Що робити після відступу

Що робити після відступу

• Як взяти те, що ви навчилися, з собою після ретриту
• Рекомендації для практики
• Розставляти пріоритети та створювати сприятливі умови Умови для практики
• Уникнення перешкод на практиці та те, про що слід думати

Ваджрасаттва 2005-2006: Що робити (скачати)

Питання та відповіді

• Які критерії ви використовуєте для прийняття складних рішень?
• Допомога іншим
• Корисні звички, отримані під час ретріту

Ваджрасаттва 2005-2006: Що робити Питання та відповіді (скачати)

Повна стенограма

Після закінчення тримісячного терміну Ваджрасаттва один із наших гостей запитав мене: «Що мені робити до кінця свого життя?» Я подумав і придумав кілька ідей. Їх можна брати з собою, куди б вони не пішли. Я поділюся ними у довільному порядку, а для тих із вас, хто не любить, коли їм говорять, що робити, це лише пропозиції. Я вже звик, що люди мене ігнорують.

По-перше, тренуйтеся щодня, коли підете звідси. Майте регулярний щоденний прийом медитація практика, яку ви не пропустите, незважаючи ні на що. Чи хворі ви, чи здорові ви, чи подорожуєте ви, чи на місці, не має значення: завжди виконуйте щоденні медитація практика. Навіть якщо ви дуже хворі в лікарні або вдома в ліжку: сидіть і робіть своє мантра або ваші візуалізації. Якщо ви занадто хворі, щоб сидіти, просто ляжте на спину, але завжди дотримуйтеся щоденного ритму медитація практика. Рано я зрозумів, у ті дні, коли я приймав ініціації, що, коли мені дають багато зобов’язань, дотримуватись регулярних практик було дуже добре, тому що я дав обіцянку своєму вчителю, і мені краще зробити все можливе, щоб виконати це . Щоденна практика є порятунком і основою для всього іншого.

По-друге, думайте не тільки про це життя. Не майте короткострокового погляду, а дійсно подумайте, хто ви є і що ви робите щодо загальної картини та ваших попередніх життів. існує карма і енергія позаду, добре карма і погано карма. Потім подумайте про те, як ви реагуєте на це зараз і як це дозріває карма створює більше карма що вплине на те, що станеться в майбутньому. Якщо ми бачимо себе в загальній картині ось так — а Санґхата-сутра просить нас подивитися на себе саме так, — ми переживаємо те, що робили в минулому, і робимо те, що створює причини в майбутньому.

Пам’ятаєте, коли я запитав вас на початку ретріту: як би ви хотіли озирнутися на цей досвід наприкінці? Тепер ми бачимо, що ми не стаціонарні, не якась постійна конкретна сутність, а частина цієї великої картини, яка створює причини та відчуває наслідки. Загальна картина також означає, що ми є одними з нескінченної кількості живих істот. Якщо ми врахуємо це, то наші власні проблеми та власні драми здаються не такими вже й важливими. Я думаю, що загальна картина дуже допомагає заспокоїти розум: загальна картина з точки зору часу, простору та живих істот. Подивіться на небо, там є нескінченні всесвіти, повні розумних істот, а також є нескінченні всесвіти, повні чисті землі, ймовірно, перекриваючи та змішуючи. Якщо ви маєте такий погляд, то те, як ви живете у світі, має зовсім інший смак. Тренуючись щодня, не відволікайтеся на дурниці.

У минулому ми, можливо, не використовували термін дурний, але сьогодні ми ототожнюємо це слово з тим, що відомо як «безглузді дії» в Лама Чопа. З точки зору Дхарми, коли ми дуже зайняті безглуздими справами, це є формою ліні. Ми можемо бути дуже зайнятими і ледачими водночас. Тому намагайтеся не відволікатися, але чітко розставте пріоритети того, що для вас важливо у вашому житті. Якщо ви цього не зробите, і ваші пріоритети не дуже чіткі, подумайте над ними. Запишіть їх і перерахуйте їх, щоб замість того, щоб ваші предмети обговорення були всіма речами, до яких ви прив’язані, вони стали вашими пріоритетами Дхарми. Не відволікатися означає не повертатися до наших старих моделей того, що ми робимо, коли ми нещасливі, тому що, коли ми нещасливі, те, що ми зазвичай робимо, це відволікатися. Деякі з наших відволікань є законними, а деякі – незаконними. Якщо ви п’єте та вживаєте наркотики, щоб відволіктися, це все одно спосіб не бажати дивитися на свій біль або опиратися визнати свої страждання, і не застосовувати до них протиотрути Дхарми.

Ми можемо зайнятися багатьма справами, які є шкідливими та непотрібними. Багато людей переїдають, витрачають занадто багато в торгових центрах або мають залежність від азартних ігор, сексу, Інтернету та телебачення. Деякі трудоголіки. Усе це різні речі, які ми робимо, щоб відволіктися від того, що насправді відбувається в нашій свідомості. Коли ми це робимо, це лише продовжує наші страждання. Коли ми відволікаємося, у нас все одно стає погано всередині. Ми спілкуємося не з тими людьми, з якими нам потрібно. Ці люди кажуть собі: ця людина надто зайнята випивкою, наркотиками, покупками, сном або чим би там не було, тому я збираюся триматися подалі від них, і ситуація просто йде вниз.

