Значення заповідей

• Практика притулку і приписи
• Рекомендації, яких слід дотримуватися в повсякденному житті
• Значення взяття приписи

Есенція чистого золота 22 (скачати)

Ми почнемо з формування нашої мотивації та радості, що у нас є це дорогоцінне людське життя з усіма можливостями для вивчення та вивчення Дхарми. Не кожне людське життя є дорогоцінним людським життям, тому що не кожен має можливість вивчати і практикувати Дхарму. Якось у цьому житті ми це маємо карма; у нас є ясність розуму, у нас є інтерес, у нас є наше здоров’я, у нас є вчителі та друзі з Дхарми, книги, і так багато можливостей.

Давайте дійсно приймемо тверду рішучість використати наше життя справді продуктивно, щоб у момент смерті ми могли озирнутися на своє життя, по-справжньому радіти та сказати: «Це було життя, яке було варте того, що варто було жити, це створило більше чесноти, ніж нечесноти», і ми зможемо озирнутися на своє життя зі справді щасливим розумом. Один із найкращих способів зробити це – створити бодхічітта, любляча, співчутлива думка, яка турбується про благополуччя кожної живої істоти. Це означає людей, які нам подобаються, розумних істот, які нам не подобаються, або яких ми боїмося, — кожну розумну істоту. Дивіться на них не лише з точки зору того, як вони ставляться до нас і що ми про них думаємо; але як істоти, зв’язані своїм невіглаством і карма, істоти, які наражаються на всі страждання сансари, і тому гідні співчуття. Маючи це на увазі, давайте виробимо рішучість стати повністю просвітленим Будда для їхньої користі.

Не треба відразу все розуміти

Я думав, що сьогодні просто поясню дещо під час вступу, тому що ми отримали деякі відгуки від однієї з груп, які слухали. Люди казали: «Ну, ми розуміємо частину того, що ви говорите, але ми не розуміємо все. Є багато гучних слів, є багато нових термінів і багато нових ідей, а ми початківці, і хто взагалі ці хлопці, які вписуються в потоки? Я просто шукаю басейн, а не струмок. Допоможіть!» Я подумав, що дам лише невеликий вступ, тому що в цій серії дистанційних навчань ми маємо різноманітних слухачів.

Дехто з вас порівняно новачок у Дхармі, а дехто слухає вчення десять і більше років. Є широкий вибір. Я хотів, щоб у цій частині вчень, коли ми говорили про притулок, поговорити про якості Будда, Дхарма і Сангха трохи глибше для старшокласників.

Не завжди є можливість почути більше про якості Будда, якості Дхарми, якості Сангха. Я думав по-справжньому пояснити те, чого ви зазвичай не отримуєте, тому що часто до вас може прийти запрошений вчитель і він пояснює притулок, і це досить стандартне навчання, і вам потрібна трохи більше глибини. Для людей, які є відносно новими, це може здатися дуже просунутим. Але справа в тому, що якщо ви слухаєте, ви можете не все відразу зрозуміти, але ви щось з цього отримаєте; і ви принаймні почуєте слова та поняття. Це залишає певний відбиток у вашій свідомості, і наступного разу, коли ви почуєте ті самі слова та ті самі поняття, ви зрозумієте їх трохи краще.

Наприклад, минулого літа у нас були вчення Кхенсура Лобсанга Тензіна про шляхи та землі на текстах Саламу, і хтось в абатстві сказав мені, що коли вона почула ці вчення, усі вони просто сказали: «Ого!» над маківкою. Тепер, коли вона слухала вчення про притулок, які я давав, вона сказала: «О, я пам’ятаю ці слова!» Це навчання вона трохи краще розуміє значення слів і вони не здаються такими дивними.

Коли ми вивчаємо Дхарму, ми повинні мати таке ставлення: ми не призначені чітко розуміти все з самого початку. Багато з цього є те, що нам просто доводиться чути неодноразово. Ми знайомимося з термінологією та поняттями, думаємо про це, і поступово це стає все зрозумілішим і зрозумілішим. Ті з вас, хто новачок, не впадайте у відчай через усе це, а тримайтеся, тому що єдиний спосіб прогресувати – це триматися. Якби кожного разу, коли ми чогось не розуміли або знеохочувалися, ми казали: « Ну добре, все!» тоді ми ніколи нікуди не дійдемо.

Чи можете ви уявити собі, що в дитячому садку ви бачите підручник для третього класу і думаєте: «О, це так важко, цей підручник для третього класу — я ніколи не навчуся читати, тому забудьте про читання!» Якби ваша дитина в дитсадку робила це, ви б сказали: «Все гаразд! Третьокласника не треба розуміти! Просто зосередься на дитячому садку, і ти дійдеш до третього класу, коли будеш у третьому класі, і не хвилюйся про це». Це те ж саме, коли ми вивчаємо Дхарму. Просто почуті слова залишають цей відбиток у нашій свідомості та дають нам певну історію.

Настанови щодо практики притулку

Я хотів би продовжити сьогодні деякі вказівки щодо практики притулку. Минулої сесії ми розглянули ті, які конкретно згадувалися в тексті Сутність очищеного золота і ми говорили про керівні принципи з точки зору кожного з них Три коштовності і ми також говорили про спільні вказівки, які ми практикуємо у відносинах з усіма Три коштовності. Тепер я збираюся поговорити про деякі інші вказівки щодо практики притулку. Пам’ятайте, що ці вказівки призначені для користі нашій практиці. Щоразу, коли ми маємо вказівки або приписи, ми не повинні розглядати їх як податок: «Я хочу прикриватися у моїх податках, я повинен тримати приписи.” Ні, це як ми прикриватися тому що ми бачимо його цінність; і тоді ми знаємо, що дотримання настанов притулку, притулок приписи, справді допомагає нам зберігати наш притулок дуже свіжим і ясним у наших думках.

