Медитація та декламація Ваджрасаттви

Примітка: формулювання цих молитов може дещо відрізнятися від тих, що є у вашій садхані, але значення те саме.

Команда Ваджрасаттва медитація і декламація важлива, тому що для того, щоб мати усвідомлення шляху, ми повинні зробити наш розумовий континуум сприйнятливим і дозрілим для таких усвідомлень. — порадив Манджушрі Лама Цонкапа сказав, що для правильного усвідомлення високого шляху необхідно виконати три фактори:

1. Звернення до Гуру невіддільний від медитаційне божество
2. Очищення негативу і накопичення позитивного потенціалу
3. Практика візуалізації садхани, яка є основною причиною усвідомлення

Лама Цонкапа зробив багато очистка практики і пізніше усвідомив порожню природу о явищами. Хоча насправді він є проявом Манджушрі і тому усвідомлював порожнечу раніше, Лама Цонкапа зробив очистка практики, щоб показати приклад своїм послідовникам. Таким чином ми зрозуміємо важливість роботи очистка практики перед фактичною практикою.

Один майстер кадампи сказав: «Оскільки природа всіх функціональних речей непостійна, якщо хтось займається практикою очистка, накопичує позитивний потенціал, практикує візуалізацію небесної резиденції та виконує садхану з великими зусиллями, те, чого зараз може здатися неможливим, як-от високі усвідомлення, одного дня прийде».

В Індії було багато великих майстрів минулого, таких як Нагарджуна, два коштовності та шість прикрас. У Тибеті також було багато високореалізованих істот. Усі вони пережили ці високі реалізації, а ми – ні. Не може бути так, що вони єдині люди, які можуть мати реалізацію, а ми ні. Різниця полягає в тому, що наш континуум все ще затемнений сквернами, тривожним ставленням і карма.

Немає різниці щодо Будда природа стурбована. Так само, як ці великі істоти Будда природи, ми також маємо обидва типи Будда природа: природний Будда природа, яка є основою для досягнення Дхармакаї та трансформації Будда природа, яка є основною причиною досягнення форми тіло. Це всередині наших розумових потоків. Єдина відмінність між нами та високореалізованими істотами полягає в тому, що наш розумовий континуум все ще затемнений забрудненнями.

Тому практика о Ваджрасаттва медитація і декламація дуже важлива, оскільки вона очищає ці перешкоди. Якщо ми не зробимо очистка практики для усунення негативу, наш поточний запас негативу продовжуватиме збільшуватися. Це як позичити величезну суму грошей: відсотки постійно накопичуються.

Робимо своє Ваджрасаттва практика і декламування складу l00 мантра Кажуть, що 00,000 XNUMX разів очищає негативні сторони, якщо це робити належним чином, із заповненням усіх факторів. Це було пояснено в тантра Орнамент сутності ваджри. Якщо декламація виконується без наявності всіх чотирьох факторів, ми не можемо повністю очистити негативні сторони. Однак, якщо Ваджрасаттва медитація і декламація виконується належним чином, з чотирма опонентами, і мантра читається 21 раз на день, кажуть, що він запобігає зростанню негативу. Якщо ми прочитаємо мантра 00,000 XNUMX разів, це насправді очищає негативні сторони. The чотири супротивні сили є:

1. Сила довіри
2. Сила жалю
3. Сила протиотрути
4. Сила рішучості

1. Сила довіри

Існує дві точки зору щодо сили довіри. Деякі лами стверджувати, що воно стосується об’єкта — будь то статуя чи жива людина — у присутності якого ми виявляємо наші негативні дії. Однак, згідно з традицією великих майстрів минулого, таких як покійний К’яб’є Тріджанг Рінпоче, сила довіри стосується сховавшись і створення бодхічітта.

Причина визначення їх як сили покладення полягає в наступному: коли людина падає на землю, вона/вона має піднятися, спираючись на цю саму землю. Так само, коли ми робимо негативні дії, вони спрямовані або на Будд і святині, або на живих істот. тому очистка цих негативних факторів здійснюється в залежності від святих предметів і живих істот. Притулок відноситься до колишніх і бодхічітта до останнього.

