану тощо.

Перш за все, ми повинні зрозуміти, що означає відступ. Іноді ми думаємо, що відступ означає, що ви йдете замкнутися в якомусь далекому місці: «Я віддаляюся від світу. Отже, я збираюся посидіти в печері і зробити своє медитація практика». Це не обов'язково відступати. Що ти думаєш про це? «Зачекай, зачекай, я хочу бути в гарному самотньому місці, не мати ніяких клопотів — це відступ». Ні, не обов'язково.

Від чого ми відступаємо? Ми відступаємо від страждань, ми відступаємо від справи дуккхи. Це те, від чого ми відокремлюємося. Відступ — це не просто фізичний відступ, не просто ізоляція та відокремлення від суспільства чи від усіх видів бізнесу. Якщо наш розум дуже зайнятий, ми зовсім не відступаємо. Те, від чого ми відступаємо, - це страждання та карма (негативні дії, які ми робимо фізично, вербально та розумово). Ось від чого ми відступаємо. Ми не тікаємо від роботи та сім’ї, і цього, і цього, і іншого, і електронної пошти. Ми дійсно намагаємося змінити свою думку, щоб наш розум відступив від негативу.

Це дуже важливо зрозуміти на початку; інакше ми будемо дуже хвилюватися про навколишнє середовище та трохи шуму або трохи того чи іншого: «Я на відступі, чому ця людина мені заважає?» Якщо ви перебуваєте на відступі, то ви повинні зробити так, щоб цей розум сам по собі не був злим розумом. Ви бачите, що розум, який каже: «Я злюся на того-то й того-то за те-то-то». Або: «Мені не подобається їжа». Або: «Мені це не подобається, я хочу те, я хочу те». Ці думки не відступають. Але ми схильні по-справжньому занурюватися в ці думки і думати, що вони цілком реальні. Тож справжній відступ — це від тривожних емоцій, таких думок про скарги, негативних думок, фізичних, вербальних дій, шкідливих дій. Це сенс відступу. Це справді важливо зрозуміти.

Насправді ми намагаємося відступити, чи не так? Ми будемо дуже старатися протягом цього наступного періоду часу, щоб бути у відступі. Іноді ми будемо на відступі, а іноді ми будемо на землі ла-ла. Але ідея полягає в тому (коли наш розум прямує до землі ла-ла, коли наш розум занурений у власні творіння) усвідомити, що це лише думки. Це не реальність. Мені потрібно повернутися, щоб відступити. Отже, відступ — це доброчесний розум, доброчесні фізичні та вербальні дії. Це дуже важливо пам'ятати.

Розклад ретритів і турбота про себе та інших

Загалом у нас тут розклад із шести сесій, одна з яких навчальна. Дотримуйтеся розкладу. У деякі дні вам не захочеться приходити до медитація зал. Все одно приходь! Кілька днів ви будете думати: «Я просто хочу залишитися в ліжку. Мені потрібна перерва. Я так важко працював, чи не так, Таро? Я втомився від усього цього медитація Я роблю. Мені сьогодні потрібно спати». як Лама Єше казав: «Перевір, любий». Якщо ти хворий, то це одне. Але розум вигадає всяке. Ось чому розклад і підтримка групи так корисні; це допомагає нам справді залишатися на тому, що ми робимо, і не дозволяти розуму блукати туди-сюди. Як я вже казав учора, питання: «Що мені хочеться робити?» Викиньте це питання. Навіть не думайте про те, що мені хочеться робити? Ти просто зроби це. Якщо ви хворі, ви не можете цього робити, відпочиньте. Якщо твій розум справді невдоволений і тобі важко контролювати свій розум, приходь до мене. Але спробуй. Ми всі прийшли сюди, щоб зробити ретріт, тому ми повинні тримати свій розум у правильному місці, щоб ми це зробили. Це мета розкладу та підтримки групи.