Від усього серця присвятіть себе кваліфікованому духовному наставнику

Якщо ви стежите, ми в Перлина мудрості І книга розповідає про деякі вказівки щодо притулку. Перші три є аналогією з сховавшись в Три коштовності. По-перше, аналогія з сховавшись в Будда: «Всім серцем присвятіть себе кваліфікованому духовний вчитель.” Це означає, що ми не мали карма народитися в той час, коли Шак'ямуні Будда був живий і викладав, але нам принаймні пощастило народитися в той час, коли ми могли зустріти a духовний вчитель. Деякі люди народжуються в часи, коли їх немає духовний вчитель щоб навчати їх, тож нам дуже пощастило, що у нас є духовні вчителі, і ми хочемо всім серцем взяти на себе зобов’язання створити з ними конструктивні, корисні стосунки.

Сьогодні я просто подумав, що всі формують різні види стосунків зі своїми вчителями, і кожен має різне ставлення. Деякі люди, коли вони встановлюють стосунки зі своїм учителем, вони справді скептичні. Вони ніби відволікаються: «Гаразд, що ця людина каже і що вони мені скажуть робити?» Мені не подобаються їхні політичні погляди, і не подобається їхня політика щодо того й того, і вони здаються упередженими щодо того й того, і мені не подобається те й те, але вони начебто дають хороші вчення, і це допомагає я трохи». Вони критичні та скептичні. Є люди, які стикаються з Дхармою і формують подібні стосунки, і тому вони дійсно дуже борються.

Крім того, є інші люди, які мають те, що я називаю відданістю «Міккі Маусу», і це схоже на: «О, мій учитель Будда. Мій учитель сказав це, це найкраще, що є на землі! О, моя вчителька просто чудова!» Вони сидять і просто розходяться, і все, що вони роблять, це говорять про: «Мій учитель є втіленням цього і втіленням того». Вони насправді не дуже серйозно слухають вчення. Вони більш справедливі в такій нерозбірливій відданості, а потім, що б вчитель не сказав: «О, це чудово. Мій учитель сказав принести йому чашку чаю. Я йду за чаєм!» Такий спосіб служіння нашому вчителю — це нормально. Але щоб бути хорошим учнем, вам справді потрібно серйозно сприймати вчення, думати про них і розуміти їх; а не просто мати відданість без дослідження.

Є інші люди, які справді прагнуть вивчати Дхарму, і коли вчитель дає їм інструкцію, вони думають про це, і це має для них сенс, і вони застосовують це на практиці. Ці люди справді досягають чогось, коли займаються. Вони не просто мають цю нерозбірливу віру, але вони дійсно думають про це, і вони не настільки скептичні, щоб відкладати всі інструкції. Натомість вони серйозно сприймають інструкції та застосовують їх на практиці. Ви дійсно можете побачити, що ці люди починають змінюватися з часом, і тому приємно мати таке ставлення.

Я іноді зустрічаю людей, які приходять і питають поради у своєму житті. Як тільки я починаю давати поради, вони кивають і кажуть: «Так, але бла-бла-бла», а потім пояснюють, чому моя порада не підходить або чому вони не можуть цього зробити. Тоді я зазвичай намагаюся дати якусь іншу пораду, а тоді вони кажуть: «Так, але» цьому. У цей момент я просто вважаю, що немає сенсу щось говорити, тому що вони насправді не хочуть це чути.

Люди, які запитують поради, а потім справді слухають, приймають їх і втілюють у власній практиці, вони вирішують свою проблему і дійсно досягають чогось у своїй практиці. Коли ми говоримо про те, щоб усім серцем посвятити себе духовному наставнику, ми маємо на увазі саме те, про що ми вдумливі та розумні. Ми не віддані без розбору, але ми також уважно слухаємо, практикуємо та приймаємо поради; будь то особиста порада чи порада щодо вчень, ми сприймаємо це серйозно.

Слухайте та вивчайте вчення

Другий є аналогією з сховавшись у Дхармі: «Слухайте і вивчайте вчення, а також застосовуйте їх на практиці у своєму повсякденному житті». Це суть усієї справи, і якщо у нас хороші стосунки з нашим учителем, це саме те, що ми будемо робити. Ми будемо вивчати вчення, а потім застосовуватимемо їх на практиці в нашому повсякденному житті. Практика в нашому повсякденному житті—це не означає, що ви просто практикуєтесь у своєму повсякденному житті і не робите медитація практика. Дуже добре мати офіційну щоденну практику сидіння, тому що це дає вам трохи часу та простору у вашому житті, щоб бути трохи спокійнішим і розмірковуватишим і глибше заглибитися у своє споглядання Дхарми. Що б ви не отримали від свого медитація сесії, ви намагаєтеся застосувати це в будь-якій вашій щоденній діяльності.

Поважайте Сангху як своїх духовних супутників

Третій - це аналогія з сховавшись в Сангха: «Поважайте Сангха як ваших духовних супутників і наслідуйте добрий приклад, який вони подають”. Це було, як я вже пояснював минулого разу, про повагу до монахів Сангхане тому, що існує ієрархія, а тому, що вони дотримуються етичної дисципліни; і їхню добру етичну поведінку ми можемо взяти за взірець для себе. Якщо ви бачите a Сангха член робить помилку і не дотримується своїх приписи дуже добре, не стежте за цим! Не всі монахи є буддами, і ми робимо помилки. Ви лише наслідуєте чийсь хороший приклад. Ви не наслідуєте чийсь поганий приклад!