До прикриватися, візуалізуйте об'єкти притулку на рівні середини брови, не надто високо і не надто низько. Вони знаходяться на відстані приблизно одного розмаху рук від вас. Там твій корінь Гуру миттєво постає у вигляді Будда, який оточений усіма медитативними божествами, Буддами, бодхісатвами тощо. Їхні усвідомлення та припинення з’являються в аспекті священних писань поруч із ними, при цьому маркувальна тканина звернена до вас. Усі священні писання резонують зі звуком Дхарми.

Уявіть себе в оточенні всіх істот шести сфер, або в їх окремих аспектах, або в усіх в людському аспекті. У будь-якому випадку вони зазнають різних страждань шести сфер. Оскільки це практика Махаяни сховавшись, три причини для притулку Махаяни повинні бути повними:

1. Страх як своїх, так і чужих страждань у сансарі
2. Сильне переконання, що об'єкти притулку мають силу звільнити вас від цих страждань
3. Сильне співчуття до всіх живих істот, нездатність витримати, як вони страждають

З цими трьома причинами для сховавшись закінчивши у своєму розумі, прочитайте молитву про притулок у садхані. Перші два рядки цієї молитви: «В усі часи Я прикриватися у Буддах, Дхармі та Сангха” – це як короткий зміст притулку. «Будди» включають усі типи Будд, як тих, хто є тілами насолоди, так і тілами еманації відповідно до сутраяни, а також медитаційних божеств, таких як Гухасамаджа, Ямантака, Герука тощо, які пояснюються в тантра. Сховатися у всіх цих Буддах, думаючи: «Ви — майстри, які справді можуть показати шлях правильно, без жодних помилок».

«Дхарма» відноситься до словесної доктрини та до фактичної Дхарми, яка є усвідомленням і припиненням у потоках розуму істот Ар’ї. Притулок Дхарми з'являється у формі писань.

"Сангха” відноситься до всіх Сангха згадані в сутраяні — істоти арії та архати — і всім іншим Сангха згадується в тантра, як даки, дакіні, герої, героїні тощо. Вони допомагають вам, долаючи перешкоди на вашому шляху та збираючи необхідне Умови для вашої практики шляху.

«…у всіх Трьох Повізниках, у дакіні таємниці мантра йога», показує сховавшись в Дхармі. Це відноситься до трьох транспортних засобів, як пояснюється в сутраяні, - транспортних засобів слухачів, самотніх реалізаторів і бодхісатв. «Секрет мантра йога» відноситься до всіх чотирьох класів тантра. Тут «дакіні» стосується не богинь, а тантр дакіні, тобто материнських тантр, головною з яких є Герука.

«...у героях, героїнях і могутніх богинях, у великих істотах, бодхісатвах» сховавшись в Сангха. Герої такі, як Хандакапала. Серед героїнь Праканді та інші. Богині, що надають сили, є партнерами чотирьох Дхіані Будд і Ваджри Варахі. Це Сангха згідно тантра. Сангха як згадується в сутраяні, це бодхісатви, які досягли незворотного шляху.

«І перш за все, завжди я прикриватися У моєму духовний вчитель,» відноситься до вашого власного кореня Гуру який невіддільний від головного божества небесної резиденції.

Розуміння різних способів ставлення до Три коштовності, прикриватися в них із глибини серця. Йти за притулком у цих благородних об’єктах, водночас охоплюючи всіх живих істот у полі вашого співчуття. Коли ви читаєте формулу притулку «Я піти за притулком до Будд...» уявіть, що ви керуєте співом і що всі живі істоти шукають притулку в Три коштовності з тобою. Це шлях пошуку притулку в причинному об'єкти притулку.

Другий тип сховавшись є прикриватися в результуючій об'єкти притулку. Це стосується кінцевого стану Ваджра Дхари, якого ви прагнете досягти. Розвивайте сильних прагнення актуалізувати цей стан. Подумайте: «Я досягну стану Ваджра Дхара». Зосереджуючись на вашому кінцевому стані Будди, очищеному аспекті вашого власного розуму, прикриватися у цьому.

Потім сформуйте альтруїстичне ставлення, розум просвітлення. Для цього зосередьтеся на стражданнях усіх живих істот навколо вас. Подумайте: «Незалежно від того, пам’ятаю я це чи ні, усі ці істоти були моїми матерями під час моїх безпочаткових перероджень. Їхня доброта до мене безмежна і коли вони були моєю мамою, і коли не були. Якби я думав тільки про себе і мене не хвилювало благополуччя інших, Будди та бодхісаттви образилися б. Благополуччя живих істот — це єдина думка, яку мають у голові Будди та бодхісатви. Отже, якби я знехтував живими істотами, це не сподобалося б святим істотам. З мого боку це теж було б несправедливо. Оскільки я насолоджувався безмежною добротою, виявленою до мене розумними істотами, я відповідаю за цю доброту. Тому відповідальність за звільнення живих істот від їхніх страждань фактично лягає на мене».