Будь ласка, приходьте на сесії вчасно. Це спосіб показати наше співчуття до інших людей, які проводять тріт. Якщо ми приїжджаємо пізно і створюємо багато шуму, приходячи пізно, ми заважаємо іншим людям. Якщо інші люди шумлять, коли входять, не турбуйте себе. У них повинна бути якась причина для того, що вони роблять. Не намагайтеся думати, що це таке, поверніться до свого медитація практика. Зі свого боку, намагайтеся бути там, де вам потрібно бути, коли вам потрібно бути там, тому що це є частиною співчутливої ​​поведінки під час ретриту.

Переконайтеся, що ви зберігаєте свій тіло здоровий: достатньо їжте, достатньо пийте та достатньо займайтеся спортом. Гуляйте в лісі по снігу. У нас є тренажери, будь ласка, сміливо використовуйте їх. Ми повинні підтримувати своє тіло здоровим. Займіться йогою або цигун або прогуляйтеся медитація або будь-що, що вам потрібно зробити, але справді рухайтеся тіло. І особливо якщо ви відчуваєте, що ваш розум засмічений або неспокійний, вийдіть і нарубайте дров. Вийдіть у ліс і обріжте гілки. Зробіть щось фізичне. Якщо ви робите щось фізичне, ви отримуєте своє тіло твій розум заспокоюється. Під час ретріту важливо виконувати фізичні вправи. Не просто залишайтеся вдома, робіть щось.

Різні люди займаються різними справами. Розглядайте їх як можливість запропонувати послуги. Це не те, що вам потрібно зробити, що відволікає вас від відступу та вас медитація. Вони є способом проявити співчуття, пропонувати послуги групі та накопичувати заслуги. Змініть свій погляд на такі речі. Незалежно від того, прибираєте ви ванну чи миєте посуд, є всі ці практики для тренування мислення. Особливо, коли ви прибираєте, думайте, що ви очищаєте потоки розуму живих істот від скверни тощо. Потренуйтеся думати так, коли виконуєте різні справи.

Як використовувати навчальну сесію під час ретриту

Для вашого навчального часу дуже добре мати уявлення про те, що ви збираєтеся вивчати (чи то конкретну тему, чи конкретну книгу), і залишатися при цьому. Іноді виникає спокуса на кшталт: «О, я хочу це вивчити», а потім завтра: «О, я хочу про це прочитати», а післязавтра: «Я хочу це зробити». І тому ви перестрибуєте від книги до книги, шукаючи щось, або від одних своїх нотаток до інших. Зосередьтеся на одній справі, в яку ви дійсно хочете заглибитися, і приступайте до неї. Коли ви відчуєте, що зрозуміли (достатньо вникли), настав час переходити до іншої теми. Але не просто підстрибуйте. Причина дослідження полягає в тому, що коли ви трохи читаєте під час перерви, це дає вам ідеї, що робити медитувати у час сеансу.

Якщо ви читаєте про притулок, коли ви читаєте молитву про притулок, ви краще розумієте, про що вам слід думати. Якщо ви читаєте про бодхічітта, коли ви робите бодхічітта молитва, ви можете запам'ятати все це. Є так багато Ламрім теми, які прямо підходять до садхани — тексту практики, яку ви виконуєте. Візьміть їх і покладіть. Можливо, вам потрібно буде подумати, як це помістити? Якщо ви медитуєте над чотирма благородними істинами, де це місце в садхані? Що ж, перші дві благородні істини, дуккха (або страждання) та їх причини, стануть частиною того, що спонукатиме нас генерувати зречення. І тоді останні дві благородні істини є притулком Дхарми. Отже, якщо ми розмірковуємо над чотирма благородними істинами, це нам допоможе сховавшись. Це допомагає нам знати, куди ми йдемо в нашій практиці та чому ми туди йдемо. Це те, що є прелюдією до створення бодхічітта. Усі ці види речей ви можете інтегрувати в садхану, зупинятися на різних пунктах садхани й чіткіше думати про ці різні теми.