Ви повинні бути дуже кмітливими щодо цього, тому що іноді ми можемо трохи заплутатися. Можливо, ми навіть не дивимось на a чернечийповедінка, а поведінка старшого неспеціаліста, і поведінка цієї людини насправді не відповідає приписи. Але ви думаєте: «Ну, вони обдурюють так, а вони обдурюють по-іншому, тож це, напевно, нормально для мене». Ну ні, це не так. Ми повинні зрозуміти приписи а потім застосувати їх у своєму житті. Якщо інші люди погано дотримуються вказівок, ми не використовуємо це як виправдання. Ми робимо все, що можемо, і поважаємо інших за їх хорошу практику.

Як я вже казав раніше, коли ми говоримо про звичайне Сангха, ми говоримо про спільноту з чотирьох або більше повністю висвячених ченців. Є щось особливе, що відбувається, коли у вас разом чотири чи більше ченців, окрім того, що ми можемо висвятити. Ну, насправді нам потрібно п’ятеро людей, щоб дати висвячення, але ми можемо сповідатися двічі на місяць і робити багато інших Сангха діяльність у групі з чотирьох осіб. Є особлива енергія, яка виникає, коли у вас є така спільнота. Особливо, якщо ви думаєте, що Сангха громада існувала з часів ст Будда і що це тривало протягом століть від учителя до учня, живучи таким способом життя, як Будда себе втілив.

Іноді люди в наш час кажуть: «Ой, чернецтво старомодне! Це сексизм. Це ієрархічно. Ми американці, ми сучасні — нам це не потрібно!» І ще: «Монахи, вони просто дотримуються целібату, пригнічують свою сексуальність, вони не п'ють, вони не розважаються в своєму житті! Ми тренуємося тантра, ми будемо займатися сексом, ми будемо пити, ми будемо мати Дхарму і нірвану одночасно. Це справді правильний шлях, тому що ми сучасні американські буддисти!» Що цікаво в цьому, якщо ви подивіться на Буддажиття, як це сталося Будда сам живе? Який приклад способу життя зробив Будда використовувати, щоб втілити те, як, на його думку, слід жити за Дхармою?

Я маю на увазі, подумайте про це. Був Будда з одного боку беручи приписи а з іншого боку, виходити, мати дівчину і піти в бар? Ні, це не той шлях Будда що жив. The Будда у мене не було будинку, наповненого всіляким мотлохом. Вибачте, всілякі «пожитки» — чи, може, це синоніми? The Будда жив простим життям, і в нього не було багато речей, і йому багато речей не було потрібно. Він був ввічливим і ввічливим до всіх і з усіма розмовляв. Якщо ви читаєте сутри, то Будда було неймовірно. Він навчав бідних людей, він навчав багатих людей, він навчав повій, він навчав короля, він навчав усіх. Навчав людей с неправильні погляди хто висміював його, він навчав людей з дуже мало пилу на оці мудрості, які слухали його.

Якщо ми дійсно подивимося, як Будда жив, це той приклад, на який ми повинні наслідувати. Навіть якщо ми не можемо жити саме так, принаймні зробимо все можливе, щоб спробувати дотримуватися цього стилю життя, і поважай людей, які здатні на це трохи більше, ніж ми здатні зараз. Таким чином ми поважаємо приклад людей, які наслідують Буддаспосіб життя. І ми робимо все можливе, відповідно до наших можливостей і наших здібностей, не змушуючи себе неналежним чином, робити все можливе, щоб наслідувати Буддаспосіб життя також.

Уникайте бути грубими, зарозумілими та бігати за бажаними об’єктами

Наступна вказівка: «Уникайте бути грубим і зарозумілим, бігати за будь-яким бажаним об’єктом, який бачите, і критикувати все, що викликає ваше несхвалення». Це важко, чи не так? Це справді важко. Уникайте грубості та зарозумілості. Особистість, яка каже: «Мені хочеться це зробити. Я хочу це зробити. Я вважаю, що так треба робити. Моя ідея — найкращий спосіб, тому ми зробимо це по-моєму. Я практикую Дхарму п'ять років, тому весь центр Дхарми повинен мене слухати!» Таке ставлення. Уникайте бути такими і уникайте бігати за будь-яким бажаним об’єктом, який ми бачимо, чуємо, торкаємося, смакуємо чи відчуваємо запах.

Життя людини знаходиться в сфері бажань. Ми говоримо про три сфери: сферу бажань, сферу форм і сферу безформності. Ми безумовно є цариною бажань. У нас є шість почуттів, зокрема п’ять чуттєвих почуттів, і будь-який предмет, який приносить нам задоволення? Хлопчику, ми ніби осел із гачком через ніс, а цей предмет нас просто веде! Ми щось бачимо і: «О, там якась приваблива людина! О, там трохи їжі! О, там робота і престиж!» Ми як цей осел. Ця інша людина веде нас за собою, тому що у неї є шнурок із гачком, який проходить через наш ніс, і ми просто слухняно слідуємо за цим привабливим предметом, думаючи, що мета нашого життя — отримати все, що ми бачимо, що здається бажаним. Такої поведінки, якщо ми справді хочемо поглибити нашу практику Дхарми, ми повинні намагатися уникати.