Подумайте, що більшість живих істот не йдуть належним духовним шляхом і, отже, не мають правильного світогляду у своїх діях. Не розуміючи, чого слід уникати, а чого прийняти, вони страждають у цьому циклі існування без кінця. Деяким живим істотам пощастило зустрітися з Дхармою, а деяким ще більше пощастило увійти в мандалу, отримати повноваження і так далі. Але деяким з них не пощастило спостерігати обітниці і зобов’язання, а потім переродитися у ваджрному пеклі. Думаючи таким чином, розвиніть дуже сильне співчуття до кожної живої істоти.

Створюйте люблячу доброту, бажання поставити всіх живих істот на шлях, що веде до непостійної нірвани, остаточного стану просвітлення. Розвивайте особливе ставлення, рішучість «Я принесу велике благополуччя живим істотам».

Потім культивуйте бодхічітта, думаючи: «На даний момент я не маю можливості діяти на благо розумних істот, як я хочу. Тому я досягну просвітлення, щоб мати можливість привести всіх живих істот до стану Геруки. Щоб зробити це, я повинен практикувати всі шість досконалостей відповідно до сутраяни, а також я повинен дотримуватися обітниці і зобов’язання та практикуйте два етапи тантраяни». З такими доброчесними думками та розумовою підготовкою прочитайте уривок для сховавшись і генерує бодхічітта.

Для візуалізації Ваджрасаттва на своїй короні спочатку візуалізуйте трохи вище своєї корони, але не торкаючись її, білий PAM, який є природою мудрості блаженство і порожнеча, розум твого кореня Гуру, Ваджра Дхара. Цей PAM перетворюється на білий лотос із 1,000 або 100,000 XNUMX пелюсток. Між верхньою частиною вашої голови та лотосом є проміжний простір приблизно в розмах рук.

У центрі лотоса, з білого AH, який є природою мудрості блаженство а порожнеча стає місцем місяця, як кришталева основа мандали. Не думай, що місяць на небі у тебе на голові. Це місячне місце. На ньому є HUM, який також є природою мудрості блаженство і порожнеча. Він перетворюється на білу ваджру з п’ятьма спицями, позначену літерою HUM у центрі. Ваджра має один лікоть заввишки.

З HUM у центрі ваджри світлові промені випромінюють у всіх напрямках, торкаються всіх живих істот, очищають їхні негативні сторони та переводять їх у стан Ваджрасаттва. Знову світлові промені випромінюють, створюючи жертви всім Буддам і бодхісатвам. Промені витягують свої благословення, і вони поглинаються в HUM.

Силою поглинання променів і благословень біла ваджра з п’ятьма спицями та ХУМ у її центрі перетворюються на білий Ваджрасаттва. Він сидить у позі ваджри й дивиться так само, як і ви. Він прикрашений небесним одягом і прикрасами.

Хоча це прямо не зазначено в садхані, Ваджрасаттва прикрашений шістьма мудрами: прикраса корони, яка містить дорогоцінний камінь, браслети, намисто, витончена нитка Брахми, людський прах і сережки. Це візуалізація буття зобов'язання.

Світлові промені тепер випромінюють від Ваджрасаттвасерця і запросіть істот мудрості, ідентичних божествам, які ви візуалізували. Багато з них запрошені, і перш ніж розчинитися в зобов’язаних істотах, вони зливаються в одне ціле. Потім цей розчин розчиняється Ваджрасаттва's корона і стає не подвійним з прихильними істотами.

Коли істоти мудрості розчиняються в істотах відданості, корисно, якщо поле позитивного потенціалу ( об'єкти притулку) розчиняються разом з ними через корони прихильних істот. Якщо ні, можна зробити розчинення поля позитивного потенціалу раніше. Під час розчинення поля позитивного потенціалу разом із істотами мудрості в істоти зобов’язання, спочатку розчиніть поле позитивного потенціалу в істоти мудрості, а потім істоти мудрості в істоти зобов’язання.