Працювати з садханою — змусити її працювати

Тоді мова йде про виконання садхани. Деякі люди сприймають садхану як книгу рецептів. Я дістаю його, починаю з першої сторінки і читаю це. «Зрозуміло». Тоді я прочитав чотири безміри. «Гаразд, зрозумів». Далі власне практика. «Прочитав кожну річ, так, отримав цю візуалізацію». Вони проходять через це отак, з таким ставленням, а потім дивуються, чому вони не мають жодних відчуттів від практики. Це тому, що ви дивитесь на садхану як на завдання, яке вам потрібно виконати. Це як, ось ця річ, і я повинен пройти через це. Але не дивіться на садхану так. Сприймайте садхану як щось, що направлятиме вас у вашому житті медитація, щоб це допомагало вам залишатися на шляху.

У садхані є різні споглядання, різні візуалізації. Проходячи це, ви будете думати про різні речі, медитувати на різні речі. Це скеровує ваш розум певним чином. Розглядайте це як щось, що допомагає спрямувати ваш розум до тієї мети, яку ви хочете досягти. Не дивіться на це як на те, через що ви повинні пройти. Це на кшталт: «Боже мій, я проводжу всю початкову частину, розмірковуючи про притулок, і дзвінок задзвонить щохвилини, а решту я не зробив. Боже мій, перший день і я вже невдача. Я навіть не пройшов через усе це! Але я повинен пройти через усе, тож це дає мені одну хвилину для притулку, дві хвилини для чотирьох безмірних. Краще скоротіть час візуалізації до двох хвилин, щоб я міг пройти решту». Не зводьте себе з розуму, будь ласка! Не робіть цього. Це лише посібник, який допоможе вам розвинути свій розум.

Кожен медитація сесія буде іншою. Іноді вам захочеться дуже швидко пройти садхану і витратити на це багато часу Ламрім. В інший час ви можете просто залишитися в притулку і бодхічітта на початку, і дуже швидко пройдіть через решту. Ви можете змінити, скільки часу ви витрачаєте на яку його частину. Не думайте, що кожне заняття має бути точним повторенням попереднього, тому що від цього ви просто набриднете та набриднете. Ви повинні зробити це для себе дуже цікавим.

Робота з стражданнями

Деякі люди казали мені: «У мене так багато речей спадає на думку, що мені важко проходити практику. я маю гнів наближається в цей момент, і прихильність приходить в той момент. Чи я зупиняюся і ніби вирівнюю кожну мить гнів і кожна мить прихильність перш ніж перейти до наступного абзацу в садхані?» Ми б навіть не почали! Іноді ми починаємо з дихання медитація щоб заспокоїти розум, і деякі люди думають: «Ну, мій розум не зовсім спокійний. Що я повинен зробити? Я маю на увазі, чи маю я все-таки починати цю справу? Я маю повністю, ідеально, на 100 відсотків заспокоїтися, і тоді я це зроблю прикриватися.” Ні! Кожна з цих речей, як я вже сказав, є керівництвом. Кожен із уривків у ньому є посібником, який допомагає керувати нашим розумом.

Це не означає, що ви повинні виконати кожну річ ідеально до останньої деталі, перш ніж переходити до наступної частини, тому що ми іноді це робимо. Ми починаємо з цього: «Добре, у просторі вище, на сяючому коштовному троні… сяючому коштовному троні… добре. Я отримав трон з дорогоцінними каменями, але він не дуже світиться. Як зробити його світлим? Гаразд, там стає трохи світліше. Що на цьому? О, лотос і місячне сидіння. О, я щойно втратив трон. Мені краще повернутися і отримати трон. Гаразд, трон начебто приходить. Я не знаю, рубіни чи сапфіри – це дорогоцінні камені, але, можливо, ляпіс-лазурій. Що за коштовності на цьому троні? Можливо, це поєднання і кілька діамантів. Я отримав його. Ой, а що там зверху, я вже забув? О, лотос і місячне місце. Гаразд, лотос. Тепер якого кольору лотос? Є і блакитні, і рожеві, і білі. Чи це великий лотос, чи маленький лотос? А місячне сидіння, як воно виглядає? О, так, вона сказала, що це плоский місяць. Але місяць не плоский. Якщо Тара сіла на плоску подушку, у неї буде боліти спина. Це має бути кругла подушка. Гаразд, я зрозуміла. І що на цьому? Гаразд, мій корінь гуру. Боже мій! Я навіть не знаю, хто мій корінь гуру як я збираюся виконувати цю практику?»