По-третє, намагайтеся по-справжньому дивитися в очі речам, коли вони трапляються, і вирішувати їх. Не поступайтеся своїми цінностями, переконаннями чи своїми приписи. Будьте рішучі у своїх пріоритетах і цінностях, а також у те, у що ви вірите. Якщо ви йдете на вечірку, і всі п’ють, ви можете сказати: «Я візьму виноградний сік». Якщо скажуть: «Ти якийсь скромник? Ти не п'єш, як усі?» потім скажіть: «Так, я скромник!» Жартуйте з цього і тримайте своє приписи. Що кажуть інші, те говорять. Що думають, то думають. Ми не маємо над цим абсолютно ніякого контролю, і це повністю їхня «фішка». Зрештою, ми всі відчуваємо результати карма.

Якщо наша репутація перед мирськими людьми важливіша за нашу приписи і важливіше, ніж наші цінності, тоді ми відчуваємо результат цього в майбутньому житті. Але, якщо ми зможемо дотримуватися свого приписи, ми відчуємо результати. Оскільки майбутнє життя є більш тривалим і набагато більш певним, ніж майбутнє цього життя, у якому наша репутація здається настільки важливою, насправді важливіше звертати увагу на майбутнє життя, ніж на те, що люди думають про нас у цьому житті. Це справді важливо, тому що якщо ми почнемо з порушення наших приписи, ми починаємо відчувати себе дуже погано, і наша самооцінка падає. Потім ми лікуємо наші проблеми, роблячи більше речей, які віддаляють нас від Дхарми, що змушує нас почуватися гірше. Ми всі були там і впізнали це відео.

По-четверте, установіть зв’язок Дхарми з Його Святістю далай-лама. Якщо ви не були на жодному з його вчень, обов’язково відвідайте хоч раз у своєму житті. У цьому напрямі читайте дуже рішучі молитви, і робіть це постійно, щоб завжди керуватися повною мірою кваліфікованою Махаяною та Тантрикою духовні наставники. Це надзвичайно важливо, тому що якщо ми зустрічаємо вчителя, який є шарлатанандою, як дехто каже, тоді наша практика Дхарми стає учнем-шарлатаном або учнем шарлатананди.

Я дивлюся на те, коли я вперше познайомився з Дхармою, і розумію, що був таким невинним, таким наївним, таким дурним, що, напевно, пішов би за будь-ким. Я думаю, це був той факт, що ким би я не був у попередньому житті, мабуть, дуже, дуже інтенсивно молився, щоб зустріти вчителів, яких я мав, і що я міг зустріти справді бездоганних духовних учителів. Я вважаю, що важливо молитися не лише про зустріч з ними, але й розпізнавати їхні якості та виконувати їхні поради, тому що іноді ми зустрічаємося з ними, але наш розум настільки сповнений сміттям, що ми не можемо побачити їх такими, якими вони є, чи ми не хочу слідувати їхнім порадам. Я вважаю, що це справді важлива річ, тому що якщо ми не вивчаємо чисту Дхарму, то все, що ми практикуємо, буде неправильним. Крім того, якщо ми докладемо енергії до практики неправильні погляди, тоді ми створюємо причину для неймовірної кількості розладів у нашому майбутньому житті.

Розвивайте хороші стосунки з кваліфікованим учителем. Не просто робіть нотатки, а потім покладіть блокноти на книжкові полиці й нічого з ними не робіть. Геше Даргай весь час дражнив нас з цього приводу. Він сказав: «О, ти робиш стільки нотаток, і вся твоя книжкова полиця заставлена ​​твоїми зошитами, але чи читаєш ти їх коли-небудь?» Раніше він дуже погано дражнив нас з цього приводу і казав; «О, ти приїхав аж до Індії, сюди, щоб вчитися. Переконайтеся, що ви повертаєтеся додому і берете з собою щось цінне, і я не маю на увазі те, що ви купуєте в місті». Він був неймовірним учителем.

По-п'яте, поставте себе в гарне середовище для практики, це дуже важливо. Кожен з нас знає, що таке хороше середовище для практики, і іноді нам доводиться відмовлятися від деяких мирських переваг, щоб потрапити в нього. Це важко, тому що ми хочемо мати переваги сансари та Дхарму одночасно. Але, якщо ми не знаходимося в хорошому середовищі, сансара бере верх, тому що ми маємо до неї звикання: нескінченні життя звикання. Щоб досягти цього, нам, можливо, доведеться пожертвувати часткою самсаричного задоволення, але переваги того варті.

Перебувати в хорошому середовищі справді важливо, інакше ми так легко повернемося до старих речей. Крім того, живіть поруч з одним із своїх учителів і живіть з друзями з Дхарми або поруч із ними, щоб ви були з людьми, які справді можуть підбадьорювати вас під час практики. Якщо поруч є центр, то відвідуйте його регулярно.

Часом у нас виникає думка: я буду медитувати але я втомився, або я просто закінчу ще трохи того, що я роблю, і тоді я це зроблю медитувати, але іноді цього ніколи не відбувається. У Боббі та Кетлін є те, чим вони займаються роками медитація друзі. Вони живуть у різних місцях, тому два-три рази на тиждень один дзвонить іншому. Вони встановлюють свою мотивацію, кладуть трубку, медитувати, і виконувати свою садхану. Наприкінці вони беруть слухавку, присвячуються, трохи розмовляють. Коли у вас є a медитація друже, ця людина розраховує на те, що ти будеш поруч, щоб зробити цей телефонний дзвінок, і тому ти робиш це щотижня, що змушує вас обох регулярно тренуватися.