Коли істоти мудрості розчиняються в істотах зобов’язань, скажіть ДЗА ХУМ БАМ ХО. Коли ви говорите ДЗА, істоти мудрості підходять над короною зобов’язаних істот і дивляться так само, як і зобов’язані істоти. З HUM вони вступають у зобов'язання. При БАМ вони зливаються, а при ХО злиття стабілізується.

Знову виходять промені світла Ваджрасаттва, запрошуючи божеств, що надають сили: п’ять Будд Дх’яні, їхніх партнерів і так далі. Попросіть їх подарувати розширення прав і можливостей. Вони погоджуються, надаючи своє розширення прав і можливостей до Ваджрасаттва зливаючи нектар через його корону. Це наповнює його тіло і надлишок, який виливається з його корони, стає прикрасою Акшобії.

В основі Росії Гуру Ваджрасаттва це HUM на місяці. Він оточений складом Heruka 00 Ваджрасаттва мантра, так як Ваджрасаттва, Місяць і мантра всі склади білі, їх може бути важко чітко уявити. Тому, за традицією майстрів, чітко уявити їх можна візуалізуючи Ваджрасаттва білий, як раковина, місяць білий, як кристал, і мантра склади білі, як срібло.

Тоді запросіть Гуру Ваджрасаттва очистити негатив карма і затемнення всіх живих істот і очищення всіх вироджених і порушених зобов'язань. Світлові промені випромінюють його серце, торкаються вас і живих істот і очищають негатив. Ці світлові промені знову поглинаються. Знову виходять світлові промені, на кінчиках яких знаходяться пропонує богинь, які роблять жертви до всіх Будд і бодхісаттв десяти напрямків. Якщо у вас є час, також виконайте практику семи кінцівок на цьому етапі.

Будди і бодхісатви задоволені, і світлові промені від ВаджрасаттваСерце людини витягує натхнення, благословення та чудові якості у вигляді світлових променів. Світлові промені та благословення вбираються в HUM at Гуру Ваджрасаттвасерце. Це призводить до витікання нектару з мантра літери вниз через ВаджрасаттваАвтора тіло в тебе. Ці нектари течуть через твою корону, наповнюють тебе всю тіло і очистити негатив.

2. Сила жалю

Перша з чотири супротивні сили, сила довіри, завершується сховавшись і формування просвітленого ставлення. Це було зроблено перед візуалізацією Ваджрасаттва.

Друга влада - це жаль. Це викликає сильний жаль про всі зроблені вами недобросовісні вчинки. Обміркуйте всі негативні вчинки тіло, мова і розум ви робили з незапочаткових часів.

Хоча ви можете подумати: «Я насправді не вчиняв таких серйозних недоброчесних вчинків», пам’ятайте, що ви переродилися в циклічному існуванні з незапочаткових часів, іноді як істота в нижчих сферах. Ви не завжди приймали людську подобу з усім необхідним Умови для практики Дхарми. У всіх цих переродженнях у нижчих царствах у вас було багато нагод віддатися негативним діям, і навряд чи було жодної можливості зайнятися чеснотою. Подивіться, наприклад, на те, як живуть тварини, як вони з такою великою готовністю вдаються до негативних вчинків. Дивлячись на поведінку тварин, ви можете зробити висновок, що ви вчинили багато негативних дій у минулому, коли ви народилися як тварина.

Але навіть коли ви переродилися як людська істота, якби це переродження відбулося в місці, де Дхарма не була поширеною, тоді як легко й охоче ви могли б брати участь у нечеснотних діях без будь-яких моральних обмежень! Можливо, ви багато разів приймали людське переродження в ситуаціях, коли не уявляли, як слідувати закону причини і наслідку, як стримуватися від негативних дій, як накопичувати сприятливі Умови для практики Дхарми або як накопичувати доброчесні дії.

Навіть якщо ви ігноруєте минулі життя і говорите лише про це теперішнє життя, хоча зовні ви можете думати, що не робили жодних серйозних негативних дій, дослідивши глибше, ви побачите, що під впливом емоційних страждань, таких як ненависть, прихильність, закритість і так далі, ви фактично вдалися до багатьох негативних дій. Якби ці негативні дії мали форму, три сфери були б надто малі, щоб їх вмістити.