Важко практикувати Дхарму, коли ми проводимо більшу частину свого часу, бігаючи за об’єктами чуття. Ви можете зробити стільки всього за день. Якщо більшу частину дня ти займаєш біганиною за об’єктами чуття, то справді важко знайти час для практики Дхарми. Ви бігаєте за об’єктами почуттів і отримуєте їх, але вони не такі хороші, як ви думали, що вони будуть, тож ви відчуваєте депресію та розчарування. Або ти біжиш за ними і не можеш їх дістати, або їх дістав хтось інший, і тоді ти розлючений і заздриш. З цього випливає так багато проблем. Це дійсно того не варто. Це перша частина цієї настанови: «Уникайте бути грубим і зарозумілим і не бігати за будь-яким бажаним об’єктом, який ми бачимо».

Уникайте критики за те, що викликає ваше несхвалення

Потім друга частина: «Уникайте критикувати все, що викликає у вас несхвалення». Це також досить складно, тому що є багато, що зустрічає наше несхвалення. Я маю на увазі, наша «фабрика думок», наша «фабрика суджень», вона працює понаднормово, весь час. Ми весь час так засуджуємо, думаємо: «О, подивіться, що хтось робить, подивіться, у що вони одягнені, подивіться, як вони зачісуються, подивіться, як вони ходять, подивіться, як вони розмовляють. О, вони думають про такі божевільні ідеї! Вони не косять свій газон, не пилососять, залишають свій одяг на мотузці занадто довго або ставлять його невчасно». Або: «Це неправильно, це неправильно», і весь час одна скарга за одною. Нам не подобається, як цей робить це, і нам не подобається, як той робить те. Ми просто засуджуємо, критикуємо та коментуємо поведінку кожного.

Що ми відчуваємо, коли це робимо? Який стан нашого розуму, коли ми витратили цілий період часу лише на скарги, критику та засудження? Чи щасливий наш власний розум? Ні, це не дуже радісно. Це так смішно скаржитися — ми сидимо там і, скаржачись, відчуваємо: «Гаразд, я викидаю це з грудей!» Після цього ми зробили все це, нарікаючи, і ти дійсно почуваєшся краще? Іноді я просто відчуваю: «Е-е-е-е! Та людина, якій я скаржився, мабуть, не дуже добре про мене думає. Ймовірно, у них є вагома причина не думати про мене так добре, тому що я просто сидів і витрачав багато їхнього часу на свої скарги, свої судження та своє «бла-бла». Так само, як бігати за бажаними об’єктами та критикувати речі, які зустрічаються з наше несхвалення, це не робить нас щасливими зараз і не створює добра карма. Насправді це створює негатив карма. Наприкінці дня ми залишаємося з почуттям нездужання, наприклад: «Добре, я критикував усіх інших, але куди це мене привело?»

Я пам’ятаю, як Геше Нгаванг Дарг’єй — це було 30 років тому — казав нам: «Ви збираєтеся зі своїми друзями і, можливо, ще одним другом, двома іншими друзями, і все, що ви робите, — це говорите про те, що роблять усі інші, критикуючи це один, запишіть його, а потім висновок наприкінці вашого обговорення такий, що ви двоє чи троє найкращі у Всесвіті!» Він каже: «Це єдине, що випливає з цієї розмови».

Крім того, ми витратили на це дорогоцінне людське життя, яке так важко отримати. Ось коли я думаю, що це справді важко. Але наскільки ми можемо бути уважними та спостережливими та намагатися стримувати себе таким чином, ми виявляємо, що зараз ми щасливіші та задоволеніші. Наш розум загалом у кращому настрої. Я кажу це тому, що коли наш розум завжди зосереджений на тому, що нам не подобається в усіх, ми постійно перебуваємо в сварливому настрої, чи не так? Як то кажуть, кишеньковий злодій бачить кишені, тому розсудливий бачить, про що судити. Ви зосереджуєтесь на тому, що шукаєте, а потім знаходите лише недоліки. Коли ви знаходите лише недоліки, як ви проходите своє життя? Не дуже щасливий.

Будь доброзичливим і добрим до інших

Наступна настанова для притулку: «Будьте доброзичливими та добрими до інших і дбайте більше про те, щоб виправити власні помилки, ніж про те, щоб вказувати на помилки інших». Це протиотрута до попереднього. Замість того, щоб бути грубими та зарозумілими та на 100 відсотків зосередженими на тому, щоб отримати те, що ми хочемо, коли ми цього хочемо, натомість будьте дружніми та добрими до інших людей. Відкрийте наші очі. Подивіться, як інші люди. Подивіться, який у них досвід. Як ми можемо їм допомогти, що ми можемо зробити?

Ви дійсно можете побачити таких людей. Вони просто піклуються про інших, і якщо комусь щось потрібно, вони встають і беруть це за них. Вони просто дуже уважні люди, які не зосереджені лише на: «Я хочу те і я хочу те». Вони шукають і бачать, як вони можуть спілкуватися з іншими справді приємним способом. Вранці, коли ми приймаємо рішення не шкодити, а приносити користь, це справді гарний спосіб приносити користь іншим.

Що спадає на думку, як деякі з вас знають, Преподобний Тензін Качо. Вона це дуже, дуже добре втілює. Вона надзвичайно уважна й уважна, піклується про інших людей. Минулої весни, коли моя мама хворіла, я пішов відвідати маму. Преподобна Тензін прийшла до мене в гості і принесла квіти для моєї мами. Здавалося, їй не потрібно було цього робити. Вона не дуже добре знає мою маму. Вона зустрічалася з нею кілька разів, і вона приходила поговорити зі мною. Але це було просто так красиво; вона зайшла в двері з цим букетом квітів для моєї мами. Така уважність, доброзичливість і турбота про інших, коли наш розум зосереджений таким чином, ми поширюємо радість, просто роблячи маленькі речі. Крім того, наш власний розум щасливий.