Це той самий принцип, що й в абатстві чи будь-якому монастирі. Розклад передбачає, що всі тренуються разом. Ви просто повинні бути поруч. Це зупиняє розум, який думає, що у нього немає часу чи місця для цього. Я знаю, що іноді мені доводиться викладати, а я хворію або почуваюся погано. Неважливо, я все одно маю вчити. Ти просто зроби це. Мій досвід показує, що коли ви робите це, ви завжди почуваєтеся краще після цього.

Люди в Америці скаржаться мені на те, що вони не можуть ходити на навчання і що їм не вистачає грошей, щоб поїхати на реколекції, або вони не встигають зробити те і те. Багато людей пишуть або приходять до мене, заявляючи, що вони хочуть почути вчення цієї ночі та тієї ночі, від цього часу до того часу, не надто довгі, але не надто короткі, на цю конкретну тему, і, до речі, зібрати багато жарти. Люди скаржаться мені, що їм доводиться їхати півгодини через місто, щоб дістатися до центру Дхарми. Вони хочуть, щоб центр був прямо за рогом від них, але вони все одно можуть не прийти, і це має бути добре. Деякі кажуть: «Ти повинен записати це, щоб я міг послухати це пізніше, але я не збираюся транскрибувати це, і я не збираюся нічого робити з записами, це можуть зробити інші люди! Неймовірно, наскільки люди розпещені! Вони не відчувають від мене співчуття.

Коли я зустрів Дхарму, мені довелося об’їхати півсвіту, щоб зустрітися зі своїми вчителями, тому що там, де я жив, не було центрів Дхарми! Мені довелося звільнитися з роботи і залишити сім’ю. Я залишив їх розпитувати, що зі мною трапилося, і дивуватися, чи я знову «здурів». Вони думали, що я заспокоївся і збираюся зробити щось розумне. Моя родина була настільки шокована, що я збирався жити там, де не було туалетів зі змивом, і я мав. Я жив у місці, де не було ні води, ні туалетів зі змивом!

Я розумію, що всім вам, хто приїхав з Мексики, було важко. Ви працювали довго наперед і мали заплатити дуже дорогий авіаквиток. Але ви справді вклали в це свою енергію, готувалися до цього роками, і ви це зробили! Дехто з вас, хто живе ближче, зробив щось, щоб мати можливість приїхати на цей ретрит, що змушує вас цінувати його. Зберігайте таке ж ставлення до кінця вашої практики Дхарми, тому що тоді, коли ви почуєте вчення, ви оціните їх і застосуєте їх на практиці.

Я дійсно відчуваю, що ми повинні щось зробити, щоб отримати Дхарму. Якщо ми нічого не викладаємо, якщо нам не потрібно відмовлятися від частини нашого сансаричного комфорту та розкоші, тоді у нас немає поваги чи почуття вдячності до Дхарми. Лише тоді, коли нам потрібно по-справжньому докладати зусиль, щоб отримати Дхарму, вона справді щось означає для нас.

По-шосте, подумайте обітниці перш ніж прийняти їх, а потім пройдіть рівень і різні види обітниці які підходять для вас, коли вони доречні, і докладайте всіх зусиль, щоб зберегти їх. Більшість людей тут мають пратімокса індивідуальне звільнення приписи, серед яких ваші п'ять світських заповідей, або вісім приписи, або новицька хіротонія, або повна хіротонія. Тоді є Бодхісаттва рукоположення, ваш тантр обітниці. Ми не зберігаємо їх ідеально, але саме тому ми їх беремо, тому що якби ми могли зберегти їх ідеально, нам би не потрібно було їх брати. Дійсно побачити своє приписи як ваших друзів і бачите, що вони допомагають вам не робити того, що ви вже вирішили, що не хочете робити. Не бачу свого приписи або будь-які настанови як щось, що вас мучить або обмежує, тому що якщо ви це зробите, ви будете нещасними. Не беріть їх, якщо ви думаєте, що збираєтеся боротися з ними. Але якщо ви справді сприймаєте їх як щось, що захистить вас, тоді вони такі цінні, і завдяки їм ви відчуваєте зв’язок із Три коштовності.

Коли ми прикриватися, яка перша порада Будда дає нам? Це п'ять світських заповідей: тож вони тримають нас у дуже-дуже міцному зв’язку. Неважливо, якщо ви погано візуалізуєте або ви відволікаєтеся на своє медитація. Якщо ви зберігаєте свій приписи, у вас дуже міцний зв’язок, і ви дійсно відчуваєте це у своєму серці. Ви відчуваєте це, тому що у вас є певні зміни. Через деякий час, коли інші кажуть, що зберігаючи приписи накопичує заслуги, ви дізнаєтесь, що це за відчуття.

Наприклад: лежачи. Що відбувається, коли ми брешемо іншим людям? Які наслідки і що відбувається з нашими стосунками? Що відбувається з нашою самооцінкою, а що кармічно? Якщо ми думаємо про це, то ми дійсно не хочемо брехати. Тоді, коли ви берете a припис щоб не брехати, те припис є додатковим додатковим захистом, тому, коли ми потрапляємо в ситуацію, коли нас дуже хоче збрехати, ми не лише власними міркуваннями вирішуємо, що ми цього не хочемо, але також ми даємо обіцянку Будда. Це дійсно допомагає нам і зміцнює нашу рішучість.