Якою б малою не була негативна дія, якщо вона не нейтралізована силою очистка, це може викликати переродження в нижчих сферах. Шантідева сказав: «Якщо комусь доводиться переродитися в нижчій сфері в результаті виконання невеликих негативних дій, завдяки силі всіх негативних дій, які ви зробили в попередніх життях, у вас навряд чи є шанс переродитися в вище переродження, як у людини».

Якщо ви дослідите глибше власне накопичення негативних дій протягом цього життя, ви здивуєте себе і запитаєтеся: «Як я міг зробити такі негативні дії? Я був божевільним у той час?» Ви будете вражені кількістю негативних дій, які ви зробили. Ви виявите, що такі емоційні страждання, як ненависть, замкнутість, бажання та інші, породжуються у вашому розумі так природно, так спонтанно, майже не залежаючи від будь-яких зовнішніх обставин. Під їх впливом ви робите багато негативних вчинків. Якщо ви подумаєте про нечеснотні дії, накопичені до цього часу, ви побачите, що немає іншого вибору, окрім як переродитися в нижчих сферах.

Якщо практик с чернечий обітниці переступає вторинне обітниці, він/вона відроджується в пеклі, що відроджується. Якщо хтось порушує a обітницю з розряду «індивідуальної сповіді» відроджуються в інших пеклах. Якщо хтось зазнає однієї з чотирьох поразок, він перероджується в найнижчому царстві пекла.

Згадайте всі негативні дії, які ви могли зробити протягом цього життя. Хоча ви, можливо, не в змозі згадати негативні моменти, створені в минулих життях, ви можете поміркувати над ними за допомогою міркувань і висновків, подумавши: «Я, мабуть, робив усі ці негативні вчинки в якийсь час, коли я народився в усіх різних царствах сансари. .” Згадуючи всі ці негативні дії, виховуйте в собі дуже сильне почуття жалю, так само як той, хто дізнався, що випадково проковтнув отруту, негайно шкодує про це.

Культивування сильного почуття жалю може бути викликано роздумом про наслідки цих негативних дій: результат дорослішання від переродження в нижчих сферах, результат, який узгоджується з причинами, звичний результат, результат середовища. Якщо ви поміркуєте над цими різними наслідками, які спричиняють нечеснотні вчинки, тоді ви зможете розвинути сильний страх потрапити в пастку нижчого переродження, і ви зможете породити сильний жаль про те, що вчинили ці негативні дії. Якщо людина випадково прийняла отруту, а потім дізналася про її наслідки – про те, що вона може померти – то у неї виникне сильний страх і жаль про те, що вона прийняла отруту. Але якщо людина прийме отруту, не знаючи її наслідків, вона нітрохи про це не пошкодує.

Усі ви тут прийняли певне обітниці - обітниці індивідуального звільнення, Бодхісаттва обітниці, тантричний обітниці – тому ви могли накопичити негатив, порушуючи це обітниці і зобов'язання. Крім того, пригадайте десять недоброчесних дій тіло, мова і розум, які ви зробили, і відобразіть, що вони приносять переродження в нижчі сфери. Розмірковуючи над усіма цими негативними вчинками, один майстер кадампи сказав: «Якщо ми подивимось глибше, то виявимо, що негативні дії, які ми вчинили, навіть коли жартували, достатньо сильні, щоб кинути нас у нижчі сфери. Якщо це так, ми повинні мати негативні дії, достатньо потужні, щоб закинути нас у нижчі сфери на довгий час».

Згадайте всі ці негативні вчинки і розвиніть сильний жаль. Щирий жаль — це друга сила противника, сила жалю. Якщо ви сильно шкодуєте про це очистка буде потужнішим. Якщо вам не вистачає цього важливого фактора жалю, важко очистити негатив.

3. Сила протиотрути

Команда Ламрім лапки Компендіум тренінгів, перераховуючи шість основних протиотрут від негативних дій: декламація мантра, медитація на порожнечу, прострацію, виготовлення образів в Будда, декламуючи тексти Дхарми та пропонує. Серед них той, хто працював у цьому очистка практика - це декламація l00 складу мантра Герука Ваджрасаттва та медитація на божество.

Четверта повноваження, рішення більше не робити цих нечеснотних дій у майбутньому, з’явиться після читання мантра.

Щоб завершити силу протиотрути, прочитайте мантра 21 раз і більше. Переказ виконується у формі звернення до Ваджрасаттва. Якщо ви культивували сильну божественну ідентичність на початку садхани, на цьому етапі трохи послабте або розслабте її. Збережіть ясність зовнішнього вигляду божества, але трохи послабте силу вашої божественної ідентичності.