Розумієте, якщо ви намагатиметеся виконувати таку практику і робити кожну річ ідеально, ви нікуди не дійдете. Просто прочитайте. Отримайте ідею. Тара не сидить на баскетбольному майданчику. Вона сидить на троні. Ви отримуєте загальне уявлення. І твій корінь гуру, ти просто зрозумієш це якось. Просто візьміть Його Святість, якщо у вас є сумніви щодо цього. Але твій корінь гуру має форму Тари, тому ви думаєте не про Його Святість, а про Тару тіло або Тара з обличчям Його Святості. Це суть, природа обох однакова.

Ви розумієте, що я маю на увазі про те, щоб не стискати себе, вважаючи, що вам потрібно досконало опрацювати кожну річ, перш ніж переходити до наступного проходу? Не виконуйте таку садхану. Справді, не варто, тому що ви навіть не досягнете кореня гуру. Ви просто отримуєте певне уявлення про це, і, як я вже сказав, на деяких сесіях ви можете витрачати більше часу на візуалізацію, на інших сесіях ви можете просто робити візуалізацію дуже швидко, вона просто з’являється, і вам не потрібно переглядати всі деталі. Ви просто думаєте, ніби ви заходите в кімнату і бачите людей. Коли ви заходите в кімнату, це не те, що спочатку з’являється Преподобний Семкі, потім Аланда, а потім Даллас. Ніби є група людей. Ви просто бачите їх усіх. Так само іноді візуалізація просто з’являється ось так. Воно не повинно бути кристально чистим. Коли ви заходите в кімнату, ви не помічаєте, що хтось одягнений у сірий світшот. Ви просто помічаєте, що людей багато. Тож інколи ви просто отримуєте базове загальне уявлення, коли це робите, а іноді витрачаєте на це більше часу. Іншими словами, ви повинні виконувати садхану з певною гнучкістю.

А тепер, що трапиться, якщо ви медитуєте на чотири неосяжні (на першій сторінці). «Як було б чудово, якби всі живі істоти мали щастя та його причини». І ви говорите: «Усі живі істоти… О, ну, я насправді не знаю про цю річ із живими істотами. Має бути певна кінцева кількість розумних істот. Чому кажуть «нескінченно»? Це просто не має сенсу, тому що якщо це нескінченна кількість розумних істот, ви можете додати ще одну. Це має бути кінцеве число. Такі невідповідності постійно з’являються у вченнях. Я справді не знаю, чи вірю я у що Будда сказав». І ваш розум виходить сумніваюся, за одну дрібницю. Нескінченні живі істоти означає незліченну кількість. Ми не можемо перестати рахувати. Є кінцева кількість, але ви ніколи не зможете досягти її кінця, тому що їх дуже багато (яким би воно не було). Не впадайте в цілий напад сумніваюся про це одне слово, а потім починаєш сумніватися в усьому, у кожному вченні, яке ти коли-небудь чув. І навіть якщо, знаєте, те, що я щойно сказав, не має сенсу. «О, вона сказала, що це скінченна кількість, а вони кажуть, нескінченна, але їх так багато, що їх не порахуєш. Але якщо він кінцевий, я міг би їх порахувати. Те, що вона говорить, не має сенсу».