По-сьоме, уповільніть і зверніть увагу. Це справді пливе вгору за течією в Америці. Уповільніть темп, щоб справді звернути увагу на те, що ви робите. Зверніть увагу на те, що ви збираєтеся сказати, і подивіться, чи потрібно вам це сказати. Зверніть увагу на те, як ви рухаєтесь у просторі. Ми кумкаємо, тому що поспішаємо? Ми злі чи схвильовані, тому стукаємо об речі та грюкаємо дверима? Чи виявляємо ми свою доброту лише тим, як ми проходимо поряд з людьми, та енергією, яку ми випромінюємо, коли ми поруч з ними? Ми всі знаємо, наскільки це важливо тіло мова є. Уповільніть і зверніть увагу, і якщо ви бачите в собі, що ваш тіло мова виходить з ладу, запитайте себе: «Що відбувається в моїй голові?» Якщо ви бачите, що ваша мова виходить з ладу або ви незадоволені, знову запитайте: «Що відбувається у мене в голові?» Дійсно витратите деякий час на це та зверніть увагу. Коли ти щасливий, подивись і на це. Що викликало це щастя?

Бачите, як наше щастя залежить від зовнішніх речей і як це цікаво? Під час цього ретріту я спостерігав за двома типами щастя. Є один вид щастя, як моє сансарне щастя, коли всередині мене є певне збуджене почуття. Я просто гуляю! Як якась маленька дитина – ой, ой, ой, ой. Просто дивлячись на це, я дивуюся, що відбувається, чому я так схвильований? Щастя, яке приходить завдяки мені, заспокоює мій розум? Це вирішення проблеми чи відпущення її? Що це таке, що це за відчуття? Що це викликає? Ми не просто спостерігаємо, коли наш розум вийшов з ладу, ми спостерігаємо, коли наш розум цілком збалансований. Як ми досягли цього збалансованого стану і що ми можемо зробити, щоб живити та підтримувати його?

По-восьме, міркуйте про бодхічітту та порожнечу якомога більше, не кажучи вже про це зречення. Ми справді не можемо робити бодхічітту та порожнечу, якщо не робимо зречення. Бодхічітта — це не просто добрі почуття до когось. Це не бодхічітта. Бодхічітта дійсно хоче досягти просвітлення, щоб ви могли вивести інших із сансари. Ви повинні мати відчуття відмови від власної сансари та зречення від інших, а це означає, що ми повинні зрозуміти, що таке сансара. Задуматися про бодхічітта, розмірковувати про порожнечу і справді спробувати побачити себе та інших просто кармічними бульбашками. Якщо розмірковувати про порожнечу занадто важко, тоді поміркуйте про непостійність, про те, як все постійно змінюється. Іноді це може змусити вас побачити, як речам бракує суттєвої сутності.

Не думай так бодхічітта просто посміхається і є доброю людиною. Це набагато, набагато глибше. Його Святість каже, що коли він був молодшим, він багато медитував на порожнечу, трохи відчув її, а потім почав медитувати на бодхічітта. Він сказав бодхічітта Було набагато важче побачити, як інші живі істоти бажають щастя так само сильно, як і ми. Або прощення інших живих істот, насправді пропонує наше серце до них. Це непроста практика. Ми повинні мати почуття власного страждання та співчуття до себе, що є зречення, а потім спробувати відкрити свої серця для інших. Ми не хочемо вирішити лише одну конкретну проблему в їхньому житті, ми справді хочемо, щоб вони були вільні від усієї сансари.

Добре побажати іншим позбутися будь-яких проблем, які вони мають зараз, але насправді це досить незначні. Ми хочемо побажати їм звільнитися від усіх самсаричних страждань. Ми можемо зараз вирішити чиюсь проблему, але якщо вони про це не дізнаються карма, як уникнути створення негативу карма, як очистити свій негатив карма, або як творити добро карма, тоді ми зупинили одну пожежу, але через дві секунди спалахне інша. Якщо ми не можемо допомогти їм у їхніх теперішніх життєвих проблемах, то подумайте, як допомогти їм у їхніх майбутніх життєвих проблемах. Іноді, звичайно, люди не хочуть чути наші пропозиції про те, як їм припинити створювати негатив карма. Вони будуть відчитувати нас або злитися на нас, але ви повинні тримати двері відчиненими і молитися за них. Беріть і віддавайте медитація. Не відмовляйтеся від них просто так. Можливо, ви та людина, яка дає їм єдину книгу про дхарму, яку вони читають, можливо, вони чують, як Його Святість виголошує одну промову про дхарму, і, можливо, вони чують одну мантра. Іноді просто посадка насіння є способом допомогти живим істотам.

Бувають моменти, коли я думаю, що з тваринами легше, ніж з людьми, тому що коли я ходив подивитися на овець, я міг сказати, мантра до вівці, але я не міг сказати а мантра до сусідів! Але є багато різних способів, якими ви можете спробувати внести дані в уми людей. Я пам’ятаю, як якось був на пляжі з Рінпоче – він поклав свій вилична кістка всередині морських анемонів, і вони закривалися навколо нього. Я думаю, що це був його спосіб встановити якийсь кармічний зв’язок із тими живими істотами.