Я пам’ятаю, що деякі з вас були на ретритах у Мексиці (коли ми проводили одномісячні ретрити в Мексиці), і ви бачили це серед мексиканців. Всі ви «халапеньо», я вас тепер хвалю — не майте великої голови! (Сміх) Ви дійсно бачите це серед мексиканців. Коли ми були на ретриті, люди робили такі маленькі речі для інших людей. Я проводив приватний відпочинок сам, і іноді я просто виявляв, коли виходив зі своєї кімнати, хтось залишив маленький шматочок шоколаду. Або залишали дві-три маленькі квіточки в маленькій чашці. Або просто дуже маленькі речі, які вони залишали одне одному, або мені, або людям у ретрит-центрі. Це були не великі та яскраві речі, а лише такі маленькі речі, які були настільки продуманими, що давали людям знати, що ти розумієш, що вони живі, і ти дбаєш про них. Таких речей дуже багато.

У нас є один молодий чоловік, який щойно подав заявку на відвідування абатства. Зараз він живе в іншій країні з батьками, і йому потрібно заробити трохи грошей, щоб отримати вартість проїзду сюди. Я сказав йому, що твоя практика Дхарми зараз полягає в тому, щоб бути добрим до своїх батьків. Я сказав, що це найкращий у світі спосіб переконати своїх батьків у цінності Буддахарма. Просто будьте добрими до них, помийте посуд і приберіть свою кімнату. Нічого собі, мама й тато скажуть: «Вууууу, нам подобаються буддисти!»

Будьте більше стурбовані виправленням власних недоліків

Будьте доброзичливими та добрими до інших і більше турбуйтеся про виправлення власних недоліків, ніж про вказування на чужі. У Дхаммападі є вірш, який говорить про це. Я не пам’ятаю точно, але це точно та сама думка. Це пов’язано з тим, що замість того, щоб дивитися на те, що зробили інші та залишили незробленим, подивіться на те, що ми зробили та залишили незробленим. Замість того, щоб дивитися на інших людей і казати: «Вони зробили це, вони зробили те, і вони не повинні були» або «Вони не робили цього, вони не робили цього, і вони повинні були це зробити». Замість того, щоб займатися чужими справами, більше турбуйтеся: «Як справи з моєю власною практикою? Чи пам’ятаю я пропонувати їжу перед їжею? Чи пам’ятаю я про те, щоб створити свою мотивацію, коли прокидаюся вранці? Я сиджу ввечері і розмірковую про те, як пройшов день, і роблю якусь сповідь і очистка? Чи уважний я до людей, з якими працюю, чи людей, з якими живу?» Будьте більше стурбовані цим, ніж просто звертаючи увагу на те, що роблять усі інші.

Уникайте десяти недобросовісних вчинків і приймайте і дотримуйтесь настанов

Наступне: «Наскільки це можливо, уникайте десяти недоброчесних дій, беріть і зберігайте приписи.” Я думаю, що більшість із вас знайомі з десятьма недоброчесними діями. Я просто перелічу їх прямо зараз: вбивство, крадіжка, нерозумна сексуальна поведінка — це три з тіло. Існує чотири види мови: брехня, створення дисгармонії з нашим мовленням, різкі слова та пустословство. Розуму три: жадібність, злостивість і спотворені погляди. Наскільки це можливо, намагайтеся уникати їх. Спробуйте взяти і зберегти приписи. Отже, це може означати п'ять світських заповідей або це може означати вісім Махаяни приписи. У міру того, як ви тренуєтеся більше, дехто з вас може подумати чернечий приписи.

Команда п'ять світських заповідей є хорошим місцем для початку. Якщо ви не можете зберегти всі п'ять, тоді збережіть чотири, три, два або один. Роби те, що можеш. Ті п'ять світських заповідей, деякі з них збігаються з десятьма нечеснотами. The п'ять світських заповідей полягають у тому, щоб не вбивати, не красти, не мати нерозумної сексуальної поведінки чи брехні, і п’яте — уникати інтоксикантів. Справа в інтоксикантах полягає в тому, що якщо ви приймаєте їх, то зазвичай закінчуєте вживати інші чотири. Ми намагаємося уникати інтоксикантів.

Той, що стосується інтоксикантів, часто є найважчим для людей, яких я вважаю. У людей стільки труднощів навколо цього. Дехто з вас, мабуть, пам’ятає, що пару років тому ми проводили ретрит в Індіанолі, і ми почали дискусію про інтоксикант припис. Це було як у «Справжніх зізнаннях». Можливо, хтось із вас це пам’ятає? Усі ці люди кажуть: «Ну, я повинен тобі сказати, я порушив це припис.” Потім хтось каже: «Я теж!» Третя особа каже: «Так, я теж». Там так багато проблем із тією про інтоксиканти. Ми досить довго говорили про це та про тиск з боку однолітків, який відчувають люди, змушуючи їх робити те, що роблять інші; або те, що ми собі говоримо. «О, келих вина корисний для мого здоров’я». Так правильно; у вас є свій келих вина з вашими картопляними чіпсами, вашою гарячою помадкою і свинячими відбивними, правда! Ви п’єте вино, тому що дбаєте про своє здоров’я… гаразд.