Сенс мантра це:

Om = склад ваджри тіло (Пишеться AUM, що представляє тіло, мова і розум Будд.)

Ваджра = неподільна природа, нероздільність мудрості і блаженство.

Саттва = істота, яка має невіддільну мудрість блаженство і порожнеча.

Самая манупалая = підтримай мене зобов'язанням (захисти моє зобов'язання)

Ваджрасаттва твено патішта = О Ваджрасаттва, чи можу я досягти тебе, чи можу я стати ближчим до тебе (щоб ти мене підтримував)

Dridho me bhava = нехай це досягнення стабілізується (залишайтеся твердо зі мною)

Sutoshkyo me bhava = нехай ваша природа стане задоволена (нехай ви будете задоволені мною)

Suposhkyo me bhava = нехай ти перетвориш мене на натуру пристрасті (нехай ти будеш щасливий зі мною)

Anurakto me bhava = нехай ви зробите мене переможцем (виявляйте прихильність до мене)

Sarva siddhi me prayaccha = дай мені всі могутні досягнення

Сарва карма suchame = даруй мені всі дії (зроби всі мої дії хорошими)

Cittam shriyam kuru = нехай твоя слава перебуває в моєму серці (зроби мій розум найславетнішим)

дзижчання = (представляє первинне усвідомлення)

Ха-ха-ха-ха-хо = Я буду насолоджуватися могутніми досягненнями та всіма видами діяльності (п’ять типів мудрості)

Бхагаван Сарва Татагата = закликати всіх Будд по імені

Маме мунка = не розлучайся зі мною (не кидай мене)

Ваджра бхава = зробіть мене тим, хто може тримати ваджру

Маха самая саттва = дзвонити Ваджрасаттва кажучи: «О, Той, хто має велике зобов’язання». Значення такого заклику полягає в тому, щоб сказати: «Як я просив, нехай це прохання буде задоволено».

Ah = склад ваджрної мови (показує порожню природу всього явищами. Основна функція промови Будди - це навчити явищами брак внутрішнього існування.)

дзижчання = (блаженний стан Ваджрасаттвамудрість)

Фат = знищити всі омани і страждання.

Якщо об’єднати значення цих окремих фраз, вони означають «О Ваджрасаттва, ви створили розум, щоб допомагати всім живим істотам, і ви берете участь у діяльності для їхнього добробуту. Відповідно до обіцянки, яку ви взяли, коли я роблю добрі вчинки, завжди будьте задоволені мною і ставитеся до мене прихильно. Якщо я буду неконтрольовано робити негативні дії, будь ласка, зрозумійте мене та будьте терплячими». Іноді ви робите негативні дії через незнання. За запитом Ваджрасаттва бути терплячим з тобою навіть за таких обставин, ти усвідомлюєш надзвичайне співчуття божества.

Прохання продовжується: «Нехай я матиму тверде усвідомлення підстав, шляхів і всіх досконалостей переродження у вищому стані. Нехай я досягну всіх видів діяльності та могутніх досягнень у своєму розумі, що зрештою призведе до досягнення слави вищого просвітлення». Розмірковуючи над значенням цього мантра, викласти його у формі прохання. Декламація l00 складу мантра виконано з відповідною візуалізацією - це фактична сила протиотрути.

Якщо у вас є близькі друзі, родичі або люди, про яких вам потрібно піклуватися, ви можете візуалізувати їх навколо HUM у вашому серці. Очищаючи свій негатив, візуалізуйте, як одночасно очищаються їхні негативи. Якщо ви можете впоратися, також добре візуалізувати всіх живих істот навколо HUM у вашому серці та зробити це очистка. Якщо ні, уявіть, що вони сидять навколо вас. Я бачив текст, який пояснює, як візуалізувати живі істоти навколо вас під час очищення, але я не бачив тексту, в якому говориться, що ви можете візуалізувати їх навколо HUM. Але минулі майстри дали цю усну інструкцію.