По-дев’яте, справді знайте протиотрути від недуг і застосовуйте їх. Навіть якщо це важко, продовжуйте застосовувати їх, тому що з практикою це стає легше. Зі знайомством все стає легше. Навіть на початку, якщо здається, що ваш розум не зрушується з місця, просто продовжуйте працювати з ним. Після мого двадцяти одного місяця перебування в Італії я провів чотири місяці ретріту. Перші кілька тижнів ретріту я був просто розлючений, тому що працював з італійськими мачо. Ось я сидів у своїй маленькій гарячій кімнаті, лише миші та я, і я був розлючений, навіть коли поруч нікого немає. Я був так неймовірно розлючений, сидячи там і застосовуючи Шантідеву. Щодня я ставав злішим, тому читав Шантідеву щовечора, потім повертався і сердився наступного ранку, а потім знову читав Шантідеву.

Протягом однієї ночі цього ретриту я був у люті, коли намагався працювати з шостим розділом. Але я зміг заспокоїтися на кілька хвилин і дійшов до кінця медитація сесії. Я зробив перерву, і коли я пив чай, я почувався добре, але потім я сідав до наступного медитація сесія та РААА!!! Цей ідіот! Я знову був такий розлючений! Це було дуже цікаво, тому що до того, як я поїхав до Італії, я не думав, що у мене є проблеми гнів. Я подумав: «Іноді я злюся, але я досить м’яка людина, я не такий вже й поганий, я не так злюся. Я не кричу, не кричу і не кидаю речі. У мене немає проблем із гнів. Думаю, ось чому Лама послав мене працювати з тими людьми». Якщо Лама прийшов до мене і сказав: «Чодроне, у вас проблеми з гнівЯ б сказав: "Ні, Лама, Я в порядку."

Отже, що він зробив? Він послав мене працювати з ними. Звичайно, я був абсолютно невинним, цілком сумісним, з ним легко ладнати, завжди добрим, і в усьому вони були винні. Я був такий товстий. Навіть коли я писав до Лама що я хотіла виїхати, бо саме він мене туди відправив, я написала: Шановний Лама, я не дуже добре ладнаю з цими людьми, вони змушують мене створювати багато негативу карма. Весь мій негатив карма це їх вина. Його відповідь була такою: продовжуйте застосовувати протиотрути, продовжуйте працювати своїм розумом, продовжуйте практикувати.

Людина, яка приходить до Абатства, один із жителів Монтани, має гасло: просто продовжуй з’являтися. Вона каже, що це те, що вона повинна робити під час кожного ретриту, тому що якщо ти з’являєшся, щось потрапляє. Ти практикуєшся, стаєш знайомішим і продовжуєш показуватись Дхармі та самому собі.

Відповідно до цього, тренуйте антидоти, перш ніж вони вам знадобляться. Не просто слухайте навчання далі гнів а потім зачекайте, доки ви розсердитеся, щоб повернутися, переглянути свої нотатки та зробити медитація. Якщо ви почекаєте, поки ви опинитеся в середині гнів, ваші протиотрути будуть дуже слабкими. Те саме з прихильність. Якщо ви чекаєте, поки ви опинитеся в кидках прихильність перш ніж повернутися і медитувати на протиотрути від прихильність, це буде так важко. Як піти на іспит з водіння, якщо ви не проходили навчання водінню. Якщо ви збираєтеся складати іспит з водія і вам потрібно паралельно паркуватися, але ви раніше не практикували паралельне паркування, чи збираєтеся ви складати іспит з водія? Ні!

Я навчився водити на стоянці іподрому! Їм потрібна була велика порожня стоянка, де старшокласники могли б навчитися водити. Ми там навчилися їздити, тому що не було чого сильно врізатися. Ви трохи ознайомилися з ним, щоб піти скласти іспит на водія та скласти його. Те ж саме і з протиотрутами від страждань. Практикуйте їх вдома на своєму медитація пом'якшити, коли нічого особливого не відбувається. У нас є багато речей із нашого минулого, з якими можна попрактикуватися! Я маю на увазі, я впевнений, що нам не доведеться дуже старанно шукати когось, на кого ми все ще тримаємо образу, когось, кого ми не пробачили, кого ми можемо використовувати для застосування протиотрути гнів з. Я знаю, якщо ми озирнемося навколо, то знайдемо багато людей або речей, до яких ми прив’язані. Практикуйте протиотрути до прихильність, ревнощі чи зарозумілість, з багатьма речами, які трапилися у вашому минулому. Просто витягніть ці речі, і, практикуючи протиотрути від них, станеться дві речі. По-перше, ми очищаємо всі ці речі з минулого. По-друге, ми краще знайомимося з протиотрутами, щоб бути більш підготовленими до майбутнього.