Вісім заповідей Махаяни

Є п'ять світських заповідей що ви приймаєте за життя. Або інше, що потрібно зробити, це взяти вісім Махаяни приписи. Це ті п'ять світських заповідей, за винятком випадків, коли ви берете вісім Махаяни приписи— оскільки ви приймаєте їх лише на один день — третій припис, тому що це на один день, є припис повна відсутність сексуальної активності; не просто уникати нерозумної сексуальної поведінки. Окрім цих п’яти, у вас є ще три. Ви маєте: (№6) не носити косметику, прикраси чи парфуми, а також не співати, танцювати та грати музику, тому що всі ці речі привертають увагу до нас і забирають багато енергії. Наступний (№7) не сидів на високих чи дорогих місцях або на дуже витончених та розкішних сидіннях, тому що це посилює нашу зарозумілість. Третій (№8) полягав у тому, щоб не їсти в невідповідний час, тобто не їсти після полудня; або, якщо ви дуже суворо дотримуєтеся цього, тоді у вас є лише один раз у день, до полудня. Дуже добре зберігати ці вісім Махаяни приписи. Якщо ви можете робити це в дні молодика і повного місяця, це дуже добре. І справді, дуже хороший день, щоб взяти їх, це День Весак—це річниця Будданародження, і його просвітлення, і його смерть. Так що хороший день, щоб взяти і залишити вісімку приписи.

Майте співчутливе та співчутливе серце до всіх істот

Тоді наступна вказівка: «Майте співчутливе та співчутливе серце до всіх інших живих істот». Це справді щось дуже добре. Ми не зможемо зробити це миттєво, але спробуємо виховати співчутливе та співчутливе серце до інших. Це також є протиотрутою від осудливого розуму та «фабрики думок». Крім того, по-справжньому дивитися на інших очима співчуття і усвідомлювати, що вони роблять усе можливе, і перебувають під впливом невігластва та страждань. Тож запасіться терпінням з ними замість того, щоб стільки сподіватися, що вони будуть чудовими та досконалими та зроблять усе, що, на вашу думку, вони повинні робити. Майте трохи терпіння, толерантності та співчуття до людей.

Робіть спеціальні пропозиції Трьом Коштовностям у дні фестивалю

Наступна вказівка: «Зробіть особливим жертви до Три коштовності у дні буддійських свят». Ми робимо це тому, що це можливість створити багато позитиву карма. Це тому, що в ці святкові дні вони примножують заслуги, і тому добре карма ми створюємо є потужнішим. Наприклад, день Весак є одним із таких днів; також день Обертання колеса Дхарми, що через сім тижнів після Весака. Я думаю, що це припадає на 17 або 18 липня, десь там. Потім є річниця БуддаПоходження з Божого царства Тридцяти трьох, куди він пішов навчати свою матір Дхармі в один із сезонів дощів. Є також День чудес, де ці невіруючі кинули виклик Будда до демонстрації чудодійних сил, і він відкладав їх і відкладав, а потім, нарешті, підкорився. І, звичайно, він переміг їх, і вони навернулися і стали буддистами. Це чотири дні великих буддійських свят. Тоді кожен молодик і повний місяць це дуже добре робити особливим жертви. Якщо ви йдете до храму або центру Дхарми, щоб зробити жертви або зробити жертви на вашу святиню вдома, або робити пожертви чи щось подібне, це дуже добре робити через заслуги, які ми створюємо. Дуже добре в ці дні взяти вісім Махаяни приписи а також виконувати деякі додаткові практики Дхарми в ці дні.

аудиторія: У мене завжди було запитання про те, як працюють ці дні примноження заслуг. Чи це глибше розуміння того, чому ми святкуємо, і, у цьому світлі, це те, що робить дії більш гідними?

Преподобний Тубтен Чодрон (VTC): Я запитував про це своїх вчителів і отримував різні відповіді. Я думаю, що в молодика та в повний місяць це має щось особливе через енергію. Я маю на увазі, що навіть поліцейські департаменти знають, що в молодик і в повний місяць інколи злочинів більше. Таким чином, робити щось протилежне чинити щось чеснотне в цей день буде більше прямо суперечити тому, як зовнішні планети впливають на нашу внутрішню енергію. Це могло бути пов'язано з цим. Але я припускаю, що в основному це пов’язано з тим, що ми знаємо, що це день примноження заслуг, і ми знаємо, що це річниця чогось дуже особливого та дуже цінного. Силою думки про те Буддажиття, як на чотири особливі свята, ви думаєте про Буддажиття, і що він робив, і як він жив, і все таке. Ваш розум стає таким радісним, і ви маєте багато віри, впевненості та довіри до Будда, і в його вченнях, і в Сангха громада. Я думаю, що завдяки такій вірі та довірі будь-яка доброчесна діяльність, яку ви робите, стає сильнішою, оскільки ваша мотивація інша. Я припускаю, що це може бути так.

аудиторія: Я взяв Бодхісаттва обітниці кілька років тому, і я маю сказати, що я неймовірно слабкий у тому, щоб запам’ятати, як їх переглядати. На даний момент мені цікаво, чи не передчасно я їх приймав. Я отримав натхнення в цей момент. Мені спало на думку поглиблення відповідальності за власні дії та поглиблення відповідальності за те, як я ставлюся до інших. Де вони в черзі до Махаяни та мирян приписи?