Чи справді це те, про що ти хочеш думати, коли помреш? Я так не думаю. Отже, якщо ваш розум починає крутитися на якійсь дурниці сумніваюся таке запитання, просто поверніть його туди, де йому місце. Наприклад, коли ви говорите: «Нехай усі живі істоти отримають щастя та його причини», ви думаєте: «Але, я не знаю, цей хлопець мене обдурив. Я не хочу, щоб він мав щастя та його причини. Я хочу, щоб він пішов до біса. О, це так гнів на мою думку. Тепер що мені робити? Я маю своє пуджа стіл, накритий речами, але не с Працювати з Гнів [текст]. Я краще придумаю протиотруту для гнів. О так, це моє карма. Це моя карма що він так погано до мене ставився. Ну, це його карма. Він теж поверне! О, це так гнів знову. Я краще зроблю щось зі своїм гнів».

Якщо у вас є вагомі аргументи гнів, потім зупиніться та виконайте a медитація on стійкість. Зробіть a медитація про любов і співчуття, щоб ви могли заспокоїти свій розум. Трохи вгамуйте це страждання, а потім переходьте до наступного. Якщо це лише трохи гнів і ви помітили, що вас відволікають, тоді просто поверніть свій розум назад, і цього достатньо, тому що у нас буде десять мільйонів відволікаючих факторів. Якщо ви зупинитесь і застосувате протиотруту, яка займає 15 хвилин для кожного відволікання, це не спрацює. Спробуйте повернути свій розум. Якщо залишиться назад, добре. Якщо ваш розум так само, як повноцінний гнів, тоді, очевидно, вам доведеться зупинитися і щось зробити з цим, тому що ваш розум не збирається переходити ні до чого іншого. Це занадто злий, щоб це зробити. Ви повинні зупинитися на цій точці та змінити об’єкт медитація, і зробити а медитація on стійкість, терпіння та співчуття.

Ви той, хто повинен змусити садхану працювати на вас. Нехай садхана тече природним шляхом. Будь ласка, не думайте, що вам потрібно бути перфекціоністом. Якщо з’являється страждання, практикувати Дхарму означає трансформувати розум, тому вам потрібно повернути свій розум туди, де він є, до садхани.

Ми є тими, хто дійсно має зробити практику, щоб вона працювала з нами. І кожен сеанс буде іншим. Ми повинні навчитися бути лікарями власного розуму, працювати з цими речами та грати з садханою. Не дивіться на це як на конкретну річ, у яку ви повинні втиснути свій розум.

Пограйте з цим, особливо коли ви думаєте про Тару. Тара сповнена любові та співчуття. Дійсно спробуйте відчути себе в присутності людини, яка беззастережно приймає вас такими, які ви є. Іноді це може бути важко: «Як я можу сидіти тут, а Тара дивиться на мене, беззастережно приймає мене. Вона, мабуть, дурна, якщо беззастережно приймає мене, бо я повний гнилого сміття. Я себе не приймаю. Як вона може прийняти мене?» Ну, це різниця між розумною істотою та Будда; що а Будда може приймати інших. Ми, живі істоти, справді завдаємо труднощів собі та іншим. Просто спробуйте розслабитися в цьому. Нехай Тара прийме тебе. Спробуйте відчути, як це відчувається у вашому власному серці, коли хтось дивиться на вас із цілковитим прийняттям і добротою. Тож пограйте з такими речами.

Правильні методи медитації

Потім постає запитання: «Ну, чи повинен я виконувати садхану щоразу?» Добре, якщо можна. Якщо це буде для вас ретріт Тара, тоді добре, якщо ви будете виконувати садхану щоразу. Як я вже сказав, те, як ви це робите, може дуже, дуже відрізнятися від одного сеансу до наступного — надзвичайно різним. Ви можете довго витрачати час на одну частину і недовго на все інше. Це добре.