Це те, що ви робили останні три місяці. Продовжуйте це робити, це дійсно працює. По цій лінії очистіть негатив карма. Це не означає просто сказати мантра, це означає по-справжньому обміркувати свої дії та очиститися, коли ми знаємо, що зробили помилку. Це включає в себе всю ранкову практику, породжуючи нашу мотивацію не шкодити, допомагати та прагнути до просвітлення на благо живих істот. Увечері подумайте про те, що ви робили цього дня. Будьте чесними з собою і не критикуйте себе. Ми можемо подивитися, і ми побачимо, вау, я був злий на когось, але я не відкривав рота і не кричав, як мені хотілося. Це добре. Або я був на когось злий, але не пішов у свою кімнату і не дувся, як зазвичай. Так що це добре. Ви радієте цій частині, але ви також розумієте, що я все ще злий, тому мені потрібно щось зробити очистка і працювати з протиотрутою. Радійте, що не пішли за старою звичкою. Або ви радієте тому, що подарували комусь пляшку кетчупу. Якою б маленькою чи великою це не була річ, ви цьому радієте.

Тоді, коли ми не відповідаємо нашим власним очікуванням, це нормально, просто вчіться. Прийміть рішення щодо того, що ви можете зробити завтра, пробачте себе і йдіть далі. Намагайтеся отримувати повчання якомога більше і будьте безстрашними. Будьте справді безстрашними, будьте впевненими, майте власне відчуття Будда природі та мати впевненість, засновану на вашій практиці Дхарми. Це додає вам певної мужності та безстрашності. Останнє – будьте добрими до себе та до всіх інших. Ось що спало мені на думку у відповідь на ваше запитання. Інші люди можуть мати якісь роздуми або ви можете мати щось інше, що спадає вам на думку з цього приводу.

аудиторія: Хтось запитав, на чому ви базуєте свої рішення? Як ви приймаєте складні рішення у стосунках щодо того, що ви збираєтеся робити, або складні ситуації, коли ви дали якусь пораду. Які ваші критерії для прийняття цих рішень? Я думаю, що багато людей, коли вони повертаються додому чи навіть сюди, мають прийняти деякі важливі рішення, якщо вони збираються знову перетасувати свої пріоритети. Чи можете ви сказати про критерії?

Преподобний Тубтен Чодрон (VTC): Критерії, якими я керуюся для прийняття рішень: спочатку я ставлю собі питання, описую різні варіанти та намагаюся бути дійсно креативним. Іншими словами, не сприймайте це ні як те, ні як інше, тому що тоді розум стає занадто екстремальним. Це стає занадто чорно-білим. Отже, які є різні варіанти? Дехто може створювати причини для того, щоб рухатися в напрямку цього вибору, і це нормально. Тоді я думаю, якою мірою в кожному з цих варіантів я зможу зберегти своє приписи і дотримуватися етичної поведінки? Для мене це головне, тому що якщо я потраплю в ситуацію, коли я не зможу зберегти своє приписи, і якщо я не зможу дотримуватися етичної поведінки, тоді основа зникне. Ось як я змушую принципи працювати. Це таке, де я справді зможу зберегти своє приписи і жити як етична істота? Це номер один.

Друге: де я зможу тренуватися бодхічітта? Яка ситуація буде сприяти мені бодхічітта практика? Це стосується ситуацій, які можуть залежати від того, чи живу я біля свого вчителя, чи біля групи людей Дхарми, чи в громаді. Це ті критерії, які, на мою думку, дійсно важливі для прийняття рішень. Іншими словами, не те, що принесе мені найбільше щастя зараз або що принесе мені найбільший матеріальний зиск зараз, або як я буду відомим і поважаним, а як я зможу дотримуватися етичної дисципліни? Як я зможу займатися бодхічітта? Це те, що я використовую, і якщо ви подивитеся на ці дві причини, нам потрібно створити стільки причин, щоб мати змогу це зробити, що це розгалужується на багато різних факторів, які слід враховувати, коли ми приймаємо рішення.

аудиторія: Чим я буду займатися все життя – це дуже велике питання. Отже, вчора, коли я побачив, що ми збираємося це обговорювати, я почав думати: у певному сенсі на це питання може бути легко відповісти, тому що я відповів би на нього реалістично. Або я збираюся по-справжньому взяти на себе зобов’язання і дотримуватися цього, або я буду говорити багато філософських речей і насправді не матиму нічого, щоб повернутися додому. Я б сказав, що це важливо для мене, тому що я не дуже практична чи реалістична людина. Я живу більшу частину свого життя з доброю надією та наміром допомагати іншим. Але я такий ідеаліст, що багато речей, які я думав, що можу зробити, не відбулися. У мене є плани, практичні плани, які я хочу реалізувати, коли повернуся, і водночас подумки думаю: чи справді я це зроблю?

Високоповажний: Ви помітили, що коли я обговорював, чим вам важливо зайнятися решту життя, практичні плани не стосувалися цього? Це не було: я збираюся піти сюди і робити цю роботу, або я збираюся купити це, або я збираюся… Те, що я вважаю важливим для решти нашого життя, це мати ясний розум. Коли наш розум ясний, практичні рішення стають на свої місця. Коли наш розум неясний, ми можемо приймати будь-які практичні рішення, які хочемо, і все не виходить дуже добре, тому що рішення приймає заплутаний розум. Ви помітили, що я сказав? Я не казав усім вам, що хочу, щоб ви пішли зробити це і зробили це і купили це, або віддали це, або отримали те, або зустрілися з цією людиною, або мали стосунки з цією людиною. Єдиною людиною, з якою я вам сказав зустрітися, був Його Святість. Я ж не казав тобі, що робити? Я сказав вам, про що варто подумати, тому що я справді дуже твердо вірю в те, що чим більше ми чітко розуміємо наші пріоритети, які наші цінності, що є важливим у нашому житті, тоді рішення, що робити, не буде важливим. Коли наш розум неясний, він дуже мучиться, тому що ми хочемо переконатися, що робимо правильну річ. Якщо я це зроблю, що станеться? Якщо я зроблю це, а не це, то через багато років я міг би побажати, щоб я зробив це замість цього. Можливо, є ще третя річ, але я маю вибрати одну з них і, можливо, через п’ять років пережити своє життя, повернутися й зробити інше. Ще через п’ять років, чи можу я повторити запуск і зробити третій? Виконавши всі, чи можу я запустити ще раз і перевірити, який із них був найкращим?