VTC: Де роблять Бодхісаттва обітниці падіння з точки зору восьми Махаяни приписи і п'ять світських заповідей, і в якому порядку ми все це беремо? Перше, що ми робимо, це ми прикриватися— це перше. На основі притулку, технічно кажучи, це дає вам можливість прийняти будь-який п'ять світських заповідей або вісім Махаяни приписи. Тепер Зопа Рінпоче отримав дозвіл від свого вчителя, я думаю, від Тріджанга Рінпоче, щоб люди вивчали вісім Махаяни приписи не сховавшись спочатку. Зазвичай ви повинні знайти притулок, але ми робимо це з особливого дозволу, тому що іноді є люди, які не є буддистами, але вони відвідують курс і хочуть пройти вісім Махаяни приписи. Тому це дозволено робити. Перший раз, коли ви читаєте вісім Махаяни приписи, ви повинні взяти їх у того, хто їх має приписи; тому ви зазвичай йдете до вчителя. Учитель бере приписи самі вранці в своїй кімнаті, і вони приходять і дають приписи всій групі людей. Після того, як ви отримали їх таким чином у родоводі, тоді в майбутньому, в особливі дні, ви можете взяти вісім Махаяни приписи себе, маючи a Будда статуя і уявляючи Будда, Дхарма і Сангха, повторюючи молитву і споглядаючи таким чином. Потім ви берете їх самі, без вчителя.

Притулок — це перше, а потім деякі люди можуть виконувати вісім Махаяни приписи час від часу, а потім просто починайте приймати п'ять світських заповідей. Якщо ви не можете виконати всі п’ять, тоді зробіть чотири, три, два або один. Отримайте певну стабільність у своєму положенні приписи, ці п'ять приписи, а потім виконайте приписи прагнення бодхічітта. Це не те Бодхісаттва обітниці. Це церемонія прагнення бодхічітта. Ті приписи є в червоному молитовнику Перлина Мудрості II, ви можете їх прочитати. Тож ви робите це; взяти прагнучи бодхічітта. Коли ви відчуєте себе комфортно, візьміть Бодхісаттва обітниці. Після практики Бодхісаттва обітниці деякий час, потім візьміть крию тантра ініціації, такі як Тара або Медицина Будда, такі речі. Після того, як ви деякий час виконуєте ці практики, коли відчуєте, що справді готові, приступайте до тантрики обітниці і найвищого класу тантра ініціювання.

Це дійсно набагато краще, якщо ви робите речі в таких серіалах. Багато людей, вони просто мають "обітницю-захоплюється лихоманкою», і вони зовсім новачки в Дхармі, і вони чують: «О, той-то приходить, і вони дають ініціювання і це така дорогоцінна, рідкісна можливість, і ви дійсно повинні нею скористатися!» Ці люди стрибають і беруть усе це приписи все відразу, і вони дійсно не мають дуже хорошої основи в буддизмі. Потім вони дуже плутаються. Набагато краще йти повільно і дуже вдумливо.

Зараз у нас в абатстві є молодий чоловік, і він хоче прикриватися та приписи. Це буде на цих вихідних під час відступу вихідного дня. Днями він сказав: «Я не відчуваю, що готовий прийняти їх; Я дуже хочу взяти їх, але відчуваю, що мені потрібно трохи часу, щоб підготуватися». Він переглядав буклет про притулок, який зібрав DFF [Фонд дружби Дхарма] — питання про притулок і всі читання. Коли він це сказав, я дуже поважав той факт, що він хотів почекати, поки відчує, що буде готовий прикриватися та приписи, тому що це означало мені, що він серйозно ставиться до своєї духовної практики. Для мене це було справжньою ознакою серйозності та серйозності. Я думаю, що це досить хороший знак, начебто знати, коли ти готовий щось взяти, і робити це, коли відчуваєш, що готовий. Деякі люди, вони кидаються в це, беруть речі, а потім розмірковують: «Як це підходить?» Це все одно, що піти в магазин і купити багато одягу, не примірявши його спочатку, забравши додому, а потім подивившись, чи підходить він і чи підходить він вам. Це не дуже добре працює. Набагато краще знати, що вам потрібно, піти в магазин, приміряти, а потім отримати, як бачите, що підходить. Це те ж саме з прийомом цих різних рівнів речей.

Крім того, причиною того, що вони налаштовані в такій послідовності, є те, що приписи які найлегше зберігати п'ять світських заповідей і чернечий обітниці тому що вони просто мають справу з діями тіло і мова. The Бодхісаттва обітниці їх складніше зберігати, ніж чернечий обітниці оскільки вони також мають справу з діями розуму. Таким чином, ви можете зламати Бодхісаттва обітниці навіть не кажучи і не роблячи нічого, просто так, як ви думаєте. Тантричний обітниці їх ще важче зберегти, оскільки вони дійсно підкреслюють психічний стан, і тому їх легко зламати, коли ваш психічний стан не на вершині.

Є люди, які дійсно прагнуть тантрики обітниці але потім вони дивляться на п'ять світських заповідей і скажи: «Чому ти кажеш мені не пити і не брехати? Це дитячі речі! Я хочу Махамудру і Дзогчен і найвищого класу тантра.” Ці люди будують дах, не будуючи фундаменту. Якщо ви подумаєте про це, якщо ви не можете перестати брехати, то як ви збираєтеся зберегти своє Бодхісаттва обітниці? Це буде дуже важко. Якщо у вас справді є схильність до випивки та наркотиків — це фізична дія, від якої набагато легше утриматися, ніж від психічної. Якщо ви не можете втриматися від алкоголю та наркотиків, тому що ваш розум думає: «О, я дуже хочу випити, я дуже хочу наркотик, усі мої друзі це роблять…» Якщо ви не можете стриматися від цього , вам буде дуже важко справді зберегти Бодхісаттва і тантричний обітниці. Ось чому в серіалі, який ми беремо, така прогресія.