Під час декламації l00 складу мантра, візуалізуйте нектари, що витікають із мантра складів при Ваджрасаттвасерце, вниз через його тіло, через місячне сидіння та лотос, і вниз через вашу корону в вас. Під час виконання очистка негативності завдяки нектарам, що спускаються і течуть через ваш тілоіснує три види візуалізації, які можна зробити:

1. Вигнання вниз
2. Вигнання вгору
3. Вигнання спонтанно

1. Вигнання вниз

Уявіть собі, як нектари та світлові промені спускаються згори крізь вас тіло. Вони стікають і змивають весь ваш негатив тіло і затемнення у вигляді чорних, схожих на чорнило рідин, які виходять із заднього проходу, секретного органу, і з пор вашого тіло. Хвороба у вигляді крові, мокротиння та гною, шкідливі духи та заважаючі сили у вигляді лякаючих тварин, таких як скорпіони та змії, виходять із отворів нижньої частини вашого тіла. тіло. Коли вивергається вулкан, лава змиває всі дерева та речі в цьому місці. Так само нектар з силою змиває весь негатив.

Уявіть, що негативні сторони, хвороби та душевна шкода в цих різних аспектах йдуть під землю. Якщо ви це робите очистка практикуйте разом із практикою довголіття, потім візуалізуйте Яму під землею, з роззявленим і широко відкритим ротом. Весь негатив, хвороби і душевні образи йдуть йому в рот. Він дуже задоволений і ситий. Наприкінці його рот закривається і закривається або перехрещеною ваджрою, або колесом із тисячею спиць. Хоча всі негативи очищаються під час візуалізації витіснення вниз, подумайте, що головним чином негативи тіло очищаються та змиваються.

2. Вигнання вгору

Уявіть собі нектари та світлові промені Ваджрасаттва у вашу тіло і наповнить вас від підошов ваших ніг. Нектари заповнюють вас повністю тіло і весь негатив, хвороби та образи духу виходять із ваших чуттєвих здібностей – рота, очей, вух, носа тощо. Це схоже на наливання води в порожню пляшку: будь-який бруд на дні переноситься вгору та виливається зверху. Під час медитація вигнання вгору очищає весь негатив, і головним чином той, що є в мові.

3. Спонтанне вигнання

Візуалізуйте весь негатив, хвороби та душевні ушкодження, які збираються у вашому серці у вигляді чорної купи. Коли нектари та світлові промені спускаються крізь твою крону і вдаряють по цій купі, це схоже на те, що ти запалюєш світло в темній кімнаті. Подібно до того, як темрява розсіюється миттєво, коли вмикається світло, купа негативу, хвороб і душевних ушкоджень миттєво зникає, коли до них торкаються промені нектару та світла. У цій візуалізації всі негативи очищаються, з особливим акцентом на негативах розуму.

Зробивши ці три візуалізації окремо, наприкінці виконайте їх одночасно. Негативність і таке інше виходить із вашого заднього проходу, таємного органу, і виходить із входів до здібностей чуття в той же час, коли купа негативності у вашому серці миттєво розсіюється. Таким чином три візуалізації виконуються разом у кінці та всі негативні сторони тіло, мова й розум разом із їхніми відбитками очищаються.

Якщо ви зробите ці три візуалізації, думаючи, що перша призначена для очищення негативу, хвороб і духовних ушкоджень тіло, другий – мови, а третій – розуму, потім виконайте всі три візуалізації. Однак під час однієї візуалізації, як при вигнанні вниз, якщо ви уявляєте всі свої негативи тіло, мова і розум очищаються, то немає необхідності виконувати всі три візуалізації протягом одного сеансу. Це залежить від того, як ви медитувати.

Згідно з усними інструкціями, візуалізуйте, як тілесні негативи очищаються під час візуалізації, витісняючи вниз, негативи мови, викидаючи вгору, негативи розуму, викидаючи спонтанно. Негативи тіло, мова, розум і їхні відбитки виключаються, виконуючи всі три вищевказані візуалізації одночасно.

Якщо ви медитувати як це, потім розділіть 21 декламацію з мантра у групи по п’ять у кожній: п’ять повторів для вигнання вниз, п’ять для вигнання вгору, п’ять для спонтанного вигнання та п’ять для всіх трьох одночасно. Декламуйте мантра ще раз, щоб отримати 21. Інший спосіб — порахувати по сім для перших трьох візуалізацій, щоб отримати 21, не виконуючи три візуалізації одночасно. Є різні способи зробити це. Ви можете вибрати.