Ти не можеш так прожити своє життя, чи не так? Сумніваючись у собі та боячись прийняти неправильне рішення, ви б зовсім збожеволіли! Коли ми приймаємо рішення про те, що робити, ми повинні зробити це з максимальною ясністю, а потім просто йти вперед, без усього цього самооцінки.сумніваюсяі мати практичний спосіб зрозуміти, як це зробити. Головне мати ясний розум. Я так часто бачу, коли наші розуми нечіткі, ми просто живемо в голові з купою ідеалістичних мрій і не впевнені, чи знаємо, чого хочемо. Чи хочу я мати стосунки з цим кошеням чи ні, або з цією людиною чи ні? Хочу я тут жити чи ні? Якщо ви не знаєте, то не приймайте рішення. Поверніться до своїх принципів і того, що для вас важливо у вашому житті. Коли ви виконуєте практичні дії, все стає на свої місця.

аудиторія: Під час медитацій, коли мій розум входив у стан «зроби це чи зроби те» і починав наполягати, я не міг зайнятися настільки, щоб зробити щось із цього. Було дуже корисно бачити, що це просто відпадає, і це дало моїй м’язовій пам’яті. Що коли там все так, я можу просто спостерігати за цим і не впадати в роздратування, просто спостерігати за цим, і це припиниться, воно заспокоїться. Мені не потрібно підключатися до всього цього, тому це було корисно.

VTC: Так.

аудиторія: Те, що вражає мене таким важливим, так це мати більший огляд, це натискає на мої кнопки, тому що, у певному сенсі, це відчувається справді радикально. Мені важко доглядати за собою. Я виконую ранкову практику, і я можу брати участь у будь-якій доброчесній діяльності, але в кінці дня, якщо я виснажений, мої вечірні тренування проходять неохайно. Я втрачаю увагу, і тоді я нікому нічого доброго не роблю. Він має такий спіральний результат неефективності. Якщо я думаю про майбутнє життя, можливо, я не піду одного разу відвідати пацієнта, щоб спробувати стати ним Будда. Але це кардинально інший погляд, і я приголомшений. Я не сильна людина щодо своїх кордонів. Так багато людей потребують допомоги. Альтруїстичним стражданням немає кінця, і мені потрібно з цим впоратися. Мене просто захоплює, і все це чудова робота.

VTC: Ось чому, щоб виконувати велику роботу, ви повинні переконатися, що ви дбаєте про себе та свій розум, щоб ви були ефективними у виконанні цієї роботи. Інколи я теж в це потрапляю. Я маю на увазі, що всі ці люди пишуть мені зі своїми проблемами, своїми тим і тим, і я відчуваю, що маю відповісти негайно, інакше вони розваляться. На цьому відступі я вперше сказав веб-майстрам, якщо цього року люди пишуть про свої особисті проблеми, не пересилайте це мені, скажіть їм, що я у відступі, і напишіть у березні. чому Тому що, можливо, вони знайдуть когось іншого, хто допоможе їм із їхньою проблемою, або, можливо, вони вирішать свою власну проблему, і якщо я накопичуватиму цю купу проблем людей протягом трьох місяців, до того часу, як я відповім, це вже може не бути проблемою. У певному сенсі це було схоже на можливість повірити, що якщо мене не буде поруч, люди якось знайдуть потрібні їм ресурси. Знаєте, якщо я єдина людина, яка може допомогти Бодхісаттва обітниці: ти маєш бути там. Але якщо є інші способи, за допомогою яких люди можуть знайти допомогу, це краще.

 
аудиторія: Так, я вважаю, що я тут бачу нову поведінку.
 

VTC: Або, можливо, ви не можете піти і допомогти їм, тому що їх дуже багато, тому ви дзвоните їм по телефону і говорите п’ять хвилин. Іноді людям найбільше допомагає просто знати, що хтось небайдужий. Можливо, достатньо п’ятихвилинної телефонної розмови, але ви добре робите роботу. Щоб продовжувати це робити і не вигоряти співчуттям, вам потрібно зберігати рівновагу.,

До речі, незважаючи на всі ці розмови про баланс, це те, що існує наносекунду, добре? Не думайте, що ви досягнете рівноваги і залишитеся такою до кінця свого життя. Зберігати себе в рівновазі – справа всього життя. чому Тому що обставини навколо нас постійно змінюються. Наш власний розум весь час змінюється, і різні карми постійно визрівають. Це не те, що ви знаходите баланс і живете довго і щасливо. Це схоже на те, як хтось катається на ковзанах чи роликах. Ви завжди намагаєтеся залишатися врівноваженим, і ви просто вчитеся плисти з цим, рухатися разом з цим.