Що дуже приємно в якості розминки, перед тим, як взяти будь-який з приписи, це жити так, ніби вони у вас є, хоча ви їх ще не прийняли. Можливо, ви не взяли п'ять світських заповідей але спробуйте деякий час жити відповідно до них і подивіться, як це працює і що ви відчуваєте. Якщо ви почуваєтеся добре, ви знаєте, що готові їх прийняти. Або перед прийомом аспір бодхічітта або пізніше Бодхісаттва обітниці, живіть з ними ще до того, як ви їх візьмете, і трохи попрактикуйтеся. Це добре, щоб підготуватися.

Ведення щоденника п'яти заповідей

Інша річ, яка дійсно дуже корисна, це взяти кожен із них приписи і заведіть про це щоденник. Озирніться на своє життя і подивіться, коли ви робили дії, які йому суперечать припис. Наприклад, з п'ять світських заповідей Ви починаєте з убивства: «Добре, а коли в житті я вбивав?» Ти спочатку думаєш: «О, ну, я не вбив. Я не серійний вбивця». Потім ви згадуєте мух, яких ви били, і равликів, яких ви розчавлювали, і омарів, яких ви кидали в гарячу воду, і домашніх тварин, яких ви присипляли, і всі ці речі, і ви думали: «Гаразд, ну що відбувається на мою думку, що я втягнувся у вбивство таким чином? Якщо така ситуація трапиться знову, як я можу працювати зі своїм розумом, щоб більше не робити таку саму дію?» Заведіть щоденник і справді використовуйте це як можливість поміркувати над усім своїм життям і дізнатися про свою поведінку.

Потім ви берете крадіжку і думаєте: «О, ну я нічого не вкрав. Я не грабіжник банку!» Ну, я робив усілякі пустотливі речі, наприклад, пробирався в театри, не заплативши за квиток. Як часто ми робили речі, у яких ми ухилялися від оплати квитків? Або ми ухилилися від сплати податків, які повинні були сплатити. Або де ми позичали речі, а потім свідомо їх зберігали, не повертаючи. Або коли ми були дітьми, діставали гроші з гаманця наших батьків. Ми робили всілякі пустощі, чи не так? Тоді просто подумайте про це та проведіть цілу «інвентаризацію життя», і як я ставлюся до власності інших людей? Справді запишіть це. Коли я це зробив і що відбувалося в моїй голові, коли я це зробив? Як я можу думати в майбутньому, щоб я більше не повторював цю дію?

Третій, хлопче, ми всі божеволіємо від цього, про нерозумну та недобру сексуальну поведінку. Трохи поміркуйте над тим, як ви використовували свою сексуальність. Це, ймовірно, буде 50 сторінок! Це справді гарна нагода по-справжньому поміркувати. Ми побачимо, як іноді у нас виникає стільки емоційних конфліктів після цього, і причина полягає в тому, що ми дійсно не використовували свою сексуальність мудро та доброзичливо. У такі моменти ми робили біль іншим людям, ми завдавали шкоди собі, відчували, що нас сприймають як належне або використовують, або ми використовували інших людей. Від цього такий біль. Це дійсно гарна нагода трохи поміркувати над цим. Що відбувалося в моїй голові, коли я робив ці речі? Що відбувалося в моїй голові, коли я спав з тією людиною, і з цим, і з іншим? Що я намагався зробити? Що я можу зробити, щоб утриматися від такої поведінки зараз і справді вдумливо використовувати свою сексуальність?

Тоді ви робите те саме, коли брехнете — скільки брехні ми сказали за своє життя? Навмисна брехня, «маленька біла брехня», перебільшення, обман, обман людей, багато брехні. Що відбувається? Чому я брешу? Деякі люди, вони сказали мені, що вони дійсно помітили, готуючись до прийому приписи, що: «Хлопче, мені дуже важко говорити правду за певних обставин. Просто я справді маю звичку вигадувати те, що, як я знаю, є правдою, і чому я це роблю?» Потім, звісно, ​​робити те саме, пити та вживати наркотики.

Справді пройдіть і використайте це як огляд життя та як можливість пізнати себе та оцінити свою поведінку. Зрозумійте, чому ми щось робили, і визначте, як ми хочемо діяти в майбутньому. Це дуже корисно, особливо якщо ви робите це в поєднанні з поклонами або з Ваджрасаттва практикуйтеся, коли ви робите ці роздуми, і ми бачимо всі випадки, коли ми помилялися в минулому. Якщо ми це зробимо Ваджрасаттва Практикуйте відразу після цього або ми робимо поклони перед 35 Буддами, і ми справді відчуваємо якийсь справжній, щирий жаль, тому що ми щойно зробили це роздумування, це дуже хороший спосіб підготуватися до прийняття приписи.

Я думаю, що це дає вам щось медитувати на і деякі домашні завдання. Крім того, дуже корисно, якщо ви входите до однієї з груп, які слухають, усі йдуть додому і роблять таку інвентаризацію життя. Потім знову зберіться разом і поділіться деякими речами, які ви дізналися про себе в процесі. Наприклад, які протиотрути Дхарми, на вашу думку, справді допоможуть вам у боротьбі з тими ураженими психічними станами, які спонукали вас до таких дій. Це дуже корисно, особливо коли ви говорите про це з іншими людьми. Це не те, чого варто соромитися. Насправді це допомагає нам бути чеснішими та прозорішими, і зазвичай ми усвідомлюємо, що ми не єдині, хто зробив усі ці речі. Це дійсно допомагає нам довіряти нашим друзям з Дхарми, тому що всі ми робили помилки в минулому, і всі ми намагаємося їх виправити зараз.