Тепер, якщо ви дійсно відчуваєте, що садхана Тара не працює для вас, і ви хочете зробити інший вид медитація, тоді дайте мені знати, і ми з’ясуємо, що саме медитація ви хочете зробити. Переконайтеся, що у вас є достатня підготовка в інструкціях щодо того, як це зробити медитація. Декого з вас може зацікавити практика усвідомленості. Але ви повинні знати, як робити уважність медитація правильно. Що таке уважність тіло? Що таке уважність почуттів, уважність розуму, уважність явищами? Ви повинні знати, як це зробити. Це не просто сидіти там. Це важливо.

Якщо з якоїсь причини це не працює для вас, ми можемо дещо змінити речі. Проте нам потрібно бути обережними, щоб не вигадувати власні види медитація. В рамках цього ми можемо багато грати. Але ми просто не хочемо вигадувати своє медитація, де ми справді не знаємо, що робимо. "Я збираюсь медитувати на порожнечу, тож давайте викинемо всі ці думки з моєї голови. Ну, я викинув усі думки з голови, і тепер я трохи дрімаю і засинаю. Але думок немає». Це не те, куди ви хочете потрапити у своїй практиці. Отримати розум, у якому немає абсолютно жодних думок, але він не має дуже чіткого об’єкта, і ваш розум якийсь млявий — це не те, до чого ви хочете йти у своїй практиці. Це може бути дуже добре, але у вченнях є багато застережень щодо потрапляння в такий стан. Ось чому я вважаю, що дуже важливо мати інструкції щодо будь-якого виду медитація ми робимо.

Іноді ви можете зробити це швидко, іноді ви можете зробити це повільно. Можна підкреслити одне, можна підкреслити інше. Якщо ви виявите, що дихання медитація вам дуже допомагає, на початку робіть багато дихання. Але також переконайтеся, що ви знаєте, як дихати медитація правильно. Є різні способи зробити це. Переконайтеся, що ви розумієте, яким чином ви це робите, щоб ви знали, що ви робите.

Мрії

Хтось питав про мрії. Коли ви відступаєте, іноді ваші мрії стають досить дикими. Це дуже природно. Кожного разу, коли ви робите щось очистка діяльності, у ваших снах з’явиться щось. Мрія - це лише мрія. Якщо це поганий сон, то що? Якщо це хороший сон, це добре. Не чіпляйтеся за свої мрії так, ніби вони існують за своєю суттю. Насправді мрія є аналогією невластивого існування. Якщо ми візьмемося за аналогію як протилежну від того, що вона має означати, тоді ми точно не зрозуміємо ілюзійну реальність у нашому повсякденному житті. Якщо приснився поганий сон, прикриватися, Прокидайся. Якщо уві сні ви робите щось неслухняне, просто скажіть: «Зізнаюся, я не хочу цього робити. Ой, цікаво, як ця думка спала мені на думку?» Ви можете щось зрозуміти про себе, якщо подивитесь на свої сни. Але не турбуйтеся про це по-справжньому. Просто пошкодуйте. Ви не зробили дії, тому що це лише мрія. Там немає жодного предмета. Подібним чином, якщо вам сниться, що ви летите в небі, і Тара з’явилася до вас і сказала: «Ти єдиний». Скажи: «Це дуже приємно, я мріяла про Тару. Це якось сприятливо. Але справжня мета моя медитація це стати Тарою. Не просто мріяти про неї, а перетворювати свій розум на її співчуття та мудрість. Тож я все ще повертаюся і практикуюся. У мене є робота».

Не хапайся за речі. Ми схильні хапатися за все. Тоді ми надаємо цьому різного роду значення, яке воно може мати чи ні: «Ой, мені наснилася зелена трава. О, це повинно означати, що я народжуся в Чистій землі Тари. О, це так захоплююче». Або: «Мені наснилася зелена трава. О ні, це означає, що я народжуся коровою. Це засмучує». Хто знає, чому в світі вам приснилася зелена трава? Не дозволяйте розуму розростатися.