аудиторія: Ніби обертання тарілки, яку ви постійно регулюєте, щоб вона трималася там і стояла.

VTC: Так, ви продовжуєте пристосовуватися, і для цього вам потрібно уповільнити темп і бути уважним. Це як спроба знайти тверду рівновагу або знайти цю тверду речовину поза рівновагою, а не плинність у ній.

аудиторія: Це сталося, мабуть, у 1990 році чи десь на початку 90-х, коли я відвідував свого брата, який є лікарем, і, коли ми розмовляли одного разу, він запитав: «Де ти хочеш бути у своєму житті через десять років?» Він очікував, що я дам йому якийсь конкретний практичний план, і я сказав: «Россе, я хочу стати добрішою людиною через десять років і я хочу стати мудрішим». Я просто так поговорив, і він сказав: «Хіба ти не хочеш мати свій власний дхарма-центр, де ти будеш відповідальною особою, і всі до тебе прийдуть?» Я сказав «Ні, не особливо», і все. Досить цікаво, як все розвивалося в моєму житті.

аудиторія: Одне, про що я думав, продовжувати день у день, це те, що я збирався закінчити. Просто йду, просто намагаюся бути день за днем ​​і дивитися, як розвиваються обставини для мене, приймати рішення та рухатися. Якщо я планую занадто багато, я змушую. Я напружуюсь, і я хочу. Ще одна річ, про яку я думав, ми навчилися за три місяці, у нас є деякі звички, яких ми навчилися. Дрібниці, які я спостерігав у собі в інших ситуаціях. Я бачу, що відступ закінчується, і ми, начебто, відступ закінчується, тому ми не так усвідомлюємо, як на початку. Я думаю, що легко почати навіть відмовитися від деяких речей, які ми зберегли, тому що ми були змушені тримати це в межах доступного вибору.

аудиторія: Коли я повернуся назад, я хотів би щоденно практикуватися з тими звичками, яких я навчився. Я буду намагатися продовжувати вставати рано, щоб це стало природним. Перед ретритом я сидів до пізньої ночі і не вставав до пізнього ранку. Зараз я почуваюся інакше. Я хотів би дізнатися, що допоможе мені зберегти ці звички. Що мені допоможе, так це йти день за днем ​​і вивчати те, що буде, і бачити, що я можу зробити, тому що я розвинув деякі навички. Все своє життя я працював на телебаченні, радіо, в театрі та музиці. Я відчуваю, що моя сфера полягає в спілкуванні. Я подумав, якщо я маю такі навички, то чим я можу бути корисним суспільству? Я можу дізнатися, як виконувати певну роботу в суспільстві, бути корисним і корисним. Я дійсно відчуваю, що можу робити щось інше замість того, що мені подобалося робити раніше. Але, можливо, це займе час, або я справді не зможу бути корисним.

аудиторія: Один із найважливіших уроків — завжди дбати про себе, без очікувань чи похвали чи необхідності відплати. Перед тим, як приїхати сюди, я потрапив у дуже складну ситуацію з племінником, який мені допомагав. Це була дуже погана ситуація, і через мій емоційний стан і фізичні реакції я майже втратив можливість сюди приїхати. Я прийняв рішення бути тут, тому що вважав, що компроміс неможливий. Наше его шукає хвали, воно шукає пісні. Тут я дізнався, що це не захищає мене і дуже небезпечно,

аудиторія: Я вважаю, що те, чого я навчився, — це більш чітка навичка спостерігати за тим, що робить мій розум. Про інтроспективну пильність, яка справді розвиває. Це те, що я хочу переконатися, щоб зберегти.

аудиторія: Те, чого я навчився, є практичним, наприклад, підтримувати вівтар у чистоті та ретельно доглядати за ним. Крім того, щоб дізнатися більше про значення вівтаря та його цінність. І це важко для мене, але бути пунктуальним і вчасно робити все, що я роблю. Емоційна частина полягає в усвідомленні того, що речі сильно змінюються, вони не є твердими, і можна виявити, що не кожна ситуація буде такою, як ви думаєте. Я думаю, що ми не віримо, що можемо бути Будда. Ми бачимо людину, яка хоче бути Будда і вважають їх претензійними. Я справді хочу працювати повільно, щоб асимілюватися, і дуже цікаво відчути, що колись я зможу це знайти блаженство порожнечі. Це було б найкраще, найкрасивіше місце в моєму житті, то чому б не повірити в це?

аудиторія: Для мене найважливіша звичка - це звичка до практики. Тепер, коли я думаю про те, щоб робити два сеанси на день, по півтори години кожен, я відчуваю, чому б і ні, це так легко? Раніше це було майже немислимо. Сьогодні я відчуваю, що всього два сеанси? Прокидатися о четвертій? Що? Нема проблем. Мені здається, я розмовляв з кимось про свою практику у зв’язку зі своєю щоденною діяльністю. Якщо я був занадто зайнятий, то моя практика була короткою вранці або ввечері. Зараз мій пріоритет — реорганізувати своє життя з точки зору практики. Я дуже серйозно ставлюся до того, щоб прокидатися в один і той же час, займатися вранці та ввечері. Я знайду час для своєї роботи, і тепер це виглядає легко, мовляв, чому б і ні? Але раніше це було дуже складно. Я дійсно постараюся.