Є багато візуалізацій, які можна зробити під час Ваджрасаттва медитація і декламація. Наприкінці скільки б мантр ви не читали, розвиніть тверде переконання: «Я фактично очистив увесь негатив». Важливо сформувати це переконання, тому що постійні сумніви щодо того, чи дійсно було очищено негатив, шкідливі.

Якщо це очистка Якщо практика виконана належним чином, усі чотири здібності супротивників повні, то немає причин, чому ви не зможете очистити негативні сторони. The Будда сам сказав, що певні види дій є негативними, і їх виконання означає створення негативу карма, Будда також сказав, що негативні вчинки можна очистити за допомогою певних прийомів. Отже, якщо це правда, що вчинення певних дій накопичує нечесноти, тоді також має бути правдою те, що ці нечесноти можна очистити за допомогою спеціальних технік і методів, які були призначені. Для цього немає причин Будда брехати. Незалежно від того, наскільки сильними та сильними негативні дії можуть виглядати, вони мають природу того, що їх можна очистити за допомогою відповідних практик.

Минулі звіти доводять, що негативні сторони можна очистити, виконуючи практику разом із чотири супротивні сили. Наприклад, король Аджатасатту вчинив серйозний негативний вчинок, убивши власного батька. За силою мати великий жаль і робити належне очистка практики, він зміг досягти реалізації протягом свого життя. Ангулімалла вбив 999 осіб. Пізніше він сильно пошкодував про свої вчинки і взявся за правильні методи їх очищення. Таким чином він також досяг високих реалізацій за своє життя.

Ефективно заклеїти це очистка практики, розмірковуючи про порожнечу внутрішнього існування кола трьох – очищувача, очистка практика та об'єкт, який потрібно очистити.

4. Сила рішучості

Потім прочитайте молитву, в якій ви прикриватися in Ваджрасаттва і розвинути тверду рішучість більше не робити цих негативних дій. «Через незнання та оману…» Це означає, що ви не передбачили небажаних наслідків цих негативних дій. «Я порушив і дегенерував свої зобов’язання». Це явно сила жалю. Це має на увазі силу чи рішучість більше ніколи не робити таких дій.

сказати Гуру Ваджрасаттва, “Я прикриватися тільки в тобі, ти, хто є втіленням усього Три коштовності. Силою свого співчуття, будь ласка, захистіть мене та інших живих істот від повторення цих негативних дій у майбутньому. Своїм співчуттям захисти нас і веди до кінцевої мети — просвітлення».

Ваджрасаттва каже тобі: «О дитино хорошої родини, твій негатив карма, затемнення та всі вироджені та порушені зобов’язання тепер очищені та очищені». Коли він кличе вас, використовуючи слова ніжності та близькості: «О дитино доброї родини», спробуйте відчути велике враження. блаженство. Якщо ні, уявіть, що ви відчуваєте велике задоволення і радієте тому, що ви очистили свій негатив.

З великою прихильністю до вас і дуже задоволений вами, Ваджрасаттва тепер розчиняється в тобі через твою корону. Він входить у ваш центральний канал і стає нероздільним з вашою дуже тонкою тіло, мова і розум. Зосередьтеся на своєму тіло, мова і розум невіддільні від тих Ваджрасаттва, твій корінь Гуру.

Підводячи підсумок, виконайте Ваджрасаттва медитація і декламація з усіма чотирма повноваженнями. Взявши притулок в Три коштовності і генерує бодхічітта це сила довіри. Пригадування всіх негативних вчинків і розвиток сильного почуття жалю чи каяття – це сила жалю. Насправді робить медитація і декламація Ваджрасаттва з сильною і стабільною візуалізацією є сила протиотрути. Розвиток твердої рішучості ніколи не вдаватися до таких дій у майбутньому — це сила рішучості, яка також називається силою відвертатися від негативних дій. Декілька візуалізацій можна зробити під час декламації мантра: виштовхування вниз, виштовхування вгору, виштовхування спонтанно. Або ви можете уявити собі отримання чотирьох повноважень у формі благословення.

Практикуючи все чотири супротивні сили належним чином, ви можете справді очистити негатив, скоєний протягом тривалого періоду часу. Це сила Дхарми, і це доброта Дхарми. Хоча ви, можливо, не зможете пригадати минулі життя, протягом яких були зроблені ці негативні дії, все ж завдяки сильній практиці ви можете очистити всі ці негативи за короткий час. При цьому пояснення в Ваджрасаттва медитація і декламація завершена.